第I卷（共30分）

一、（16分，每小题2分）

1、下列各组中加点字注音正确的一项是（ ）

赍发 jī 朔风 shuò 违背wěi 命途多舛 chuǎn

B．祈祷 qí 憎恶 zèng 俨然 yǎn 屡见不鲜xiān

C．擂鼓 léi 欺侮 wǔ 熟稔 rěn 靡靡之音 mǐ

D．丧钟 sāng 暂时zhàn 干涸 hé 东南一隅 yú

2、下列各组中字型全正确的一组是 （ ）

A 轻飏 熹微 盘桓 有酒盈尊 B瓯越 懿范 冈峦 云消雨霁

C 险衅 祚薄 舂粮 生当殒首 D 央凂 庇佑 彤云 纷纷扬扬

3、依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一组是（ ）

①七星瓢虫是蚜虫的天敌，能防止蚜虫_____农作物。

②急剧的时代____引起人们的心理失衡，是当今几乎每个中国人都会体验到的生存现实。

③冯老师的“码根码”汉字输入软件已进入电脑市场，这使他的生活____也有所改善。

A．侵害 变迁 境况 B．侵犯 变革 境况

C．侵犯 变迁 境遇 D．侵害 变革 境遇

4、下列各句中，没有语病的一句是 （ ）

A为了找到“H7N9” 的发病原因，国务院责成卫生部有关部门做了大量的工作，并且取得了一定的进步。

B、这种将企业各方的权利、义务用合同、章程等方式加以明确，对于职工行使民主管理权利无疑是一种基本保障。

C、目前短消息发送特别活跃，发送的信息将不仅是图片，还可以是文字，甚至是简单动画。

D、在经济全球化趋势不断发展、科技进步日新月异和国际市场竞争日趋激烈的今天，我国要实现生产力的快速发展，必须走新型的工业化道路。

5、下列文学常识表述正确的一项是 （ ）

A．庄子，名周，春秋时宋国蒙（河南）人，道家学派代表人物。现存《庄子》一书，又名《南华经》。共33 篇，分内篇、外篇、杂篇，代表作是《逍遥游》。

B．王勃，字子安，唐代文学家。有五言律师《送杜少府之任蜀州》，名文《滕王阁序》，著有《王子安集》。 与杨炯、卢照邻、骆宾王合称“初唐四杰”。

C．施耐庵，元末明初人，所著《水浒传》是我国第一部以朝廷官员纷纷起义为题材的优秀长篇小说。林冲就是典型人物。

D．骈文是魏晋后产生的一种新文体，又称骈俪文，南北朝时骈文的全盛时期。语言上有三方面特点：“二四”为主、两两相对、用典和藻饰。

下列句中加点词活用类型与例句相同的一项是（ ）

例句：犹望一稔，当敛裳宵逝

悦亲戚之情话 B.园日涉以成趣 C.或命巾车，或棹孤舟 D.眄庭柯以怡颜

下列句式与其他三项不同的一项是（ ）

而莫之夭阏 B.童子何知，躬逢胜饯 C.彼且恶乎待哉？ D.而刘夙婴疾病

下列各句中，没有通假现象的一项是（ ）

景翳翳以将入 B.此小大之辩也 C.置杯焉则胶 D.夙遭闵凶

二、（6分，每小题2分）

中秋的中国含义

在经济日渐全球化的今天，只有传统文化才是一个民族真正的“底色”。除夕吃饺子、放鞭炮，端午节赛龙舟，重阳登高，中秋赏月……所有这些文化标志加起来，才是文化意义上完整的中国人。

中秋节申报世界非物质文化遗产的活动，已成为当今的一个舆论热点。由中国新闻网、白沙飞翔公益基金会等单位联合发起了网路投票活动，签名投票者竟近百万之众，留言万条之多。

回顾近年来，除了每年一度的央视春节晚会，我们中国的一些传统大节日，中秋、端午、清明、重阳等，一直没有得到应有的重视。例如中秋，在忙忙碌碌中，除了一夜之间发现商铺里摆出花样繁多的各色月饼之外，传统中那“夕月”、“团圆”的色彩，已被割裂得支离破碎了。淡淡月光下那种中国式的亲情与祝愿，是否离我们已经越来越远呢？

其实，就在中国人自己逾行逾远、逐渐过起了“洋节”的同时，世界各地却掀起了一浪又一浪的中国文化热。起源于中国的传统节日却在国外庆祝得有声有色，并且被别国申报世界文化遗产。这背后反映出来的，也许正是时下我们这个社会在喧嚣中的一丝轻浮。

所以，在我看来，中秋“申遗”是重要的，但重要的不是结果，而是过程，即提升和改造已经被“异化”，甚至失去“节操”的中国传统节日的“格调”。

弘扬和传承传统节日，首先得明确这些节日所蕴含的传统文化本质。中秋文化在我看来，就是“和文化”。不管是民间传说称中秋源于嫦娥奔月，还是民俗家考证认为周朝先民对月亮的崇拜，演绎的都是一个“和”字。

无论怎样的心境，“和”都是中秋永恒不变的滋味。中秋的月饼化不开浓浓的乡愁。中秋，为奔忙于事业的人编织了一个借口：再怎么忙，也该回家团聚，家和才能万事兴；中秋，也让游子乡思愁绪飘飞得莫名心痛，“举头望明月，低头思故乡”，故乡亲人的日子可否和善如昔？如今的中秋，是海峡两岸无数个家庭的不眠之夜，隔着一湾浅浅的海水，诉说祖国和平统一的梦想；中秋，也是游走异国的海外赤子们遥望祖国的时刻……要将传统中秋佳节“升格”，就要改变当前节日商业文化中的落后与庸俗，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。当然，中秋佳节并不排斥现代生产方式与商业运作。它们完全可以增添传统节日的时尚元素，让传统农耕文化孕育出来的节日更多一些时代色彩。

顺便说一下，“人类口头和非物质文化遗产”，是相对于可传承物质遗产而言的概念。非物质文化遗产反映一个民族和国家对自身特性的认同和自豪感，以及被世界认可的程度，是一个国家和民族历史成就的标志。截至目前，中国只有昆曲和古琴两项被列入“人类口头和非物质文化遗产”名录。而在公布的联合国非物质文化遗产目录中，在内蒙古流行的马头琴，去年已被蒙古国申报成功为该国的非物质文化遗产，在中国家喻户晓的皮影戏，也被印度尼西亚申请为该国的文化遗产。

长期以来，作为端午节、中秋节、重阳节等节日源头的中国并没有给予许多民间节日以应有的重视，而在东南亚一些国家，这些节日都被列为法定假日。

其实在这些差距面前，我们需要的不仅仅是恢复几项传统活动，更重要的是，中国的传统节日文化内涵丰厚，留存着中华民族独特的文化记忆。清明扫墓祭祖，中秋阖家团圆，端午悼念爱国先人，重阳登高敬老……为这些节日申遗，其实就是在肯定民族传统，弘扬民族精神。

人类口头和非物质文化遗产本身关注的就是“人类文化”，是站在人类和世界的角度上的。从这个层面来讲，文化是世界共享的。建立申报评定机制也是为了鼓励和促进各国更好地保护自己的文化遗产。

日本、韩国都在上世纪五六十年代就出台了类似民间文化保护法，个中原因正在于此。所以，往大里说，世界遗产就是一个民族的身份证，属于中国的世界遗产，就是中国区别于其他文化国度所特有的不凡的价值所在，是中华民族立足世界的身份证。

中秋的内涵丰厚，留存着中国人独特的文化记忆。到今天，我们对历史文化遗存，当然应该怀着一份敬畏，一份呵护。

9、下列对“中秋的中国含义”的理解，错误的一项是（ ）

A．把中秋节与西方的“洋节”区分开来，使之更能体现中华民族传统文化的特色。

B．剔除中秋文化中的商业文化，还中秋月以清丽、皎洁、寄情的本色。

C．通过中秋“申遗”活动，在全社会重塑对中秋节等传统节日的敬畏与呵护之心。

D．在经济日渐全球化的今天，对中秋文化的本质与功能重新认识，重新定位。

10、对于“中秋”等传统中国节日已经被“异化”，甚至失去“节操”的原因的表述，错误的是（ ）

A．中国人自己逾行逾远，对自己民族的节日根本不重视。

B．中国政府在弘扬民族文化传统方面工作起步较晚，与日本、韩国等有较大差距。

C．整个社会风气较为轻浮，重视物质财富的积聚，轻视精神文化的建构。

D．随着经济日渐全球化和中国改革开放的深入，中国本土文化受到西方文化的强烈冲击

11、以下理解不符合原文意思的一项是（ ）

A．之所以要进行中秋“申遗”活动，是因为中秋节留存着中国人独特的文化记忆，是中华民族在世界上立足的身份证。

B．随着人们民族文化意识的觉醒，中秋“申遗”活动等活动将得到越来越多的民众的理解与支持。

C．弘扬中秋“和”文化，是当前中国全面建设和谐社会的需要。

D．文化是世界共享的，从这个意义上讲，我们也应该以更加开放的姿态对待中国传统文化。

三、（8分，每小题2分）

冬月，山之叟担一牡丹，高可隐人，枝柯鄂榉[注]，蕊丛丛以百数。主人异目视之，为损重赀。虑他处无足当是花者，庭之正中，旧有数本，移其位让焉。幂锦帐烛，客来指以自负。亡何花开，薄如蝉翼，较前大不如。怒而移之山，再移之墙，立枯死。主人惭其故花，且嫌庭之空也，归其原，数日亦死。　　客过而尤之曰：“子不见夫善相花者乎？宜山者山，宜庭者庭。迁而移之，在春非冬。故人与花常两全也。子既貌取以为良，一不当，暴摧折之，移其非时，花之怨以死也诚宜。夫天下之荆棘藜刺，下牡丹百倍者，子不能尽怒而迁之也。牡丹之来也，未尝自言曰：‘宜重吾价，宜置吾庭，宜黜汝旧，以让吾新。'一月之间，忽予忽夺，皆子一人之为。不自怒而怒花，过矣！庭之故花未必果奇，子之仍复其处，以其犹奇于新也。当其时，新者虽来，旧者不让，较其开孰胜而后移焉，则俱不死；就移焉，而不急复故花之位，则其一死，其一不死。子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨，喜而左之，怒而右之，主人之喜怒无常，花之性命尽矣！然则子之病，病乎其己尊而物贱也，性果而识暗也，自恃而不谋诸人也。他日子之庭，其无花哉！”　　主人不能答，请具砚削牍，记之以自警焉。 袁牧《小仓山房文集》[注]榉：繁盛，读wěi。12、下列加点词的解释不正确的一项是（　 ）A．为损重赀 　损：花费 B．幂锦张烛 　幂：遮盖C．客过而尤之 尤：认为……奇怪 D．病乎其己尊而物贱也　 贱：以……为贱13、下列各组句子中，加点字的意义和用法相同的一项是（ 　）A．怒而移之山 　　　且夫水之积也不厚 B．移其位让焉 　　　复驾言兮焉求

C．不自怒而怒花 　　青，取之于蓝，而青于蓝 D．以其犹奇于新也 　 访风景于崇阿14、下列句子分别编为四组，全都属于客人批评主人做法的一项是（ 　）①迁而移之，在春非冬 ②主人异目视之，为损重赀③庭之正中，旧有数本，移其位让焉 ④不自怒而怒花，过矣⑤子亟亟焉，物性之不知，土宜之不辨 ⑥病乎其己尊而物贱也A．①③⑤ B．②④⑥ C．①③④ D．④⑤⑥15、下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ 　）A．主人买了牡丹种在庭院里，导致其花期紊乱，不足一个月就死去了。这是因为栽花应该在秋季而不是冬季。B．主人认为新牡丹株高蕾多，就移走了原来的牡丹，把新牡丹栽在庭园正中；新牡丹死了，又认为还是原有的牡丹好，所以又把旧牡丹移回了原处，可旧牡丹也死了。C．客人认为主人既不懂生物的习性，又不知道土壤是否适宜，高兴了就抬举它，生气了就摧残它。如此喜怒无常，断送了花的性命。

D．作者借客人之口，指出了主人看重自己而轻视生物的毛病，告诫人们做事不应独断专行，自以为是。

第II卷（共90分）

（23）

翻译下列句式（6分，每句2分）

屈贾谊于长沙，非无圣主

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我决起而飞，抢榆枋而止

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门衰祚薄，晚有儿息

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17、阅读下面一首小令，回答问题（5分）。

［双调］清江引　　秋怀

张可久

西风信来家万里，问我归期未？雁啼红叶天，人醉黄花地，芭蕉雨声秋梦里。

（1）作者抓住哪些景物点染出怎样的画面？“芭蕉雨声”烘托出怎样的情思？（2分）

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这首小令的后三句与“问我归期未”是什么关系？试从表现手法上结合诗句简要分析。（3分）

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18、在下面横线处填写正确的文句（12分）

⑴_________________，知来者之可追；_________________，觉今是而昨非。

（陶渊明《归去来兮辞》）

⑵________________，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。

（陶渊明《归去来兮辞》）

闾阎扑地，_________________；_________________，青雀黄龙之轴。

（王勃《滕王阁序》）

(4)渔舟唱晚， ；_____________，声断衡阳之浦。

（王勃《滕王阁序》）

(5)门衰祚薄，晚有儿息。 ，________________。

（李密《陈情表》）

(6)______________________________，气息奄奄，______________，朝不虑夕。

（李密《陈情表》）

五、（15分）

青龙偃月刀

韩少功

何爹剃头几十年，是个远近有名的剃匠师傅。无奈村里的脑袋越来越少，包括好多脑袋打工去了，好多脑袋移居山外了，好多脑袋入土了，算一下，生计越来越难以维持——他说起码要九百个脑袋，才够保证他基本的收入。 这还没有算那些一头红发或一头绿发的脑袋。何爹不愿趋时，说年青人要染头发，五颜六色地染下来，狗不像狗，猫不像猫，还算是个人？他不是不会染，是不愿意染。师傅没教给他的，他绝对不做。结果，好些年青人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸式，就打道去了镇上。

何爹的生意一天天更见冷清。我去找他剪头的时候，在几间房里寻了个遍，才发现他在竹床上睡觉。

“今天是初八，估算着你是该来了。”他高兴地打开炉门，乐滋滋地倒一盆热水，大张旗鼓进入第一道程序：洗脸清头。

“我这个头是要带到国外去的，你留心一点剃。”我提醒他。

“放心，放心！建伢子要到阿联酋去煮饭，不也是要出国？他也是我剃的。”

洗完脸，发现停了电。不过不要紧，他的老式推剪和剃刀都不用电——这又勾起了他对新式美发的不满和不屑：你说，他们到底是人剃头呢，还是电剃头呢？只晓得操一把电剪，一个吹筒，两个月就出了师，就开得店，那也算剃头？更好笑的是，眼下婆娘们也当剃匠，把男人的脑壳盘来拨去，耍球不是耍球，和面不是和面，成何体统？男人的头，女子的腰，只能看，不能挠。这句老话都不记得了么？

我笑他太老腔老板，劝他不必过于固守男女之防。

好吧好吧，就算男人的脑壳不金贵了，可以由婆娘们随便来挠，但理发不用剃刀，像什么话呢？他振振有词地说，剃匠剃匠，关键是剃，是一把刀。剃匠们以前为什么都敬奉关帝爷？就因为关大将军的工夫也是在一把刀上，过五关，斩六将，杀颜良，诛文丑，于万军之阵取上将军头颅如探囊取物。要是剃匠手里没有这把刀，起码一条，光头就是刨不出来的，三十六种刀法也派不上用场。

我领教过他的微型青龙偃月。其一是“关公拖刀”：刀背在顾客后颈处长长地一刮，刮出顾客麻稣稣的一阵惊悚，让人十分享受。其二是“张飞打鼓”：刀口在顾客后颈上弹出一串花，同样让顾客特别舒服。“双龙出水”也是刀法之一，意味着刀片在顾客鼻梁两边轻捷地铲削。“月中偷桃”当然是另一刀法，意味着刀片在顾客眼皮上轻巧地刨刮。至于“哪叱探海”更是不可错过的一绝：刀尖在顾客耳朵窝子里细剔，似有似无，若即若离，不仅净毛除垢，而且让人痒中透爽，整个耳朵顿时清新和开阔，整个面部和身体为之牵动，招来嗖嗖嗖八面来风。气脉贯通和精血涌跃之际，待剃匠从容收刀，受用者一个喷嚏天昏地暗，尽吐五腑六脏之浊气。

何师傅操一杆青龙偃月，阅人间头颅无数，开刀，合刀，清刀，弹刀，均由手腕与两三指头相配合，玩出了一朵令人眼花缭乱的花。一把刀可以旋出任何一个角度，可以对付任何复杂的部位，上下左右无敌不克，横竖内外无坚不摧，有时甚至可以闭着眼睛上阵，无需眼角余光的照看。

一套古典绝活玩下来，他只收三块钱。

尽管廉价，尽管古典，他的顾客还是越来越少。有时候，他成天只能睡觉，一天下来也等不到一个脑袋，只好招手把笑花子那流浪崽叫进门，同他说说话，或者在他头上活活手，提供免费服务。但他还是决不焗油和染发，宁可败走麦城也决不背汉降魏。大概是白天睡多了，他晚上反而睡不着，常常带着笑花子去邻居家看看电视，或者去老朋友那里串门坐人家。从李白的“床前明月光”，到白居易的“此恨绵绵无绝期”，他诗兴大发时，能背出很多古人诗作。

三明爹一辈子只有一个发型，就是刨光头，每次都被何师傅刨得灰里透白，白里透青，滑溜溜地毫光四射，因此多年来是何爹刀下最熟悉、最亲切、最忠实的脑袋。虽然不识几个字，三明爹也是他背诗的最好听众。有一段，三明爹好久没送脑袋来了，让何爹算着算着日子，不免起了了疑心。他翻过两个岭去看望老朋友，发现对方久病在床，已经脱了形，奄奄一息。

他含着泪回家，取来了行头，再给对方的脑袋上刨一次，包括使完了他全部的绝活。三明爹半躺着，舒服得长长吁出一口气：“贼娘养的好过呀。兄弟，我这一辈子抓泥捧土，脚吃了亏，手吃了亏，肚子也吃了亏呵。搭伴你，就是脑壳没有吃亏。我这个脑壳，来世…… 还是你的。”

何爹含着泪说：“你放心，放心。”

光头脸上带着笑，慢慢合上了眼皮，像睡过去了。

何爹再一次张飞打鼓：刀口在光亮亮的头皮上一弹，弹出了一串花，由强渐弱，余音袅袅，算是最后一道工序完成。他看见三明爹眼皮轻轻跳了一下。那一定是人生最后的极乐。

19、何爹这一人物形象具有哪些特点?请结合文章简要概括。（4分）

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20、文章最后详写何爹最后一次给三明爹剃头的情节有何作用?（3分）

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21、怎样看待何爹“宁可败走麦城也决不背汉降魏”的这种坚持?面对传统技艺的衰落，你对当今逐渐失势的传统文化有何思考?（4分）

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22、下列对小说有关内容的分析和概括，不恰当的两项是（4分）（ ）（ ）

A．第一段中说“好些年轻人来店里看一眼，发现这里不能焗油和染发，更不能做负离子和爆炸工，就打道去了镇上”含蓄地表达了作者对现在的年轻人不热爱祖国传统文化而是一味追求时髦、崇洋媚外的不满。

B．“男人的头，女子的腰，只能看，不能挠”“理发不用剃刀，像什么话呢”等语言反映出何爹思想意识中也有着落后，守旧的一面，使这个有着精湛技艺的剃头匠形象更加鲜活和丰满。

C．文章中间部分极力描写何爹神乎其神的青龙偃月刀法。作者用了刮、弹、铲、削、剔等一系列的动作描写和心理描写，表现了何爹剃头技艺的精湛，一把剃刀用得跟关羽耍大刀一样出神入化。

D．在小说最后一部分里，作者通过描写病笃的三明爹在何爹给他剃头时的动作、神态和语言，进一步从侧面表现出何爹剃头技艺的高超。

E．文章以自然朴实的语言，真诚地礼赞了传统文化中值得发扬的优秀面，并且表现了作者对于传统文化在现代社会