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昆明三中2012——2013学年下学期高二期中考试试卷 语 文 命题人：舒银敏 考生注意： 本试题卷分第I卷(阅读题)和第11卷(表达题)两部分，满分100分，考试时间为150分钟。 答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、考号、考场号、座位号及科目在答题卡上填写清楚。 客观题（选择题）选出答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目的位置进行填涂。主观题（非选择题）用黑色碳素笔在答题卷上的答题区域内作答，在试题上作答无效。 第I卷 阅读题 （48分） 一、现代文阅读 (6分) 阅读下面的文字，完成1—3题。 2010年，“东方主义”话语方式改变的契机 对近代中国影响及干扰最大的西方文化理论，是美国学者萨义德提出的“东方主义”。所谓“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式由传教士开始，随着西方对东方的殖民扩大，到19世纪定形，建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，这种话语方式本质上就是强弱不对等所造成的。强者对弱者永远有说三道四的权力，反之则不然。它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。 东方民族里，对“东方主义”的反省，伊斯兰知识分子较有成就，但也较为悲观。英国学者透纳曾经指出：“东方主义的终结，必经视野和典范的巨大重塑，但这种知识的重建只能产生在西方与东方政治关系出现主要改革的条件下，经济的改变需要权力的改变。”而显然今天的伊斯兰世界无法拥有这样的条件。退而求其次，透纳希望人们对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，抛弃东方主义赖以存在的人们自认劣等的前提，但这种话说得容易，要东方人对自己的历史文化保持慷慨不挑剔，那不是千难万难？ 而中国人的“东方主义”经验，是以伊斯兰世界相比，在归属程度上并不稍逊，在17世纪时中国犹为世界最富裕的国家，而后即每况愈下，到上世纪七十年代中期，中国人均所得只有欧洲的0.75％，对人说三道四成了西方理所当然的特权，中国似乎有一种“中国性”，这种较为劣等的元素存在，乃是中国落后、停滞的原因。 但这种情况近年来有了改变。由于中国综合国力的提升，美国专家在谈到亚洲新秩序时开始有人提出中关“共管”，这就是现实权力改变所造成的自然结果。真正值得体味的，乃是弱者现实权力的改变，它必然会向话语权这个方向渗透。于是2009年《时代》杂志肯定起中国来，并认为中国的高瞻远瞩、重视教育和孝道等五点可堪借鉴。 话语的改变除了涉及权力外，也和话语双方的主观期待有关，因此外国的说法变了，是否希望中国慷慨地拿出外汇来帮忙？或是希望中国在减碳上让步？这些我们都不知道。我们只知道西方对中国的说法变了，这只是个开始。西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现对异文化的尊重，非好几个世代不可。西方选择性地说中国好话，可以欣慰，但大可不必志得意满，西方和中国一样，要努力改变的多着哪!此外，西方对中国的话语方式逐渐改变，至少等于瓦解了中国的“自认劣等的意识”。往后中国人，特别是学术文化界脱离了“东方主义”的诅咒，已有可能更客观地对待自己。 1、下列关于“东方主义”的表述，不正确的一项是 ( ) A、在西方文化理论中，美国学者萨义德提出的“东方主义”对近代中国影响及干扰最大。 B、“东方主义”是西方统驭东方的话语方式，这种话语方式本质上是强弱不对等造成的。 C、弱者“自认劣等意识”的存在，使得“东方主义”话语方式建构成了优劣对比的知识体系。 D、“东方主义”作为一种强者对于弱者的话语方式，它是由传教士开始，通过教育、媒体以及留学生等途径向全球扩散的。 2、下列表述，不符合原文意思的一项是 ( ) A、今天的伊斯兰世界依然无法改变自身在“东方主义”话语方式中的处境。 B、英国学者透纳认为，经济的改变要以权力的改变为前提，只有西方与东方政治关系出现主要改革，“东方主义”才能够终结。 C、中国人的“东方主义”经验，在归属程度上并不稍逊于伊斯兰世界，中国似乎有一种“中国性”较为劣等的元素存在，它造成中国的落后、停滞。 D、西方对中国的说法变了，和西方国家的主观期待也有关系，西方国家有何企图，我们不得而知。 3、下列对本文作者观点的理解，正确的一项是 ( ) A、要东方人对自己的历史文化保持“精神的冷静与慷慨”，对自己的历史文化不挑剔， 这看似困难，实则容易。 B、西方对中国的话语方式的逐渐改变，使中国人不再有“自认劣等的意识”，并能够更客观地对待自己。 C、中国的综合国力提升了，西方开始选择性地说中国好话，比如《时代》杂志对中国的肯定，这说明弱者现实权力发生改变必然会向话语权方向渗透。 D、西方的“东方主义”说法流传长久且已建制化，要真正实现不同民族之间的相互尊重，还需要很长时间。 二、古代诗文阅读（25分） 阅读下面的文言文，完成4——7题。（14分） 蚊 对 (明)方孝孺 天台生困暑，夜卧絺（chī）帷中，童子持翣①（shà）飏于前，适甚就睡。久之，童子亦睡，投翣倚床，其音如雷。生惊寤，以为风雨且至也。抱膝而坐，俄而耳旁闻有飞鸣声，如歌如诉，如怨如慕，拂肱刺肉，扑股噆（zǎn）面。毛发尽竖，肌肉欲颤；两手交拍，掌湿如汗。引而嗅之，赤血腥然也。大愕，不知所为。蹴童子，呼曰：“吾为物所苦，亟起索烛照。”烛至，絺帷尽张。蚊数千，皆集帷旁，见烛乱散，如蚁如蝇，利嘴饫（yù）腹，充赤圆红。生骂童子曰：“此非噆吾血者耶？尔不谨，褰帷而放之入。且彼异类也，防之苟至，乌能为人害？”童子拔蒿束之，置火于端，其烟勃郁，左麾右旋，绕床数匝，逐蚊出门，复于生曰：“可以寝矣，蚊已去矣。” 生乃拂席，将寝，呼天而叹曰：“天胡产此微物而毒人乎？” 童子闻之，哑尔笑曰：“子何待己之太厚，而尤天之太固也！夫覆载之间，二气絪缊，赋形受质，人物是分。虽巨细修短之不同，然寓形于其中则一也。自我而观之，则人贵而物贱；自天地而观之，果孰贵而孰贱耶？今人乃自贵其贵，号为长雄。水陆之物，有生之类，莫不高罗而卑网，山贡而海供，蛙黾（měnɡ）莫逃其命，鸿雁莫匿其踪，其食乎物者，可谓泰矣，而物独不可食于人耶？兹夕，蚊一举喙，即号天而诉之；使物为人所食者，亦皆呼号告于天，则天之罚人，又当何如耶？且物之食于人，人之食于物，异类也，犹可言也。今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也，而且无恤之者。今子一为蚊所噆而寝辄不安，闻同类之相噆而若无闻，岂君子先人后身之道耶？” 天台生于是投枕于地，叩心太息，披衣出户，坐以终夕。 (本文有删节) [注] ①翣(shà)：扇子 4、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（2分） ( ) A、赋形受质 质：资质 B、今人乃自贵其贵 贵：以……为贵 C、畜妻而育子，同也 畜：养 D、乘其同类之间而陵之 陵：欺凌 5、下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（2分） ( ) A、人之食于物，异类也 / 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾 B、尔不谨，褰帷而放之入 / 宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳 C、其食乎物者，可谓泰矣 / 其孰能讥之乎 D、而物独不可食于人耶 / 臣诚恐见欺于王而负赵 6、下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是(2分 ) （ ） A、“对”，奏对、对策，原本用于臣子向君主陈述见解，提出建议。本文借用“对”的形式，以小喻大，借物讽人，言在此而意在彼，耐人寻味。 B、本文由生活小事入笔，从闻蚊、拍蚊写到照蚊、驱蚊，然后引发议论，逐步推进，最后以天台生“叩心太息”、“坐以终夕”作结，照应开篇。 C、本文描写细致生动，颇富情趣;议论鞭辟入里，启人深思;句式长短交错，整散结合，加之韵脚的巧妙运用，读来淋漓酣畅，令人击节赞叹。 D、本文借童子与天台生的对话，既揭露了同类相残的黑暗的社会现实，又批判了忽视异类生存权利的错误认识，阐发了万物平等、物我为一的主题。 7、将文言文句子翻译成现代汉语。(8分) (1) 吾为物所苦，亟起索烛照。(2分) (2) 子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人。” (3分) (3) 子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”。 (3分) 阅读诗词，然后回答问题 (6分) 木兰花 钱惟演 城上风光莺语乱，城下烟波春拍岸。绿杨芳草几时休?泪眼愁肠先已断。 情怀渐觉成衰晚，鸾镜①朱颜惊暗换。昔年多病厌芳尊②，今日芳尊惟恐浅。 [注]钱惟演(962—1034)字希圣，临安(今浙江杭州)人，北宋著名诗人，本词是作者暮年谪居汉东时遣怀之作。木兰花：词牌名，又名玉楼春、西湖曲等。①鸾镜：相传晋罽宾王曾获一鸾鸟，多年不鸣，后悬镜照之，鸾鸟乃鸣，故称梳妆镜为鸾镜。②芳尊：酒杯。 8、“城上风光莺语乱”一句的“乱”字用得很贴切，请作简要赏析。(3分) 9、下片最后两句运用了哪种表现手法?表达了诗人怎样的思想感情?(3分) 10、默写，每题1分。（5分） （1）携来百侣曾游, 。（毛泽东《沁园春·长沙》） （2）青泥何盘盘， 。（李白《蜀道难》） （3）一觞一咏， （王羲之《兰亭集序》） （4） ，小人学道则易使也（《论语·阳货》） （5）自古皆有死， 。（《论语·颜渊》） 三、文学类文本阅读 阅读下文，完成11——14题 （17分） 在那遥远而又陌生的地方 裘山山 八月，我又去了西藏。当我从成都那片常年灰暗阴沉的天空下，走进高原的阳光里，一眼看见那片熟悉的蓝天，呼吸到那缕清冷的、却是无比新鲜的空气时，我就知道自己一直在渴望着与它重逢。我忍不住张开整个身心对它说：你好，西藏！ 神奇的高原带着一种永恒的苍凉站在我的面前。这苍凉中蕴含着人类难以征服的力量，蕴含着我无法了解和进入的神秘。广袤的天空下，人和土地的比例发生了根本的变化。天空和大地永远在目光的最尽头相逢，呈现出一种真正的博大和苍凉。 但对于常人来说，这种博大和苍凉常常会令内心产生恐慌。在一次去往日喀则的途中，我们停车在路边。左右两侧是漫漫的沙砾地，目力所及处几乎没有一丝生命的痕迹。我独自远离了汽车和同伴。当我意识到这一点时，突然感到了一种从未有过的恐慌，感到自己很渺小，渺小到只剩下一个念头。在这片土地上，人唯一能做的事情就是让自己活下去。我因此崇敬那些能够活下去的人，崇敬那些从生下来就被搁置在这儿的人，他们是这片土地上最美的风景。 这个时侯就很敬重那些独自行走在路上，从偏远的土墙泥屋走向高高山顶的喇嘛寺庙的人们。他们也许衣衫褴褛，也许肌肠辘辘，但他们目标明确，步履沉稳；他们的目光越过人类的头顶直视天边；他们用前半生辛勤劳作；后半生去走朝圣的路。我之所以说“走朝圣的路”而不说“去朝圣”，是因为他们往往死在路上。 所以每每我看见他们独自行走，或一走一拜时，心里就会涌起一种敬意和感动，就会问自己：什么是你的朝圣之路？这个时侯就会感到自己的俗处，只能从人的生存本能去考虑，没有一种能在大自然面前保持镇静和平衡的精神世界；没有一种能与这自然对应的坚定信仰。 每每行走在渺无人烟、旷达无垠的高原，每每看见旷野中偶尔闪现的绿树和灌木，每每看见牛粪镶嵌在围墙上的藏民院落，每每看见猎猎飘扬在路上，河上，山顶上的五色经幡，甚至每每看见从山上横冲下来漫过公路的泥沙，我常会觉得自己被放逐了，因此淡化了生存以外的俗念。人一但从欲望中挣脱出来，从种种俗利的淹没中挣脱出来，就会感觉到一种彻底置身于自然的舒畅。在这种时候。人的心灵往往会抹去岁月的泥沙，以纯净的声音和自然对话。 记得在去往藏北草原的途中，我一直静静地望着起伏无尽的草原和草原尽头的雪山。山顶很白很硬，山下的草地却很绿很柔和。我久久地注视着, 忽然觉得心里有些异样。雪山和草原在那一刻忽然呈现出一种奇异的光亮，仿佛在回应我的心境。我觉得心里一阵阵发热，几乎落下泪来。我知道自己在那一刻与自然融合了，在那一刻与自然有了真诚的对话。这是一种对故乡的情感，它令我倍觉亲切。 赫尔曼·黑塞曾经说过：“这世间有一种使我们一再惊奇而且使我们感到幸福的可能性：在最遥远、最陌生的地方发现一个故乡，并对那些似乎极隐秘和最难接近的东西产生热爱。” 在这个地球上，能使人产生故乡感觉的，不止是那方渗透着血脉的泥土，还有一片能与你心灵相通的天空。也许在西藏这片神秘的土地上，自然并不只是个客观存在，而是具有神性和灵魂的自然。在这里，与自然的对话，就是与灵魂的对话。 是的，西藏，它是我灵魂的故乡。 从西藏归来，忽然之间就淡漠了许多欲望。临走之前的种种念头和怨艾，仿佛都被那高处的风吹走了，只留下一种单纯的感觉。 重新走在纷纷攘攘的都市，重新见到一张张熟面孔，重新听到一些熟识的和生涩的消息，令我感到我被甩出原生活轨道的这段时间，这里是多么的热闹而又无聊。我又回到了原来的轨迹上，又夹在了走时看的那本书中间。 西藏给予我的启示，似乎无法带出西藏。它超重，超大，以至使我无法把它作为自己的一份财产带在身边，只能经常攀上去，感受它，然后搁下它。 它如同故乡一样无法携带呵。但它的气息已随我而来, 我会在很长一段时间里嗅着它的气息而生活，抵御都市对我的中伤。待到它的气息渐渐弱小时，我会再次登上与它邂逅的旅途，一次又一次。 11、作者为什么会对那些朝圣的人们充满敬意和感动？（4分） 12、第六段划线部分的景物描写有什么作用？（4分） 13、根据全文内容，谈谈作者为什么把西藏比作“灵魂的故乡”。（5分） 14、下列对文章内容的理解，不准确的两项是：（ ）（ ）（4分） A 、文章开篇作者运用了比喻、拟人的修辞手法，表达出自己对西藏的思念和热爱之情。 B、“最美的风景”，既指这里的人们是土地上风景的组成部分，也赞美了他们顽强的生命力。 C、文中“神秘”“神性”“喇叭寺庙”“经幡”等词语，都暗示了宗教对作者灵魂净化的作用。 D、作者引用黑塞的话，强调心灵的故乡隐藏在陌生的地方，它使人们感到惊奇而幸福。 E、“都市对我的中伤”，指纷纷攘攘的都市生活会让人产生许多愿望和怨艾，污染人的心灵。 第II卷 表达题（52分） 四、语言运用题（12分） 15、下列成语运用不当的一项是（2分） （ ） A、对于孩子的毛病，他总是不以为然，觉得这些毛病无关紧要，不必大惊小怪。 B、世界上很难再找到像巴黎这样的城市：古典高雅的韵味和现代时尚的潮流完美地融为一体，既充满反差，又相得益彰。 C、任何一个人的生活都不是孤立的，都和社会休戚相关，有着千丝万缕的联系。 D、近日面世的《共和国万岁》邮票珍藏大系，版面设计新颖别致，邮票藏品丰富多样，可谓“邮苑奇葩，传世珍藏”。 16、下列语句中没有语病的一项是（2分） （ ） A、投资环境的好坏，服务质量的优劣，政府公务人员素质的高低，都是地区经济健康发展的保证。 B、从1月1日起，该省将全面禁止使用、销售、生产一切塑料购物袋，同时停止塑料购物袋生产企业进行注册登记和年检。 C、铭文中记载了有关西周王朝单氏王族内容的铜器，在这27件眉县青铜器出土之前已先后出土了40多件。 D、观摩了这次关于农村经营承包合同法的庭审以后，对我们这些“村官”的法律水平有了很大的提高。 17、把下列句子组成意思连贯的语段，排序最恰当的一项是（2分） （ ） ①使用语言，不仅要用得对，在语法上不出毛病，而且要力求用得好，要有艺术性，有感染力，这就要讲究运用语言的艺术，也就是要讲究一点修辞。②有意用不符合语法常规的办法取得某种修辞效果是许可的，然而这只是偶一为之，并且要有些特定的条件。③如果语言不符合语法，说都说不通，就没有什么好的修辞可言。④语言是用来传递消息、交流思想、表达情感的。⑤好的修辞必然是符合语法规律的。 A、④①⑤③② B、④③⑤①② C、⑤②①④③ D、⑤③④①② 18、把下面的文字改写成一句话新闻，不超过30个字。（3分） 2月25日，中国医学遗传会主任委员、四川大学华西医院医学遗传室主任张思仲教授透露，世界上首次破译人类基因组的测序图将于明年3月公布。 张思仲教授在解释基因图绘制成功的重大意义时说，基因组序列破译后，人类生老病死将不再是一个奥秘。全世界的科学家下一步就可以根据基因图研究人类基因有哪些功能，将来可以在阅读一个人的所有基因后，通过与正常的基因相比较，就有可能预言这个人在他一生中会得哪些疾病。 19、人生如沙漏，要学会换位思考。你取得了沙漏上面的成功，你就应该想到下面还有空白需要你填充；你遭到失败，你更应该想到付出自己更大的力量让它漏下去。这样一来，上面的空白不就被成功所代替了吗？聚沙成塔，集腋成裘，滴水穿石，积少成多，不要小看了细小的沙漏，实际上它就是我们人生的缩影。 模仿文中画线的句子，以“你获得了沙漏上面的欢乐”为开头，仿写两个句子，要求主旨相同，修辞和句式也相同。 （3分） 五、写作（40分） 20、请以“没有如果”为题写一篇不少于800字的文章，不得抄袭套作，文体不限（诗歌除外）。 答案 1．C（因果倒置。原文第一段中提到：“东方主义” 建构成一种优劣对比的知识体系，通过教育、媒体以及留学生，向全球扩散，它最严重的后果，就是弱者会被教育得产生“自认劣等意识”。） 2．B（“经济的改变要以权力的改变为前提”错，原文 “经济的改变需要权力的改变”，结合本段内容可知，是说东方在经济改变之后，寻求有权力的改变，才会有东西方的关系的改变，“东方主义”才能终结。） 3．C（A项“看似困难，实则容易”是对原文的错误理解。B项“使中国人不再有”“并能够”都过于绝对。D项“要真正实现不同民族之间的相互尊重”不正确，原文是“要真正实现对异文化的尊重”，可见文章强调的是“西方”对“东方”，不是“相互”的，“异文化”说成“不同民族”是偷换概念。） 4、A 赋形受质，意思是赋予各种实体多种外部形态。 质，不是资质 是“本质”“性质” 5、．B两个“而”为连词，表承接。A两“也”前表判断语气，后为结构助词，凑足音节；C两“其”前为代词，后表反问语气；D 两“于”前为介词，引进动作对象，后为介词，表被动。 6、D。A构思特点B结构C风格D对作品主旨的评述，其中“揭露了同类相残的黑暗的社会现实”一语需要斟酌。文中“今有同类者，啜粟而饮汤，同也；畜妻而育子，同也；衣冠仪貌，无不同者。白昼俨然，，使其饿踣（bó）于草野，流离于道路，呼天之声相接也”这里的同类并非泛指，而是揭露人吃人（乘其同类之间而陵之，吮其膏而盬（ɡǔ）其脑）的社会现实 7、（1）我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。（被动句） （2）（3）略 译文： 天台生因为天气热而难受。晚上躺在细葛做的蚊帐里面，童子手里拿着大扇子在前面挥动，舒服极了，于是就睡着了。过了很久，童子也睡着了，丢掉大扇子，靠在床边，鼾声像打雷一般。天台生惊醒过来，以为快要刮风下雨了，抱着自己的膝盖坐在那里。不久，耳旁听到飞动鸣叫的声音，像是唱歌、又像是在倾诉，像是充满哀怨、又像是充满思慕；接着就攻击天台生的手臂，刺入到他的肉里面去，扑向他的大腿，咬啮他的脸面，让天台生毛发都竖了起来，肌肉也几乎要颤动。天台生两手用力合拍，掌心湿湿的、好像是汗水，拿来闻闻，竟是鲜血的腥味啊！天台生吓一大跳，不知该怎么办，就用脚踢了踢童子，呼叫他说：“我被小虫咬得难受，（你）赶紧起来找蜡烛照明。”蜡烛来了，蚊帐全都开了，原来有几千只蚊子聚在蚊帐边。蚊子们看到烛火，四散乱飞，好像一群蚂蚁，好像一堆苍蝇，尖尖的嘴巴、饱饱的肚皮，通体涨大变红。天台生骂童子说：“这不正是啮吮我血的东西吗？都是你不谨慎，把蚊帐拉开而放它们进来！况且这些东西是异类，如果好好预防的话，它们又那能害人呢？”童子拔了些蒿草、捆成一卷，就在草端点起火来，烟随着风回旋，童子拿着蒿草左右挥来挥去，绕床好几圈，把蚊子赶到门外去了。童子回报天台生说：“可以好好睡觉了，蚊子都赶走了。” 天台生于是拂拭席子，正要睡觉，忽然呼喊老天而感叹地说：“老天您为什么要生出这种小东西来伤害人呢？” 童子听了，哑然失笑地说：“您为什么把自己看得那么重要，又过分又固执地怨恨老天呢！天地之间，阴阳二气相互作用、产生变化，赋予它形体、授给它本质，使人和物得到了区分。虽然有大小长短的不同，然而寄托形体在这天地之间，都是一样的。如果从我们人类的角度来看的话，则会认为人类高贵而动物低贱；如果从天地的角度来看的话，则果真有那个高贵、那个低贱呢？现在我们人类自抬身价，号称是天地间的主宰者；对待水陆间的物体，有生命的种类，没有不在高处设下鸟网、在低处设下鱼网，山中贡献、海里供应，蛙、黾都没法逃命，鸿雁也都没法隐藏踪迹；人类所吃的动物，可以说是太多太多了，而动物难道就不可以吃人吗？今晚蚊子动一下嘴巴，您就对老天哀号而加以控诉。假如那些被人类所吃的动物，它们也都向老天哀号控告的话，那么老天要处罚人类，又该怎么办呢？ “况且动物被人类吃，人类被动物吃，这是不同的种类，还可以说得过去。现在同样是人类，吃着米粟、喝着热汤，这是相同的啊！养活妻女、教育小孩，这是相同的啊！穿戴容貌，也没有不相同的啊！可是人类却在大白天里公然乘着同类有间隙的时候来欺负他，吮吸他们的脂膏和脑髓，让他们饿倒在草野间，让他们在道路上流离失所，呼天抢地的声音连接不断，也没有人怜悯他们。现在您一被蚊子咬啮，就立即睡不安稳，知道同类相残却好像没听见过一样，这难道是君子先别人后自己的道理吗？” 天台生于是将枕头扔到地上，拍打心窝、发出长叹，披上衣服、走出门口，一直坐到天亮。 8、“乱”写出了“莺”啼叫的热闹，和下文的“春拍岸”一起，描写了一幅春光明媚，美景无限的画面。（1分）而群莺乱啼已是暮春天气，这里也暗含春光将尽之意，（1分）作者用“乱”字也出了心中的那份忧虑，表达了自己对于时光飞逝，生命无多的感伤之情。（1分） 9、对比（1分）；同样是“芳尊”，以前是厌恶，现在则是喜欢到“惟恐浅”。（1分）写出了作者借酒消愁的情状，抒发了被贬黜罢官后内心痛苦无奈心情。（2分） 10、略 11、因为（1）他们有顽强的生命力；（2）有坚定的信仰；（3）有执著的追求；（4）没有俗利和杂念 12、（1）渲染环境的博大苍凉；（2）表现环境的恶劣；（3）衬托出生命力的顽强；（4）为下文议论抒情作铺垫。 13、因为：（1）是一个能与作者心灵相通的地方；（2）让人淡漠生存以外的欲望，使人的心灵变得单纯宁静；（3）成为人抵御城市中伤的精神力量。 14、C D 15、A（不以为然：不认为是对的。表示不同意，多含有轻视的意味。此项改为“不以为意”） 16、C(A是一面与两面对应不到。B语序应为“生产、销售、使用”D缺主语，删“对”) 17、A 18、首个人类基因图明年三月公布，生老病死之谜有望解开。（或：生老病死不再是奥秘。） 19、解析：仿句题首先要注意符合主旨，即“换位思考”，面临甲情况时要想到有遇到乙情况的可能。所以获得欢乐时要想到痛苦的不可避免，遭遇痛苦时要想到欢乐还可以争取。有了这个认识，再用相同的句式写出来即可。 参考答案：你 | ||||||||||||||||||||||||||||||
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