安徽省合肥一六八中学2013-2014学年高二下学期期末中考试 语文试题

（考试时间：150分钟 满分：150分）

第Ⅰ卷 （阅读题 共66分）

一、（9分）

阅读下面的文字，完成1—3题。

俗文化的广告传播

①什么是俗文化?汉字的“俗”是由“人”和“谷”两个字组成的，意为人要吃饭，人和谷子在一起就是“俗”。可见，“俗”就是指大众的日常的现实生活，具体包括俗人、俗事、俗物、俗心、俗举、俗话等。从这一角度看，俗文化自然就是指与世俗生活密切相关的文化了，相似的称呼有民间文化、平民文化、市井文化等。广告是一种信息传播，也是一种文化传播。广告与俗文化是密不可分的，许多广告中蕴涵着俗文化，借俗文化实现传播目的，同时也影响着俗文化的发展。

②作为俗文化的重要表现，民间心理在广告中的表现非常典型。首先是安土重家的心理。宗法制的熟人社会给人们一种自适的安全感，因此人们不习惯在流浪中追寻生活，安土重家的心理十分强烈。展现这种心理的广告作品很多，如孔府家酒广告，“孔府家酒，叫人想家”深深道出了久别故里的游子情。二是趋同求稳的心理。这种心理在中国民众中普遍存在。“神州行”广告中葛优的独白“这就跟进饭馆一样，一条街上，哪家人多我进哪家”，所借用和针对的正是趋同求稳的国民心理。三是敬官畏上的心理。中国民众经历了长期的封建专制，对官员普遍有一种敬畏加羡慕的心理。许多广告都牵强附会乃至胡编乱造地挂上皇家招牌，正是迎合或者说利用了这一点。

③当然，广告在传播俗文化的同时也影响、改变了俗文化。其影响主要表现在两大方面。一是渲染与强化作用。民众有所好，广告必甚焉。如以节庆为背景的广告，节日未至，它已铺天盖地渲染节日的喜庆气氛，以唤起观众对于传统民俗的认同，引导受众的消费动机。这类广告冲击着受众，无形中也对俗文化起了积极的渲染与强化作用。二是贬抑与扭转作用。如果说前面所述是广告对俗文化的“扬”，这里谈的则是广告对俗文化的“弃”。近年来西方节日在我国的影响不断扩大，国内商家经常借机大作广告，诱导消费者追随异域文化情境，这些洋节日在我国城市青年一代中甚至出现了反客为主的趋势。再如，麦当劳近年在中国大做广告，受广告传播的影响，不少中国家长形成了这样的认识疼孩子就带孩子去吃麦当劳。这些都对中国的节日、饮食等文化带来了冲击。

④作为大众文化的一种表现，广告有意追随俗文化、利用俗文化，以求给受众熟悉感，增加广告的亲和力；而广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，经过传播会渗透到受众心里，反作用于社会文化。俗文化的广告传播面临的主要问题是广告表现粗俗，内容误导大众。那么在广告文化盛行的今天，如何优化俗文化的广告传播？我们认为，一方面广告人要强化社会责任感，切莫以媚俗、滥俗的方式表现庸俗、鄙俗的内容，因为这既是对俗文化的歪曲，也是对社会责任的轻视。作为大众传媒之一的广告在传播商业信息的同时还必须顾及人文教化的责任，不能惟利是图。另一方面政府部门要完善相关法规，加强对广告的引导和监管，及时处罚违法俗广告，促进广告与俗文化的和谐发展。

1．关于“俗文化的广告传播”，下列说法不正确的一项是（ ） （3分）

A．俗文化就是指与大众的日常现实生活密切相关的文化，它与广告密不可分。

B．俗文化内容丰富，常常蕴涵在广告中，使得广告实现传播目的。

C．安土重家、趋同求稳、敬官畏上等民间心理是俗文化的重要表现，很多广告的设计就是利用了这些心理。

D．广告在传播俗文化的同时也影响、改变了俗文化，甚至给俗文化带来了冲击。

2．下列不能体现广告对俗文化的“弃”的一项是（ ） （3分）

A．国内商家借洋节日大作广告，诱导消费者追随异域文化情境，导致洋节日在我国城市青年一代中甚至出现了反客为主的趋势。

B．麦当劳等洋快餐的广告宣传，促使中国家长对其过度追捧，这对中国的饮食文化产生了冲击。

C．广告中的文化内容，特别是其中的价值观念、生活方式，经过传播渗透到受众心里，反作用于社会文化。

D．有些广告以媚俗、滥俗的方式表现庸俗、鄙俗的内容，造成对俗文化的歪曲和对大众的误导。

3．下列说法符合原文观点的一项是（ ）（3分）

A．只要迎合或利用好民间心理，广告就能借助俗文化引导受众消费，实现广告宣传的目的。

B．神州行、挂皇家招牌等广告投受众之所好，实现了商业宣传的目的；同时也对俗文化起了积极的渲染与强化作用。

C．广告是大众传媒之一，既要传播信息也要传播文化，当下广告传播面临的问题就是表现粗俗，内容误导大众。

D．对俗文化而言，广告传播是把双刃剑，只有广告人和政府部门共同努力，才能使俗文化的广告传播得以优化。

二、（33分）

阅读下面的文言文，完成4—7题。

太公《六韬》，有天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语》曰：“卫灵公问陈于孔子。”《左传》：“为鱼丽之陈。”俗本多作“阜”旁车乘之“车”。案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。夫行陈之义，取于陈列耳，此“六书”为假借也。《苍》、《雅》及近世字书，皆无别字，唯王羲之《小学章》独“阜”旁作“车”。纵复俗行，不宜追改《六韬》、《论语》、《左传》也。

“也”是语已及助句之辞，文籍备有之矣。河北经\ 传②，悉略此字。其间字有不可得无者。至如“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”心，“风，风也，教也”，及《诗传》云“不戢，我也；不傩，傩也”，“不多，多也”如斯之类，傥削此文，颇成废阙。《诗》言：“青青子衿”，《传》曰：“青衿，青领也，学子之服。”按古者斜领下连于衿，故谓领为衿，孙炎、郭璞注《尔雅》，曹大家注《列女传》，并云：“衿，交领也。”邺下《诗》本既无“也”字，群儒固谬说云：“青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰。”用释“青青”二字，其失大矣。又有俗学，闻经、传中时须“也”字，辄以意加之，每不得所，益成可笑。

《后汉书》：“酷吏樊晔为天水太守，凉州为之歌曰：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺，”而江南书本“穴”皆误作“六”，学士因循，迷而不寐。夫虎豹穴居，事之较者，所以班超云：“不探虎穴，安得虎子？”宁当论其六七耶？

客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”主人拊掌大笑，应之曰：“今之经典，皆孔子手迹耶？”客曰：“今之《说文》，皆许慎手迹乎？”答曰：“许慎检以六文，贯以部分，使不得误，误则觉之。孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？必如《左传》止戈为武，反正为乏，虫皿为蛊，亥有二首六身之类，后人自不得辄改也，安敢以《说文》校其是非哉？且馀亦不专以《说文》为是也，其有援引经传，与今乖者，未之敢从。又相如《封禅书》曰：‘导一茎六穗于扈，牺双解共抵之兽，此导训择，光武诏云：‘非徒有豫养导择之劳，是也。而《说文》云：‘道是禾名。’引《封禅书》为证；无妨自当有禾名道，非相如所用也。‘禾一茎六穗于扈，’岂成文乎？纵使相如天才鄙拙，强为此语，则下句当云‘麟双角共抵之兽，’不得云牺也。吾尝笑许纯儒，不达文章之体，如此之流，不足凭信，大抵服其为书，隐括有条例，剖析穷根源，郑玄注书，往往引以为证；若不信其说，则冥冥不知一点一画，有何意焉。”

4、对下列句子加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A．傥削此文，颇成废阙。 傥：同“倘”，倘若

B．学士因循，迷而不寐 寐：觉察

C．与今乖者，未之敢从 乖：乖巧

D．吾尝笑许纯儒，不达文章之体 达：了解，通晓

5、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）

A．①与今乖者，未之敢从 ②孤之有孔明，犹鱼之有水也

B．①案诸陈队，并作陈、郑之“陈”。 ②投诸地而骂

C．①用释“青青”二字，其失大矣。 ②其无知，悲不几时。

D．①青衿、青领，是衣两处之名，皆以青为饰 ②加之以师旅，因之以饥馑。

6、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）

A．将“陈”写作“阵”，这在六书中属于假借法，因为据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。

B．像“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也，”以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”中的“也”字都是不能省略的。

C颜氏认为许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字按部首分类，使文字的形、音、义准确无误。

D．郑玄注释经书，常常引证《说文解字》作为论据，因为书中将文字按部首排列，分析字的形体，探求字的本义。

7．把原文中画线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1） 客有难主人曰：“今之经典，子皆谓非，《说文》所言，子皆云是，然则许慎胜孔子乎？”

（2） 孔子存其义而不论其文也。先儒尚得改文从意，何况书写流传耶？

三、阅读下面这首宋诗，完成8—9题

登拟岘台　　[南宋]?陆游　　层台缥缈压城堙，依杖来观浩荡春。　　放尽樽前千里目，洗空衣上十年尘。　　萦回水抱中和气，平远山如酝藉人。　　更喜机心无复在，沙边鸥鹭亦相亲。

注：本诗作于作者提举江南西路常平茶盐公事任所，地点在抚州。拟岘台在抚州东南。

8、?首联中“压”字历来为人称道,你认为它的妙处在哪里?? （4分）

9、 本诗的尾联表达了作者怎样的情感，试赏析。（4分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（甲乙两题任选一题作答；如果两题都答，则按甲题计分）（6分）

甲：今臣亡国贱俘，至微至陋， ，宠命优渥， ，有所希冀！但以刘日薄西山， ，人命危浅， 。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣， 。母孙二人，更相为命， 。李密《陈情表》

乙：（1）千岩万转路不定， 。熊咆龙吟殷岩泉， 。

李白《梦游天姥吟留别》

（2） ，两朝开济老臣心。出师未捷身先死， 。

杜甫《蜀相》）

（3） 况阳春召我以烟景， 。会桃花之芳园， 。

李白《春夜宴从弟桃花园序》

四、（25分）阅读下面的文字，完成11-14题。

淡 之 美

李国文

⑴淡，是一种至美的境界。

⑵一位年轻的女孩子，在你眼前走过，虽是惊鸿一瞥，但她那淡淡的妆，更接近于本色和自然，好像春天早晨一股清新的风，就会给人留下一种纯净的感觉。如果浓妆艳抹的话，除了这个女孩表面上的光丽之外，就不大会产生更多的有韵味的遐想来了。

⑶淡比之浓，或许由于接近天然，似春雨，润地无声，容易被人接受。

⑷苏东坡写西湖，曾经有一句“淡妆浓抹总相宜”，但他这首诗所赞美的，“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”，也是大自然的西湖。识得西湖的人，都知道只有在那早春时节，在那细雨、碧水、微风，柳枝、桨声、船影、淡雾、山岚之中的西湖，像一幅淡淡的水墨画，展现在你眼前的西湖，才是最美的西湖。

⑸在中国画中，浓得化不开的工笔重彩，毫无疑义，是美。但在一张玉版宣上，寥寥数笔，便经营出一个意境，当然也是美。前者，统统呈现在你眼前，一览无余。后者，是一种省略的艺术，墨色有时淡得接近于无。可表面的无，并不等于观众眼中的无，作者心中的无，那大片大片的白，其实是给你留下的想象空间。“空山不见人，但闻人语响。”没画出来的，要比画出来的，更耐思索。

⑹一般说，浓到好处，不易；不过，淡而韵味犹存，似乎更难。

⑺咖啡是浓的，从色泽到给中枢神经的兴奋作用，以强烈为主调。茶则是淡的了，尤其新摘的龙井，就更淡了。一杯在手，嫩蕊舒展，上下浮沉，水色微碧，近乎透明，那种感官的怡悦，心胸的熨帖，腋下似有风生的惬意，也非笔墨所能形容。所以，咖啡和茶，是无法加以比较的。但是，若我而言，宁可倾向于淡。强劲持久的兴奋，总是会产生负面效应。

⑻人生，其实也是这个道理。浓是一种生存的方式。淡，也是一种生存方式。两者，因人而异，不能简单地以是或非来判断的。我呢，觉得淡一点，于身心似乎更有裨益。一个人活在这个世界上，只要有人存在于你的周围，你就会成坐标中的一个点，而这个点必然有着纵向和横向的联系。于是，这就构成了家庭、邻里、单位、社会中的各式各样繁复的感情关系。你把你在这个坐标系上的点，看得浓一点，你的感情负担自然也就重；看得淡一点，你也许可以洒脱些、轻松些。譬如交朋友，好得像穿一条裤子，自然是够浓的了。“君子之交淡如水”，肯定是百分之百地淡了。不过，密如胶漆的朋友，反目成仇，又何其多呢？倒不如像水一样地淡然相处，无昵无隙，彼此更怡洽些。太浓烈了，便有求全之毁，不虞之隙。

⑼尤其落到自己头上，一旦要一张什么自画像时，倒是宁可淡一点的好。

⑽物质的欲望，固然是人的本能，占有和谋取，追求和获得，大概是与生俱来的。清教徒当然也无必要，但欲望膨胀到无限大，或争名于朝，争利于市；或欲壑难填，无有穷期；或不甘寂寞，生怕冷落；或欺世盗名，招摇过世。得则大欣喜，大快活，不得则大懊丧，大失落。其实，看得淡一点，可为而为之，不可为而不强为之的话，那么，得和失，成和败，就能够淡然处之，而免掉许多不必要的烦恼。

⑾淡之美，某种程度近乎古人所说的禅，而那些禅偈中所展示的智慧，实际上是在追求这种淡之美的境界。

⑿人生在世，求淡之美，得禅趣，不亦乐乎？

11、就全文看，文章第二段有什么作用？（5分）

12、根据文意，划线句“没画出来的，要比画出来的，更耐思索”一句的含义是什么？（5分）

13、文章第七段，咖啡和龙井有何区别，作者比较它们的目的是什么？（6分）

14、结合全文，联系自身谈谈你所认为的人生的“淡”之美包涵哪些方面，当下我们可以怎么做？（8分）

第Ⅱ卷 （表达题 共8 4分）

五、（2 4分）

15、下列词语中，没有错别字的一项：（ ）（3分）

A.荒唐 噩梦 哀声叹气 心慌意乱

B.彭蠡 付梓 钟明鼎食 桑隅非晚

C.赏赉 驰名 趋之若鹜 千里逢迎

D.甬道 尺椟 深恶痛绝 株连九族

16．下列各句中，加点词语使用正确的一句是（ ）。（3分）

A．嫉妒心强的人看到身边的人取得了成就，不仅不赞一词，反而会恶语相加乃至造谣中伤，使对方名誉受损，甚至产生更坏结果。

B．现代社会，有些人心浮气躁，急于出名，总是做出一些突破道德底线的事，为自己的出名摇旗呐喊，唯恐不能吸引众人的眼球。

C．铁路官方手机购票客户端于近日上线运行，向旅客提供列车信息查询、购票等服务，截至1月5日，注册用户已达到了400万。

D．不少干部前仆后继的违纪事实从反面说明，我们的干部需要按照中央的规定和部署，认真去照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病。

17．下列各句，没有语病的一句是（ ）（3分）

A．根据国际法规划设我国东海防空识别区，目的在于为我军及早识别、发现和实施空中拦截行动提供条件，强化国防安全。

B．为了避免承接产业转移过程中招进来的企业不成为“迁徙的候鸟”，让他们真正把家扎根在安徽，我省拓宽了产业集群招商思路。

C．去年我省与国家开发银行合作，在33个省级以上开发区开展新型城镇化综合试验，启动产城一体化重大建设项目，安庆等6市的首批该项目已经顺利申报。

D.深受广大小朋友喜欢的《喜羊羊与灰太狼》《熊出没》这两部动画片被央视《新闻联播》点名批评，称其存在暴力失度、语言粗俗等问题。

18．阅读下面新闻简述，按要求填写下表。（5分）

面对日趋严重的雾霾天气，央视网曾刊文“雾霾带来的五大意外收获”，文章表述了这样一种看法：让你既痛恨又无奈的雾霾并非一无是处，它在肆虐神州的同时，也给我们民族和个人带来了五大好处。

要求：用准确、简明的语言概括“收获”，并依据“收获”说出理由。

收获

理由



①

雾霾让所有中国人痛恨，众志成城。



雾霾让中国人更平等

④



雾霾让中国人更清醒

⑤



②

雾霾催生大量讽刺语言，如“自强不‘吸’”。



③

雾霾让中国人更加了解了这一世界公敌。





19、阅读下面的文字，请分别概括出“微博”在信息发布、传播和获取三方面的特点。

（每条不超过10个字）(5分)

微博，即微博客的简称，是一个基于用户关系的信息发布、传播以及获取的平台。博客适合发布长信息；微博一般有较为严格的字数限制，比如美国的twitter限制为140字符以内，博客内容的传播主要靠网民主动访问，属于典型的一对多传播；微博作者发的每条信息却能即时送到用户的首页，而无需对方主动访问。与QQ相比，QQ的信息只能个人查看，而微博上的信息可以通过搜索引擎搜索到；QQ信息知识发给某个人或个人群组，而微博上的信息是发送到整个平台的。

发布：

传播：

获取：

20、阅读丰子恺漫画《跌一跤，且坐坐》，回答问题。（5分）

（1）简要说明漫画的主要内容。（3分）

（2）这幅漫画蕴含了什么样的道理？ （2分）

六、（60分）

21．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。

归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。

这是一首很有意蕴的诗。不同的人从这首诗中读出了不同的感受。请根据你读这首诗的体会，联系实际，写一篇不少于800字的文章。

要求：选好角度，确定立意，明确文体（诗歌除外），自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透露个人相关信息；书写规范，正确使用标点符号。

高二期中试卷语文答案

一、（9分）

1． A（主次关系颠倒。错在“它与广告密不可分”。）

2．C（“反作用于社会文化”不等于对俗文化的“弃”）

3．D（A．从文中第二段可见作者对以皇家为招牌的广告是持否定态度的，所以这种利用并不“巧”，且它虽然能对俗文化起渲染强化作用，但却不是“积极”作用；B．不构成因果关系，原文只是否定了广告歪曲俗文化的行为，并未提到“俗文化的内容是健康积极的”，事实上趋同求稳、敬官畏上等心理本身就存在消极因素； C．从第四段可知应为“俗文化的广告传播面临的主要问题”）

4、B（乖，违背，不协调）

5、C ①句中为指示代词，那。②连词，放在句首，表假设，译为“如果”。（A、主谓之间取消句子独立性；B、兼词，之于D、介词，译为“把”。）

6、C (许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字按部首分类，使文字的形、音、义准确无误，即使错了的，也能准确发现错在何处。)

7．(1) 有位责难我的客人说：“现在的经典对文字的解释，你都认为错误的，而《说文解字》对文字的解释，你认为都是正确的，这样的话，那么许慎胜过孔子吗？”（客有难主人，定语后置句；难，责难，质问；胜，胜过，超过；然则……乎，反问句；句子通顺各一分）

（2）孔子（校订经书），只保存经文的意义宗旨，而不研究文字。以前的学者尚且能够用改变字形的办法来附会文意，更何况是流传抄写过程中的错误呢？（义，意义、意思；论，讨论、研究；尚，尚且；得，能够；反问句，各一分）

【译文】

　　姜太公的《六韬》里，说到天陈、地陈、人陈、云鸟之陈。《论语·卫灵公》里说；“卫灵公问陈於孔子。”《左传·桓公五年》里有“为鱼丽之陈”的话。一般的流传俗本大多数是将以上几个“陈”字，写作“β”偏旁加上“车乘”的“车”即“阵”字。据考查，表示各种军队陈列队伍的“陈”，都写作“陈、郑”的“陈”字。所以叫行陈，是取义于陈列，将“陈”写作“阵”，这在六书中属於假借法。《仓颉篇》、《尔雅》和近代的字书，“陈”都没有写成别的字。

　　“也”字是用在语句末尾做语气词或在句中做助词，文章典籍常用这个字。北方的经书传本中大都省略“也”字，而其中有的“也”字是不能省略的，比如像“伯也执殳”，“于旅也语”，“回也屡空”，“风，风也，教也，”以及《毛诗传》说：“不戢，戢也；不傩，傩也。”“不多，多也。”诸如此类的句子，倘若省略了“也”字，就成了废文缺文了。《诗·郑风·子衿》有“青青子衿”之句，《毛诗传》解释说：“青衿，青领也，学子之服。”据考证：在古代，斜的领子下面连著衣襟，所以将领子称作“衿”。孙炎、郭璞注解《尔雅》、曹大家班昭注解《列女传》，都说：“衿，交领也。”邺下的《诗经》传本，就没有“也”字，许多儒生因而错误地认为“青衿，育领，是指衣服的两个部分的名称，都用‘青’字来形容。”这样理解“青青”两个字，实际上是大错特错。还有一些平庸的学子，听说《诗经》传注中常要补上“也”字，就随意添补，常常补充的不是地方，实在是可笑。

　　《后汉书·酷吏传》记载：“酷吏樊晔为天水郡太守，凉州人给他编了首歌说：‘宁见乳虎穴，不入冀府寺。”’江南的《后汉书》底本和副本，都将“穴”字误写成“六”字，有些学者沿袭了这个错误，而不觉察。其实，虎豹住在洞穴中，这是很明显的事情，所以班超说：“不探虎穴，安得虎子？”怎么会去计量乳虎是六个还是七个呢？

有位责难我的客人说：“现在的经典对文字的解释，你认为有很多错误的，而《说文解字》对文字的解释，你认为都是正确的，这样的话，那么许慎胜过孔子吗？”我拍手大笑，回答说：“现在的经典都是孔子的手迹吗？”客人反问道；“现在的《说文解字》都是许慎的手迹吗？”我回答说；“许慎根据六书来分析字形解释字义，将文字控部首分类，使文字的形、音、义准确无误，即使错了的，也能准确发现错在何处。孔子校订经书，只保存经文的意义宗旨，而不推究文字。以前的学者尚且能够用改变字形的办法来附会文意，更何况是流传抄写过程中的错误呢？（至於流传抄写过程中的错误就更多了。）除非像《左传》中认为武字是由‘止’‘戈’组成，‘正’字反过来就是‘乏’，‘蛊’字是由‘皿’‘虫’组成，‘亥’字是由‘二’和‘六’组成，像这样对文字的分析解释，后人已无法随意改变，又怎么敢用《说文解字》去考订这种说法的是非呢？同时，我也不认为《说文解字》是完全正确的，书中引用的典籍原文，如果与现在通行的典籍有出入，我也不敢盲从。例如：司马相如的《封禅书》说：‘导一茎六穗於皰，牺双角共抵之兽。’这句话中的‘导’是选择的意思，光武帝下诏书说：‘非徒有豫养导泽之劳。’其中的‘导’字也是选择的意思。而《说文解字》却解释说：‘是禾名’。并且引用了《封禅书》作为例证；也许有一种谷物名叫‘道’，但并不是司马相如《封禅书》中的‘导’字。如果按照许慎的理解，‘禾一茎六穗於皰’难道还成为一句话吗？即使司马相如天生愚蠢，勉强地写出这句话，那么下句就不应该是‘牺双角共抵之兽’，而应该是‘麟双角共抵之兽’，以此求得上下名词义、词性的对应。我曾经笑话许慎是个纯粹的书生不了解文章的体裁，像这一类的引证，就不足以遵从信服。我大致信服《说文解字》对文字的解说。书中将文字按部首排列，分析字的形体，探求字的本义，郑玄注释经书，常常引证《说文解字》作为论据；如果不相信许慎的学说，就稀里糊涂，不知道一点一划有什么意义。”

8、答：城堙依山，本自高大险峻，而层台雄踞其上。诗人用“压”字形象生动地显示出层台的巍峨，反衬出城堙的矮小局促。（2分）同时赋予了静止的台与城动态感，从互相孤立变为浑然一体，使整个句子也产生了动态美。（2分）

9、答：诗人受美好景物的感染，甚觉到此，尔虞我诈之心没有了，万虑俱无，只有一片诚挚坦白的自然之心，所以可以与沙边鸥鹭亲近、嬉戏玩耍。（2分）表达了作者在春光融融之中，对拟岘台及周围风物的激赏之情，突出了其平和淡泊的心境。（2分）

鉴赏

拟岘台在今江西省临川（抚州）市城东抚河边。《剑南诗稿》卷十二裁八首以拟砚台为题的诗，中有“垂虹亭