浏阳一中高二下期第一次月考试题

语 文

命题：彭晓珍 审题：郑裕斌 时量：150分钟 总分：150分

一、语言文字运用（12分，每小题3分）

1、下列词语中加点字的注音，全都正确的一组是 （ ）

A、谙练（ān） 怪癖（pǐ） 迫击炮（pǎi） 长歌当（dàng）哭

B、应届（yīng） 油脂（zhǐ） 涮羊肉（shuàn） 力能扛（káng）鼎

C、熟稔（rěn） 哨卡（qiǎ） 冠心病（guàn） 锐不可当（dāng）

D、创伤（chuāng）太监（jiàn） 露马脚（lòu） 间(jiàn)不容发

2、下列加点字的字形完全正确的一组是（ ）

A、本分 题纲 金刚钻 绿草如茵 B、安详 坐落 设陷阱 各行其是

C、震撼 宣泄 挖墙角 平心而论 D、嬉笑 蛰伏 哈蜜瓜 拾人牙慧　

3、下列各句中，有语病的一项是（ ）

A、16日开始，新一股较强冷空气影响我国，受其影响，大部地区将出现6～10℃降温。另外，今夜起至17日，西藏南部将再次出现明显降雪天气。

B、各地商家抓住节日旺销时机，围绕金蛇迎春、快乐购物、欢庆年俗等主题，纷纷开展购物节、年货节等形式多样、特色鲜明的主题促销活动，营造浓厚节日氛围。

C、父母的衰老和孤独，让远行的脚步无法义无反顾。“返乡―离乡”模式构成了中国式大迁徙，其背后蕴含着“中国式孝心”的拼搏与无奈。舍不得爸妈，但还是要走，这样的辛酸你也有吗？

D、据美国《侨报》分析，随着华人在美数量和亚裔文化影响力的大幅增长，未来春节可能成为全美法定假日，纽约州早在2005年就把春节列为了法定节日。

4、 下列选项是各种情境中的用语，表达不够准确、严密、得体的一项是（ ）

A、一高三同学发给老师新年祝福短信：往昔一去已成忆，师恩千载心难忘。值此花绽除夕夜，祝福随风等天光。蛇年金榜题名时，愿待恩师笑颜长。

B、某商业协议条款：甲方向乙方提供的钢瓶 1000只，分三次供完，乙方在甲方货到全付款。

C、蛇年春联： 龙归碧海波涛舞 蛇到青山草木新

D、盘山公路下坡处立着这样一块指示牌：?“坡陡弯急！慢行！?

二、文言文阅读（22分。其中，选择题12分，每小题3分；翻译题10分）

荷塘诗集序 姚鼐

古之善为诗者，不自命为诗人者也。其胸中所蓄，高矣，广矣，远矣；而偶发之于诗，则诗与之为高广且远焉，故曰善为诗也。曹子建、陶渊明、李太白、杜子美、韩退之、苏子瞻、黄鲁直之伦，忠义之气，高亮之杰，道德之养，经济天下之才，舍而仅谓之一诗人耳，此数君子岂所甘哉？

志在于为诗人而已，为之虽工，其诗则卑且小矣。余执此以衡古人之诗之高下，亦以论今天下之为诗者。使天下终无曹子建、陶渊明、李、杜、韩、苏、黄之徒则已，苟有之，告以吾说，其必不吾非也。

适来江宁，识泾阳张君。君以累世同居义门之子，负刚劲之气，兼治烦之才，虽为一令，廿余年屡经踬起，而志不可抑，今世奇士也。而耽于诗，该事道途之闲，不辍于咏。出其诗示余，余以为君之诗，君之为人也。取君诗与比之子建、渊明、李、杜、韩、苏、黄之美，则固有不逮者，而其清气逸韵，见胸中之高亮，而无世俗脂韦之概，则与古人近，而于今人远矣。

夫诗之至善者，文与质备，道与艺合；心手之运，贯彻万物，而尽得乎人心之所欲出。若是者，千载中数人而已。其余不能无偏：或偏于文焉，或偏于质焉。就二者而择之，愚诚短与识，以为所尚者盖在此而不在彼：惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！

注：张君：张五典，字叙百，号荷塘，荷塘诗集的作者。义门：仁义之门，封建社会特指以孝义著称，数代同堂而和睦相处的家庭。治烦：治理政事。

5、对下列加点的词解释不正确的一项是（ ）

A、苏子瞻、黄鲁直之伦 伦：类，辈 B、其诗则卑且小矣 卑：品位低

C、而耽于诗，该事道途之闲 耽：耽误 D、则固有不逮者 逮：到，及

6、下列句中加点虚词的意义与用法相同的一项是（ ）

A、使天下终无曹子建……苏、黄之徒则已 师道之不传也久矣

B、廿余年屡经踬起，而志不可抑 唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之

C、若是者，千载中数人而已 不者，若属皆且为所虏

D、或偏于文焉 吾闻庖丁之言，得养生焉

7、对原文内容分析与理解不正确的一项是（ ）

A、从全文看来，作者反复强调了道德修养对创作的重要性。

B、第一段末作者以反问的方式突出了子建等人的道德、才能之高，强调为人对于为诗的重要。

C、作者认为泾阳张君的诗虽比不上子建等人的诗作，但其诗清雅逸人，显现出胸中高尚坚贞的情操，而没有世人庸俗、高傲的情态，这一点与古人接近，而与今人相比则离得很远。

D、作者认为达到高层次的诗人，其诗必是文辞和内容兼备，道理与手法相合的。

8、翻译。（10分）

①古之善为诗者，不自命为诗人者也。（3分）

②苟有之，告以吾说，其必不吾非也。（3分）

③惟能知为人之重于诗者，其诗重矣。张君殆其伦欤！（4分）

9、下列用“/”给文中画波良线部分的断句，不正确的一项是（ ）

A、滕文公问曰/滕小国也/间于齐楚/事齐乎/事楚乎/孟子对曰/是谋非吾所能及也/无已/则有一焉/凿斯池也/筑斯城也/与民守之/效死而民弗去/则是可为也 （《孟子·梁惠王》）

B、范蠡遂去/自齐遗大夫种书曰/蜚鸟尽/良弓藏/狡兔死/走狗烹/越王为人长颈鸟喙/可与共患难/不可与共乐子/何不去？《史记·越王勾践世家》

C、汝不知夫螳螂乎/怒其臂以当车辙/不知其不胜任也/是其才之美者也 《庄子·人世间》

D、可以托六尺之孤/可以寄百里之命/临大节而不可夺也/君子人与/君子人也 《论语·泰伯》

三、古代诗歌鉴赏与诗文默写（14分）

10．阅读下面这首宋诗，然后回答问题。（6分）

秋 径 保暹

杉竹清阴合，闲行意有凭。 凉生初过雨，静极忽归僧。

虫迹穿幽穴，苔痕接断棱。 翻思深隐处，峰顶下层层。

【注】保暹（xiān），字希白，金华(今浙江金华)人。北宋著名诗僧。真宗景德初直昭文馆。今存诗二十五首。

（1）本诗第二联主要采用　　　 　　　　手法，突出了山林雨过新晴的凉意宜人和柔美宁静。（2分）

（2）清代学者汪景龙评说这首诗时称它“得幽淡之旨”，请你结合诗歌的第三、四联加以赏析。（4分）

11．古诗文默写（8分，每空1分）

（1）子曰：“君子坦荡荡， 。(《论语》)

（2）子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑， ，六十而耳顺，七十而从心所欲，不踰矩。(《论语》)

（3）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（《沁园春 长沙》）

（4）寻梦？撑一支长篙，向青草更青处漫溯，满载一船星辉， 。（《再别康桥》）

（5）在雨的哀曲里，消了她的颜色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 ， 。（《雨巷》）

（6）荆轲和而歌， ，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“ ，壮士一去兮不复还！”（《荆轲刺秦王》）

四、现代文（论述类、实用类）阅读（10分。其中，选择题6分，每小题3分；简答题4分）

阅读下面的文字，完成12 -14题。

禅与古典诗歌的融合

①汉魏以后，由于佛教的传播和禅宗思想的流行，以诗论禅、援禅入诗渐成风气。诗人谈禅，禅师写诗成为雅趣，历代诗人以此相沿成习，诗学与禅义又似乎结下了不解之缘。禅是天竺之语，全称禅那，公元初随佛教一起进入中国，后成于东汉至南北时期，而兴盛于大唐。佛教从开始被视为一种仙术，到后来成为了中华文化中相当重要的学术流派，最终上升为中国人的哲学体系中很重要的一个理论体系，禅定之说和禅宗之学功不可没。“禅”在汉语中通常被理解为“思惟修”，亦名“静思虑”。其实，这都是人们提高自身智慧和品德修养的一种通称，也是通过静坐调节身心，超越狭隘的自我的修习方法。禅以“直指人心，见性成佛”为宗旨，修炼则有浅有深，阶级殊等。

②虽然诗歌属于文学艺术，禅属于宗教，它们分属于不同的文化层面，但是二者的内心观念却有互相衔接之处。禅是融合的精神概念，是启迪思想的审美境界的意识。诗是文字中最美妙的言辞，是文中最精彩的华章。禅可以“思惟修”，亦可“静思虑”，定坐可以调养身心，静思可以超越自我之狭隘。

③禅融于诗始于唐代。禅在当时诗人中产生广泛的影响，也涌现出了很多擅长以禅入诗、在诗中表现出禅理禅趣的诗人。王梵志、王维等是其代表人物。王梵志的诗见于敦煌残卷，影响甚大，被称为梵志体，内容多为阐释佛家教义，以浅近语言劝人为善。如“好事须相让，恶事莫相推”。中唐时期的寒山子也写过不少模仿梵志体的诗。甚至宋代理学家的诗也有仿作的痕迹，在“二程”、朱熹，特别是邵尧夫的诗中都可得到印证。

④禅师为诗，主要是实现了禅对诗的渗透，在诗中表现他们对世界的观察、思考和理解，从而赋予诗内省的功夫，以及由内省带来的理趣。这样，中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。唐代，一批包括诗僧在内的山水田园诗人崛起并汇成诗派，是事出有因的。自宋以降，凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人，他们的作品有些表现得淡远有味，乃至近于不食人间烟火的，都或多或少的受到禅的浸润，直至近代，仍是如此。

⑤在学诗的方法上，宋代诗人严羽著《沧浪诗话》，主张“妙悟”，并注重诗的意境和韵味，强调“羚羊挂角，无迹可求”。这也与禅宗注重“顿悟”与妙造自然相吻合。《沧浪诗话》论诗，运用了禅理和禅语，而且成为诗话的一大特色，给后世以启迪，并为清代的“神韵”“性灵”之说开先河，使得某些诗人的作品也随之而带有禅味了。

⑥从禅与诗人的最终分析着眼，禅宗所专注的应该是如何求道而最终悟道。而悟道的那种最高境界的显示，从根本上说是没有办法用语言来叙述的，属于不可说之域；禅机要借助诗的语言来表达，诗要表现的极致也似乎就是禅的追求。宋人之所以把赏诗与参禅类比，是由于他们看到了二者在本体的性质、进入本体的过程以及体验到本体的感受都有相似之处。

（选自《名作欣赏·中旬刊》2010年10期，有删改）

12．下列关于“禅”的理解，符合文意的一项是（ ）

A．禅是天竺语，是随佛教一起进入中国的仙术，形成于南北朝，兴盛于唐代。

B．禅常被理解为“静思虑”等，因此使得佛教成为中华文化的重要组成部分。

C．禅是人们提高自身智慧和品德修养的方法，可以通过静坐调节身心，超越狭隘。

D．禅隶属于宗教的范畴，以直指人心，见性成佛为宗旨，修炼则讲究由浅入深。

13．下列表述，不符合原文意思的一项是（ ）

A．一些归隐诗人的部分山水诗表现出淡远有味的风格，说明他们都或多或少地受到了禅的影响。

B．在中国禅宗历史上，产生了一批作禅诗的诗人，他们的诗引譬联类，用具体形象表达抽象内容。

C．禅与诗结合，使得一些诗歌情景交融，营造出一种出神入化的意境，含蕴着无法言尽的意味。

D．在唐代，禅开始融于诗，王梵志、王维等都比较擅长以禅人诗。后来寒山子、“二程”、朱熹等都曾模仿过王梵志。

14．结合全文，谈谈禅对中国古典诗歌产生了哪些方面的影响？（4分）

五 现代文（文学类）阅读 （20分）

阅读下面的文章，完成17-20题。

精 神 的 旅 行

肯特·伯纳恩

精神信仰仿佛不可触摸，但它确实存在。它是我们仰望星空，或者凝视傍晚日落的最后一抹余晖时骤然产生的一种感觉。当我们在美好的一天醒来，嗅到空气中洋溢着我们熟知且喜爱，却记不起来自何处的馥郁芬芳时，它是我们清晨的颤抖。它是创始起源背后的谜团，超越了空间的界限。它是一种不同的意识，激活了我们内心深处的某种东西。

有些人会告诉你，上苍是不存在的。他们会宣称，无法面对现实的人把命当作支柱，在生活中需要虚构信念的人把上苍当作神话。他们会对宇宙的起源作出理性的解释，对大自然的完美运转做出科学的解释。他们会指出世界上的邪恶与不公，列举利用宗教来挑起战争或伤害不同信仰的民众的例子。

你无法与这些人争辩，也不该与他们争辩。古人说：井蛙不可以语于海。

只要你对周边的宇宙怀有神秘感，你就会听到大海波涛的低吟。你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发，让那些想要讨论禁锢他们的围墙的高矮和形状的人去争论吧。

如果你听到远方大海的呼唤，不要由于周围的幼稚言论和矛盾而改变方向。路有许多条，从每条路上看到的大海都有所不同。你的任务不是评判别人的路，而是找到一条带你不断接近你在内心听到的低吟声的路。

首先要接受你所处的位置。

我们都具有特殊的天赋。我们当中的一些人具有同情心，另一些人则有自律的能力；我们当中的一些人充分意识到人的美，另一些人则充分意识到大自然的美；我们当中的一些人能敏锐觉察到生活当中的不公，另一些人则为我们身边的善良行为欢欣鼓舞。

这些都是起点，因为他们都是信仰之地。你必须找到你信仰的源头，必须发掘培养这种天赋。如果信仰让你的灵魂的音乐发出了声音，请不要害怕，去加以遵循。信仰之所以存在，就是因为它表达了许多人共同追随的精神真理。

精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样，它必须要有人弹奏；如同道路一样，它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行．你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨练，否则精神的领域不可能深入。

有时候，你会觉得自己迷失了方向。你筋疲力尽，无法继续前行，或者，其他事情显得更为重要。也许，你开始感到自己的信仰只是一时的热情。也许，你会觉得精神日渐萎靡。也许，你根本不在乎。

如果情况是这样，不要对自己过于严厉。你的整个生命就是一次精神的旅行。你会身处不毛之地，也会踏上充满机遇的土地，只需确保自己能不断迈步向前。再走几步，你就会再次听到海浪的呼唤。

最重要的事，你要对自己的路有信心。尽你所能地遵循它，必要的时候加以改变。但是，不要放弃对大海的追寻。你越是靠近，低吟声越是响亮，你就越会对他的存在确信无疑。你也许没有走上自己预想的路，但你仍然会走在路上。不要因为你无法找到唯一的真理而怀疑公正的存在。我们生活在一个多元文化的世界里，只有最刚愎自用的人才会拒绝接受这样一个事实：不同的人会通过不同的途径得到真理（无论是精神上的、文化上的、政治上的，还是其他的）。找到那条象晴空朗日一样闪亮的路，找到那条富有记忆中的方香和承诺的路，然后加以遵循。只有傻瓜才会因为看不到太阳的形状而拒绝走在阳光下。

15.对行走在精神旅行路上的人们，作者提出了哪些忠告？请概括作答。（6分）

16.联系文章，理解划线句“你该做的就是离开那口井，走到阳光下，向大海进发”的含意。（4分）

17.“精神的旅行”这个题目体现了本文写作上一个什么样的特点？请你联系文章对此进行简要赏析。（6分）

18.作者说“生命是一次精神的旅行”，在历史的天空，有许多这样的生命，受到了后人的敬仰。请结合文章观点，从苏轼、曹雪芹、鲁迅、巴金这几人中任选一人，谈谈他的精神之旅。（字数不少于50字）（4分）

六、 选做题 （19、20题任做一题，12分）

19．阅读下面的新闻材料，完成后面的题目。（12分）

标题：

中评社北京2月4日电 中国青年报报道，近日，全国3 1个省（区、市）的人大会议相继召开。各省级政府都向当地人大提交了过去一年的经济发展答卷。有记者发现，去年全国各省（区、市）核算出的GDP相加总量达到57．69万亿元，比国家统计局此前公布的20 12年初步核算的国内生产总值51． 93万亿元高出5．76万亿元，相当于多出一个广东的经济总量。这种现象已经持续多年。

据介绍，自1985年国家和地方层面分别核算GDP数据以来，地方统计总和一直高于全国的GDP总量，不仅呈现出“l+1 ＞2”的局面，而且有递增的趋势。例如，2009年各省GDP之和超出全国2．68万亿元；2010年各省GDP之和超出全国3．2万亿元；2010年31省区市GDP超出全国总量3．5万亿元；2011年31省区市GDP总和超出全国总量4．6万亿元，而2012年地方GDP之和竟然超出全国5．76万亿元之多。

有的地方在统计GDP时搞双轨制：“摆政绩时是一个数字，要补贴时又是一个数字”，甚至身兼“百强县”、“贫困县”两个头衔。如果没有扎实的经济发展与民生的改善，表面土的GDP繁荣，非但没有意义，还可能误导宏观决策，挤占民生空间。而有的地方官员还躺在GDP政绩的沙发上沾沾自喜。统计数字注水、GDP层层加码，地区之间互相攀比的现象屡见不鲜。

（1）给这则新闻材料拟一个标题。（4分）

（2）自选角度，写一则150字左右的新闻短评。（8分）

20、阅读下面三则文字，完成后面的题目（12分）

第一则 远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。（《论语·季氏》）

第二则 万物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）

第三则 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。（《孟子·梁惠王》）

请你概括上述几则文字所体现的儒家思想理念。（4分）

谈谈这种思想理念在当今多元化时代的现实意义。（150字左右）（8分）

七、写作（60分）

21．阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）

穷，可能是物质、金钱的贫乏；也可能是精神、文化的缺失；富，可以是物质、金钱的丰厚，也可以是精神、文化的渊博与充实。所谓穷人，不一定真穷；所谓富人，也不一定就真富……

请以“穷与富”为话题，写一篇议论文，立意自定，题目自拟，不少于800字。

语文答案

1、A 2、B

3、D 搭配不当，应为“随着华人在美数量的大幅增长和亚裔文化影响力的不断扩大”

4、B“乙方在甲方货到全付款”作为协议，表述不严密、准确，可理解为“货到，全付款”，也可理解为“货到全后，再付款”。

5、C （耽：沉迷）

6、D （A项之：代词，这；助词，取独。B而：连词，表转折；连词，表承接。C者：代词，的人；代词，这样。D焉：句末语气助词。）

7、C (对“世俗脂韦”和“ 于今人远矣”理解有误。)

8、①古代擅长写诗的人，是那些不自认为是诗人的人。（3分，注意“自命”、判断句式）

②如果有的话，把我的主张告诉他们，他们一定不会认为我不对。（3分，“苟”、状语后置、宾语前置、“非”）

③只有能够懂得做人比写诗重要的人，他的诗才是好的（有分量或厚重的）。张五典差不多是这一类人吧。（“于”及介宾短语后置，“重”、“殆”“伦” ，4分）

9、B 不可与共乐/子何不去？

　附参考译文：

古代善于作诗的人，不会自命为是诗人的。他们胸中所储藏的，是很高，很广阔，很深远；偶尔抒发在诗上，诗也同时变得高、广阔并且深远了，所以说是善于作诗的。曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的这类人，是有忠义的气节，高亮的节操，道德的修养，经世济民，治理国家的人才，一生也只是称之为诗人，这样的人怎么会甘心呢？　　

立志只是要成为诗人，作的诗虽然工整，但诗是很卑微，肤浅的。我拿这个来衡量古人诗的高低上下，也来评论当今的诗人。即使天下始终没有曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直之类的人也就算了，假如有，把我的观点告诉他们，他们一定不会说我的观点不对。　　

我来到江宁一带，结识了泾阳的张五典。张君世代同堂和睦相处，一身刚劲的气概，并有着治理政事的才能，虽然只是一个县令，20年多次遭到挫折，但他的志向没有被抑制，是当今的奇才阿。他入迷于作诗，治理完政事的闲暇之余不中止咏诗。他把他的诗拿给我看，我认识这是他的诗及他为人的写照。拿他的是与曹子健、陶渊明、李白、杜甫、韩愈、苏轼、黄鲁直的相比较，必然有比不上的，但诗清雅逸人，展现了胸中高亮的节操，没有阿谀，圆滑的情态，这一点是和古人近似，而比当今一般人要高出很多。　

　达到高层次的诗人，诗与诗人的气质相具备，道和技巧结合；心和手的相互运用，包含了一切，将心里所想的全展现出来了。像这样的人，数千年来只有几个人而已。 我不可能没有偏差：有时偏向于文采，有时偏向于品质。两个之中选择一个，我确实是见识短浅，认为崇尚的应该在这方面而不是另一个方面：只有知道了做人要重于作诗的人，他的是才会有力量。张君就有这样的气节！

10. （1）以动写静（2分）（或答为“以声衬寂” “反衬”；答“衬托”“对比”，“情景交融”给1分）

（2）①第三联，以“虫迹”“幽穴”等一般人难以关注的细微之处的摹写展现了大自然和谐、宁静的原始形态之美，极力渲染林中之静。（1分）作者将观察的目光投注到“虫迹”“苔痕”等细微物上正是源于他闲静淡远的心境和对山林生活的喜爱。（3分）②第四联，诗人展开美好的想象，遐想峰顶下层峦深处的幽谧，表现了诗人对宁静安适的隐居生活的向往（或：表现了诗人淡泊的情怀）。（2分）

11、（1）小人长戚戚（2） 五十而知天命（3）万类霜天竞自由（4）太息般的阳光，丁香般的惆怅。（5）在星辉斑斓里放歌（6）为变徵之声 风萧萧兮易水寒

12．C（本题考查对文中重要概念的理解和分析能力。 A 项，“是随佛教一起进人中国的仙术”错．文中说“佛教从开始被视为一种仙术” ，说明“仙术”是当时人们的一种看法，并不是真的仙术。 B 项，因果关系不成立，“使得佛教成为中华文化的重要组成部分”的是禅定之说和禅宗之学。 D 项，“修炼则讲究由浅人深”错，原文是“修炼则有浅有深”．选项属于故意混淆。）

13．A（本题考查理解分析文章内容的能力。 A 项以偏概全，原文第 ④ 段说“自宋以降，凡是隐迹山林、托足岩阿的诗人，他们的作品有此表现得淡远有味，乃至近于不食人间烟火的，都或多或少的受到禅的浸润 …… ”这里有一个时间界限，因而并不是所有的淡远有味的山水诗都受了禅的影响。）

14．①山从诗歌的题材和内容发展看，以禅入诗．丰富了古典诗歌的题材，表现了禅理佛趣，拓宽了诗歌的表现范围。 ② 从诗歌风格的演变来看，禅师为诗，实现了禅对诗的渗透，赋予诗内省的功夫，以及由内省带来的理趣。这样，中国诗固有的冲和恬淡的艺术风格就取得了重要地位。 ③ 从学诗的方法来看，“妙悟”成为学诗的重要方法，并注重诗的意境和韵味，这与禅宗注重“顿悟”的思想相吻台（每点 2 分，任答两点得 4 分，意思对即可）

15、（1）接受自己所处的位置，发掘并培养本性中的信仰之源。（2） 实践信仰来磨砺和完善精神，促使精神成长。（3）遭遇精神困境时不要苛责自己，只需坚持信仰永不放弃自己的追寻。（一点2分，共6分，意思对即可。）

16、（1）应该远离那没有精神信仰的生活，远离局限于现实的人群。（2）沐浴在精神的阳光下，去追寻自己的精神信仰。（一点2分，共4分，语意相近即可。）

17、 化抽象为形象。（2分）比如把“精神信仰（精神真理）比作“远方的大海”，把“精神成长”比作“精神旅行”等。又比如在论说 精神成长需要实践磨砺时，作者用 乐器需要弹奏，道路需要行走来启迪人们等。（2分）这些形象性的论说使论述对象具体、可感，使读者更容易接受文章的观点。（2分，共6分，语意相近即可，举例任举一例即可。）

18、此题为开放性试题，能结合文章观点来阐述他们的精神之旅的给2分，语言简洁有说服力的给2分。

参考事例：鲁迅追随精神的成长，远离了周围势力的小市民，从学医到“弄文”，从救治生命到拯救国人的灵魂，鲁迅不断在追寻自己的精神理想，不断以文学创作实践来磨砺自己的精神，其间也有很多挫折，像对辛亥革命的苦闷，但他坚守信仰，走过了艰辛的精神之旅，走到了精