一、基础知识(每题3分，共36分)

1．下列加点词的解释不正确的一项是 ( )

A．嘻，善哉！技盖至此乎 盖：概

B．批大郤，导大窾 批：劈、击

C．吾见其难为，怵然为戒 怵然：警惕的样子

D．善刀而藏之 善：拭擦

2、下列加点字注音正确的一项是

A．于是项王乃上马骑（qí）

B．骑能属（shǔ）者百余人耳

C．项王自度(dù)不得脱

D．项王亦身被(bèi)十余创

3下列各句中加点词词类活用与其它三项不同的一句是（ ）

A．项王军壁垓下

B．项王则夜起，饮帐中

C．项王乃复引兵而东

D．亦足王也。

4、下列对句中加点字的解释判断正确的一项是（ ）

（1）是何楚人之多也 （2）汉军及诸侯兵围之数重

（3）汉军乃觉之 （4）此天之亡我，非战之罪也

A．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义也相同

B．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义不相同

C．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义也不相同

D．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义相同

5、下列加点实词意义判断有误的一项是（ ）

A．有美人名虞，常幸从 幸：宠幸

B．骑能属者百余人耳 属：随从

C．田父绐曰“左” 绐：欺骗

D．然今卒困于此 卒：最终

6、下列对句中加点字的解释判断正确的一项是（ ）

（1）令骑将灌婴以五千骑追之 （2）以故汉追及之

（3）乃分其骑以为四队 （4）不忍杀之，以赐公

A．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义也相同

B．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义不相同

C．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义也不相同

D．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义相同

7、 下列对句中加点字的解释判断正确的一项是（ ）

（1）为诸君溃围、斩将、刈旗 （2）乃分其骑以为四队

（3）我何渡为 （4）吾为若德

A．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义也相同

B．（1）（2）意义相同 （3）（4）意义不相同

C．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义也不相同

D．（1）（2）意义不相同 （3）（4）意义相同

8、下列加点实词意义判断正确的一项是（ ）

A．愿为诸君快战 快：快速

B．期山东为三处 期：日期

C．籍独不愧于心乎 独：难道

D．若非吾故人乎 若：假如

9、下列加点字的注音完全正确的一项是 ( )

A．突兀(wù) 骊山(lì)

殆尽(dài) 廊腰缦回(màn)

B．珠砾(lì) 迤逦(lǐ)

涨腻(nì) 倚叠如山(dié)

C．摽掠(piào) 仓庾(yǔ)

宝鼎(dǐnɡ) 胜负之数(shù)

D．极妍(yán) 媸(chī)

闲暇(xiá) 朝歌夜弦(xuán)

10、下列句中加点词语的活用现象，不同于其他三项的一项是( )

A．王子皇孙，辞楼下殿，辇来于秦

B．朝歌夜弦，为秦宫人

C．骊山北构而西折

D．族秦者，秦也，非天下也

11．从句式角度看，下列各句中不同于其他三项的一句是（ ）

A、戌卒叫，函谷举

B、帝感其诚，命夸娥氏二子负二山

C、使负栋之柱，多于南亩之农夫

D、然今卒困于此

12、下列加点字读音全不同的一项是 ( )

A．切中肯綮 德艺双馨 罄竹难书 钟磬

磐石 凤凰涅槃 三聚氰胺

B．秋深潦缩 眼花缭乱 字迹潦草

瞭望 撩拨 心急火燎 燎原之势

C．肩之所倚 掎角之势 膝之所踦 犄角

绮丽 崎岖难行 风光旖旎

D．促膝长谈 休戚相关 亟来问讯 秀颀

哂笑 汲汲求仕 莘莘学子

二、现代文（9分）

诗 人 的孤 寂

朱光潜

①心灵有时可互相渗透，也有时不可互相渗透。在可互相渗透时，就可以默然相喻；在不可渗透时，隔着一层肉就如隔着一层壁。惠子问庄子：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子反问惠子：“子非我，安知我不知鱼之乐？”谈到彻底了解时，人们都是隔着星宿住的。

②比如眼前这一朵花，你我所见的完全相同么？你我所嗅的完全相同么？你我所联想的又完全相同么？你觉得香的我固然也觉得香，你觉得和谐的我固然也觉得和谐，但是香的、和谐的，都有许多浓淡深浅的程度差别，毫厘之差往往谬以千里。一般人较量分寸而不暇剖析毫厘，以为这无关宏旨，但是古代寓言不曾明白地告诉我们，压死骆驼的就是最后一茎干草么？

③凡是情绪和思致，愈粗浅，愈平凡，就愈容易渗透；愈微妙，愈不寻常，就愈不容易渗透。一般人所谓“知解’都限于粗浅的皮相，而浓淡深浅上的毫厘差别是无法可以从这个心灵渗透到那个心灵里去的。在粗浅的境界我们都是兄弟，在微妙的境界我们都是秦越。曲愈高，和愈寡，这是心灵沟通的公例。

④诗人所以异于常人者在感觉锐敏。常人的心灵好比顽石，受强烈震撼才生颤动；诗人的心灵好比蛛丝，微嘘轻息就可以引起全体的波动。常人所忽视的毫厘差别对于诗人却是奇思幻想的根源。一点沫水便是大自然的返影，一阵螺壳的啸声便是大海潮汐的回响。在眼球一流转或是肌肤一蠕动中，诗人能窥透幸福者和不幸运者的心曲。他与全人类和大自然的脉搏一齐起伏震颤，然而他终于是人间最孤寂者。

⑤诗人有意要“孤芳自赏”么？他看见常人不经见的景致不曾把它描绘出来么？他感到常人不经见的情调不曾把它抒写出来么？他心中本有若饥若渴的热望，要天下人都能同他在一块地赞叹感泣。可是，在心灵探险的途程上，诗人不得不独自踯躅了。

⑥一般人在心目中，这位独自踯躅者是什么样的一个人呢？诗人布朗宁在《当代人的观感》一首诗里写过一幅很有趣的画像。一位穿着黑色大衣的人天天牵着一条老狗在不是散步的时候在街上踱来踱去，到处探头探脑。他真是一个怪人！——诗人的当代人这样想。一般人对于诗人的了解就是如此。

⑦一般人不也把读诗看作一种时髦的消遣么？伦敦、纽约的街头不也摆满着皮面金装的诗集，让老太婆和摩登小姐买作礼物么？群众所叫好的都是前一代的诗人，或是模仿前一代诗人的诗人。他们的音调都已在耳鼓里震得滥熟，如果有人换一个音调，他就不免“对牛弹琴”了。“诗人”这个名字在希腊文中的意义是“创作者”。凡真正诗人都必定避开已经踏烂的路去另开新境，他不仅要特创一种新风格来表现一种新情趣，还要在群众中创出一种新趣味来欣赏他的作品。但是这事谈何容易？ “千秋万岁名”往往是“寂寞身后事”。诗人能在这不可知的后世寻得安慰么？汤姆生在《论雪莱》一文里骂得好：“后世人！后世人跑到罗马去溅大泪珠，去在济慈的墓石上刻好听的殊语，但是海深的眼泪也不能把枯骨润回生！”

13．下列关于“曲愈高，和愈寡”的理解，不正确的一项（ ）（3分）

A．是指一位诗人在作品中表现出来的艺术修养越高，他引发的共鸣

就越少。

B．是指一位诗人在作品中表现出来的格调越高昂，他所得到的赞同就越少。

C．是指一位诗人在作品中对事物之间的差异刻画越精微，他的知音就越少。

D．是指一位诗人在作品中表达出的观点越是独特，他获得的认同也就越少。

14．根据原文的内容，对“诗人的孤寂”的表现下列分析不正确的一项是（ ）（3分）

A．诗人不想孤芳自赏，他把所见所感写出来就是渴望同别人交流，但是他是失败的。

B．诗人就是创造者，真正的诗人不能因循守旧，要在艺术内容和艺术形式上不断创新。

C．常人对诗人的观察只限于日常行为等外在方面，得出的结论是诗人的行为古怪。

D．人们购买诗人的印刷精美的诗集，只是为了赶时髦，扮高雅，并不是真正欣赏诗人。

15下列理解，不符合原文意思的一项是 （ ）（3分）

A．作者引用庄子和惠子的对话，意在告诉我们，绝无隔阂的心灵沟通是不可能的。

B．最后一茎干草压死骆驼的典故告诉我们，事物的质变总是在量变的基础上发生的。

C．诗人之所以成为诗人，是因为他较常人在感觉上更加敏锐，想象力更加丰富。

D．除主观因素之外，导致诗人孤寂的客观原因是常人感觉迟钝，心灵麻木，思维定势。

三、把下列句子翻译成现代汉语。(7分)

16、(1)嗟乎！一人之心，千万人之心也。秦爱纷奢，人亦念其家。(3分)

译文：____________________________________________

（2） 吾闻汉购我头千金、邑万户，吾为若德。(4分)

译文：____________________________________________

四、默写（6分）

17、（1）、复道行空，________________ 。

（2）、盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，________________。

（3）、________________，直走咸阳。

（4）、钉头磷磷，________________。

（5）、________________，用之如泥沙。

（6）、后人哀之而不鉴之，________________。

五、文化文学经典（16分）

（一）、（6分）阅读下面的《孟子》选段，回答问题。

孟子曰：“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得已。”

18、下面各项对选段内容的理解，不正确的一项是（ ）

A、“所欲与之聚之，所恶勿施，尔也”的意思是“他们所厌恶的，不要加给他们，如此罢了”。

B、“犹水之就下、兽之走圹也”，这两个比喻阐述的是不施行仁政的不良结果。

C、“为渊驱鱼”“为丛驱爵”，两个比喻说的是坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。

D、选段反映了孟子的民本主义思想，那就是得民心者得天下，失民心者失天下。

19、“民为贵，社稷次之，君为轻”选自《孟子·尽心下》，反映的也是孟子的仁政思想，请你结合上面选段，谈谈自己的认识。

_____________________________________________________

_______________________________________________（3分）

（二）、（10分）文学名著

20、下列各项中对作品故事情节的表述，不正确的两项是（）（5分）

A、诸葛亮观天象看出主将帅凶多吉少，遂写信给刘备劝其谨慎行事。而庞统却以为是诸葛亮怕自己取西川立功，才故意阻拦，执意要出兵，刘备只好同意。

B、刘备与庞统分兵两路进攻雒城，刘备因诸葛亮书信之故，加之又曾梦见一神人执铁棒击己之右臂，恐此行不佳，就对庞统说大路必有兵邀拦，劝庞统走小路做先锋，自己领兵走小路。庞统从之。

C、庞统军马往小路施逦前进，蜀军将领张任率人马在小路设伏，见军中有一将领骑白马，知来人即是有“凤雏”之称的庞统，大喜，于是令军士将其乱箭射死。

D、庞统死后，孔明去西川相助，临行前把荆州托付给关羽，并再三叮嘱“北拒曹操，东和孙权”。

E、张飞领军往汉川，巴郡太守严颜坚守不出。于是张飞定计，以假张飞迷惑严颜，自引军伏击，生擒严颜，占领巴郡。张飞见严颜乃豪侠之士，甚敬之，膀亲解其缚，请其上坐，低头便拜。严颜感其恩义，乃降。

21、请简述“张飞智取瓦口隘”的经过。（5分）

六、诗歌鉴赏（6分）

22、阅读下面这首律诗，按要求作答。

野 菊

[宋]杨万里

未与骚人当糗粮①，况随流俗作重阳。

政②缘在野有幽色，肯为无人减妙香？

已晚相逢半山碧，便忙也折一枝黄。

花应冷笑东篱族，犹向陶翁觅宠光。

【注】 ①糗粮：干粮。首句典出屈原《离骚》“夕餐秋菊之落英”句。②政：通“正”。

(1)颔联描绘了怎样的野菊形象？(3分)

答：__________________________________________________

______________________________________________________

(2)尾联化用了陶渊明哪句诗？表达了作者怎样的志趣？(3分)

答：__________________________________________________

______________________________________________________

七、作文（70分）

据《史记·商君列传》载：春秋时期，吴国灭越。围绕是否释放越王勾践的问题，吴朝廷上展开了一场争论。相国伍子胥苦言直谏，认为“勾践内怀虎狼之心，外饰温顺之貌”，释放勾践等于放虎归山；太宰伯嚭却甘言谄媚，说释放勾践是“以仁者之心，赦仁者之过”，日后定洪福齐天。结果，伍子胥的苦言“吴必为擒矣”应验。这说明了“苦言药也，甘言疾也”，意思是不中听的话像良药一样，而甜言蜜语却可能像病菌一样。

请以“苦言与甘言”为话题，自定立意，自选文体，自拟标题，写一篇不少于800字的文章，所写内容必须在话题范围之内。


16(1)唉！一个人的心思，就是千万个人的心思啊。秦朝统治者喜欢繁华奢侈，别人也(都)顾念自己的家啊。(2)我听说汉军用千金和封邑万户悬赏我的人头，我送给你个人情吧。17(1)不霁何虹(2矗不知其几千万落（3）骊山北构而西折（4）多于南亩之农夫（5）奈何取之尽锱铢（6）亦使后人而复哀后人也

二．例文导读

１．苦言与甘言

“苦言药也，甘言疾也”，就如“忠言逆耳”，“苦言”往往是忠直之言，而“甘言”则是奸佞之言，待人处事我必须“亲苦远甘”！

据《史记·商君列传》载：春秋时期，吴国灭越。围绕的正是是否释放越王勾践的问题，吴廷上展开了一场争论，相国伍子胥苦言相谏，认为“勾践内怀虎狼之心，外饰温顺之貌”，释放勾践等于放虎归山;太宰相伯嚭却甘言谄媚，说释放勾践是“以仁义之心，赦仁者之过”，日后定洪福齐天。结果伍子胥的苦言“吴必为擒矣”应验。人生在世，谁不想听好话呢？既能让自己开心又能在别人面前讨面子。但好话只是一颗包者糖衣的毒药，听者最终还不是惨淡收场？倘若吴王听取伍子胥苦言，后果定必与“灭吴”相反。

《西游记》中，唐僧师徒偶遇白骨精，孙悟空三打白骨精并苦言相告所打的一家三口乃妖精所化，不杀后患无穷。猪八戒却说别人一番好意，对他们大开家门施以援手乃恩德之人，唐僧信服八戒所说，最终更赶走孙悟空，弄得自己深陷白骨洞。虽说唐僧乃一代圣人，但还不是误信甘言？所以我们必须有坚定的决心与清如镜明如水的一块心镜，对所听的事加以思考与分析，不能让“甘言”这般病菌生存在心里。

古来忠言逆耳，林则徐提出“师夷长技以制夷”的思想，力抗外国流入的鸦片，在广东展开了多场禁烟活动并开展了无人不知的虎门硝烟运动。力保珠江江口，不让外敌船只入侵。当时皇帝收到外国战书，必须下令撤退大清军队否则兵戎相见。林则徐苦言相谏不能屈服于列强势力否则后果甚严重；但一帮佞臣都说和平解决对国民好，况且大清地大物博，又有皇帝坐镇不必动用军队也能解决。皇帝听取佞臣所言下令要林则徐撤军并贬其位。最后开始了中国近代一场轰烈战争——鸦片战争！轻信甘言确实后患无穷，如果皇帝都能有自知之明，对别人的赞美与阿谀奉承都抱平常心的态度，或许可以避过不必要的战争。

“苦言”与“甘言”在今天或许造成的后果并不严重，但若能做到“亲苦远甘”，那么胜利定能更快取得。

２．听“话”

忠言逆耳？忠言逆耳！以前并不明白忠言为啥会逆耳，心里想：既然是忠诚的话，为什么又会不中听呢？随着自己便慢慢长大，经历增多，明白“苦言良药，甘言疾也”的意思，也渐渐了解了为何有“苦言”又有“甘言”了。

“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”原来人们思考、说话不仅仅是对事物的看法，还会加上自己的主观因素、要求、欲望进去，原来如蜜般的“甘言”未必是最准确的。

“甘言疾也”，在这个世界中，“甘言”的数量远多于“苦言”。或许是父母的溺爱，或许是情人的偏爱，或许是别人为了向上爬……“甘言”成了围绕人们身边最多的话。然而“甘言”带来的并不是一种真正的甜蜜。有的人或许会对自己的过失毫不重视，或许不再努力，停在人们的“赞扬”之中。

“苦言药也”，原来那些如良药般的竟然是不中听的话。为何那些不中听的话竟会如良药，又为何那些如良药般的话竟然不中听？因为那些话直中我们心中不敢面对的地方，直接指向我们的过失、错误，令我们没有逃避的籍口呢？

其实人人都爱听甜言蜜语，因为它们把自己捧得很高，但这些话有可能会使我们走错路。那该如何面对“甘言”，又该如何倾听“苦言”呢？ 面对“甘言”，首先想想自己是不是真的这么好，真的有成功，真的没过失。

对于“苦言”，首先做的也是审视自己，要把自己的心态摆开，也不猜想别人这样说是否要“陷害”自己，应当客观地看待这件事、这个人，想想自己是否真的做得不够，自己是否真的做错了。

其实每个人每天都会听到许多不同的话，有的真，有的假，有的听上去令人愉悦，有的令人不舒服……虽然有的“甘言”并不像病菌般对人有害，也并非任何忠言都不中听，但不论这些，我们听到了任何关于自己的话，都该首先审视自己，了解后再接受真正的忠言。

３．药与疾

人总有缺点，别人提出了自己的缺点，必定不中听，但这却能让自己知道自己的缺点，阿谀奉承的话听起来十分甜，但这却让人迷失自我、夜郎自大。

古语有云：“忠言逆耳。”意思就是忠心的话语多数都是不中听的。人，尤其是地位高的人，听了这些不中听的话总是会感到烦厌，因此他们只喜欢听甜言蜜语。项羽钟情于虞姬，不听亚父范增的劝告，最终导致到四面楚歌、乌江自刎的失败结局。秦桧的谗言令到精忠报国的岳飞枉死，而南宋亦随即灭亡。清末皇帝溥仪因听信日本甜言蜜语，建立伪满洲王朝，也只有沦为亡国奴的下场。相反，齐宣王听取进谏，改善朝政，结果建立了强大的齐国。秦王采用商秧的变法，最后统一了天下，成为第一个皇帝，唐太宗以魏征为镜了解自己的缺点，成就了贞观之治的盛世。这一切都说明了不中听的话像良药，能改善自我，而甜言蜜语却可能像病菌一样，带领人走向灭亡。

在现今社会，人与人的交流越来越频繁，苦言与甘言也随处可见，下属奉承上司，下级官员贿赂上级官员似乎成了出人头地的唯一捷径，但这些甜言蜜语，却可能成为他日失败的关键。要知道，口蜜腹剑的大有人在，的确要小心提防。人不可以一听到不中听的话就马上反感，只挑顺耳的话听，这样就会渐渐地自大起来。我们应该对苦言进行深入的思索，思索着其中的道理，再进行选择，这才是成功的办法。“忠言逆耳”，说逆耳话的都是为了自己好。好好地思索，“有则改之，无则加勉”，人才能趋向完美。“苦言药也，甘言疾也。”这是我们做人应摆正的心态，不要误信谗言，要接受别人的建议，不要执迷不悟。

苦言与甘言，一直都围绕在我们身边，要认真地思考，思考其中的道理，不要一直执迷不悟，才是我们迈向成功的方法。“苦言药也，甘言疾也。”其中的意思大家都明白，只是心态还未摆正，若能摆正这一心态，相信你我也能成功。

４．苦尽甘来

“言为心声。”想什么就说什么，由心而定；同样，想听什么，不想听什么，也要问之于心。硬言伤人心，软语慰人心，故而世人多喜软语，畏诤言。心里舒服，听着顺耳，如饮甘饴。总说现实是残酷的，人心多逃避现实，回避现实，顺着性情，甘言便是这样一把声音，难怪受欢迎。

你看，赵家皇帝在秦桧小子一吹二捧三奉承的甘言攻势下，照单全收，脑袋发昏，黑白也便不明白，硬把十二道金牌当破烂儿往外甩，把忠臣甩死，江山甩没，也只一天工夫；再看那朱家皇帝，大敌当前，不选贤将，却被一群没文化没见识的太监甜言蜜语吹成了“战神”，丢下龙椅挨冻受饿往土木堡赶，敌人没赶跑，龙椅却坐不成了，坑了十万明兵，自己当了特级俘虏；更别提那崇祯皇帝，一点儿风吹草动便神经紧张，身旁的人一起哄，一罐蜜糖，甜得分不清东西南北，把忠臣当贼子，把贼子当忠臣，砍了袁崇焕，破倒山海关，也把二百多年的江山砍丢了。自己也觉得没脸见人，干脆找棵树吊死了事。

甜言不挺好的吗？怎么他们一个个听了都没有好下场？甜言可不单是春节“恭喜发财”之类的善意祝福，更多的是掩盖着毒恶企图的麻痹剂、毒药，使人逐渐腐化，丧失理智。 诤言、苦言又如何？所谓“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。诤言、苦言是专挑你志得意满犯糊涂时刺醒你，不让你顺着错误心意做错事，又刺痛又不顺耳。项羽便听不惯范亚父的絮絮叨叨，鸿门宴上便与他对着干，硬放虎归山；刘邦也对张良的忠言不顺耳，但他还是忍着听了，入宫后约法三章，割舍美女钱财，还军霸上，为日后争霸铺路。最后，短痛的刘邦给怕痛的项羽留下了长痛。唐太宗照了魏征的“苦言镜”，“贞观之治”显露出来；罗斯福喝了爱因斯坦等人的“苦言酒”，原子弹就把日本炸趴下了；刘备不听诸葛亮、赵云等人苦言，大败夷陵，蜀国衰落，只苦了刘禅这孩子…… 前车之鉴，历历在目。甘言种苦果，苦言得甘泉，可恨口蜜腹剑的人太多，忠言直谏的人太少，使历史上留下了无数血泪交缠的遗恨。

甘言使人迷醉，逃避现实；苦言使人清醒，直面人生！迷醉后便是糊涂地倒下，吞下苦果；清醒后则是勇敢的前行，迎接丰收。敞开你的心扉，选择吧：选择甘言，便是先甜后苦的悲哀；选择苦言便是苦尽甘来的人生。