一、语言文字运用（共6题，每题2分，共12分）

1．下列词语中加点的字，每组读音都相同的一项是 （ ）

A．辟邪/复辟 憎恶/锃亮 吹毛求疵/睚眦必报

B．慑服/蹑足 军饷/晌午 弄巧成拙/相形见绌

C．缜密/嗔怒 偌大/诺言 童山濯濯/擢发难数

D．狙击/拮据 乐阙/宫阙 毁家纾难/各抒己见

2．下列各组词语中，没有错别字的一组是 （ ）

A．甘霖 怂涌 沆瀣一气 鹬蚌相争，渔人得利

B．打
烊 飓风 沤心沥血 月晕而风，础润而雨

C．赔偿 寥廓 退避三舍 城
门失火，殃及池鱼

D．磨合 貂婵 耳提面命 欲加之罪，何患无辞

3．依次填入下列各句横线处最恰当的一组是 （ ）

①要使社会上的正义感永不 ，就要在整个民族中大力弘扬正气。

②“仰视碧天际，俯瞰绿水滨”，“山水纵横水自流，谁家门前欲离舟”，王羲之、陆游的诗句，溅湿了文人的胸襟， 了古城的历史。[来源:学,科,网Z,X,X,K]

③有时外面下着雨，心却晴着；有时外面晴着，心却下着雨。世界上许多东西在对比中让你品味： 。

A．泯灭 滋润 心晴的时候，雨也是晴；心雨的时候，晴也是雨。

B．磨灭 滋养 心雨的时候，晴也是雨；
心晴的时候，雨也是
晴。

C．磨灭 滋润 心雨的时候，雨就是雨；心晴的时候，晴还是晴。

D．泯灭 滋养 心晴的时候，晴就是晴，心雨的时候，雨还是雨。

4．下列句子中，加点的成语使用恰当的一句是 （ ）

A．这个女孩子外表看起来很柔弱，实际上她的内心非常坚强。她温柔的外表下蕴藏着强大的力量，按她自己的话说，她是个绵里藏针的人。

B．这段时间气候反常，昨天还是艳阳高照暖意融融，没想到夜里下了一场大雪后竟然一寒如此，我今天早上出门时不得不穿上羽绒服。

C．这位姑娘天生就眼睛深凹，鼻
梁挺直，头发卷曲，身材苗条，好似芝兰玉树。

D．一名惯偷在车站行窃后正要逃跑，两位守候多时的反扒队员突然拦住他的去路，二人上下其手地将他摁倒，结果人赃俱获。

5．下列各句中，没有语病的一句是 （ ）

A．不同的生活习俗、自然条件以及地理环境，使各地的民居在平面布局、结构方法、造型等方面呈现出纯朴自然，而又有着各自的特色。

B．次贷危机引发的全球性金融危机带来的影响还在持续，随着经济全球化的日益深化，如何缓解就业压力已成为世界各国最大的难题。

C．建立监督机制非常重要，企业对制度的决策、出台、执行到取得成效的每个环节都纳
入监督的范围，就能切实有效地增强执行力。

D．失眠是指因睡眠时间不足、质量不佳对身体产生损害而出现的不舒服的感觉，应对失眠需要了解相关的睡眠卫生知识，进行自我调护。

6．把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是 （ ）

①艺术家富于感情，单凭直觉思维；他恍然大悟，无须推理。

②这种看法未免失之武断，甚至是错误的。

③真正的科学家，既有推理能力，也有相当的想象力，有时还会越过复杂的推理而直接得到答案；否则，他的科学研究也会受到影响。

④人们习惯于把艺术和科学说成是毫无内在联系的完全不同的东西。

⑤真正的艺术家，既有想象力，也有相当的推理能力，并且深知自己的作为；否则，他的艺术创作会受到影响。

⑥科学家相当冷静，光靠理性思维；他循序论证，无须想象。

A．①⑥②④⑤③ B．①⑥④②③⑤ C．④①⑥②⑤③ D．④②①⑥⑤③

二、现代文阅读

（一）阅读下面的文字，完成7-9题。（共6分）[来源:Z*xx*k.Com]

生态文明是人类遵循自然、社会和人的和谐发展的客观规律而取得的物质与精神成果的总和，其实质是人与自然、人与社会及人与人和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣。

生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问题，同时也是一个哲学问题。生态哲学将生态理念引向社会生活，将自在的哲学本质转换为自为的生态智慧。西方深层生态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平衡，更重要的是要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。现代人类面临的生态危机不仅包括外部自然生态的危机，而且也包括社会内部的自然生态的危机，前者导致自然生态平衡的破坏，后者导致人类社会系统的破坏。生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。

7．下列关于“生态文明”的表述，正确的一项是 （ ）

A．生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的自然、社会与人和谐发展的客观规律。

B．生态文明就是自然、社会与人和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣。

C．生态文明从根本上解决人类发展同自然的矛盾，其目的是协调人类社会关系。

D．生态文明是经济、政治和社会发展
的重大问题，因此它也是一个哲学问题。

8．下列对文本内容的
理解，不正确的一项是 （ ）

A. 要实现生态文明，人类必须重建人与自然的协调关系，构建人与人的协调关系，创建人类文明构成的协调关系。

B. 构建生态文明必须把生态理念引向人的社会生活。

C. 生态觉悟在反思人与社会关系后产生，它在自然领域的扩展和推进构成生态哲学。

D. 自然生态平衡的破坏是由现代人类所面临的外部自然生态危机造成的。

9．根据本文内容，下列推断不合理的一项是 （ ）

A. 西方学者奈斯之所以说“今天我们需要的是一种极其扩展的生态思想”，是因为西方传统生态理念陷入困境，需要引进东方智慧。

B. 人类要走向生态文明，必须从理论上认真研究生态哲学。

C. 生态文明不只是一个理论和认识问题，还是一个实践问题。

D. 人类各种文明构成的协调关系的创建与社会生态的构建及自然生态的重建都有着非常密切的关系。

（二）阅读下面的文字，完成10-13题。（共15分）

黄 昏

萨特（法国）

诺尔曼?葛尔特茨比坐在海德公园的长凳上。这是三月初的一个傍晚，暮色苍茫，笼罩大地，只有那微弱的月光和点点星星的亮光冲淡着昏暗的夜色。马路和人行道都空落落的。然而，就在这样的夜色中仍有不少被人们遗忘的小人物在活动着。他们有的荡来荡去，无声无息；有的把自己点缀在长凳和木椅上，亳不显眼。在昏暗中，他们的身影已无法辨认清楚。

葛尔特茨比此时觉得眼前的景色与他的心情完全一致。黄昏，在他看来，是失败者的时刻。

长凳另一端，就在他身旁，坐着一位老先生。从他的神态里，可以看出他正在和社会抗衡，但是他的气概已趋衰退。坐了一会儿，老人起身离去，慢慢消失在黑暗中。

空出来的位子几乎立刻就被一个年轻人占据了。他面部的神情并不比那位老人开朗，嘴里还狠狠地骂了一声，好像是要强调：在这个世界土，没有一件事能使他称心如意。

“看来您心情不好啊。”葛尔特茨比说道，心想他这番表演准是为了引起自己的注意。年轻人转过身来，脸上的神情非常坦然。但是葛尔特茨比反而因此一下子警觉了起来。

“要是陷入我的困境，您的心情也好不了，”他回答说，“我干了一件有生以来最傻的事。”

“是吗?”葛尔特茨比不动声色地问道。

“我今天下午到的伦敦，本打算在伯塔刚尼安饭店落脚，”年轻人接着说道，“可是到了那儿我才发现，饭店已经被拆掉了，我只好去了另一家旅店。到了住处，我就出去买香皂了——我讨厌旅店里的香皂，可自己又忘记准备了。我在街上溜达一会儿，在酒吧喝了杯酒，又逛了逛商店，然后打算回旅馆。就在这时候，忽然意识到，我根本没记住旅馆叫什么，更不知道它在哪条街上。我在伦敦又举目无亲。我出来的时候，身上只带了一先令。买了块香皂，喝了杯酒，也就花得差不多了。只怕我要流浪街头，无处栖身了。”

年轻人讲完这段故事后，出现了片刻沉寂。这种沉寂意味深长。“您大概想，我讲的这段遭遇荒诞无稽吧。”年轻人随后委屈地说道。

“这事也并非不可能。”葛尔特茨比像法官审理案件似的说。

听了这句话，年轻人精神为之一振，“我大概得到河堤上过夜了，除非能找到个够朋友的人，能相信这是确有其事。不管怎么说，我很高兴，因为您并没有认为我这段遭遇过于荒唐。”

年轻人在这最后一句话里倾注了不少热情，就好像有意向葛尔特茨比表示，他基本上已经具备了够朋友的人的必要条件。

“然而，”葛尔特茨比慢吞吞地说，“这段故事里的破绽就在于您拿不出那块香皂来。”

年轻人连忙向前探身，在大衣口袋里忙乱地摸了起来。他一下子跳了起来。“准把它丢了。”他怒气冲冲地嘟囔了一声。

“一个下午就丢了家旅馆，又丢了块香皂，这只能说明您存心粗枝大叶。”葛尔特茨比接着说道。可是年轻人没等他话音落地就走了，头昂得高高的，表情高傲。

“说来怪可惜，”葛尔特茨比想道，“整个故事中只有出去买香皂有说服力，然而在这细节上露了马脚。他要是有一点先见之明，就应该事先准备一块新的香皂。”

想到这里，葛尔特茨比站了起来，准备离去。就在这时候，他惊讶地喊了一声。只见地上，在长凳边上，躺着一个崭新的椭圆形小纸包。除了是块香皂，还能是什么!准是那年轻人一屁股坐下来的时候从衣兜里掉出来的。

说时迟，那时快，葛尔特茨比立刻去寻找这位年轻人的踪影。就在他感到无望的时候，忽然发现那个人正站在马车道的路边上，神态犹豫地站着。当他听到葛尔特茨比呼喊他的时候，他带着几分敌意，好像准备自卫似的猛然转过身来。

“能证明您那段遭遇真实性的重要证人找到了，”葛尔特茨比说道，伸出手来把香皂递了过去。“您走后，我在地上发现的。我曾经对您不信任，您一定要原谅。如您不嫌弃，我可以借给您一枚十先令的金币……”

10．在文中空缺处，补写一句话。（20字内）（2分）

11．下列句中加点的词语，表现了人物怎样的心理？（4分）

（1）年轻人讲完这段故事后，出现了片刻沉寂。这种沉寂意味深长。

（2）年轻人没等他话音落地就走了，头昂得高高的，表情高傲。

12．结合文本分析小说中葛尔特茨比的性格特征。（3分）

13．结合文本，探究本篇小说以“黄昏”为题的作用。（6分）

三、古代诗文阅读

（一）阅读下面的文言文，完成14-18题。（15分）

养竹记

白居易

竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身，君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道，君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志，君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子多树为庭实焉。

贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎。始于长安求假居处，得常乐里故关相国①私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸②荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。

嗟乎! 竹植物也于人何有哉以其有似于贤而人爱惜之封植之况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。

(选自《四部丛刊?白氏长庆集》)

【注】①关相国：指关播，唐德宗时任宰相。②摹(běng)茸：草木茂密貌。

14．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A．竹心空，空以体道 体：实践

B．刑余之材，长无寻焉 寻：寻找

C．始于长安求假居处 假：借

D．亦欲以闻于今之用贤者云 闻：使……听到

15．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是 （ ）[来源:学,科,网Z,X,X,K]

A．君子见其本，则思善建不拔者 河内凶， 则移其民于河东

B．由是筐篚者斩焉 至丹以荆卿为计，始速祸焉

C．居易惜其尝经长者之手 古今一体，安在其不辱也

D．书于亭之壁，以贻其后之居斯者 以其无礼于晋且贰于楚也

16．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是 ( )

A．本文开门见山，用“竹似贤”统领全文，咏物托意，理趣盎然。

B．第一段连用四个排比，从竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”四个方面启发君子之“思”，气势磅礴；以竹喻君子，物我之情交融。

C．第二段记叙了作者惜竹被严重破坏到精心疗治病竹的经过，为下文阐述“竹不能自异，惟人异之。贤不能自异，惟用贤者异之”这一道理张本。

D．文章末段，由竹子的遭遇联想到人才的遭遇，从而揭示了文章希望统治者惜才、爱才、重用人才的主旨；写法上具有托兴幽远、寄慨遥深的特点。

17．用“/”给文中画波浪线的部分断句。（3分）

竹 植
物 也 于 人 何 有 哉 以 其 有 似 于 贤 而 人 爱 惜 之 封 植 之 况 其 真 贤 者 乎

18．把文言文中画横线的句子翻译成现代汉语。(6分)

(1)明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯。(3分)

(2)见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。(3分)

（二）阅读下面这首诗，完成19题。（6分）

溪桥晚兴

郑协①

寂寞亭基野渡边，春流平岸草芊芊②。

一川晚照人闲立，满袖杨花听杜鹃。

[注]：①郑协：南宋遗民。②芊芊：草木茂盛。

19.（1）这首诗写了哪些景物？用了哪些手法？（3分）

（2）有人说诗中的"闲"表现了诗人闲适恬淡的心境，你同意这种说法吗？请结合诗歌简要分析。（3分）

（三）古诗文默写（6分）

20．补写出下列名句名篇中的空缺部分。（只选3题）

（1）时维九月，序属三秋。 ， 。（王勃《滕王阁序》

（2） ，百年多病独登台。 ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登
高》）

（3）子曰：“君子不以言举人， 。”曾子曰：“ ，以友辅仁。”（《论语》）

（4）黄埃散漫风萧索， 。峨嵋山下少人行， 。（白居易《长恨歌》）

（5）故木受绳则直， ，君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）

（6）越王勾践破吴归， 。宫女如花满春殿， 。（李白《越中览古》

四、作文

21．阅读下面的文字，根据要求作文。（40分）[来源:学科网]

一样的眼睛有不一样的看法，一样的耳朵有不一样的听法，一样的嘴巴有不一样的说法，一样的心有不一样的想法。

读了上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少于800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题
目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，但不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

参考答案

1.D 早练六十四1[来源:Zxxk.Com]

2.C 早练六十七1，换了一词，“貂婵”应作“貂蝉”

3.A 早练六十五2

4.A 早练六十1和早练六十二1

5.B 早练六十一2和早练六十二2

6.C 早练六十七4，出自12年广东B卷

7. B 晚练七十五，2012天津卷。A项不符合“生态文明”概念的内涵，从语法角度看，也是有语病。即“生态文明是……客观规律”，本备选项也颠倒了次序，先强调尊重自然
，然后才能谈到人、社会。C项是讲“生态文明”的作用，D项是讲“生态文明”的范畴。

8. C，偷换概念，“生态觉悟”包涵“生态哲学”，两者概念内涵不一致，不能将属于“生态哲学”的表述说成是“生态觉悟”。原文语句“生态哲学是走向生态文明的理论准备，是人与自然关系反思后的生态觉悟，以及作为这种觉悟的生态智慧和理念在社会生活领域的扩展和推进。”

9. A强加因果。

10．（2分）

示例：不能仅仅凭一时的情况就给一个人下判断，或“不能武断地给人下结论”，“不能无端怀疑别人”等。（意思对即可）

11．（4分）

⑴“沉寂”反映了年轻人对葛尔特茨比的试探，希望能得到他的同情；也表现了葛尔特茨比对年轻人所讲故事有无破绽的思索。（2分）

⑵“高傲”表现了年轻人对自己心虚的掩饰，对葛尔特茨比的不满。（2分）

12．（3分）

①失意落魄。在他看来黄昏是失败者的时刻。

②戒备心强。他对年轻人的故事始终持有怀疑态度，保持警觉。

③善良热心。发现掉落的香皂后赶快去追赶年轻人并借钱给他。

④善于自我反省。反省了自己自作聪明，仅凭一时的情况给人下判断。

（一点1分，答出三点即可满分；只写出性格特点但未结合文本分析酌情扣分）

13．（6分）

①交代了故事发生的时间。

②创设了特定的情境。为人物活动安排了一个模糊、昏暗、清冷的背景。

③推动情节发展。因为黄昏，老人才未发现自己丢失的香皂，而年轻人也因没能看到香皂而使自己露出破绽，被“识破”，葛尔特茨比才能意外发现香皂，推动情节发展。

④揭示小说主旨。是葛尔特茨比沮丧心情的写照，也揭示了人性中的阴暗。

（答出3点即可，每点2分。有概括也要有简要分析，没有分析酌情扣分）

14．B 古代长度单位，八尺为一寻。

15．A／则：均为连词，表承接，就。B焉：上句，代词，它们；下句，语气助词。表陈述语气．不译。C其：上句为代词指物，它、竹子；下句表反问语气。D．来；因为

16．D 《养竹记》咏物托意，将喻体与主体并列，具有明白晓畅、主旨鲜明的特色

17．竹／植物也／于人何有哉／以其有似于贤／而人爱惜之／封植之／况其真贤者乎

（错一处扣1分，扣完为止）

18． (1)第二天，行走到亭的东南角，在这里看到一丛竹子。 (得分点一处1分：明日、履、于斯)

(2)(竹子)被俗人看得低贱，砍削弃置到这等模样，但它的本性还在。(得分点一处1分：见贱、若是、犹存)

19.（1）景物：亭基、渡口、江流、春草、晚照、杨花、杜鹃啼鸣；手法：动静结合，反衬（以动衬静，以乐景写哀情）。

（2）不同意。本诗表面上表现了诗人悠闲、恬淡、无所事事、闲立观赏一川晚照的情景，其实内心却是无比的凄凉、孤独和惆怅，亭基寂寞，野渡无人，落日晚照，杜鹃啼血，再加上诗人特殊的身份——南宋遗民，因而故国之思，亡国之痛自不待言。

附文言翻译：

竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。

贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道：“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。

可叹啊！竹子，不过是
一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?然而，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。因此，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

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