第Ⅰ卷 选择题（36分）

一、语言基础知识（每小题3分，共18分）

下列各组词语中，读音全都正确的一组是（ ）

A．回溯（sù） 熨（yùn）帖 隽（juàn）永 戛（jiá）然而止

B．绚（xùn）烂 靓（jìng）妆 卓（zhuó）越 胼手胝（zhī）足

C．渲（xuàn）染 夹（jiā）克 胆怯（qiè） 窸窸窣窣（sū）

D．梦魇（yè） 央浼（měi） 埋（mán）怨 喁喁（yú）私语

2、下列各组词语中，字形全都正确的一组是（ ）

A．订货 喘嘘嘘 装潢 义无返顾

B．本分 独脚戏 颤栗 无动于衷

C．缘由 叫花子 贤慧 死心塌地

D．入座 喝倒彩 劝诫 小题大做

3、依次填入下列横线处的词语，最恰当的一项是（ ）

①我国第一部关于环境保护处分方面的专门规章《环境保护违法违纪行为处分暂行规定》于2006年公布 。

②未来几年，铁路交通将会更加发达。“京津城际快车”的成功运行，北京到天津的行驶时间 只需半小时。

③黄金周期间人们集中消费、出游所带来的种种不便和混乱，是黄金周制度开始遭到各种 的原因，以至于人们不得不严肃地考虑，黄金周制度是否应当取消。

④酒泉原是一片沙漠，现已成为举世瞩目的地方，它 一个绿洲，一个生态城市， 中国太空飞行所需要的卫星发射中心。

A．实行 大概 非议 既是/又是 B．施行 大约 非议 不仅仅是/还是

C．实行 大约 争议 既是/又是 D．施行 大概 争议 不仅仅是/还是

4、下列各句中加点的熟语使用正确的一项是（ ）

A．2008年发生在我国南方的那场罕见的暴风雪侵袭中，全国人民众志成城，前线抢险可歌可泣，后方支援可圈可点。

B．赵本山、宋丹丹近日均宣布“不再上春晚”，这对于喜欢“山丹丹组合”的观众来说，明年春晚可能不会再看到他俩神气活现的表演了。

C．学生解答诗歌鉴赏题时，由于表达能力不强，经常出现言不由衷的情况，所以在理解诗歌的基础上还要掌握一定的鉴赏术语。

D．我们青年学生对那种“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜”的及时行乐的思想，理应予以摒弃。

5、下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A．由于电子邮件的出现，无疑是造成信件逐步消失的罪魁祸首，但是小说家拜厄特却认为早在此之前，就有了影响书信命运的因素。

B．从山西襄汾尾矿库溃坝到三鹿奶粉事件，再到深圳龙岗区大火和登封市煤与瓦斯突出事故，9月公共事故集中爆发，造成了巨大的社会影响，至少引发导致了19名有关高级官员引咎辞职或遭免职问责。

C．改革开放30年的经验告诉我们：安定团结的政治局面是我国社会主义现代化建设得以顺利推进的保证，也是成败的关键。

D．乔盛的长篇小说《黄沙窝》以众多女性人物的命运沉浮为载体，深刻地展现出千百年来封建文化桎梏给广大妇女造成的深重的身心伤痕。

6．下列句子标点符号使用正确的一项是（ ）

A．要把浓缩的东西“泡”开，这是诗歌鉴赏过程中必经的一道“工序”（对于别的文体，这不是必需的，因为它们通过详尽的文字尽可以把内容讲清楚）。

B．大概楚威王也知道庄子的脾气，所以用了一个“累”字，只是庄子要不要这种累，多少人在这种“累”中体味到权力给人的充实感和成就感？这是生命中不能承受之“重”。

C．在宋朝以后，《孟子》成为“四书”之一，实际上它占“四书”一半以上的篇幅，既为各朝经筵讲解之用，也为科举取士的标准，对中国思想史有无可估量的影响。

D．人生境界可以划分为四个等级，它们是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。

二、阅读下面的文字，完成7—9题.（每小题3分，共9分）

《国语》为何不是“经”书？

在众多与经书相关的典籍中，《国语》一直与《左传》内容相表里，且成书年代相近，但始终没有成为“经”。周予同先生认为“经”有三个特点。首先，“经”是中国封建专制政府“法定”的古代儒家书籍，随着中国封建社会的发展和统治阶级的需要，“经”的领域在逐渐扩张，从“五经”扩大到“十三经”。其次，“经”是以孔子为代表的古代儒家的书籍，它不仅为“法定”，而且是从所有合法书籍中挑选出来的。后来儒家编著的书籍，固然不称为“经”，就是秦汉以前的儒家书籍，不是得到孔子“真传”的，也不能称之为“经”。再次，“经”本身就是封建专制政府和封建统治阶级用来进行文化教育统一思想的主要工具，是封建专制政府培养提拔人才的主要准绳，被称为中国封建社会中合法的教科书。“这三个特点，是书籍成为经典的标准。在“经”的领域扩大到“十三经”的过程中，封建专制政府的法定始终是第一位的，其次是儒家思想，第三是孔子。

至于《国语》，不能成为“经”书，最重要的是它不是解《春秋》的。思想上，柳宗元《非国语》云：“其说多诬淫，不概于圣。”但《国语》中包含了儒家思想的很多内容，如礼治、民本、正名、忠恕等。其他学说在《国语》中也约略可见，驳杂的思想体系，使它不可能成为统治者所认可的典型合法的儒家经书。另外，《国语》不但不得孔子的真传，内容上对孔子事迹的记载也颇与“子不语怪力乱神”相悖。因此“经”的范围虽在不断扩大，《国语》却不可能为儒者拥护，被统治者选中。

《国语》的辞采，也影响着人们对它的重视程度。柳宗元称其令世之学者耽嗜，富艳浮夸。崔述曰：“《左传》一言可毕者，《国语》累章而未足也。”《左传》自成一体，语言风格一致，但《国语》诸语亦各有千秋。或长篇大论，侧重理性说教；或小巧精致，语言隽永；或以修辞见长，文字流畅而有气势。可惜语言上的优点，不能令《国语》一体，而诸语风格的差异，也使全书有割裂之感，多给史家留下批判和质疑的借口，哪里还有成为经典的可能呢？

基于此，《国语》无缘经书之列，进而无缘成为中国封建科举法定的科目，失去了广泛流传的机会。尽管如此，其与《左传》关系密切，颇受达官儒士们日常研读的重视，勉强维持着其“春秋外传”的声誉。刘知几《史通·六家篇》定《国语》为一家，为“春秋外传”，称其“六经之流，三传之亚”，是将《国语》视为准经典。

清代编修《四库全书》，将《国语》改隶“杂史类”，其地位下降。但仍有人把《国语》当经典来看，希望将之提升到“经”的地位。段玉裁主张于“十三经”外，加《国语》、《史记》、《说文解字》等，成“二十一经”，可惜没有响应者。廖平于光绪十二年，拟定《十八经注疏范例》，他将《大戴礼记》和《国语》升为“经”，合成“十八经”，终未成。

7．“《国语》不是经书”，以下解说不是其原因的一项是（ ）

A．《国语》中包含了儒家思想的很多内容，但其思想体系驳杂，没有得到统治者的认可。

B．《国语》没有得到孔子的真传，在内容方面对孔子事迹的记载也与孔子的思想不一致。

C．《国语》与《左传》关系密切，深受达官儒士的重视，从而赢得了“春秋外传”的声誉。

D．《国语》富于辞采，但语言风格的差异，使全书有割裂之感，遭到了史家的批判和质疑。

8．下列表述不属于“经”的特点的一项是（ ）

A．“经”必须是封建专制政府“法定”的古代儒家书籍。

B．“经”是从合法书籍中挑选出来的以孔子为代表的古代儒家的书籍。

C．封建专制政府和封建统治阶级把“经”当作工具进行文化教育，统一人们的思想。

D．封建专制政府以“经”作为培养提拔人才的唯一标准，它是封建社会中合法的教科书。

9．下列表述符合原文意思的一项是（ ）

A．秦汉以前的儒家书籍，只要是得到了孔子的“真传”，都被统治阶级认可，确定为“经”。

B．《国语》虽是儒家的经典著作，但由于它不是解释《春秋》的，所以没有成为“经”。

C．《国语》语言风格多样，或长篇大论，或小巧精致，或以修辞见长，自成一体，文字流畅而有气势。

D．清代编修《四库全书》，《国语》的地位大大下降，段玉裁、廖平等人都试图将《国语》提升到“经”的地位，但均以失败告终。

三、文言文阅读（每小题3分，共9分）????温甫六弟左右：五月廿九、六月初一，连接弟三月初一、四月廿五，五月初一，三次所发之信，并四书文二首，笔力实实可爱！信中有云：“于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情。”此数语有大道理。余之行事，每自以为至诚可质天地，何妨直情径行。昨接四弟信，始知家人天亲之地，亦有时须委曲以行之者。吾过矣！吾过矣！??? 香海为人最好，吾虽未与久居，而相知颇深，尔以兄事之可也。丁秩臣、王衡臣两君，吾皆未见，大约可为尔之师，或师之，或友之，在弟自为审择。若果威仪可则，淳实宏通，师之可也。若仅博雅能文，友之可也。或师或友，皆宜常存敬畏之心，不宜视为等夷，渐至慢亵，则不复能受其益矣。??? 尔三月之信，所定功课太多，多则必不能专，万万不可。后信言已向陈季牧借《史记》，此不可不看之书；尔既看《史记》，则断不可看他书。功课无一定呆法，但须专耳。余从前教诸弟，常限以功课，近来觉限人以课程，往往强人以所难；苟其不愿，虽日日遵照限程，亦复无益，故近来教弟，但有一“专”字耳。专字之外，又有数语教弟，兹待将冷金笺写出，弟可贴之座右，时时省览，并抄一付寄家中三弟。??? 香海言时文须学《东莱博议》，甚是。弟先须用笔圈点一遍，然后自选几篇读熟，即不读亦可。无论何书，总须从首至尾，通看一遍；不然，乱翻几页，摘抄几篇，而此书之大局精处，茫然不知也。学诗从《中州集》入亦好，然吾意读总集不如读专集，此事人人意见各殊，嗜好不同。吾之嗜好，于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦最喜杜诗，而苦不能步趋，故兼读元遗山集。??? 吾作诗最短于七律，他体皆有心得，惜京都无人可与畅语者。尔要学诗，先须看一家集，不要东翻西阅，先须学一体，不可各体同学，盖明一体则皆明也。凌笛舟最善为诗律，若在省，尔可就之求教。习字临《千字文》亦可，但须有恒，每日临一百字，万万无间断，则数年必成书家矣。陈季牧多喜谈字，且深思善悟。吾见其寄岱云信，实能知写字之法，可爱可畏！尔可从之切磋，此等好学之友，愈多愈好。（节选自《曾国藩家书》道光二十三年六月初六日）10、对下列文言文句子中加点的字的解释正确的一项是（ ）

A. 每自以为至诚可质天地 每：每次

B. 不宜视为等夷，渐至慢亵 慢亵：傲慢，无理

C. 若果威仪可则 则：效法

D. 吾作诗最短于七律 短：不喜欢11、下列各组句子中，加点字的意义和用法都相同的一项是（ ）

A.①近来觉限人以课程 ②不赂者以赂者丧

B.①惜京都无人可与畅语者 ②人马烧溺死者甚众

C.①于五古则喜读《文选》 ②臣诚恐见欺于王而负赵

D.①若果威仪可则，淳实宏通，师之可也 ②臣之壮也，犹不如人

12、下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）

A．作者认为香海、丁秩臣、王衡臣都是优秀的人才，叫弟弟要拜他们为师，不要对他们等闲视之，否则，便不能受到教益。

B．作者认为《史记》是一本不可不熟读的书，读《史记》时，其它书就暂时不要读了。

C．作者对自己过去教育弟弟的方式进行了反省，认为强人所难的方式，是没有什么益处的。

D．作者喜欢杜甫的七律诗，但自己却不擅长七律诗的写作，其它体裁还自认为有心得。因此对弟弟要学诗，他提议专攻一种体裁，学好一种体裁，其他的就全明白了。

第Ⅱ卷 主观题（114分）

四、（28分）

13、把文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语。（12分）

⑴于兄弟则直达其隐，父子祖孙间不得不曲致其情。（4分）

翻译：

⑵大约可为尔之师，或师之，或友之，在弟自为审择。（4分）

翻译：

⑶凌笛舟最善为诗律，若在省，尔可就之求教。（4分）

翻译：

14、阅读下面这首宋词，回答问题。（8分）

昭君怨·梅花

郑域

道是花来春未，道是雪来香异。竹外一枝斜，野人家。

冷落竹篱茅舍，富贵正堂琼榭。两地不同栽，一般开。

分析上片中“竹外一枝斜，野人家”中所描绘的竹的形象。（4分）

________________________________________________________________________（2）这首词下片用了什么修辞手法?表现了怎样的思想感情?（4分）

15、在横线处默写原句（每空1分，共8分）

⑴唐代诗人杜甫《登高》一诗中名句“ ， ”今常用来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。宋代词人柳永《雨霖铃》中的名句“ ， ”，常用来表现亲朋洒泪而别，欲言又止的感人场面。

⑵古人写文章常常借古讽今。杜牧《阿房宫赋》：“呜呼！ ，非秦也； ，非天下也。”借秦灭亡的教训批评唐敬宗广建宫室。苏洵《六国论》：“悲夫！有如此之势， ，日削月割，以趋于亡。 ！”用六国破灭的教训讽刺北宋赂辽。

五、现代文阅读（共21分）

横穿《诗经》的河流

洪烛

①关关雎鸠，在河之洲。掀开《诗经》的第一页，总是那条河流阻挡住我的去路，所以我无法真正进入文字背后的生活。这是一条没有名字的河，记载了古老的爱情与农事，两千多年前的浪花溅湿我苍苔斑驳的草鞋。谁曾经贴着水面行走，并且歌笑歌哭？淑女与君子，艄公与过客，母亲与儿女，乃至时光与记忆，隔着同样一条河遥遥相望，构成周而复始的白昼和黑夜。如今，它又借助单薄的纸张间断了祖先的吟唱与后辈的倾听——这条跟血缘、传统、汉语有关的河哟。人间的银河，此岸是高楼广厦，齿轮与车辆，灯火通明的都市，而彼岸呢，彼岸有采薇的村姑、祈雨的礼仪，以及以渔猎为生的星罗棋布的部落……

②英国诗人库泊说：“上帝创造了乡村，人类创造了城市。”《诗经》在我心目中，尊贵如东方的圣经，记录着农业文明最古老的光荣。在这部边缘泛黄的典籍里呼吸的男女居民，是幸运的，因为他们生活在离造物主最近的地方，门前的原野、山峦、岩石，无一不是造物主最原始的作品。只有阡陌属于自己，于是那些手摇木铎的采诗官奔走于阡陌之上，聆听着大自然苍老的声音和人类年轻的声音，充满感恩的心情。村野气十足的《诗经》象征着一个时代，民歌的时代，那也是人类咿呀学语、蹒跚学步的时代。在大自然的露天课堂里，稚气未脱的书声琅琅。连文盲都可能成为真诚的歌手——只要他用心灵读懂造物主手中的无字天书。甚至可以说，这是一些目睹造物主的指纹而成长的无名诗人，在平凡的劳动、情爱、游猎中获得神秘的智慧。和这些诗兴大发的自然之子相比，我们是苍白的，一生所触及的仅仅是书本、墙壁、道德以及间接的经验。今天的世界已经是被修改了的原稿。在钢筋水泥的城市里，我们很难发现上帝的手迹——灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真。

③七月流火，九月授衣——不读《诗经》，简直无从想像，这块土地上曾经发生过哪些事情？死亡的人物、流亡的事件、中断的对话，从纸上重新浮现——借助音乐与文字的力量。耕种、狩猎、婚嫁、祭祀、园艺、兵役……是人类一代又一代遗传的生活方式。哦，七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。《诗经》总把我带回农历的年代，我开始低头寻找一把祖传的农具（譬如名称古怪的耒耜），日出而作，日落而息。我仿佛置身于鸡犬之声相闻的村庄，模仿祖先熟稔的农事，刀耕火种。在阅读中我延续着古人的生活。

④《诗经》会将你领进一个河汊密布的地带，弥漫的水雾扑面而来。《诗经》本身就是一条河流，一条文字之河，在台灯下读书，你愿意做一尾潜泳的鱼吗？哦，在《诗经》的掌纹里游动，那苍老的浮云与涛声，遗传在我们的血管里——

⑤我们的血管，业已形成那条河的支流。由于时间的关系，我们永远生活在《诗经》的下游，感受其芬芳，接受其哺养。这是一条没有名字的河，在地图上无法查证的河。

⑥我们无法回到《诗经》的时代，男耕女织的时代，或者说我们无法恢复古人的那份单纯与天真。那简直堪称人类的童年，所以《诗经》里回荡着银铃般灿烂的童音，无法模仿。在充斥着欲望、高音喇叭的现实中，这属于天籁了。做天籁的听众，是幸福的。古人以纠缠的音乐的旋律结绳记事，那粗糙的双手搓出来的牧歌，鞭挞着我们世故的灵魂：该往何处去放牧自己失落的童心呢？我们两手空空，一无所有，丧失了原始的浪漫与激情。《诗经》里的那条河，已经流淌两千多年了，沿岸有数不清的读者，饮水思源。这条民间的河流哟。

⑦坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且涟漪。岸边的伐木者，面目模糊，背对着我从事永恒的职业。我只注意到一柄闪亮的斧头，被举过头顶。整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音。今天晚上，那柄远古斧头，又在敲击我麻木的耳膜。这是一种提醒：有一群人，仍然在岁月的河边坚持……

16．在作者眼中，《诗经》所反映的先民的生活有哪些特点？请分条概述。（4分）

答:

17．第二段“灵感的花朵，因为贫血而枯萎，而失去了天真”一句中，“贫血”是什么意思？为什么会“贫血”？（5分）

答:

18．文末最后一段划线句“整部《诗经》，都回响着斧头砍伐树木的声音”一句的深刻含义是什么？这样写有何作用？（6分）

答:

19．文章开头和结尾都引用了《诗经》中有关篇目的若干名句，中间多次写及《诗经》和“那条河”，请分析这样写的作用和好处。（6分）

答:

六、语言表达运用（15分）

20、以“听雨”为主题，写一篇以描写为主要表达方式的短文。要求：（1）运用比喻和对偶的修辞手法；（2）体现出季节特点；（3）语言连贯、得体，生动形象；（3）不少于200字。

七、写作（50分）

21．阅读下面的文字,根据要求作文。

如果你简单，这个世界就对你简单。

——莫言

请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于700字的文章。要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外文体不限；④文体特征鲜明。