岳阳县一中2013年下学期高二期末考试试卷

语 文

总分：150分 时量：150分钟 命题人：徐新农

一、语言文字运用（12分，每小题3分）

1．下列词语的注音和字形有误的一项是（ ）

A．蓬蒿 修葺 挟制xié 天崩地坼chè

B．闲暇 庇佑 垣墙yuán 朔风渐起shuò

C．辐射 尺椟 剽掠piáo 一副对联fù

D．逾越 门楣 框架kuàng 模棱两可léng

2．下列句中加点的成语使用有误的一项是（ ）

A．特殊的想象天赋成全了莫言，使他在从取材炼意乃至细节描写诸方面都获得了高度自由，在创作的“自由王国”里如鱼得水，几近达到了呼风唤雨、撒豆成兵、点石成金的境界。

B．在跟人家谈话的当儿，如果人家问你“什么叫四史？”你回答得出“就是《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》”，你的脸上自然也会有一副踌躇满志的神色。可惜实际上谈话时候把这种问题作话题的并不多。

C．古人云：“欲灭其国者，必先灭其史。”的确，对于一个国家来说，没有历史的集体记忆，就难有现实的广泛认同，就难免出现数典忘祖的悲哀。

D．近年来，诸如毒奶粉、毒胶囊等耸人听闻的食品安全问题屡见报端，而事件发生后，政府有关部门的应对措施也成为媒体关注的焦点。

3.下列各项中，没有语病的一项是（ ）

A．国家统计局发布的城市住宅销售价格统计数据显示：2013年11月份，53个城市四分之三左右以上的新房和二手房环比价格较去年同期均有所上涨。

B．2013年2月，在上海召开的由华东师范大学先秦诸子研究中心举办的“先秦诸子暨《子藏》学术研究会”上，我们提出了“全面复兴诸子学”的运动。

C．由于手机引发的各种情感危机一再重复上演，使得我们不得不反思：我们在享受手机带来便捷的同时，是否过于依赖手机而忽视了现实的人际交往？

D．科普界长久以来有两个派别：鹰派和鸽派。两者的主要差别不在于前者声色俱厉，后者轻声细语；而在于前者主张用权力来消灭愚昧，后者主张在言论的自由市场中让学术逐步战胜愚昧。

4.请选择最佳的一项补全下面这首题为《长安秋望》的唐诗（ ）

云物凄清拂曙流，汉家宫阙动高秋。 ，长笛一声人倚楼。

紫艳半开篱菊静， 。鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。

A.残星几点雁横塞 红衣落尽渚莲愁 B.风尘荏苒音书绝 晓莺啼送满宫愁

C.残星几点雁横塞 晓莺啼送满宫愁 D.风尘荏苒音书绝 红衣落尽渚莲愁

二、课内诗文阅读鉴赏（18分，每小题3分）

（一）

闻道汉家天子使，九华帐里梦魂惊。 揽衣推枕起徘徊，珠箔银屏迤逦开。云髻半偏新睡觉，花冠不整下堂来。风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞。玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。含情凝睇谢君王，一别音容两渺茫。昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长。回头下望人寰处，不见长安见尘雾。 （白居易《长恨歌》）

5．结合整首诗来看，下列解说和赏析不恰当的一项是（ ）

A．在这一选段中，杨贵妃的形象在仙境中再现，照应了本选段之前唐玄宗对她的思念，这就进一步深化和渲染了“长恨”的主题。

B．诗人用“揽衣推枕起徘徊”这一系列的动作，表现了杨贵妃乍一听到玄宗使者到来时的那种震惊、激动和惶惑的心情。

C．选段中“风吹仙袂飘飘举，犹似霓裳羽衣舞”，与“渔阳鼙鼓动地来，惊破《霓裳羽衣曲》”遥相呼应，表达了诗人对李、杨二人耽于享乐直至自尝苦果的强烈讽刺和批评。

D．“梨花一枝春带雨”一句用形象的比喻塑造出了杨贵妃在孤独幽怨之时惊闻使者来到的消息而悲喜交加、泪流满面的凄美形象。

（二）

筑室兮水中，葺之兮荷盖。荪壁兮紫坛，播芳椒兮成堂。桂栋兮兰橑，辛夷楣兮药房。罔薜荔兮为帷，擗蕙櫋兮既张。白玉兮为镇，疏石兰兮为芳。芷葺兮荷屋，缭之兮杜衡。合百草兮实庭，建芳馨兮庑门。 （屈原《湘夫人》选段）

6．结合整首诗来看，下列赏析不恰当的一项是（ ）

A．本选段描写湘君在等湘夫人未果的情形下依旧痴心一片地为她建造新房的过程，这表现了湘君对于爱情的执着追求和对于幸福生活的挚诚向往。

B．选段中详细地描写了新房、新床和新庭院的布置情况，可以说是极尽排场，百般美化，物色华丽，由此充分烘托出了湘君的一片赤诚。

C．新房之中充满了芳椒、兰桂、辛夷、薜荔等香草，这既是对新房的点缀和装饰，又寄托了湘君自觉追求高洁的品性和修养的要求。

D．屈原诗歌中的香草意象和其中所寄寓的情感被之后的很多文人继承和发扬，比如柳宗元就曾以“惊风乱飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙”描写湖湘风景、感慨自身处境险恶。

（三）

泻水置平地，各自东西南北流。

人生亦有命，安能行叹复坐愁？

酌酒以自宽，举杯断绝歌路难。

心非木石岂无感？吞声踯躅不敢言。

（鲍照《拟行路难》其四）

7．下列对诗句的解说不正确的一项是（ ）

A．开头两句的意思是倾倒水于平地，水向四处分流。它从平凡的日常生活现象中揭示深刻的哲理，耐人咀嚼，令人感悟。

B．三、四句是说人生的命运是既定的，怎么能成天自怨自艾。表面上，这是让人们放宽心胸，承认现实，其实内里蕴蓄着无限的辛酸与愤慨。

C．五、六句是说不再喝酒来宽慰自己，而要去歌唱《行路难》来抒发心中的感慨。

D．七、八句是说人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲言又止，不再多说什么。这两句一纵一收，一扬一抑，就把诗人内心悲愤难忍、起伏跌宕的情绪，淋漓尽致地表现出来了。

（四）

白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。

谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？

可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。

玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。

此时相望不相闻，愿逐月华流照君。

鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。

（张若虚《春江花月夜》）

8．结合整首诗来看，下列赏析不恰当的一项是（ ）

A．《春江花月夜》是中国唐代诗人张若虚仅存的一首名诗，被称为是“孤篇盖全唐”的杰作，闻一多称之为“诗中的诗，顶峰上的顶峰”。

B．“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”赋予月光以人的灵性，描绘出了月光笼罩着思家的游子，更以悲悯的柔光追随着游子的步伐、久久不忍离去的迷离之景。

C．“卷不去”“拂还来”的不只是月光，更有化不开、遣不散的相思之愁。

D．“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”不动声色地将典故化到春天滨江景物之中，用典笔法可谓了无痕迹。

（五）

山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，唯有乔木搀天长。客舟何处来？棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。 （苏轼《李思训画<长江绝岛图>》）

又有别祠在澎浪矶，属江州彭泽县，三面临江，倒影水中，亦占一山之胜。舟过矶，虽无风，亦浪涌，盖以此得名也。昔人诗有“舟中估客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎”之句，传者因谓小孤庙有彭郎像，澎浪庙有小姑像，实不然也。晚泊沙夹，距小孤一里。微雨，复以小艇游庙中，南望彭泽、都昌诸山，烟雨空濛，鸥鹭灭没，极登临之胜，徙倚久之而归。方立庙门，有俊鹘抟水禽，掠江东南去，甚可壮也。庙祝云，山有栖鹘甚多。 （陆游《过小孤山大孤山》）

9．下列对《过小孤山大孤山》和《李思训画<长江绝岛图>》的赏析有误的一项是（ ）

A．“山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。”诗人开篇就像一个技巧娴熟的丹青高手，简练生动地勾出了这幅山水画的全貌。

B．陆游晚游小孤山中庙宇，“徙倚久之而归”，绝不仅仅只是想多看几眼风景，更是表达了面对半壁江山百感交集的复杂心绪。

C．“俊鹘抟水禽”本是一种自然现象，而陆游将其作为一景写入其中，叹为“甚可壮也”，并补充“山上栖鹘甚多”， 有感叹社会不平，人生多舛，世多邪恶之意。

D．苏轼借用小孤山、彭浪矶为“小姑”“彭郎”的民间传说，引出一段小姑嫁彭郎的佳话，引起读者的优美想象；陆文则否定“小姑”“彭郎”的民间传说，客观真实。

（六）

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。 《伶官传序》

10、对这一段的理解，不正确的一项是（ ）

A．庄宗得天下之时，意气昂扬，威武雄壮，失天下时，痛哭流涕，衰败凄惨。两相对比，

令人感慨。

B．庄宗得天下在于他忧虑辛劳，失天下在于他安逸享乐。

C．作者认为庄宗的成败得失，全在于人事。

D．作者议论说理的语言很有分寸，如选文中连用两个问句，把问题留给读者思考，并没有

表明自己的观点和倾向。

三、课外古诗文阅读（30分）

（一）阅读下面的文言文，完成11～15题。（共22分，其中选择题每题3分，翻译题10分）

名之与实，犹形之与影也。德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。今不修身而求令名于世者，犹貌甚恶而责妍影于镜也。上士忘名，中士立名，下士窃名。忘名者，体道合德，享鬼神之福佑，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，干浮华之虚称，非所以得名也。

有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士，甘其饵者，递共吹嘘。朝廷以为文华，亦尝出境聘。东莱王韩晋明笃好文学，疑彼制作多非机杼，遂设宴言，面相讨试。竟日欢谐，辞人满席，属音赋韵，命笔为诗，彼造次即成，了非向韵。众客各自沉吟，遂无觉者。韩退叹曰：“果如所量！”韩既有学，忍笑为吾说之。

邺下有一少年，出为襄国令，颇自勉笃。公事经怀，每加抚恤，以求声誉。凡遣兵役，握手送离，或赍梨枣饼饵，人人赠别，云：“上命相烦，情所不忍；道路饥渴，以此见思。”民庶称之，不容于口。及迁为泗州别驾，此费日广，不可常周，一有伪情，触涂难继，功绩遂损败矣。

或问曰：“夫神灭形消，遗声余价，亦犹蝉壳蛇皮，兽迒鸟迹耳，何预于死者，而圣人以为名教乎？”对曰：“劝也，劝其立名，则获其实。且劝一伯夷，而千万人立清风矣；劝一季札，而千万人立仁风矣；劝一柳下惠，而千万人立贞风矣；劝一史鱼，而千万人立直风矣。故圣人欲其鱼鳞凤翼，杂沓参差，不绝于世，岂不弘哉？四海悠悠，皆慕名者，盖因其情而致其善耳。抑又论之，祖考之嘉名美誉，亦子孙之冕服墙宇也，自古及今，获其庇荫者亦众矣。夫修善立名者亦犹筑室树果生则获其利死则遗其泽。世之汲汲者，不达此意，若其与魂爽俱升，松柏偕茂者，惑矣哉！

(选自《颜氏家训·名实》，有删节)

11．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）

A．今不修身而求令名于世者 令：美好的

B．干浮华之虚称 干：追求

C．彼造次即成，了非向韵 了：完全

D．民庶称之，不容于口 称：称呼

12．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是（ ）

A. 修身慎行，惧荣观之不显 句读之不知，惑之不解

B. 甘其饵者，递共吹嘘 而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也

C. 众客各自沉吟，遂无觉者 后之览者，亦将有感于斯文

D. 公事经怀，每加抚恤，以求声誉 猥以微贱，当侍东宫

13．下列用“／”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）

夫修善立名者亦犹筑室树果生则获其利死则遗其泽

A．夫修善立名者／亦犹筑室／树果生／则获其利／死则遗其泽

B．夫修善／立名者／亦犹筑室树果生／则获其利死／则遗其泽

C．夫修善立名者／亦犹筑室树果／生则获其利／死则遗其泽

D．夫修善／立名者／亦犹筑室树果生／则获其利／死则遗其泽

14．下列各句对原文有关内容的理解，不正确的一项是（ ）

A．文章开篇即列举了世人对待名声的三种态度：忘名、立名、窃名，意在表明那些貌似忠厚、实则奸诈的人窃取名声的做法是应该批判的，“忘名”这一最高境界是人们应该努力追求的。

B．邺下一位年轻官员曾以抚慰救济百姓的方式求得一时美誉，但后来由于花费日增，不能面面俱到，过去的好名声和政绩都随之毁败了。

C．文章寓褒贬于叙事，对没有天赋又不肯用心读书、而以酒食珍玩交结名士、求得虚名的人予以了揭露和批评。

D．作者认为，勉励百姓建立好名声对形成良好社会风气是有着积极作用的，但是一定要做到名副其实，要根据人爱好名声的特性来引导人们走正道。

15．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

(1)犹貌甚恶而责妍影于镜也。(4分)

(2)疑彼制作多非机杼。(3分)

(3)劝其立名，则获其实。(3分)

（二）古代诗歌鉴赏

16．阅读下面的两首唐诗，完成以下两道小题（8分）

与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛 听邻家吹笙

李 白 郎士元

一为迁客去长沙， 凤吹声如隔彩霞，

西望长安不见家。 不知墙外是谁家。

黄鹤楼中吹玉笛， 重门深锁无寻处，

江城五月落梅花。 疑有碧桃千树花。

（1）以上两首诗描写音乐时运用了相同的技巧，请简要分析。（3分）

（2）请就其中的一首诗，分析诗人表达的思想感情。（5分）

四、古诗文默写（8分，每空1分）

17．按课文原句填空。

（1）鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。 ， 。

（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（2）垆边人似月， 。未老莫还乡， 。

（韦庄《菩萨蛮》）

（3） ， 。茕茕孑立，形影相吊。

（李密《陈情表》）

(4) ，而后人哀之；后人哀之而不鉴之， 。

(杜牧《阿房宫赋》)

五、文学类文本阅读（22分）

阅读下面的作品，完成18—21题。

绿色的梦

陆文夫

①近些年来，梦特别多，大都是十分遥远的记忆。在那些清晰而遥远的记忆里，天空是蓝色的，大地是绿色的，一片柔和的绿蓝使生命得以舒展……

②麦浪，这种绿色的波浪，只有细微的沙沙声，是麦叶和麦叶相互碰撞；有阵阵野花的香味，却看不见花在什么地方；听得见云雀的叫声，却看不见云雀的身影，它像箭也似的从麦垄间直插穹窿，飞鸣欢唱过一阵之后，又像箭也似的射入麦浪之间。人平躺着，躺在这绿色的巨床上，是醒着，是睡着，是梦境还是记忆？

③那不是梦，那是半个世纪之前，在家乡的田野上。

④黑压压的林带，十分整齐地排列在绿色的田野上。农民虽然不知道什么叫生态平衡，却知道林木是财富，是财富的象征。小时候，祖母老是说我家屋后那棵两个孩子都抱不过来的大叶杨，当年只有孩子的手臂那么粗。那年闹春荒，缺草也缺粮，她拿着斧头去砍那棵小树，砍了两下没有舍得，情愿饿着肚子到芦苇滩里去划草叶。那棵大杨树是我们家的骄傲，是我玩乐的天梯，那树上有无数的知了，有十多个鸟窝，可以捉知了，可以掏鸟窝……

⑤村庄上家家都有很多树，两岸的树像一条绿色的天篷，沿着村庄逶迤而去。这天篷下的小河就成了儿童们的乐园。农村里没有幼儿园，都是村庄上的大孩子带着小孩子，整天在这种绿色的乐园里转悠，摸虾、捉鱼，采果实，掏鸟窝，放野火……暮色苍茫，你可以听见村庄上时不时有三声两声，那声音尖锐、悠长、焦急、慈祥，那是母亲在呼唤孩子，那拖得很长的呼唤声，能把一里路之内的孩子从绿色的天地里召回来，洗脸、吃饭，然后便进入梦乡，那梦当然也是绿色的。

⑥我家那时没有竹园，这是我祖父的一大憾事。他当年造老家的草房时只想到前程远大，有一个大晒场；没有想到后步宽宏，种一片竹园。可我就读的私塾就在大片竹园的旁边。竹园是个绿色的海洋，而且是不管春夏秋冬都是绿色的，即使严冬积雪，那绿色的枝条也会弹起来，露在皑皑的白雪上面。我们经常跑到竹园里去，每次去两三个人，大家轮流，不被老师发现。其实老师也知道，只是睁只眼闭只眼罢了。

⑦竹园是小小蒙童的迪斯尼乐园，是大自然给孩子们的恩赐。那竹园的地下有蟋蟀，有刺猬，有冬眠的青蛇，有即将出土的蝉蛹。一场春雨之后会有蘑菇出现，只是当春笋出土的时候在竹园里走路得当心点。那竹园的上面有竹叶蜻蜓在枝叶间穿梭飞舞，有拖着长尾巴的大粉蝶，还有那种通身墨黑闪耀着金色花纹的大蝴蝶，那种蝴蝶一个人生平难遇几回。我们可以在竹园里面打仗，可以制造武器。用细竹和野藤制成的弓箭，能把栖歇在高枝上的老鹰射得羽毛乱飞。可以用竹制成机关枪，摇起来照样咯咯地响。还能够制造小手枪，用豌豆作子弹也能射出三四丈。竹园还能变成运动场，可以爬高，可以荡秋千，可以玩单杠，只需砍下几根竹，用野藤横缚在两根粗壮的竹头上。

⑧绿色的梦又悄悄地来到枕边，带来了麦叶的响声，带来了野花的香气，似乎还有竹涛的沙沙，还有云雀的唧唧……突然间一阵轰鸣，好像天崩地裂！一辆装着钢筋的大卡车急驰而过，把好梦惊醒，那摹仿虫叫的电子钟正报早晨六点。

⑨这也是一种天地，是城市化的天地，在这个天地里长大了的孩子，他们将来的梦可能是灰色的，白色的，五颜六色的，不是绿色的。可在所有的颜色之中，绿色最有生命力。

18. 请简要赏析第②段在景物描写上的特色。（6分）

19．第④段中，祖母为什么不舍得砍“大叶杨”？请概括原因。（5分）

20．从全文看，作者写了哪些“绿色的梦”？请分条概括，每条不超过8个字。（5分）

21．这篇文章写于1992年2月，请结合文意和当前城市化的现状，分析“他们将来的梦可能是灰色的”一句的含意。（6分）

六、作文（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求作文。

民国期间的文史大家顾随曾说：“人生没有闲，闲是临阵脱逃。”现代人的生活似乎在印证着这句话，人们总是有太多的事情要去做，常常步履匆匆，神情紧张，忙忙碌碌。

你认为理想的人生状态是忙还是闲？请以“说‘忙’”或“说‘闲’”为话题，写一篇记叙文或议论文，立意自定，角度自选，题目自拟，不少于800字。

岳阳县一中2013年下学期高二期末考试语文参考答案

1.C(尺牍 剽piāo)

2.D（改为“骇人听闻”）

3.D（A“四分之三左右以上”重复B“提出……运动”搭配不当C“由于……使得”缺主语）

4.A（这是唐代赵嘏的一首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。根据颔联对仗的要求选择“残星几点雁横塞”；根据诗歌题目“秋望”选择符合秋天这一时令的景物——“红衣落尽”的“渚莲”，排除春天常见的景物“晓莺”。）

5．C（确实暗藏了一种批评，但不是“直接体现”，本句描摹出了仙境中的杨贵妃临风而立，音容依旧的美丽风姿，其中寄寓了作者的同情和惋惜之情。）

6．A（建造新房只是湘君的一种设想和想象，并没有真正付诸行动。）

7．C（歌唱因为举杯饮酒而中断。这样才与下一句“吞声踯躅不敢言”连贯。）

8．B（“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”两句不是从游子的角度展开，而是从思妇的角度来写。）

9．C（“感叹社会不平……”属牵强附会，结合陆游生平来看，作者所叹也许有希望南宋对金的斗争像俊鹘抟水禽一样威武雄壮，动人心魄之意。）

10．D(文中的两个疑问句一方面引发读者思考，另一方面明确表达了作者的观点。这是一种语言技巧，而不是语言的分寸。)

11．D (称：称赞)

12．C（A取独/助宾语前置B他的/我自己C……的人D连词，表目的，来/以……身份）

13．C（根据句意及其中对仗整齐的句子判断）

14．A（并没有说“忘名”这一最高境界是人们应该努力追求的）

15．1）这好比相貌很丑陋，却要求有漂亮的形象出现在镜子中。（犹、责 妍、 表达通顺）

2）怀疑他的诗文作品大多不是出自他的胸臆。（制作、机杼、表达通顺）

3）劝勉人们树立好的名声，就可以得到他们与名声相符的实际行动。（劝、其、实）

译文：名声与实际的关系，好似形体与身影的关系。一个人如果德才兼备，名声一定美好；一个人如果容貌色泽漂亮，身影一定美丽。现在有些人不注重修身养性，却企求有美好的名声传扬于社会，这好比相貌很丑陋，却要求有漂亮的形象出现在镜子中。上等士人忘掉了名声，中等士人努力树立名声，下等士人竭力窃取名声。忘掉名声的人，体察事物的道理，力求言行符合道德规范，因而享受鬼神的赐福和保佑，他们的言行不是去求取名声；树立名声的人，修养品德，慎重言行，担心自己的荣誉不能显扬，他们对名声是不会谦让的；窃取名声的人，貌似忠厚而心怀大奸，追求浮华的虚名，他们是不会得到好名声的。

有一位出身士族的子弟，读的书没有超过两三百卷，天性迟钝笨拙，但家里非常富足，他历来以此自负自夸，常常拿出酒肉珍宝来结交名士，那些喜欢他的利诱的人，一起反复地为他吹嘘。朝廷也认为他有才华，曾经令他出国访问。东莱王韩晋明非常爱好文学，怀疑他的诗文作品大多不是出自他的胸臆，于是摆设宴席，约他谈论，想当面试试他。参加宴饮的人整天欢乐和谐，满座词人骚客，选择音韵，提笔吟诗，而这位士族子弟也一挥而就，但完全不是他过去的诗作的韵味了。宾客们都在沉吟低唱，没有发觉他的诗作异常的人。韩晋明颇有学问，忍着笑向我说过这件事。

邺下有一位年轻人，外任襄国县县令，相当勤勉踏实，办公事尽心尽意，对下属常常体恤，希望博取好名声。每当派遣男丁去服兵役，他都亲自握手送别，或者送给服役者梨子、枣子、糕饼等，还对每个人都发表临别赠言：“上级的命令，有劳各位，我内心实在不忍。你们路上饥渴，凭此薄礼可以看到我的思念之情。”百姓很称颂他，赞不绝口。等他升任泗州别驾后，这类费用一天比一天多，不可能常常做得周到，一旦有了虚情假意，就处处难以继续下去，过去建树的功绩也就被损伤了。

有人问道："人的灵魂湮灭，身体消失，留在世上的名声和剩余的身价，就像蟑蜕下的壳，蛇脱掉的皮，鸟兽留下的足迹，与人死了一样，而圣人为什么要把它作为教化的内容呢？"我回答他说："那是为了劝勉大家，劝勉人们树立好的名声，就可以指望他们有与名声相符的实际行动。况且劝勉人们向伯夷学习，成千上万的人就可以树立起清白的风气了；劝勉人们向季札学习，成千上万的人就可以树立起仁爱的风气了；劝勉人们向柳下惠学习，成千上万的人就可以树立起忠贞的风气了；劝勉人们向史鱼学习，成千上万的人就可以树立起正直的风气了。所以圣人希望世上的人才像鱼鳞凤翼一样众多纷纭，而又各有所长，连绵不断地涌现，这个心愿难道不伟大吗？四海之内，百姓众庶，都爱慕名声，应该根据他们的这种情感，引导他们达到美好的境界。或许还可以这样说：祖先们的美好声誉，也好像是子孙们的礼服和大厦，从古到今得到它的庇荫的人也够多了。广修善事，树名声，好像建筑房屋，栽种果树，活着时能得到它的好处，死后也可把恩泽遗及后人。世上急迫追逐名利的人，不明白这个道理，而要他们的名声能与魂魄一道升天，像松柏一样长青不衰，那是令人疑惑的。