本试卷分为选择题和非选择题两部分，由第一部分（选择题）和第二部分（非选择题）组成，共8页，满分150分，考试时间150分。

注意事项：

1．答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡规定的位置上。

2．答选择题时，必须使用2B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。

3．答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。

4．所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。

5．考试结束后，只将答题卷交回。

第一部分（选择题）

本部分共9题，每小题3分，共计27分。（每小题的四个选项只有一项是最符合题目要求的。）

一．（12分，每小题3分）

1．下列词语中加点的字，注音全部正确的一项是（?? ???）

A．盥洗(ɡuàn) 隳名城（huī） 纨绔 (wán kù) 锲而不舍（qì）

B．黼黻( fǔ fú) 执拗 (niù) 逡巡（qūn） 弃甲曳兵（yè）

C．谬种(miù) 炮烙 (pào luò) 搭讪 (shàn) 度长絜大（duó）

D．抚膺（yīn） 朔漠（sù） 罥烟眉(juàn) 瓮牖绳枢（yǒu）

2.下列词语中没有错别字的一组是( )

A．撕混 寒暄 聊以自尉 兵刃既接 扪参历井

B．迁徙 须臾 约从离衡 防微杜渐 百无聊懒

C．惘然 谪居 追亡逐北 养生丧死 群山万壑

D．谪戍 孝悌 流血飘橹 钩戟长铩 地崩山摧

3．下列各项中，加点的成语使用不恰当的一项是（ ）

A．土耳其举重选手穆特鲁身高只有1.50米，多次参加世界男子举重56公斤级比赛，拿4金牌如探囊取物，人送绰号“举重神童”。

B．冬天老年人要增加营养，也要适当运动，在户外锻炼时一定要量入为出，以步行为宜，时间最好选在傍晚，还要注意保暖，防止着凉。

C．近几年，来中国演出的外国艺术团络绎不绝，不过人们对俄罗斯芭蕾舞团的《天鹅湖》还是情有独钟，屡看不厌。

D．著名学者季羡林先生学贯中西，兼容百家，在诸多研究领域都卓有建树，被人们誉为学界泰斗，真可谓实至名归。

4．下列各句中，没有语病，句意明确的一句是（ ）

A．贝母是一种多年生草本植物，因其鳞茎具有止咳化痰、清热散结的神奇功效，常常采集起来，加工成药材。

B．高速磁悬浮列车没有轮子和传动机构，运行时与轨道不完全接触，列车的悬浮、驱动、导向和制动都靠的是利用电磁力来实现的。

C．只有当劳动与兴趣、爱好乃至理想有机地结合在一起的时候，潜藏在每个人身上的想象力和创造力，才能够最大程度地发挥出来。

D．马尔克斯的一生充满传奇色彩，他不仅是魔幻现实主义文学的集大成者以及拉美“大学爆炸”的先驱，还是记者、作家以及电影工作者。

二．（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成5——7题。

文明的共相

回溯我们历史演变的经验，有两条最重要：一是传统不能割断，二是世界不能脱离。清代的问题，就是它与世界相脱离，闭上了对外交往的大门。近30年以来作为基本国策的改革开放，目标之一就是让我们进入世界的大家庭，不脱离开世界大势来孤立地考虑自己的问题。

历史的反思，传统的承继，归根结底是要整合自己的资源，为现代化建设所用。因此近年的传统文化受到重视，国学的提倡，诚然是理所必至的好事情。可是随着大家为重建传统所做的努力，也有一些意外之见和意外之行，值得我们检讨和反思。比如小学生设立国学班倒也罢了，却要小孩子们穿上古代的袍服，念《论语》还要摇头晃脑，此理实不可解。又比如有人提出恢复黄帝纪历，这个想法显然是不可取的。以公元来纪历，是中国走向世界的必要一步，连纪历都要改变，近代以来未之闻也。虽然是个别的说法，也够让人感到意外的了。有人提出奥运会中国运动员入场服装要穿所谓“汉服”。什么是“汉服”？唐朝的，宋朝的，还是清朝的？还有的提出要改学位服，我的看法，这不一定是明智之举。

文明是有它的共相的。从文化学的角度来看，“求同”比“立异”重要得多。虽然我们做学术研究不能不区分出“异”，但是区分“异”的目标结果是为了求其“同”。

我历来认为，比较文学、比较文化的研究，是通过“异”来追求那个“同”。钱钟书的《管锥编》、《谈艺录》中谈到对各国文学与文化的比较，而比较的结果和目的，是尚同，“心同理同”、“貌异心同”一类字眼，在他的著作中反复出现。他还有一句很有名的话：“东海西海，心理攸同；南学北学，道术未裂。”钱钟书不刻意“立异”，而是追求“同”，这是非常重要的。真正的大学者，都不以“立异”为尚，“立异”不是有学问的表现。

对现代化和现代性问题，现在很多学者比较一致的看法是，现代化的模式不应该是一个。从历史上来看，以前的两个模式：一个是欧洲的模式，那是人类历史上第一个现代化的模式；第二个就是北美的模式，也是对现代化影响最大的一个模式。但是，当东亚兴起之后，特别是中国兴盛之后，人们在探讨有没有第三种现代化的模式？中国的现代化过程，与欧洲、北美的模式一定是一样的吗？我看，不一定。

尽管如此，在人类生命存在的基本价值层面，比如生存的渴望、爱的追求、趋利避害的心理、对灾难的应对等等，这些人性的基本追求方面，人类的共同之处是非常之多的，而不是简单以国家、民族作为分界的。照说作为文化符号的语言，是最能见出民族国家之间的差异的，但已故的美国研究中国思想文化的大学者、哈佛大学教授史华慈先生，曾亲口对我说过，连语言和思维的关系，也不像人们想象的那样重要。

我们在重建文化传统的过程当中，一些传统节日恢复了原来的位置，我对此是完全赞同的。像清明节、端午节、中秋节，这些非常富有文化意味的中国传统节日，历来为我国民众所喜爱，放假、休闲、游乐，不仅是连接传统、恢复记忆的需要，也是民族文化的狂欢。

但我们亦不要忘记，我们是世界大家庭的一个成员，人类文明当中一些共性的东西、共相的东西，我们不会也不可能例外。

5.本文论述的核心问题是（ ）

A.传统的继承

B.现代化与现代性问题

C.文明的共性

D.改革开放与历史问题

6.根据原文的叙述，下列理解正确的一项是（ ）

A.改革开放的目标是让我们进入世界的大家庭，这一基本国策已实行了近30年。

B.近年来，传统文化受到重视，国学受到提倡，人们为此作出了种种努力，理所必至，令人欣喜。

C.真正的大学者，是不会“立异”的，“立异”不是有学问的表现。

D.史华慈先生认为作为文化符号的语言，同样存在“共相”，它并不像人们想象的那样差异明显。

7.依据原文信息，以下推断正确的一项是（ ）

A.在我国的改革开放中，要坚定不移地在各方面与世界接轨，进而进入世界的大家庭。

B.在不久的将来，会有越来越多的国学班大量出现在小学教育阶段。

C.将来，现代化的模式可能会超过两种，这些模式会具有明显的民族界限。

D.继承传统的终极目的便是通过整合先前的资源为新的进步所用。

三．（6分，每小题3分）

阅读下面的文言文，完成8——9题。

（一）

孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于其友而之楚游者。比其反也，则冻馁其妻子，则如之何？”

王曰：“弃之。”

曰：“士师不能治士，则如之何？”

王曰：“已之。”

曰：“四境之内不治，则如之何？”

王顾左右而言他。

（二）

孟子见梁惠王。王曰：“叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”

孟子对曰：“王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰，‘何以利吾国？’ 大夫曰，‘何以利吾家？’土庶人曰，‘何以利吾身？’上下交征利而国危矣万乘之国弑其君者必千乘之家千乘之国弑其君者必百乘之家万取千焉千取百焉,不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”

8.下列词语解释不正确的一项是（ ）

A．未有仁而遗其亲者也 遗: 赠送

B．王曰：“已之。” 已：止，这里指罢免

C．比其反也，则冻馁其妻子 馁：使……饿

D．有托其妻子于其友而之楚游者 游：游览，游历

9.下列加点字的意思相同的一组是（ ）

A. 王之臣, 有托其妻子于其友而之楚游者 五亩之宅，树之以桑

B. 亦将有以利吾国乎？ 铸以为金人十二，以弱天下之民

C. 未有仁而遗其亲者也 蟹六跪而二螯

D. 未有义而后其君者也 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎

第二部分（非选择题）

（本部分共12题，共123分）

四．（31分）

10. 翻译（8分）

⑴蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也（4分）

译：

⑵狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发（4分）

译：

11.文段（二）中，孟子认为“王何必曰利？亦有仁义而已矣”的原因是什么？请概括作答。（5分）

答：

12. 用斜线（/）给下面的短文断句。（限划8处）（4分）

上 下 交 征 利 而 国 危 矣 万 乘 之 国 弑 其 君 者 必 千 乘 之 家 千 乘 之 国 弑其 君 者 必 百 乘 之 家 万 取 千 焉 千 取 百 焉，不为不多矣。 苟为后义而先利，不夺不餍。

13．阅读下面的清诗，回答问题。（8分）

江村

杜甫

清江一曲抱村流，长夏江村事事幽。

自去自来梁上燕, 相亲相近水中鸥。

老妻画纸为棋局, 稚子敲针作钓钩。

但有故人供禄米, 微躯此外更何求？

注：本诗为杜甫到成都后草堂初成时所作。

（1）请从写景和传情两方面简要分析首句中“抱”的妙处。（3分）

答：

（2）“事事幽”是统摄全诗的核心，请结合二、三两联简要说明诗人是如何来表现“幽”的。 （5分）

答：

14．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（限选6个小题）（6分）

（1）谨庠序之教， ，颁白者不负戴于道路矣。 （《孟子·寡人之于国也》）

（2）_________________，金石可镂。（《荀子·劝学》

（3）一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？______________________。（贾谊《过秦论》）

（4） ，百年多病独登台。(杜甫《登高》)

（5） ，一夫当关，万夫莫开。（李白《蜀道难》）

（6）_________________，孤舟一系故园心。（杜甫《秋兴八首（其一）》）

（7）_________________ ，相逢何必曾相识！（白居易《琵琶行》）

（8） _________________，环珮空归夜月魂。（《咏怀古迹（其三）》）

五．（22分）

阅读下面的文章，完成15-19题。

鲍鹏山

赵简子是春秋后期的牛人，据说孔子都对他望而生畏，止步黄河南岸，没敢去晋国。从他考察儿子的题目，就可以看出此人的志趣和作风。

赵简子对儿子们说：“我把一个宝符藏在常山上，你们去找找吧。”儿子们骑上快马，上山寻找，一无所得。一个地位最低、婢女生的儿子叫毋恤的，最后回来，却告诉父亲：“宝符找到了。”赵简子说：“呈上来。”毋恤说：“我从常山上俯瞰山那边的代国，代国就是我们的囊中之宝啊！”赵简子毫不犹豫，废了原先的太子伯鲁，立毋恤为太子，这就是赵襄子。

赵襄子比乃父更加蛮横狠毒。

赵简子一死，还在服丧期的襄子，就亲亲热热请来代王及其僚属，进行友好访问。招待他们宴席时，赵襄子安排每人后面站着一个厨师伺候，厨师们用硕大的铜勺子为他们斟酒。当代王和僚属们带着对襄子的感激之情，仰脖子喝酒时，厨师们一起动手了：他们挥起铜勺子，猛击代王和僚属们的脑袋，代王及其僚属瞬间血肉横飞。然后，赵襄子挥兵伐代，完全丧失精英阶层的代国一片混乱，毫无抵御之力，代国并入赵家版图。

这是历史的大叙事，为历史讲述者们津津乐道。

但是，打动我的，则是这大叙事中的一个小细节。

被赵襄子的铜勺子击碎脑袋的代王，还是赵襄子的姐夫——代王的夫人正是赵襄子的亲姐姐。弟弟开疆拓土了，姐姐则在一夜之间丧夫亡国。而且，弟弟不仅让姐姐夫死国灭，还陷她于不仁不义之境，姐姐面临的不仅是自身命运的悲惨，还有感情与道德上的两难：一边是相亲相爱琴瑟相谐的丈夫，一边是手足之情家族代表的兄弟；丈夫死了，麻木不仁，不为夫报仇，是无情；向弟弟复仇，损害娘家家族，是不义。

赵襄子倒没有这种纠结，他坦坦荡荡地派使者去接姐姐归国。

没有道德感的人，自然也没有来自道德的痛苦和纠结。没有道德痛苦纠结的人，也就没有道德负担和道德顾忌。没有道德负担和道德顾忌的人，常常就显得果断和有力量。 悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道啧啧称赞。

是的，恶在很多时候比善显得更有力量。

战国时代，就充斥着这种无道德甚至不道德的力量，它们强大到操纵了历史的进程。对这种力量的赞美和崇拜，鼓噪到淹没了人们的良知。 但是，我们不要忘了，道德也有力量。这种力量往往在细节之处，在宏大叙事的疏忽之处，悄悄地影响着历史的进程，改变着历史的成色，决定着历史的性质，创造着历史的正面价值。

我们就来看看下面这一历史大叙事下的小细节。

姐姐面对着弟弟派来的接她归国的使者，掩面悲泣。旷野上，姐姐与使者休息片刻。环顾破败的江山，兵燹过后的家园，姐姐悄悄拔出头上的簪子，在石头上悄悄地磨砺。

末了，她收泪站起，手握锋利的簪子，以令人猝不及防的动作，一下子扎进自己的喉咙。

不及阻拦，完全不及阻拦，那位使者，呆立一旁。

深为这人间悲剧所震惊，目睹这世间的冷酷，对人性、对人间深感绝望的使者，在姐姐的尸首旁默立良久，最后，拔剑自刎，跌倒在她的身旁。

代人哀怜代王夫人的不幸，把她自杀的地方称之为“磨笄之山”。

司马迁的《史记·赵世家》记叙了这样的一个细节。知道司马迁为什么伟大了吧？

一个史学家，一个历史的书记员，他不仅看到了历史上那位叱咤风云永垂史册的弟弟，他还看到了那位柔弱的跌倒荒野埋没荒草的姐姐。他不仅听到了弟弟的金戈铁马之声，他还听到了姐姐悄悄的饮泣之声。

这是一位让我们所有人心痛的姐姐。

在一帮大人物为权为利斗得你死我活时，一个弱小的女人，纠缠在仁、义之间，不能自解，只好为之自尽；一个不知名的使者，为这样的一个女人感动，不能自释，又随之自尽。读史至此，只有一声浩叹！

读历史，不能总是关注那些所谓的宏大叙事。宏大叙事往往就是历史强权，就是一种野蛮。它往往以历史必然性或历史趋势的名义，抹去无数小人物的鲜血眼泪，遮蔽他们的悲欢离合！

透过历史天空中遮天蔽日攻城掠地的刀枪剑戟，让我们能看见那根细小的闪着凄光的簪子。

透过历史长河中熙熙攘攘争权夺利的帝王将相，让我们能看见这位柔弱的悄悄泣血的姐姐。

血沃中原肥劲草，我们的历史原野从来不缺少鲜血，但，我们要珍重的，是———这位姐姐的血。

这位姐姐的血，这位不知名的使者的血，是一个民族最干净的血，最高贵的血！

这样的血，才是吾民族血脉之中的铁，骨骼之中的钙！这才是一个民族真正的光荣，最后的力量。

一部历史，你可以欣赏铁血的历史，但是，不要忘了，还有一部泣血的历史。

五千年，有帝王将相的伟大事业，有他们留下的宏伟的王陵和宫殿，但是，如果我们的良知还醒着，那就能在深夜听见———还有孟姜女这样的妻，代王夫人这样的姐，在荒野，在草声细细中，低低地泣诉。

15. 下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是（????? ?????）（4分）

A．“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭。”文章前半部分作者通过记叙赵襄子使诈诱杀代王及代国精英进而灭掉代国的过程，揭露了中国历史上政治斗争之卑劣与血腥。

B．作者通过春秋时期赵国赵襄子扩张国土导致其姐与使者自杀之事，表现了“兴，百姓苦；亡，百姓苦”之主题。

C．文章夹叙夹议，语言生动而犀利，多处运用排比，抒情、议论均有排山倒海之气势！

D．赵襄子为了政治野心，不择手段，卑劣残忍，赵的姐姐和使者为了情和义毅然自尽，文章前后两部分形成鲜明的对比，作者高度赞扬了赵襄子姐姐和使者，认为他们的死为中华民族留存了一份干净与高贵。

E．文章既有气势磅礴的宏大叙事，也有生动的细节描写，既刻画出了赵王的卑劣与残忍，又描摹了代王夫人对爱情的忠贞。

16．作者在此文中所说的“大叙事”和“小细节”具体指的什么？请简要概括。（4分）

答：

17．作者在文章中运用了多种修辞手法，请结合具体句子进行赏析。(至少赏析两种修辞手法)（6分）

答：

18.一位学者曾说 “我对所有宏大叙述抱有最深刻的怀疑。我看一个伟人，他是伟大，但同时也是需要妈妈给他换尿布长大的，也有脆弱和虚伪。所有伟大严肃的东西，国家集体之类，都有后面柔软的一面。以庄严的状态谈严肃议题，如果没有柔软作为核心，是不真实的。”

本文中作者说“读历史，不能总是关注那些所谓的宏大叙事。宏大叙事往往就是历史强权，就是一种野蛮。它往往以历史必然性或历史趋势的名义，抹去无数小人物的鲜血眼泪，遮蔽他们的悲欢离合！”这两段话所体现的历史观是否有相同之处？请作答并陈述理由。（4分）

答：

19. “悲剧的是，这种果断和力量，往往又为俗人所赞美和崇拜，为众多历史讲述者所津津乐道啧啧赞叹。”请结合事例，解释划线句子的含义。（4分）

答：

六、语言运用（10分）

20．请根据以下内容，为夹关镇写一副对联。（4分）

夹关古镇是邛崃三大古镇之一，有民谣日：“一平二固三夹关”。素有“买不完的夹关”之称，被誉为“文化之乡”。

夹关古镇地势险要，因镇西观音岩口有两座山，一座叫做啄子山，一座叫做胡大岩，两山对峙如门，一水中流，形成峡谷地带。两侧山高险峻，悬崖峭壁，突兀嶙峋，望而生畏，高不可攀，大有一将当关，万夫莫开的雄险气势，易守难攻，乃兵家必争之地。这里扼川康要道，镇川西咽喉，是汉代打通南丝路，开发西南夷；出入川西南的要隘；是川南古蜀道通往康藏的门户；是著名的茶马古道和举世闻名的南方丝绸之路的驿站，关号夹门，故称夹门关，简称夹关，一直沿用至今。从明朝成化(公元1465年)到清乾隆盛世(公元1736年)271年间都是临邛西南的军事重地，曾设置州之派出机构，对此《临邛县志》记述甚详：“夹关雄镇也，明朝成化以后移火井县巡检于夹门关，清乾隆以来又徙夹门关巡检于火井槽。”北岸街李巷子衙门口就是当年巡检司的遗址。

答:

21.