漳州市华安一中语文2014年高考模拟试题

（时间：150分钟 满分：150分）

一、古代诗文阅读（27分）

（一）默写常见的名句名篇（6分）

1、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（6分）

（1）众女嫉余之蛾眉兮， 。屈原《离骚》

（2）飞湍瀑流争喧豗， 。李白《蜀道难》

（3）故木受绳则直， 。荀子《劝学》

（4）予独爱莲之出淤泥而不染， 。周敦颐《爱莲说》

（5）况吾与子渔樵于江渚之上， 。苏轼《赤壁赋》

（6）水何澹澹， 。曹操《观沧海》

(二)文言文阅读(15分)

阅读下面的文言文，完成2—5题。

潘 岳 传

潘岳，字安仁，荥阳中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，琅邪内史。岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终、贾之俦也。早辟司空太尉府，举秀才。

岳才名冠世，为众所疾，遂栖迟十年。出为河阳令，负其才而郁郁不得志。转怀令。岳频宰二邑，勤于政绩。调补尚书度支郎，迁廷尉评，以公事免。杨骏辅政，高选吏佐，引岳为太傅主簿。骏诛，除名。初，谯人公孙宏少孤贫，客田于河阳，善鼓琴，颇能属文。岳之为河阳令，爱其才艺，待之甚厚。至是，宏为楚王玮长史，专杀生之政。时骏纲纪皆当从坐，同署主簿硃振已就戮。岳其夕取急在外，宏言之玮，谓之假吏，故得免。

未几，选为长安令，作《西征赋》，述所经人物山水，文清旨诣，辞多不录。征补博士，未召，以母疾辄去，官免。寻为著作郎，转散骑侍郎，迁给事黄门侍郎。

岳性轻躁，趋世利，与石崇等谄事贾谧，每候其出，与崇辄望尘而拜。构愍怀之文，岳之辞也。谧二十四友，岳为其首。谧《晋书》限断，亦岳之辞也。其母数诮之曰：“尔当知足，而干没不已乎？”而岳终不能改。

初，芘为琅邪内史，孙秀为小史给岳，而狡黠自喜。岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。及赵王伦辅政，秀为中书令。岳于省内谓秀曰：“孙令犹忆畴昔周旋不？”答曰：“中心藏之，何日忘之！”岳于是自知不免。俄而秀遂诬岳及石崇、欧阳建谋奉淮南王允、齐王冏为乱，诛之，夷三族。岳将诣市，与母别曰：“负阿母！”初被收，俱不相知，石崇已送在市，岳后至，崇谓之曰：“安仁，卿亦复尔邪！”岳曰：“可谓白首同所归。”岳《金谷诗》云：“投分寄石友，白首同所归。”乃成其谶。岳母及兄侍御史释、弟燕令豹、司徒掾据、据弟诜，兄弟之子，己出之女，无长幼一时被害，唯释子伯武逃难得免。而豹女与其母相抱号呼不可解，会诏原之。

岳美姿仪，辞藻绝丽，尤善为哀诔之文。少时常挟弹出洛阳道，妇人遇之者，皆连手萦绕，投之以果，遂满车而归。时张载甚丑，每行，小兒以瓦石掷之，委顿而反。

（选自《晋书-潘岳传》）

2.对下列句子中加横线词的解释，不正确的一项是(　 　) (3分)

A．早辟司空太尉府 辟：征召

B．谓之假吏，故得免 假：暂代

C．构愍怀之文 构：构思

D．岳将诣市 诣：到达

3.下列句子分别编为四组，全都表明潘岳“才名冠世”的一组是(　　)（3分）

①乡邑号为奇童，谓终贾之俦也 ②早辟司空太尉府，举秀才

③岳频宰二邑，勤于政绩 ④文清旨诣，辞多不录

⑤爱其才艺，待之甚厚 ⑥辞藻绝丽，尤善为哀诔之文

A．①③④ B．①②⑥ C．②⑤⑥ D．④⑤⑥

4.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是(　 　) (3分)

A．潘岳年轻时才华出众，声名盖世，但也因此遭人嫉妒，于是他被延误滞留了十年，后来才步入官场。

B．杨骏引荐潘岳做太傅主簿，后来杨骏被法办后，潘岳也因此受到牵连。由于公孙宏向楚王陈诉，潘岳才免于一死。

C．潘岳与与石崇等人极力谄媚贾谧，成为贾谧“二十四友”之一，这引起了潘岳母亲的不满，遭到了她的讥诮。。

D．孙秀为人诡诈自负，潘岳颇为厌恶。后来孙秀任中书令，诬告潘岳，使得潘岳被杀，潘岳的母亲、兄弟及其子侄无一例外地惨遭杀害。

5.将文中划横线的句子翻译成现代汉语。 (6分)

（1）岳少以才颖见称，乡邑号为奇童，谓终、贾之俦也。(3分)

（2）岳恶其为人，数挞辱之，秀常衔忿。(3分)

（三）古代诗歌阅读（6分）

6、阅读下面这首诗，完成后面题目。（6分）

吴江

张先（宋）

春后银鱼霜下鲈，远人曾到合思吴。

欲图江色不上笔，静觅鸟声深在芦。

落日未香闻市散，青天都净见山孤。

桥南水涨红垂影，清夜澄充照太湖。

（1）请指出诗的中间两联在写景上运用了何种表现手法，结合诗句简要分析.（3分)

（2）结合全诗，简要分析概括“远人曾到合思吴”的理由。（3分)

二、文学名著、文化经典阅读（16分）（一）文学名著阅读（10分）7、下列各项对作品故事情节的叙述，不正确的两项是（?????? ）（5分）

A. 在高老太爷的生日宴会上，冯乐山提亲，把自己的侄孙女许配给觉民，正与琴热恋的觉民当即表示反对，遭到训斥后，在觉慧的帮助下出走逃婚。他给大哥的信中明确表达了不妥协的立场。最后，临终前的高老太爷只好答应取消婚约。(《家》)

B. 杜竹斋趁吴荪甫与赵伯韬压价时的紧要关头站到了赵的一边。吴荪甫倾家荡产，他绝望地用手枪准备自杀，但并未开枪。最后他与妻子登上了去国外的轮船。（《子夜》）

C.伽西莫多受审时，预审官询问他的姓名、年龄和职业。伽西莫多非常无礼地回答了这些问题，让预审官和现场民众大为不满。(《巴黎圣母院》)

D.前往印度前，夏尔变卖了已经没用的衣服，得到了葛朗台的称赞。后来，葛朗台又趁机低价收购了夏尔的饰品，大赚了一笔。(《欧也妮?葛朗台》)

E．在押赴西伯利亚的途中，玛丝洛娃认识了一个叫西蒙松的政治犯。西蒙松腼腆、谦虚而又意志力极强，为人也很正直。这时，玛丝洛娃必须在西蒙松和聂赫留朵夫之间作出选择。她不能接受所爱的人为她作出的牺牲，于是接受了西蒙松的爱。(《复活》)

8、简答题。(任选一题)(5分)

(1)阅读下面的《三国演义》选段，完成后面题目。

忽然十余次飞马报到，说：“司马懿引大军十五万，望西城蜂拥而来！”时孔明身边别无大将，只有一班文官，所引五千军，已分一半先运粮草去了，只剩二千五百军在城中。

司马懿为何能“望西城蜂拥而来”？诸葛亮退敌的具体措施是什么？请简述。

(2)阅读下面的《红楼梦》选段，完成后面题目。

宝玉向晴雯道：“你也不用生气，我也猜着你的心事了。我回老太太去，你也大了，打发你出去好不好？”晴雯听了这话，不觉又伤心起来，含泪说道：“为什么我出去？要嫌我，变着法儿打发我出去，也不能够。”

宝玉为什么扬言要赶走晴雯？后来他们是怎样和好如初的？请简述。

答第（?? ）题：

（二）文化经典阅读（6分）9、阅读下面《论语》《孟子》选段，完成后面问题。

①子曰：“可与言而不与之言，失人；不可与言而与言，失言。知者不失人，亦不失言。” （《论语-卫灵公》）

②孟子曰：士未可以言而言,是以言餂①之也;可以言而不言,是以不言餂之也。是皆穿逾之类也。”（《孟子-尽心下》）

【注】①餂：诱取

（1）请概括出两个选段观点的共同之处。（2分）

答：??（2）两个选段中，孔子与孟子的话侧重点有什么不同？请简述。（4分）答：

三、现代文阅读（24分）（一）论述类文本阅读（9分）??? 阅读下面的文字，完成10-12题。 国 学 的 焦 灼　　　　

中华民族的强国梦，已经断断续续做了一百六十多年。到了国力日益强盛的今天，每个人都在迫切地期待着民族的复兴。各种宣传广告上"传统文化与现代科技的完美结合"一类不学无术的说词，就是当今"民族复兴"一词被肤浅理解的注脚。而一个渴望复兴的古老的民族面对现实和外来的焦灼心态，也日趋明显。从1840年至今，我们每个人所能创造出的文化资源，必然受到西方外来文化以及1840年以后本土新思潮二者的影响。按一些激进国学家的安排，纯然依照孔孟之道来认识社会、解决问题，已经不可能。而一旦接受了外来与新生，又害怕失去本民族的特色，成为了没有文化主体性的精神殖民地。一个有着过于灿烂光辉历史的民族，在面对现实的困窘时的确没有日本、韩国那样容易放得下。现在特定语境当中的"国学"观念与理论，所折射出的就是这样一种焦灼。

此故，在"国学热"当中，有种论调颇有代表性："我们天天在要求现代化，现代化不就是西化吗？把整个的思想按西方的观点来大卸八块，中华文化不但没有复兴，反而越发地死得快......整个20世纪的中国知识分子，在不知不觉中受到了西洋的影响，没有能真正掌握中华文化的灵魂。"

以上的观点说白了，就是将"从西方传入"当成了本质上的"西方"，与中华文化不可调和的"西方"，而忽视了一些社会基础性价值的普适性，也忽视了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的纯净水储存池，而是有污泥、有毒菌、有浊浪，时时刻刻被海洋生物代谢物污染着的大海。一个文明得以保存和发展的动力不是一种精神洁癖，那种洁癖只能说明一个文明已经虚弱到了免疫机能低下的地步。而在相当数目的国学家眼里，西方传来的文化与思想就只能起到破坏和摧毁中华文明的作用。这其间折射出的对自我民族的不自信，也是颇值得玩味的。

而事实证明，1840年以来，本土新创造的文化都已经不再是，也不可能是"纯粹"的中华传统，但其中却不乏优秀杰出的成果，以至于20世纪的二三十年代，无论是在文学成就还是思想成就上，都创造了令今人难以企及的高峰。很多20年代初的知识分子，比如鲁迅、胡适、李大钊等，自然是鼓吹自由、民主、科学等"西方观念"的代表，也是"没有能真正掌握中华文化的灵魂"的知识分子。但是，《我们现在怎样做父亲》和《爱弥儿》相比，《尝试集》与《神曲》相比，《庶民的胜利》与托马斯·潘恩的《常识》相比，在精神内核和社会效果上，真的能一致？

就像黑格尔说的，"你走吧，你走不出你的皮肤！"吸收了西方的观念之后，那些中国文化、思想巨人的创造仍然植根于中国，属于中国。自此以后的中国人恐怕也只能随之前进，因为中华文明独立、自然演进的历史早在鸦片战争时期就被打破了。

往者不可谏，学习西方也没什么丢脸的。日本从1865年就一心一意地跟着西方闹革命，到头来，鲜明的民族特色不张嘴都能从一堆黄皮肤黑头发的人里冒出来。

其实只要中国这个人口基数还存在，民族和民族特色是不会消亡的，只是其消极面和积极面会随着不同的历史时期相互替换，如同一个硬币的两面。中国人的聪明成了投机取巧，家庭观念重成了任人唯亲，这并非西方导致的民族特色的"消亡"，而恰恰是消极面在社会转型和制度缺失之下的爆发。

以日本为鉴，以中国现代思想史为鉴，担心成为西方的精神殖民地这样虚弱的焦灼心态，不仅是一部分"国学家"对自我民族不自信的体现，也是缺乏历史和现实依据的。

（节选自《现代交际·说事》 ）

10．根据文意，以下说法错误的一项是（ ）（3分）

Ａ．在国力日益强盛的今天，国人都怀有一种对民族复兴的强烈期盼，但是在对"民族复兴"的理解上却存在偏差。

Ｂ．在当下的"国学热"中，一些学者错误地把"从西方传入"误解为"全盘西化"，因而视西方文化为洪水猛兽。

Ｃ．一种有活力、能不断发展的文明，必然具有很强的包容性；而那些排斥外来文化的文明，则必定是虚弱的文明。

Ｄ．在中国历史上，从来就没有独立的、自然演进的文化，但却在文学、思想成就上创造了令今人难以企及的高峰。

11．作者认为，当下的"国学热"折射了一种"焦灼"心态。在文本中，这种"焦灼"心态具体指什么？（2分）

12．作者对"国学家"们的"焦灼"是持否定态度的，试分点概述作者否定的理由。（４分）

（二）文学类、实用类文本阅读（15分）??? 本题为选做题，请从甲乙两类文本中选一类作答，不得再做另一类文本的题目。（甲）文学类文本阅读（15分）??? 阅读下面的文字，完成13-15题。　　 流 浪 的 河 流

吴梦川

　　河流在大地上流浪，人从河流那儿学会了流浪；河流最终在大海里永生，人却在死亡后寂灭。

　　8年前，当我由蜀地入秦塞，落户古城流中时，曾固执地把自己称为异乡人。我在一个叫芦家沟的地方，和一条唤做冷水的河流度过了两年相依相亲的幸福时光。

　　冷水河很瘦，瘦得只有细细一脉，不堪一握。河上没有浪花和漩涡，没有惊涛拍岸，没有虹桥卧波，也无小舟自横，它那么安详，从不弄出一点声响来；它更像一道无名的野水，有点荒凉，但却是清澈的、快乐的、自由的、并由此显出清秀和灵气来。

　　每当黄昏来临时。我便独自一个越过校园的红砖墙，绕过一块块碧绿的菜畦，走向冷水河：红艳欲滴的夕阳正缓缓坠下，鸳鸯翩翩飞过平野田畴，薄薄的雾霭浮起来，罩住烟树远村，然后是淡淡的一弯弦月升起来，在湛蓝的苍穹中撒下清凉的光辉……

　　这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。我想起了青绿的巴山蜀水，想起了嘉陵江汹涌澎湃的涛声。我在沙滩上久久地徘徊，这条异乡的河便用凄凉的沉默包容了一个异乡人的孤独和忧伤。

　　我不知道冷水河的源头在哪，我只听说它发源于溶洞，是地下水，冷冰冰，所以叫做冷水河：我也不知道它流向何方，我只是凭着主观臆想，认定它先经芦家沟流入汉江，然后汇入长江。最后经东海融入太平洋。这是理论的路线，也是现实的途径，嘉陵江走的也是这条路径，它们在长江融为了一体，它们殊途同归

　　这一结论却让我感到羞惭，异乡人的称谓立即变得矫情可笑。河流是一个整体，它拒绝人类用条块划割的方式把它们分解得支离破碎，它蔑视所谓的地域观念和乡土意识，那是人类为了自己的生存需要强加给它的。

　　事实上，水才是一个整体，河流只是水的一个成长阶段，就像人要分幼年、青年和老年一样，河流只有长到海洋那样强壮时才算成熟，河流只有在抵达海洋的那一瞬间才能完成它的生命运程，海洋也仅仅只是一种生命形态。

　　水的成长方式从一开始使呈现出智慧的思考，即如何使弱小的个体变成强大的整体。

　　这是生存的智慧，是流浪的目的，也是河流的精神内核。

　　真的，在大地上，我再也没有见过像河流这样把个体的生命意识和整体的生存信念如此紧密和谐统一起来的强大的存在了！

　　我想，人类对于流浪的诱惑多半是源于远方的诱惑，他们看到河流流向不可知的远方，远方就成了希望和桃花源的象征，于是他们义无反顾地选择了流浪，走向远方。

　　河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质，他们便只能无谓地颠沛流离，日复一日，年复一年，疲惫而艰辛，却找不到生活的目的和方向；于是一代代人重复祖先的模样叩问苍天，问他们从哪儿来向哪儿去，可上苍能解决什么问题？何不去问问河流，河流会用感性的流动方式告诉人类：强大的生命源自强大的精神内力，内心的虚弱贫瘠必然会导致生命的衰竭。

　　人类常常太看重物质的力量，当然，这也不能全怪他们，谁也不能否定物质的力量；而无形无踪的精神总是无法给急功近利的人带来直观的好处，它只会潜藏在平凡的身躯和褴褛的衣衫里。

　　我感谢河流，感谢大地上所有大大小小、长长短短的河流，那些流动的水，因为日夜奔腾而永远不会腐烂的水，它们让我明白了生命的意义，从此挣脱世俗的枷锁，奔向浩瀚真实的心灵。

那里才是我永恒的故乡。

13．下列对这篇散文的赏析，正确的两项是（ ）（5分）

　 A．本文开篇点出河流和人类流浪的相似和不同，蕴藉含蓄；接下来引申出流浪的相关话题；最后指出人类只有彻底摆脱物质力量的束缚，才能最终走出在流浪意识上的迷误。

B．本文把空间上的位移造成的流浪行为，提升到心理上的流浪感层面，并进一步升华了这种感觉，由对水的崇敬，感悟出人生的哲理，全文富有思辨色彩。

C．本文将抒情、议论寓于叙述、描写之中，情景交融，情理相通，确乎达到了“文章本天成，妙手偶得之”的艺术境界。

D．本文第五段说“这异乡的美景使我着迷，也在我的心上扯出了淡淡的乡愁。”这里的“美景”主要是指冷水河，作者正是从冷水河的流浪上，感悟到了自己漂泊的身世，才引出了“淡淡的乡愁”。

E．结尾句“那里才是我永恒的故乡”中的“那里”从上文看，是指“大地上所有大大小小、长长短短的河流”和“流动的水”，因为正是这些“河流”和“水”，才使“我”获得感悟和启迪，并找到了最终的精神归宿。

14．“河流启动了人类的流浪意识，遗憾的是他们只学会了流浪形式而非实质”，如何理解划线部分的含义？（4分）

15．“心上扯出了淡淡的乡愁”与“那里才是我永恒的故乡”两句中加点字的意思是否相同？试加以说明。简要分析两个句子在文中各有什么作用，简要回答作者为什么说“那才是我永恒的故乡”。（6分）

（乙）实用类文本阅读（15分）? 阅读下面的文字，完成13-15题。 樊纲：实践的梦想家

——中国经济改革研究基金会国民经济研究所所长，BMW中经智库专家樊纲侧记

樊纲，一个中国经济领域的学术明星，一个渐进式经济改革的倡导者，在中国经济体制改革的每一个关键环节，以及每一个关键时点，总是能帮国家廓清思路，看清未来的决策智囊。

不了解樊纲的人，会觉得他是镁光灯前遥不可及的精英，而了解他的人，则常常能从他朴实无华却又充满哲理的言语中领悟到一位经济学家的风骨。

“不会干实事，只会做学术”

历经8年下乡生活的樊纲，于1978年自河北省围场县考入河北大学经济系，1982年毕业后进入中国社会科学院研究生院经济系，主攻“西方经济学”，在攻读博士研究生期间赴美国哈佛大学深造。1988年毕业后，进入中国社会科学院经济研究所工作，现为中国经济改革研究基金会国民经济研究所所长，BMW中经智库经济学家。经历颇丰的樊纲在接受记者采访伊始，便调侃式地告诉记者，“我这辈子没干过实事，不会办企业也不做官，只会做学术的事情。”

不应“哗众取宠”，不应“似是而非”

要融会贯通，要把问题放在正确的位置上，否则就是搅和。樊纲表示，学者不应“哗众取宠”，学说不应“似是而非”。一向温文尔雅的樊纲甚至会在此类问题上锱铢必较，这种治学原则也大多体现在他对学生的教育上：“基本的功底，直接决定你的上升空间。”樊纲在教学方面特别强调扎实的基础理论和广博的知识面，他要求学生读博士期间不用发表太多文章，而是要把书读透，把体系理清，把基本功打牢。

“理解自身，方可理解世界”

当然，除了这些看起来硬邦邦的治学原则之外，樊纲也有他的另外一面，他喜欢古典音乐，并进而在另一个层面上获得对经济学乃至整个世界的认识。

“我在写东西时会放些音乐，我有500张大唱片，还有上世纪80年代从美国带回来的高级音响。我的文学修养及对艺术的理解，其实是源自在农村的时期，那时没有正规教育，下乡八年，找到什么书读什么书，从马列全集，到俄罗斯文学史，再到西方艺术史，以及中国的古典文学名著，当时都认真读过，反而是搞经济学后就没什么时间看这些了。”

对于艺术修养之于经济学研究的价值，樊纲向记者举例说，“不仅你要理解自己的文化，同时你也要了解世界的哲学、宗教，从而了解人类社会有共同规则。这在经济学科研究中非常重要，因为它可以帮助你寻找一般规则，并借鉴经验教训。你把一个国家的发展作为一个阶段来看待，与其他国家同样的阶段来比较，就可以看出当中的问题。”

在樊纲看来，对哲学文化、文学艺术的修养和理解对每个学科都很重要，这是人类共同的东西。“当你对科学有些不太理解的时候，文化艺术的修养能帮你提升对这个世界的认识高度。”

梦想：“中国再有30年高增长”

尽管早已站在中国改革进程的潮头浪尖，樊纲却一直坚持国家经济发展的动力来源于最基层的观点，他非常赞同梦想是促进一国经济发展的动力，“所谓北漂、民工都是有梦想的，因此就有动力。中国整体上还是一个低收入国家，因此中国有追求梦想的动力。”

对于已经步入“知天命”之年的樊纲，却从未放弃个人梦想，“我真正的梦想，就是希望中国能发展起来，中国人民能富足起来，希望中国企业的国际化，能走出国门收购国外的优秀企业。中国能走过当前这一阶段，若再持续30年的高增长，不发生大的危机，真正成为一个中等发达国家，缩小与发达国家的各项差距，这才是我们的梦想。”

对于梦想、精神如何与严谨、负责共存这一问题，樊纲显然有过深刻的思索，“梦想是一种动力，严谨是一种实践的手段。经济学是理性和感性的结合，很难说是硬科学还是软科学，经济学不像自然科学可以做实验，但要想实现目标，必须是严谨科学的，必须是没有废话的，不是信口开河的，胡说八道的。这是对我们自己的要求。不说那些不能被证明的事实及理论上没有基础的事情。目前我们必须警惕的是有些人还在做这样的事情。”

对于满怀梦想期待成功的年轻人，樊纲则告诫，“年轻人的眼光要放长远些，如果有足够的学术兴趣，就坚持走下去，你会越来越发现它的乐趣，也会获得精神上的收益，我不能反对你考虑房子、结婚等现实问题，但从长期来看，你受到社会尊重，社会也不会在物质生活方面亏待你。你选择了做学术，就不要再羡慕那些亿万富翁，他们有他们的苦恼，你有你特殊的乐趣，不同的生活方式，不可比的。”

“关键是要有学术兴趣，又不为五斗米折腰，长期坚持才会有收获。”樊纲如是说。

13、下列对文章的概括与分析，不正确的两项是（???? ）（5分）

A．8年的下乡生活磨练了樊纲的意志品质，提升了他的文学修养和对艺术的理解能力，这是樊纲日后取得成功的最根本原因。

B．樊纲能够把个人的梦想与国家和民族的梦想紧密结合起来，在努力实现个人梦想的同时也为国家做出贡献，这充分体现了他的爱国情怀和崇高品格。

C．樊纲认为文化艺术修养有助于提升一个人对世界的认知水平，对学习会产生一定的积极影响，它对经济学研究尤为重要。

D．樊纲告诫年轻人要做好学术要把眼光放长远些，既要有足够的学术兴趣，也要有执着的精神，不能考虑现实问题，更不能盲目攀比。

E．樊纲认为中国只要再持续30年的高增长，就能缩小与发达国家的各项差距，真正成为一个中等发达国家。

14、樊纲作为一位经济学家的“风骨”主要体现在哪几个方面？请简要概括。（4分）

答：

15、樊纲说：“梦想是一种动力，严谨是一种实践的手段。”对这句话你是如何理解的？请结合文章并联系实际，谈谈你的看法。（6分）

四、语言文字运用（13分）

16、阅读下面的文字，完成后面的题目。 (2分)

今年的温网，纪录掉了一地：费德勒丢掉了连续36次打进大满贯八强，纳达尔首创温网首轮出局，费纳时代似乎在2013年的温网 （jiá）然而止。

有失意就有得意，穆雷击碎了英国球手77年无缘温网男单的恶梦，四大天王中最弱的一人开启了近四项大满贯夺得两冠两亚的神奇大幕，隐隐传来“德穆争雄”的号角。

（1）根据括号内的拼音填写正确的汉字。（1分）?

（2）文中有一个错别字，请指出并加以改正。（1分）

17、依次填入下面文字中横线上的词语，最恰当的一组是（? ? ）（2分） 说话不仅是一种生理功能，更是一种能力。会说话的人，纵然 ，滔滔不绝，听者也不以为苦；纵然 ，一字千金，也能绕梁三日。成功人士大多是成功的说话者，毫不夸张地说，其成功至少有一半是靠舌头 的。

　　A.侃侃而谈 讷口少言 实现

　　B.口若悬河 不露声色 实现

　　C.口若悬河 片言只语 创造

　　D.侃侃而谈 缄口不言 创造

18、按照要求，完成下面的题目。（2分）

　　①正义是社会进步的基石，是社会的核心价值所在。②正义不是一个摆在我们面前就可以平均享用的物品，而是要经过我们共同努力才能达成的