命题：白杰 审题：解红

时间：150分钟 满分：150分

本试卷分第I卷（阅读题）第II卷（表达题）两部分.本试卷共17道题。

第Ⅰ卷?（阅读题共70分）

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成l—3题。

说啸

??? 魏晋时代，名士辈出，倜傥风流，雅好长啸。然而啸却不是由他们首倡，早在《诗经》里就屡次提到啸，《小雅·白华》中就有“啸歌伤怀，念彼硕人”之语。啸，郑玄说它的意思是“蹙口而出声”，也就是现代所说的吹口哨。值得注意的是《诗经》里出现的啸者多是女性，她们心怀忧怨，发而为啸。在其他记载中也常提到妇女作啸，如《古今注·音乐篇》说商陵牧子婚后五年无子，将别娶，妻闻之，中夜起，倚户而悲啸。妇女用吹口哨来舒其不平之气，大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。不过，啸也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫术的场合中。葛洪的《神仙传》记西汉人刘根学成道术，郡太守知道后，命刘召鬼，如召不来，将加刑戮。刘根于是“长啸”，啸音非常清亮，“闻者莫不肃然，众客震悚”。忽然南壁裂开数丈，有许多兵护送一辆车出来，车上以大绳缚着郡守已亡故的父母。????

至东汉时，这种音调既清越、用意又含有若干神秘色彩的啸，逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。魏晋以后，关于吟啸的记事更加常见。这时的吟啸不仅出现在情绪激动的场合，而且当其意趣恬适、心境旷放、谈玄挥麈、登高临远之际，也常常且吟且啸。但于大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。可是在“魏晋之际，天下多故”卓荦不群之士由主张达生任性而走向逸世高蹈的时代背景下，这却正是他们很欣赏的一种姿态。所以吟啸之风广泛流行，成为名士风度的一个组成部分。其实啸只是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。《世说新语》用“傲然”来形容周同啸咏时的神态，可谓搔中痒处，而这种动作和神态又可被简称为“啸傲”，即郭璞《游仙诗》所说的“啸傲遗世罗，纵情任独往”，陶渊明《饮酒诗》所说的“啸傲东轩下，聊复得此生”。至于《归去来兮辞》中的“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”，虽不言傲，而傲世之态，已尽在其中。

但魏晋时的吟啸，现代却有时把它理解为“唉声长叹”或“感慨发声”，果如是，它就只不过是一种哼哼唉唉的声音，既谈不上什么音乐性，也和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质颇不相投了。实际上并非如此。《世说新语·任诞篇》说刘道真少时“善歌啸，闻者留连”，《陈留风俗传》说阮籍的歌啸“与琴声相谐”，都反映他们的啸声是带有旋律且相当优美的。啸之发声的特点不是唱，而是吹。正像《啸旨》中说的：“夫气激于喉中而浊，谓之言；激于舌而清，谓之啸。”

文士吟啸的习俗在唐代尚有孑余。王维《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸”，李白《游太山》“天门一长啸，万里清风来”等句便可为证。唐以后，此风渐息。到了宋代，学者讲义理，士子重举业，没有谁再像魏晋时那样动不动就长啸了。诗文中偶或提到啸，多半是在掉书袋，不一定实有其事。在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨是丑角行当的一项重要表演技巧，但它和魏晋之长啸的艺术风格和社会意义，已经完全不同。经过长时间的隔膜，现代人对魏晋之啸不甚了然，也就不足为奇了。???????

1、下列关于“啸"的表述，不符合原文意思的一项是(3分)????

A．“啸"虽不是由魏晋名士首倡，但却成为魏晋名士风度的一个组成部分。

B．“啸"先秦时代即已有之，“啸”音调清越，发声特点是吹而不是唱。

C．古代妇女作“啸”主要是舒其不平之气；术士作“啸”主要是用来召鬼。

D．文士“吟啸”的习俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟啸”之风渐渐平息。

2．下列理解，不符合原文意思的一项是(3分)

A．《诗经>)里出现的啸者多是女性，在记载中常常提及的妇女作啸大概是古代所常见而现代已较陌生的一种习俗。

B．啸的用意含有若干神秘色彩，东汉时，啸逐渐从妇女和巫师那里进入文士的生活圈。

C．魏晋时的“吟啸”只不过是一种哼哼唉唉的声音，谈不上音乐性，和讲风骨、讲谈吐的魏晋名士的气质也颇不相投。

D．宋代诗文中偶或提及的啸多半是在掉书袋，大多并不像魏晋长啸那样反映着一代风流卓荦不群的气质了。

3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是(3分)

A．啸是形式，倨傲狂放才是它的灵魂。王维《竹里馆》、李白《游太山》等都体现了吟啸的习俗在唐代尚有孑余。

B．魏晋时吟啸不仅出现在情绪激动的场合，也可以出现在意趣恬适、心境旷放之际，但大庭广众之前放声长啸，自然有点旁若无人的样子。

C．魏晋时吟啸之风广泛流行。究其原因，“魏晋之际，天下多故”，长啸应该是魏晋士人心灵倨傲的一种象征和表达。

D．在宋、金至元的杂剧演出中，吹口哨已经失去魏晋时代长啸的艺术风格和社会意义，吹口哨在杂剧演出中已经是可有可无了。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读(19分)

阅读下面的文言文，完成4-7题。

??钱乙，字仲阳。父颢，善针医，然嗜酒喜游。一旦匿姓名，东游海上，不复返。乙时三岁，母前亡，父同产嫁医吕氏，哀其孤，收养为子。稍长读书，从吕君问医。吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。又稍数岁，乃迎以归。是时乙年三十余。乡人惊叹，感慨为泣下，多赋诗咏其事。后七年，父以寿终，丧葬如礼。其事吕君，犹事父。吕君殁，无嗣，为之收葬行服，嫁其孤女，岁时祭享，皆与亲等。

元丰中，长公主女有疾，召使视之，有功，奏授翰林医学，赐绯。明年，皇子仪国公，病瘈瘲①，国医未能治。长公主朝，因言钱乙起草野，有异能，立召，入进黄土汤而愈。神宗皇帝召见褒谕，且问黄土所以愈疾状。乙对曰：“以土胜水，木得其平，则风自止。且诸医所治垂愈，小臣适当其愈。”天子悦其对，擢太医丞，赐紫衣金鱼。自是戚里贵室，逮士庶之家，愿致之，无虚日。其论医，诸老宿莫能持难。俄以病免。哲宗皇帝复召宿直禁中。久之，复辞疾赐告，遂不复起。

???乙，本有羸疾，性简易，嗜酒，疾屡攻，自以意治之，辄愈。最后得疾，惫甚，乃叹曰：“此所谓周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”已而曰：“吾能移之，使病在末。”因自制药，日夜饮之，人莫见其方。居无何，左手足挛不能用，乃喜曰：“可矣!”又使所亲登东山，视菟丝所生，秉火烛其下，火灭处斸②之，果得茯苓，其大如斗，因以法啖之，阅月而尽。由此虽偏废，而气骨坚悍，如无疾者。

??乙为方博达，不名一师，所治种种皆通，非但小儿医也。于书无不窥，他人靳靳守古，独度越纵舍③，卒与法合。尤邃《本草》，多识物理，辨正阙误。人或得异药，或持异事问之，必为言出生本末，物色名貌，退而考之，皆中。末年挛痹浸剧，其嗜酒喜寒食，皆不肯禁。自诊之不可为，召亲戚诀别，易衣待尽，享年八十二，终于家。 （《宋史·钱乙传》）

【注】①瘈瘲（zì zhòng）：病症名。筋脉痉挛，即抽搐、抽风。②斸（zhú烛）：挖。③度越纵舍：古代军事用语。比喻临床治病，灵活辨证施治。

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）???

A．多赋诗咏其事?? 咏：歌唱。

B．以土胜水，木得其平????胜：抑制。

C．阅月而尽?????????阅：历经。

D．所治种种皆通?????? 通：精通。

5．以下各组句子中，全都直接表明钱乙在治病方面颇有效验的一组是（3分）

?? ?①长公主女有疾，召使视之，有功??? ②入进黄土汤而愈

? ? ③戚里贵室，逮士庶之家，愿致之??? ④其论医，诸老宿莫能持难

??? ⑤自以意治之，辄愈????????? ⑥退而考之，皆中

?? A．①③④???? ?B．③⑤⑥???? ?C．②④⑥???? D．①②⑤

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．钱乙事亲至孝。对生父，他往返寻找数次，最终将其寻回并养老送终。对养父，生时侍奉如同生父，死时为其安葬，按年节祭奠。又为养父嫁出孤女，使其终身有托。

B．钱乙不肯居功。他向神宗皇帝阐述“黄土汤”治愈皇子疾病的医理时，指出自己之所以能够顺利地治疗皇子的病症，是因为众国医的治疗已有成效，皇子接近痊愈。

C．钱乙医术高超。晚年他想出将病症转移到四肢来保全生命的奇招。他自制药液服用，使左侧手足出现挛缩症状，又派人挖来茯苓服用。此后身虽偏瘫，却气壮骨坚。

D．钱乙辩证施治。他治病时博采众长，不拘泥于某一流派，也不与古法相合。他不固执守旧，而是根据病症灵活治疗，对《本草》一书，他也能辨明正误，指出缺漏。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）吕将殁，乃告以家世。乙号泣，请往迹父，凡五六返，乃得所在。（5分）

（2）最后得疾，惫甚，乃叹曰：“此所谓周痹也，周痹入藏者死，吾其已夫!”

（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首宋诗，完成8～9题。

春日田园杂兴

连文凤

老我无心出市朝，东风林壑自逍遥。

一犁好雨秧初种，几道寒泉药旋浇。

放犊晓登云外垄，听莺时立柳边桥。

池塘见说生新草，已许吟魂入梦招。

8．这首诗是怎样描绘春日田园生活图景的？请结合颔联、颈联简要分析。（5分）

9．请简要概括这首诗中作者“自逍遥”的原因有哪些。（6分）

（三）名篇名句默写（6分）

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）

（1）子曰：“岁寒, ____________________________。”

_____________________ ,乞人不屑也.

（2）入则无法家拂士，_____________________________,国恒亡.

大小之狱，__________________________ ,必以情。

（3）后置倾覆，_________________, __________________________。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（1）-（4）题。（25分）

悼夏丐尊先生

丰子恺

??犹忆二十六年秋，“卢沟桥事变”之际，我从南京回杭州，中途在上海下车，到梧州路去看夏先生。先生满面忧愁，说一句话，叹一口气。我因为要乘当天的夜车返杭，匆匆告别。我说：“夏先生再见。”夏先生好像骂我一般愤然地答道：“不晓得能不能再见!”同时又用凝注的眼光，站立在门口目送我。因为夏先生老是善愁，而我总是笑他多忧。岂知这一次正是我们的最后一面，果然这一别“不能再见”了!

??后来我扶老携幼，仓皇出奔，辗转长沙、桂林、宜山、遵义、重庆各地。夏先生始终住在上海。初年还常通信。自从夏先生被敌人捉去监禁了一回之后，我就不敢写信给他，免得使他受累。胜利一到，我写了一封长信给他。见他回信的笔迹依旧遒劲挺秀，我很高兴。字是精神的象征，足证夏先生精神依旧。当时以为马上可以再见了，岂知交通与生活日益困难，使我不能早归；终于在胜利后八个半月的今日，在这山城客寓中接到他的噩耗，也可说是“抱恨终天”的事！

　　夏先生之死，使“文坛少了一位老将”，“青年失了一位导师”，这些话一定有许多人说，用不着我再讲，我现在只就我们的师生情缘上表示哀悼之情。

　　夏先生与李叔同先生（弘一法师），具有同样的才调，同样的胸怀。不过表面上一位做和尚，一位是居士而已。

　　犹忆三十余年前，我当学生的时候，李先生教我们图画、音乐，夏先生教我们国文。我觉得这三种学科同样的严肃而有兴趣。就为了他们二人同样的深解文艺的真谛，故能引人入胜。夏先生常说：“李先生教图画、音乐，学生对图画、音乐，看得比国文、数学等更重。这是有人格作背景的原故。因为他教图画、音乐，而他所懂得的不仅是图画、音乐；他的诗文比国文先生的更好，他的书法比习字先生的更好，他的英文比英文先生的更好……这好比一尊佛像，有后光，故能令人敬仰。”这话也可说是“夫子自道”。夏先生初任舍监，后来教国文。但他也是博学多能，只除不弄音乐以外，其他诗文、绘画（鉴赏）、金石、书法、理学、佛典，以至外国文、科学等，他都懂得。因此能和李先生交游，因此能得学生的心悦诚服。

　　他当舍监的时候，学生们私下给他起个诨名，叫夏木瓜。但这并非恶意，却是好心。因为他对学生如对子女，率直开导，不用敷衍、欺蒙、压迫等手段。学生们最初觉得忠言逆耳，看见他的头大而圆，就给他起这个诨名。但后来大家都知道夏先生是真爱我们，这绰号就变成了爱称而沿用下去。凡学生有所请愿，大家都说：“同夏木瓜讲，这才成功。”他听到请愿，也许暗呜叱咤咤地骂你一顿；但如果你的请愿合乎情理，他就当作自己的请愿，而替你设法了。

　　他教国文的时候，正是“五四”将近。我们做惯了“太王留别父老书”“黄花主人致无肠公子书”之类的文题之后，他突然叫我们做一篇“自述”。而且说：“不准讲空话，要老实写。”有一位同学，写他父亲客死他乡，他“星夜匍伏奔丧”。夏先生苦笑着问他：“你那天晚上真个是在地上爬去的？”引得大家发笑，那位同学脸孔绯红。又有一位同学发牢骚，赞隐遁，说要“乐琴书以消忧，抚孤松而盘桓”。夏先生厉声问他：“你为什么来考师范学校？”弄得那人无言可对；这样的教法，最初被顽固守旧的青年所反对。他们以为文章不用古典，不发牢骚，就不高雅。竟有人说：“他自己不会做古文（其实做得很好），所以不许学生做。”但这样的人，毕竟是少数。多数学生，对夏先生这种从来未有的、大胆的革命主张，觉得惊奇与折服，好似长梦猛醒，恍悟今是昨非。这正是五四运动的初步。

　　李先生做教师，以身作则，不多讲话，使学生衷心感动，自然诚服。譬如上课，他一定先到教室，黑板上应写的，都先写好（用另一黑板遮住，用到的时候推开来）。然后端坐在讲台上等学生到齐。譬如学生还琴时弹错了，他举目对你一看，但说：“下次再还。”有时他没有说，学生吃了他一眼，自己请求下次再还。他话很少，说时总是和颜悦色的。但学生非常怕他，敬爱他。夏先生则不然，毫无矜持，有话直说。学生便嬉皮笑脸，同他亲近。偶然走过校庭，看见年纪小的学生弄狗，他也要管：“为啥同狗为难！”放假日子，学生出门，夏先生看见了便喊：“早些回来，勿可吃酒啊！”学生笑着连说：“不吃，不吃！”赶快走路。走得远了，夏先生还要大喊：“铜钿少用些！”学生一方面笑他，一方面实在感激他，敬爱他。

　　夏先生与李先生对学生的态度，完全不同。而学生对他们的敬爱，则完全相同。这两位导师，如同父母一样。李先生的是“爸爸的教育”，夏先生的是“妈妈的教育”。夏先生后来翻译的“爱的教育”，风行国内，深入人心，甚至被取作国文教材。这不是偶然的事。

　　我师范毕业后，就赴日本。从日本回来就同夏先生共事，当教师，当编辑。我遭母丧后辞职闲居，直至逃难。但其间与书店关系仍多，常到上海与夏先生相晤。故自我离开夏先生的绛帐（指师门、讲席之敬称），直到抗战前数日的诀别，二十年间，常与夏先生接近，不断地受他的教诲。其时李先生已经做了和尚，芒鞋破体，云游四方，和夏先生仿佛是两个世界的人。但在我觉得仍是以前的两位导师，不过所导的范围由学校扩大为人世罢了。

　　李先生不是“走投无路，遁入空门”的，是为了人生根本问题而做和尚的。他是真正做和尚，他是痛感于众生疾苦而“行大丈夫事”的。夏先生虽然没有做和尚，但也是完全理解李先生的胸怀的；他是赞善李先生的行大丈夫事的。只因种种尘缘的牵阻，使夏先生没有勇气行大丈夫事。夏先生一生的忧愁苦闷，由此发生。

　　凡熟识夏先生的人，没有一个不晓得夏先生是个多忧善愁的人。他看见世间的一切不快、不安、不真、不善、不美的状态，都要皱眉，叹气。他不但忧自家，又忧友，忧校，忧店，忧国，忧世。朋友中有人生病了，夏先生就皱着眉头替他担忧；有人失业了，夏先生又皱着眉头替他着急；有人吵架了，有人吃醉了，甚至朋友的太太要生产了，小孩子跌跤了……夏先生都要皱着眉头替他们忧愁。学校的问题，公司的问题，别人都当作例行公事处理的，夏先生却当作自家的问题，真心地担忧。国家的事，世界的事，别人当作历史小说看的，在夏先生都是切身问题，真心地忧愁，皱眉，叹气。故我和他共事的时候，对夏先生凡事都要讲得乐观些，有时竟瞒过他，免得使他增忧。他和李先生一样的痛感众生的疾苦。但他不能和李先生一样行大丈夫事；他只能忧伤终老。在“人世”这个大学校里，这二位导师所施的仍是“爸爸的教育”与“妈妈的教育”。

　　朋友的太太生产，小孩子跌跤等事，都要夏先生担忧。那么，八年来水深火热的上海生活，不知为夏先生增添了几十万解的忧愁！忧能伤人，夏先生之死，是供给忧愁材料的社会所致使，日本侵略者所促成的！

　　以往我每逢写一篇文章，写完之后总要想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”因为我的写文，是在夏先生的指导鼓励之下学起来的。今天写完了这篇文章，我又本能地想：“不知这篇东西夏先生看了怎么说。”两行热泪，一齐沉重地落在这原稿纸上。

1946年5月1日于重庆客寓。

??（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

?? A．本文主要记述了夏丐尊先生教授作者时的几件往事，语言平实，情感真挚，表达了作者对夏先生的感激和缅怀之情。

? B．文章开头写夏先生分别时“愤然”的回答和“凝注的目光”，作者却笑他多忧，流露出对夏先生消极、悲观心态的不认同。

? C．“木瓜”本是因批评学生招致反感而得的外号，但当学生们看到他把学生的请愿全当作自己的请愿时，绰号就变成了爱称。

??D．文章写李先生并非“走投无路，遁入空门”，而是痛感于众生疾苦，“行大丈夫事”，这彰显了李叔同先生的高尚品质。

??E．文章名为“悼夏丐尊先生”，却用了大量笔墨来写李叔同先生的行为品性，既有对比，也有类比，突出了夏先生的品格。

??（2）第二段在记述夏先生赞美李叔同先生的话后，作者说“这话也可说是‘夫子自道’”，请结合全文简要分析夏先生和李先生有哪些共同之处。（6分）

?（3）文中多次提到“夏先生是个多忧善愁的人”，他的“多忧善愁”源于他的爱，他的爱体现在哪些方面？请简要分析。（6分）

? （4）作者把李叔同先生与夏先生的教育方式分别称为“爸爸的教育”和“妈妈的教育”，你喜欢哪位先生的教育方式？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

第Ⅱ卷 （表达题80分）

五、语言文字运用（20分）

12、下列各句中，加点词语使用恰当的一项是（3分）

A．有专家指出当今时代寻求网络隐私的刚性边界很困难，只有通过立法和制定标准去解决隐私问题，才能纲举目张。

B．清明小长假期间，许多市民走出家门，纷纷到山清水秀、环境幽雅的乡村去亲近自然，享受闻鸡起舞、戴月而归的美好。

C．甘肃敦煌壮丽的自然景观和深厚的历史文化底蕴引起了人们极大的关注，每年前来游览观光的中外客人和寻古探秘的学者不绝如缕。

D．关于银行业“高利润”和“乱收费”的讨论还在继续，民众对银行业繁多的收费，特别是服务收费问题的关注已到了锱铢必较的程度。

13、下列各句中，没有语病的一句是（3分）

　　A．日本政府自从悍然宣布购买钓鱼岛以来，中国各地爱国民众以不同的方式对日本政府的丑恶行径予以强烈的谴责和声讨。

　　B．艺术欣赏中的审美体验往往只可意会不可言传，一经点破，那含蓄蕴藉的美感常常会遭到破坏的危险。

　　C．在第84届奥斯卡颁奖典礼上，电影《艺术家》尽管与预期相比只是囊括了其中五项大奖，但人们还是对其报以极大的赞誉。

D．中国本土作家首获诺贝尔文学奖，不仅标志着以莫言作品为代表的中国当代文学登上了世界文学之巅，更代表着蕴含中国特色、中国风格、中国气派的中国文学已走向世界，成为中国的一张文化名片。

14、把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是（?? ）（3分）

①有许多研究表明，如果滥用外部奖励，不仅不能促进学习，而且可能破坏学生的内在动机。

②虽然表扬和奖励对学习具有促进作用，但使用过多或者使用不当，也会产生消极作用。

③在对学生进行评价时，奖励和惩罚对于学生动机的激发具有不同的作用。

④教师应根据学生的具体情况进行奖励，把奖励看成某种隐含着成功的信息，如何适时地、恰当地给予表扬应引起高度重视。

⑤因为前者能使学生获得成就感，增强自信心，而后者恰恰起到相反的作用。

⑥一般而言，表扬与奖励比批评与指责能更有效地激发学生的学习动机。

A、③①⑥⑤②④?? B、③⑥⑤②①④?? C、④⑥③②⑤①???D、④③⑥⑤②①

15、根据所给材料的内容，在下面画线处补写恰当的句子，要求内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺。不得照抄材料，每句不超过25个字。（5分）

【材料】五年前，科学家宣布白暨豚已功能性灭绝，江豚成了长江里唯一的淡水豚类。2012年，长江流域多次发生江豚死亡事件。专家指出：过度捕捞使长江流域渔业资源大幅减少，将会造成长江水生物种食物链崩塌；长江航运高达每半小时105艘，依靠声纳回声定位江豚易被轮船的螺旋桨误导，以致绞死或绞伤；长江沿岸每年注入的污水有320至340亿吨。这些都导致了江豚数量不断减少。

近期，我国长江流域淡水豚类科考结果显示，长江江豚全流域不足千头，其数量比国宝大熊猫还稀少。如果这个状况得不到改善，① 。

专家们对此情况非常担忧。对造成江豚数量锐减的原因，专家们认为主要是

② 。江豚如果也消失了，标志着③ ，

将会有更多的长江水生物种消亡。

16、请在横线上填写两句话，要求与示例结构相同，修辞手法相同，语义相关。（6分）

示例：墙根里的那只蟋蟀，仍然在城市的窗前鸣唱，带着泥土气息的鸣唱，在夜深人静时，唤醒人们沉睡的童心。

六、写作（60分）

17、阅读下面的材料，按照要求作文。

传说玄奘刚剃度的时候，在名满天下、高僧群集的法门寺修行。有人劝玄奘说不如到一些偏僻小寺中研读经卷，这样，自己的才华才会很快显露出来。玄奘告辞时，方丈带着他到后山给他看了两种林木：一种生活在开阔的土地上，却长得乱枝纵横，又短又扭曲，只能用来做柴薪；一种生活在郁郁葱葱的林中，每一棵却都修长、挺直、高大。玄奘看后，幡然醒悟，决定留在法门寺，后来终于成为一代高僧。

要求：①角度自选；②立意自定；③题目自拟；④除诗歌外，文体自选；⑤不少于800字。

模拟考试语文答案

附参考译文：

钱乙，字仲阳。父亲钱颢，擅长用针灸，然而嗜好饮酒，喜欢游玩。有一天他隐藏了姓名,向东行到了海上，没再回来。钱乙当时三岁,母亲在此前已经亡故，父亲的同胞姐妹嫁给了姓吕的医生，同情钱乙成了孤儿，收养他为儿子。钱乙逐渐长大开始读书，跟从吕君学习医术。吕氏将死，就把钱乙的家庭身世情况告诉了他。钱乙号啕哭泣，请求前去寻找父亲,总共往返了五六次,才找到父亲所在的地方。渐渐地又过了几年,才把父亲接回家。这时钱乙已经三十多岁了,乡亲们惊叹不已,感慨激动，为此流下眼泪，很多人赋诗赞颂钱乙寻父的事迹。后来又过了七年,他父亲寿终故去,钱乙按照礼法安葬了父亲。钱乙侍奉养父吕君,就像侍奉生身父亲一样。吕君死后,没有子嗣,钱乙就为他收殓安葬服丧,又替吕君嫁了孤女，按年节祭奠供奉吕君,都和自己的父亲一样。

??? 元丰年间,长公主的女儿有了病,召钱乙让他为女儿看病,立了功，长公主上奏皇上授予钱乙翰林医学的官职，赐给他红色的六品官服。第二年,皇帝的儿子仪国公得了手足抽筋的病，太医院里的医生没能治愈。长公主上朝,于是禀报说钱乙出身于民间，有特异才能，皇帝立即宣召，钱乙入宫后进献了“黄土汤”，皇子得以病愈。神宗皇帝召见并褒奖钱乙，并且问用“黄土汤”治愈皇子疾病的医理。钱乙回答说：“以土去抑制水,这样木才能平复,那么风自然就被控制住了。况且前几位太医的治疗已使皇子的病症接近痊愈,我（只是）恰好赶上皇子将要病愈。”皇帝很满意他的回答,提拔他担任了太医丞的官职,又赐给紫色官服和金质鱼符佩戴。从此,皇亲国戚、贵族之家,以及下层官吏、百姓人家,都希望请到钱乙治病,钱乙没有一点空闲的日子。钱乙谈论医道,那些有名望的老医家没有人能够问倒难住钱乙。不久,钱乙因为患病免官。哲宗皇帝又召钱乙在宫中值夜。过了好久,钱乙又以生病为由请求皇帝恩准他告老还乡，于是不再起复。

??? 钱乙,原本体弱多病，性格坦率和易,嗜好饮酒,疾病屡次侵犯，钱乙按照自己的想法治疗,总是能够治好。钱乙最后一次犯病，疲倦得厉害