命题人：　　　审题人：

时量：120分钟　满分：150分

得分：　　　　　　

命题人：湖南师大附中高二语文备课组一、语言文字运用(18分，每小题3分)

1.下列各组词语中，加点字的读音全都正确的一项是

A.颓圮(pǐ)　　　　骨髓(suí)　　　　落蕊(ruǐ)　　　　阙秦利晋(quē)

B.玉玦(quē) 咎言(jiù) 籼米(xiān) 长歌当哭(dànɡ)

C.蓊郁(wěnɡ) 嬉戏(xī) 浸渍(zé) 雨雪霏霏(yù)

D.激湍(tuān) 冶游(yě) 镣铐(liào) 义愤填膺(yīnɡ)

2.下列各组词语中，字形完全正确的一项是

A.寥廓 谍血 酣畅 婆娑起舞

B.忸怩 笙箫 谄媚 急不遐择

C.瞥见 樊笼 弥望 不言而喻

D.稗益 勖勉 枕藉 方枘圆凿

3.下列各句中，加点成语使用不恰当的一句是

A.此次马航班机搜救行动，说明了近年来我军不断加强的远海演练卓有成效，但也反映出我国高性能的海空巡逻力量存在不足。

B.传统文学和网络文学在各自的领域一直都安然无恙，尽管阅读有日益电子化的趋势，但自有优势的纸质书刊阅读，仍难被取代。

C.开放的社会需要繁荣的文艺，也需要众多有志者投身艺术行业。只是，成功需要天赋和汗水，艺考绝非成名暴富的终南捷径。

D.电视评论犀利深刻是主持人思想创造性外化，主持人具备思想的创造性，才有可能将见解转化为鞭辟入里、发人深省的评说。

4.下列各句中，没有语病的一句是

A.与会专家一致认为，最大限度减少吸烟危害，特别是劝阻有烟瘾的青少年戒烟，对预防肺癌和其他呼吸系统疾病有特别重要的意义。

B.在专业研究、实验操作等方面有优势的单位，应承担派出讲学人员、接受访问学者、举办训练班以及对其他协作单位提供帮助的义务。

C.互联网应建设成为“护联网”，一方面可由父母联合起来删除不健康网页，另一方面要培养孩子正确使用、识别、传播网络信息的能力。

D.篮球评论员杨毅老师说：“中国男篮不是谁带的问题，而是谁带都不行的问题。”这话只说对了前半句，至于后半句，我不敢随便苟同。

5.下列说法中不正确的一项是

A.孔子，名丘，字仲尼，春秋末期伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人。他打破了“学在官府”的传统，是私人讲学之风的开创者。

B.对联形成于唐宋，盛行于明清，可谓源远流长。在对联张贴时，要按照传统习惯，上联在右边，下联在左边，左右以面对欣赏者为分别。

C.成语是人们长期以来习用的、简洁精辟的固定短语，它的来源主要有五个方面：神话传说、寓言故事、历史故事、文人作品、外来文化。

D.《巴黎圣母院》的作者雨果，是19世纪伟大的古典主义文学家，他创作了诗集《惩罚集》、大型史诗《历代传说》及小说《悲惨世界》等。

6.把下列句子组成语意连贯的语段，排序恰当的一项是

　　①艺术家富于感情，单凭直觉思维；他恍然大悟，无须推理。

②这种看法未免失之武断，甚至是错误的。

③真正的科学家，既有推理能力，也有相当的想象力，有时还会越过复杂的推理而直接得到答案；否则，他的科学研究也会受到影响。

④人们习惯于把艺术和科学说成是毫无内在联系的完全不同的东西。

⑤真正的艺术家，既有想象力，也有相当的推理能力，并且深知自己的作为；否则，他的艺术创作会受到影响。

⑥科学家相当冷静，光靠理性思维；他循序论证，无须想象。

A.④①⑥②⑤③ B.①⑥④②③⑤

C.①⑥②④⑤③ D.④②①⑥⑤③

二、填空题(每句两空，每空1分，共10分)

7.根据前后句子按原文默写。

(1)　　　　　　　，鱼翔浅底，　　　　　　　　。(毛泽东《沁园春·长沙》)

(2)惨象，　　　　　　　　；流言，　　　　　　　　。(鲁迅《记念刘和珍君》)

(3)　　　　　　　　，　　　　　　　　。误落尘网中，一去三十年。(陶渊明《归园田居〈其一〉》)

(4)仰观宇宙之大，　　　　　　　　，所以游目骋怀，　　　　　　　，信可乐也。(王羲之《兰亭集序》)

(5)而世之奇伟、瑰怪、非常之观，　　　　　　　，而人之所罕至焉，　　　　　　。(王安石《游褒禅山记》)

三、阅读题(共4个语段，选择题每小题3分，共58分)

(一)阅读下面的文段，完成8～10题。(共9分)

敬畏伦理与社会和谐

在中国，“伦”“理”二字早在《尚书》《诗经》《易经》等经典中出现。“伦理”二字合用，则最早见于秦汉之际成书的《礼记》：“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。”西汉初年，人们开始广泛使用“伦理”一词，以概括人与人之间的道德规范和伦理准则。至于“敬”，体现的是一种人生态度和价值追求，促使人们自强不息、有所作为；“畏”显示的则是一种警示的界限和自省的智慧，它告诫人类应厚德载物、有所不为。

从某种意义上说，“伦理”包蕴着“畏惧”的内涵，敬畏伦理是在人类特有的敬畏感基础上产生的一种最基本的道德规范。敬畏感不是与生俱来的自发情感，即是说它不是单纯依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。它是社会、文化、历史的产物，是一切善恶观念的基础。敬畏感不是固定不变的，而是始终处于生成性过程之中。敬畏感不是愚昧、猥琐的代名词，而是人类拥有伦理智慧的象征。没有敬畏感的时代是野蛮的时代，没有敬畏伦理规范的社会是无序的社会。自然规律和社会规律的客观必然性、不可抗拒性，使得人类有足够的理由去敬畏它，而不去冒犯和亵渎它。对必然性的认识、敬重与遵循，有利于人类的发展、社会的和谐。

对和谐与秩序的追求是人性使然。这种追求使得人类必须对自身的言行进行约束和规范。康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏，中国哲人对“天人合一”境界的向往，对“慎独”“敬其在己者”的崇尚，都凸显了敬畏伦理为人类自身立法的恢弘气象。对与人生命攸关的神圣事物或力量的敬畏，不仅仅是人类的伦理义务和责任，而且是人类自身生命情感的内在诉求。

在人类进化的历程中，敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命之本，从而对自然的合理演化、社会的有序发展、人类的文明进化起着积极的作用。东西方贤哲们大多都表达过他们的“敬畏”之情。孔子曰“君子有三畏”，其首畏是“畏天命”，即对不可抗拒之必然性的敬畏；老子则表现出对生命本身的敬畏：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患！”海德格尔认为：“畏之所畏就是世界本身”。正是出于敬畏之心、出于人性中蕴涵的与宇宙万物共生共荣的内在诉求，人们才崇奉称之为敬畏伦理的道德规范，并将拥有这种道德品格的人称之为君子、圣贤。

当今时代，随着人们认识世界的水平愈来愈高，改造世界的能力愈来愈强，一些人的敬畏感却开始缺失，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化。这种趋势的存在，虽然在某种意义上张扬了人的主体性，但也相应地滋生、助长了人类病态的痴狂，增添了社会的不和谐因素。《大佛顶首楞严经·卷四》云：“狂性自歇，歇即菩提。”正是人类明智的“狂性自歇”，才使得敬畏伦理的智慧之光普照大地，人类也才不至于毫无顾忌地为所欲为，进而才得以拥有自己的自然和精神家园。

和谐社会的构建有赖于公民的人格完善，而公民的人格完善取决于仁爱之心的培育、社会责任感的加强、道德境界的提升和对必然性律令的敬畏。人类应该有所敬畏。对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以适度限制，即对人的狂妄浅薄、妄自尊大、不自量力等予以合理规约。这种限制和规约，有助于人类心灵的净化。人格的完善，特别是在人的主体性已得到极大张扬的今天，尤为必要。

(选自《光明日报》，有删改)

8.下列各项不属于“敬畏伦理”的表现的一项是

A.《礼记》中对“凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也”的记载。

B.康德对“头上的灿烂星空、心中的道德律令”的敬畏。

C.中国哲人对“天人合一”境界的向往，对“慎独”“敬其在己者”的崇尚。

D.《大佛顶首楞严经·卷四》中对“狂性自歇，歇即菩提”的表述。

9.下列关于人类要有“敬畏伦理”的原因的说法，不正确的一项是

A.敬畏伦理不仅是人类的伦理义务和责任，也是人类自身生命情感的内在诉求，或者这样，人类才得以拥有自己的自然和精神家园。

B.敬畏伦理警示着人们的思想，规范着人们的行为，是人类培养理想人格、安身立命之本，它对人类的文明进化起着积极的作用。

C.当今时代，一些人的敬畏感开始缺失，敬畏伦理所具有的神圣性、警示性和规范性也在逐渐弱化，增添了社会的不和谐因素。

D.对敬畏感的褒扬，并不意味着宣传愚昧与迷信、抹杀人的主体能动性，而是主张对人的主体性加以限制，这有助于心灵的净化。

10.下列理解不符合原文意思的一项是

A.敬畏伦理是人类用以规约自身言行的道德规范和伦理准则，人们在它的约束下当有所为，有所不为。

B.敬畏感不是生来就依附在人与动物身上的自发的畏惧或恐惧的感觉，而是在社会中培养的人性情感。

C.对和谐与秩序的追求，是人性使然，这种追求使得人类必须对自身的言行，进行一定的约束和规范。

D.培育仁爱心，加强责任感，提升道德境界，敬畏必然性律令，使公民人格完善，以此构建和谐社会。

(二)阅读下面唐诗，按照要求完成11～12题。(共9分)

书边事

张乔

调角断清秋，征人倚戍楼。

春风对青冢，白日落梁州。

大漠无兵阻，穷边有客游。

蕃情似此水，长愿向南流。

(选自《唐诗鉴赏辞典》)

【注】唐自肃宗以后，河西、陇右一带长期为吐蕃所占。自大中十一年，吐蕃将尚延心以河湟地降唐，边塞出现和平局面。

11.首联两句中各有一字用得传神，请找出来并说说这样写的好处。(4分)

答：　

12.作者在诗中表达了怎样的愿望？请结合中间两联简要分析。(5分)

答：　

(三)阅读下面的文言文，完成13～17题。(共21分)

顷之未发，太子迟之，疑其有改悔，乃复请之曰：“日以尽矣，荆卿岂无意哉？丹请先遣秦武阳！”荆轲怒，叱太子曰：“今日往而不反者，竖子也！今提一匕首入不测之强秦，仆所以留者，待吾客与俱。今太子迟之，请辞决矣！”遂发。

太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。

既至秦，持千金之资币物，厚遗秦王宠臣中庶子蒙嘉。

嘉为先言于秦王曰：“燕王诚振怖大王之威，不敢兴兵以拒大王，愿举国为内臣，比诸侯之列，给贡职如郡县，而得奉守先王之宗庙。恐惧不敢自陈，谨斩樊於期头，及献燕之督亢之地图，函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。唯大王命之。”

秦王闻之，大喜。乃朝服，设九宾，见燕使者咸阳宫。

荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”

轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王惊，自引而起，绝袖。拔剑，剑长，操其室。时恐急，剑坚，故不可立拔。

荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。

是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。

轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”

(选自《战国策·燕策》)

13.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是

A.至易水上，既祖，取道　　　　　　　祖：祭路神

B.既至秦，持千金之资币物 币：指礼品

C.恐惧不敢自陈 陈：陈列

D.侍医夏无且以其所奉药囊提轲 提：掷击

14.下列各组句中，加点词的意义和用法相同的一组是

A.疑其有改悔，乃复请之

以其乃华山之阳名之也　　　　　　　　B.而秦武阳奉地图匣，以次进

斧斤以时入山林

C.因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之

因人之力而敝之，不仁 D.轲自知事不就，倚柱而笑

锲而舍之，朽木不折

15.下列句式特点与例句相同的一项是

例句：太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

A.今日往而不反者，竖子也！

B.设九宾，见燕使者咸阳宫。

C.而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵。

D.事所以不成者，乃欲以生劫之。

16.从选段文字内容看，对荆轲形象评价有误的一项是

A.耿直刚烈，太子丹催促荆轲前去刺秦，荆轲虽屈于权势，但仍然毅然悲壮辞别。

B.虑事周密，用重金贿赂蒙嘉，为面见秦王得以实施刺杀计划，起到一定的作用。

C.镇定从容，秦武阳在秦廷露出恐惧神色，引起秦君臣疑心，所幸荆轲机智化解。

D.忠义赤诚，荆轲愿生擒秦王，进而谋求秦燕长久和平的局面，以此酬谢太子丹。

17.翻译下面的句子。(9分)

(1)函封，燕王拜送于庭，使使以闻大王。(3分)

译文：　

(2)轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。(3分)

译文：　

(3)群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。(3分)

译文：　

(四)阅读下面的文字，完成18～21题。(共19分)

山中避雨

丰子恺

茶越冲越淡，雨越落越大。最初因游山遇雨，觉得扫兴；这时候山中阻雨的一种寂寥而深沉的趣味牵引了我的感兴，反觉得比晴天游山趣味更好。所谓“山色空蒙雨亦奇”，我于此体会了这种境界的好处。然而两个女孩子不解这种趣味，她们坐在这小茶店里躲雨，只是怨天尤人，苦闷万状。我无法把我所体验的境界为她们说明，也不愿使她们“大人化”而体验我所感的趣味。

茶博士坐在门口拉胡琴。除雨声外，这是我们当时所闻的唯一的声音。拉的是《梅花三弄》，虽然声音摸得不大正确，拍子还拉得不错。这好像是因为顾客稀少，他坐在门口拉这曲胡琴来代替收音机作广告的。可惜他拉了一会就罢，使我们所闻的只是嘈杂而冗长的雨声。为了安慰两个女孩子，我就去向茶博士借胡琴。“你的胡琴借我弄弄好不好？”他很客气地把胡琴递给我。

我借了胡琴回茶店，两个女孩很欢喜。“你会拉的？你会拉的？”我就拉给她们看。手法虽生，音阶还摸得准。因为我小时候曾经请我家邻近的柴主人阿庆教过《梅花三弄》，又请对面弄内一个裁缝司务大汉教过胡琴上的工尺①。阿庆的教法很特别，他只是拉《梅花三弄》给你听，却不教你工尺的曲谱。他拉得很熟，但他不知工尺。我对他的拉奏望洋兴叹，始终学他不来。后来知道大汉识字，就请教他。他把小工调、正工调的音阶位置写了一张纸给我，我的胡琴拉奏由此入门。现在所以能够摸出正确的音阶者，一半由于以前略有摸violin(小提琴)的经验，一半仍是根基于大汉的教授的。在山中的小茶店里的雨窗下，我用胡琴从容地(因为快了要拉错)拉了种种西洋小曲。两女孩子和着了歌唱，好像是西湖上卖唱的，引得三家村里的人都来看。一个女孩唱着《渔光曲》，要我用胡琴去和她。我和着她拉，三家村里的青年们也齐唱起来，一时把这苦雨荒山闹得十分温暖。我曾经吃过七八年音乐教师饭，曾经用piano(钢琴)伴奏过混声四部合唱，曾经弹过贝多芬的sonata(奏鸣曲)。但是有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味。

两部空黄包车拉过，被我们雇定了。我付了茶钱，还了胡琴，辞别三家村的青年们，坐上车子。油布遮盖我面前，看不见雨景。我回味刚才的经验，觉得胡琴这种乐器很有意思。piano(钢琴)笨重如棺材，violin(小提琴)要数十百元一具，制造虽精，世间有几人能够享用呢？胡琴只要两三角钱一把，虽然音域没有violin(小提琴)优美，装配得法，其发音也还可听。这种乐器在我国民间很流行，剃头店里有之，裁缝店里之，江北船上有之，三家村里有之。倘能多造几个简易而高尚的胡琴曲，使像《渔光曲》一般流行于民间，其艺术陶冶的效果，恐比学校的音乐课广大得多呢。我离去三家村时，村里的青年们都送我上车，表示惜别。我也觉得有些儿依依。(曾经搪塞他们说：“下星期再来！”其实恐怕我此生不会再到这三家村里去吃茶且拉胡琴了。)若没有胡琴的因缘，三家村里的青年对于我这路人有何惜别之情，而我又有何依依于这些萍水相逢的人呢？古语云：“乐以教和。”我做了七八年音乐教师没有实证过这句话，不料这天在这荒村中实证了。

1935年秋日作

(选自《丰子恺散文集》)

【注】①工尺chě：我国民族音乐音阶上各个音的总称，也是乐谱上各个记音符号的总称。

18.根据文意，正确解释加点的词语的意思。(4分)

(1)一半仍是根基于大汉的教授

根基：　　　　　　　　　　(8个字以内)

(2)古语云：“乐以教和。”

乐以教和：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(15个字以内)

19.说说行文插入“我的胡琴拉奏入门”故事的好处。(4分)

答：　

20.文中将胡琴与钢琴、小提琴作了比较，请简析作者这样写的目的。(5分)

答：　

21.作者为什么要说“有生以来，没有尝过今日般的音乐的趣味”？(6分)

答：　

四、表述题(4分)

22.阅读下面的材料，按要求完成后面的题目。

清明节，通往陵园的道路两旁摆满了祭品摊，种种的祭品令人眼花缭乱：除了鲜花、纸钱等传统祭品，“液晶电视”“手机”“iPad”赫然在列，“豪车”“别墅”“美女”“仆人”“保镖”更是显眼。不少摊主热情叫卖着价格不菲的纸扎“别墅”和“美女”等祭品。

“‘冰箱’‘彩电’‘洗衣机’，已经落伍；‘名表’‘豪车’‘别墅’，只算标配；‘美女’‘仆人’‘保镖’，才有面子。”一位摊主这样说起现在的行情。

一对年轻夫妇买下一幢“别墅”，还另外添了不少祭品，“衣食住行用”样样齐全。

(1)概括以上材料的主要信息。(不超过20个字)(2分)

答：　

(2)针对以上材料反映的问题，谈谈你的看法。(不超过70个字)(2分)

答：　

五、作文(60分)

23.阅读下面的文字，按要求作文。(60分)

　　孩子，有哭有笑，你才能长大。

请你展开联想和思考，写一篇不少于800字的议论文或记叙文。不得抄袭，所写文章符合文体要求。

5.D(雨果应为浪漫主义文学家，而非古典主义。)

6.A(材料中艺术家、科学家对举，是其主要思脉，循此判断，理出先后顺序。④提出“人们的习见”，①先分说“艺术家”，⑥后分说“科学家”。②指出其错误，⑤先分说“真正的艺术家”，③后分说“真正的科学家”。)

7.(1)鹰击长空　万类霜天竞自由　(2)已使我目不忍视了　尤使我耳不忍闻 　(3)少无适俗韵　性本爱丘山　(4)俯察品类之盛　足以极视听之娱　(5)常在于险远　故非有志者不能至也

12.作者表达了烽火止息、民族团结的美好愿望。(1分)颔联，虚中见实，用汉昭君和亲的典故、唐梁州复见清明白日景象，表现边塞的难得安宁。(2分)颈联，巧用对比，本有兵马阻挠，却无；本无客子来游，却有；表现了边塞的一派平和。(2分)

13.C(陈：陈述。)

14.B(以：均为介词，按照；A.乃：上句，连词，表承接，就；下句，动词，表判断，是。C.因：均为介词，上句，表情景，趁势；下句，表凭借，凭借。D.而：均为连词，上句表修饰，不译；下句，表假设，如果。)

15.C(定语后置句。)

16.A(荆轲并未“屈于权势”。)

17.(1)用匣子封好，燕王在朝堂行亲自拜送，派使者来禀告大王。

(函、庭、使使，各1分)

(2)荆轲取过地图奉送秦王，打开地图，地图展开跟着露出匕首。

(奉、发、见，各1分)

(3)群臣都惊呆了，事情突然发生，没有料到，大家都失去常态。

(卒、不意、度，各1分)

18.( 1)打下拉琴的基础。(2分)

(2)音乐用来教化人，使人相处和谐。(2分)