通榆一中2015——2016学年上学期高一第一次

月考语文试题

注意事项：

?? 1.本试卷分第Ⅰ卷(阅读题)和第Ⅱ卷(表达题)两部分，共150分，时间150分钟。

???2.答题前，考生务必将自己的姓名、考号填写在答题卡相应的位置。

???3.全部答案在答题卡上完成，并保证卷面整洁。

第Ⅰ卷? 阅读题

一、现代文阅读(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成1-3题。(9分，每小题3分)

《西游记》这样的经典

明朝人所称的“四大奇书”，除了稍晚出现的《金瓶梅词话》，其余《三国演义》、《水浒传》和《西游记》三种，都是传统积累型的小说，是民间艺人和文人经过演讲和戏剧等加工后才写定的。这三部小说中，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，小说作者以他自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料，使小说的内容和形式都烙上了独创的、属于他的个人风格的印记。

神佛妖魔故事在我国有悠久的创作传统和丰富的艺术经验的积累，也有外来的，主要是印度佛教文学的意象的濡染。除了神祇和鬼魂是古代原始宗教的产物以外，神仙和妖怪是秦汉以来方士、道士然后是艺术家——民间艺人和文人的虚构；佛、菩萨、魔则是由印度佛经传入，然后汇入中国超人间故事的体系的。这种本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来已渐次达到密洽无间；与此相应的是宗教上道教和佛教在对立中的互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。《西游记》的艺术虚构正是建立在传统艺术经验和这种社会的宗教性观念、风习的基础之上的，但它又以作者融会了传统艺术经验所形成的艺术独创性批判了社会的宗教性观念，或更正确地说，和社会的宗教性观念开了玩笑，对它进行了嘲弄。

在宗教观念和社会意识中，神与魔是正与邪、是与非、顺与逆、善与恶、光明与黑暗的象征，前者应予肯定，后者应被否定。但《西游记》不与宗教观念和社会意识认同，吴承恩对神与魔一视同仁，道教神玉皇大帝、道教祖师太上老君、西方佛祖释加牟尼，都是被揶揄、调侃、捉弄的对象，至于天将神仙、菩萨金刚和诸路神祇就更不在话下。不少妖魔倒是可亲可爱，有人情味，是引人寄以同情的对象，猴精孙悟空便是最突出的一个。他的魅力在于他的妖气而不在于他的改邪归正，在于他的个性放纵而不在于受理性约束，读者则同愤于他受紧箍咒的窝囊气而欣喜于他的有时妖性复发。西方路上好多魔头和小妖的天真、狡狯和滑稽也引人喜爱；不少妖魔和神佛通声气，有渊源，是一家子。神与魔泯除了界限，受到作者的平等待遇，于是，宗教的价值观就被抛弃，被超越，乃至宗教的虚伪性质也就彻底暴露了：因为说到底，天堂地狱，神佛妖魔这些超人间的幻象全是随着艺术家的意旨转的，是艺术虚构的产物。《西游记》创造了一个神魔世界，同时也就宣告了宗教的创造和作家本人所创造的同样都是一种意识的虚构。

《西游记》不仅奠定了神魔小说这一小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，而且是中国小说中极为少见的描绘了人与自然的关系的作品。中国长篇小说的主题，通常集中在战争、爱情、政治、家庭等等社会性的关系上，很少有、或者简直没有像西方小说中《鲁宾逊漂流记》那样一类以人和自然斗争为主题的作品。《西游记》却以丰富瑰奇的想象，描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并以降妖伏魔赞美了取经人排除艰难的战斗精神，它是人战胜自然的凯歌。

（节选自《西游记<前言>》）

1．下列对“神魔小说”的阐述，不正确的一项是（3分）

A．神佛妖魔故事创作在我国有悠久的创作传统，在创作过程中积累了丰富的艺术经验，在印度佛教传入中国后，又受到了佛教文学意象的濡染。

B．佛、菩萨、魔汇入中国超人间故事体系后，本土的和外来的超人间幻象的汇合，自六朝的志怪小说以来，逐渐结合得越来越紧密。

C．《西游记》创造了一个神魔的世界，奠定了神魔小说品类的基础，开拓了中国长篇小说的表现内容，描绘了人与自然的关系。

D．《西游记》中妖魔都是可亲可爱，有人情味，引人寄以同情的对象，相反，玉皇大帝、太上老君、佛祖如来却成为被揶揄、调侃、捉弄的对象。

2．下列关于文章内容的表述，不正确的一项是（3分）

A．因为吴承恩对神与魔一视同仁的看待，所以人们认为，神与魔是正与邪、是与非、善与恶、光明与黑暗的象征，应分别予以肯定和否定。

B．佛教传入中国后，道教和佛教在对立中互相渗透，互相容受，使道教神和佛教神在群众中从观念到风习形成一个模糊的整体。

C．《西游记》的艺术虚构以传统的艺术经验和宗教性观念、风习为基础，而又融会了传统艺术经验所形成的艺术的独创性，嘲弄了社会的宗教性观念。

D．孙悟空可亲可爱，有人情味，他的魅力表现在他的妖气、他的个性放纵上，他受紧箍咒的气让人愤怒，他有时妖性复发让人欣喜。

3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（3分）

A．在传统积累型小说中，明朝人所称的“四大奇书”，以《西游记》最不露集体创作的痕迹，留下了个人风格的印记。

B．吴承恩为了抛弃并超越宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性，在《西游记》中有意泯除了神与魔的界限，甚至把不少神、魔写成了一家子。

C．《西游记》以丰富瑰奇的想象，成就了人战胜自然的凯歌。它描绘了人与自然的关系，此类作品在中国小说中极为少见。

D．《西游记》里的各种艺术形象既是艺术虚构的产物，也是意识虚构的产物，它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象，最终形成新的宗教。

二、古代诗文阅读(36分)

(一)文言文阅读（19分)

阅读下面的文言文，完成4～7题。

晋侯赏从亡者，介子推不言禄，禄亦弗及。

推曰：“献公之子九人，唯君在矣。惠怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗。况贪天 之功，以为己力乎？下义其罪上赏其奸上下相蒙难与处矣。”

其母曰：“盍亦求之？以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉！且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之，若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。

晋侯求之不获，以绵上为之田。曰：“以志吾过，且旌善人。”

《左传?僖公二十四年》

4.下列关于文学文化常识的说法错误的一项是（ ）（3分）

A.《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。

B.《左传》是我国第一部编年体史书，是为《春秋》作注解的，其它两部为《公羊传》《谷梁传》，所以又称为《春秋左氏传》或《左氏春秋》。

C.一般传说，晋文公焚山以求介之推，介之推坚决不出山，抱树而死。文公葬其尸于绵山，修祠立庙，并下令于子推焚死之日禁火，只吃冷食，为清明节。

D. 《史记》是我国第一部纪传体通史，作者司马迁。《史记》中本纪记述皇帝，项羽虽没做过皇帝，但号令诸侯，称霸一时，司马迁把他列入本纪。

5.下列各句断句正确的一项是（ ）（3分）

A. 下义其罪\上赏其奸\上下相蒙难\与处矣

B. 下义\其罪上\赏其奸\上下相蒙难\与处矣

C. 下义其罪\上赏其奸\上下相蒙\难与处矣

D. 下义其\罪上赏其奸\上下相蒙难\与处矣

6.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）（3分）

A.晋文公赏赐跟随他一起逃亡的人，因为介子推没有要求，所以没有赏赐他。

B.晋文公最后认识到了自己的错误，但他最终不肯悔改。

C.介子推的母亲通过三次提问，探明儿子真的要立志归隐。于是与他一同归隐，表现介子推的母亲还理解支持儿子。

D.介子推认为晋文公能回到晋国作国君主要是天意。

7.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。（3分）

（2）若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。（4分）

（3）杀人如不能举，刑人如恐不胜。（3分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面一首宋词，完成8—9题。

宋城子

[南宋]李好古

平沙浅草接天长。路茫茫，几兴亡。昨夜波声，洗岸骨如霜。千古英雄成底事，徒感慨，漫悲凉。

少年有意伏中行①，馘②名王，扫沙场。击楫中流，曾记泪沾裳。欲上治安③双阙远，空怅望，过维扬。

注：①中行：中行说，西汉文帝时太监，后降匈奴，成为汉朝大患。②馘（guó）：割耳朵。③治安：贾谊曾给文帝上《治安策》。

8．从全词看，“徒感慨”“空怅望”分别表达了作者怎样的思想感情？（5分）

9．这首词主要运用哪些表现手法？请列举出两种，并作简要分析。（6分）

(三)名篇名句默写(6分)

10．补写出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)

⑴1．诸葛亮在《出师表》一文中，表明自己无意功名，淡泊名利的句子是

“???????? ??????，??????????? ????。”

⑵王维在《使至塞上》一诗中，以比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的语句是“?? ???? ????????，????????????? ?”。

⑶当我们斤斤计较于细枝末节之时，其实完全应该去仔细理解一下《鸿门宴》中樊哙的那句精彩之论“????????????????，????????????????。”

三、实用类文本阅读(25分)

11．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。(25分)

梁漱溟：胡同里走出的“中国的脊梁”

?? ?安福胡同，梁漱溟先生的摇篮。

?? ?一生放言无忌的梁漱溟先生，生长在一个清朝末年的民主家庭。父亲梁济对儿子完全是宽放的，从不干涉他的思想、行为。“父亲对我信任且放任，是由于我少年时一些思想行径很合父意，很邀嘉赏而来。例如我极关心国家大局，爱读《三名臣书牍)《三星使书牍》等书籍，写日记，勉励自己。”

?? ?在教育孩子这一点上，梁济很有些西方化味道，不让其读四书五经之类的古书，在读过《三字经》后，便让他读传播世界新知识的《地球韵言》。这在当时是一破例的事。

?? ?彭翼仲先生办报．经营蚀本，债台高筑，几乎自缢。父亲梁济先生慷慨解囊，拯救朋友于危难。儿子梁漱溟年龄虽小，却能见其大者：“见出当时艰难情形和他们做事动机之纯洁伟大。———他们一心要开发民智，改良社会。这是由积年对社会腐败之不满，又加上庚子亲见全国上下愚蠢迷信不知世界大势，几乎招取亡国大祸所激动的”。“大约从十岁开始，父亲和彭公的人格感召，使我幼稚的心灵隐然萌露对社会、对国家的责任感，而鄙视那般世俗谋衣食求利禄的‘自了汉’生活。”

?? ?地安门中学，梁漱溟先生的母校。

??? 1906年夏天，13岁的梁漱溟考入“顺天中学堂”，地址在地安门外明清两代兵将局旧址。他在这里度过了美妙、充实的5年半的读书时光。

?? ?韶华壮志，书生意气。梁先生在国文课上，总喜欢做翻案文章，不肯落入俗套。一王姓老师年逾古稀，对其恼恨之余批语道：“好恶拂人之性，灾必逮夫身。”但亦有一范姓老师对他赏识有加，曰：“语不惊人死不休。”

??? 关于中学时期的自学，梁先生深有体味：“学问必经自己求得来者，方才切实受用。”“到十四岁以后，我胸中渐渐自有思想见解，或发于言论，或见之行事。先父认为好的，便明示或暗示鼓励，他不同意的，让我晓得他不同意而止，却从不干涉。十七八岁时，有些关系颇大之事，他仍然不加干涉，而听我去。就在他不干涉之中，成就了我的自学。”梁漱溟先生认为，“自学的根本，是一片向上心。所谓自学就是一个人整个生命的向上自强，要紧在生活中有自觉。有智慧识见发出来，就是生命向上自强之效验，就是善学。因此，一个人必须力争上游，倾所谓一片向上心，大抵在当时便是如此。向上心驱使我在两个问题上追求不已：一是人生问题，二足社会问题(即中国问题)。”

?? ?也许人们难以预料，为了研究、解答以上这两个问题，梁先生所用的自学资料，不是图书馆诸多名家的皇皇巨著，竟然是社会上热门的维新派报纸。“无论在人生问题上或在中国问题上，我在当时已能取得住在北中国内地的人所能有的最好的自学资料。我拥有梁任公先生主编的《新民丛报》《新小说》《国风报》和《民立报》等。这都是当时内地寻常一个中学生所不能有的丰富资料。”

?? ?西海西沿2号，梁漱溟先生的老宅。

?? ?梁漱溟先生的旧居遗址，垂柳、碧波、山石、小桥，叠加成画；一片祥和。秋天的阳光如同那成熟的智慧，并不刺人眼目，和煦、熨帖地照在身上，冷暖适中，不卑不亢。

?? ?正是在这里，父亲梁济于1918年投湖自尽前几天，曾问过只有25岁的儿子漱溟：

?? ?“这个世界会好吗?”

?? ?梁漱溟先生回答父亲：

?? ?“我信任世界是一天一天往好里去的。”

?? ?父亲梁济在60岁生日前写下《敬告世人书》后投积水潭自尽。遗言：“国性不存，国将不国。必自我一人殉之，而后让国人共知国性乃立国之必要……我之死，非仅眷恋旧也，并将唤起新也。他更从父亲的言传身教中，懂得了国事大于家事、国家命运重于个人生命的人生道理。

?? ?人们很难想象，猝然失去挚爱的父亲，梁漱溟先生是怎样平复内心伤痛的。就在父亲沉湖一年之后，他开始写作为其奠定学者地位的《东西文化及其哲学》一书。如果说今日中国不少学人对中国传统文化怀有自信，持有自尊，倡导自强，那一点儿不奇怪。但是，生逢乱世，饱经扰攘，在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，却仍然坚信中华文化伟力无穷者，乃思想家、哲学家、教育家梁漱溟先生是也!

(1)下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分)

??? A．父亲的信任且放任只是建立在梁漱溟少年时的一些思想行径很合父意，很邀嘉赏的基础上，可见这个“民主家庭”奉行的并不是真正的民主。

??? B．梁漱溟先生的父亲梁济亲历清末、民国时期的动荡，在60岁生日前写下《敬告世人书》后，带着对旧世界的眷恋投积水潭自尽。

??? C．旧居遗址的描写，在一片祥和的秋日景象中。烘托出梁漱溟先生的成熟智慧和不卑不亢，并引出后文先生对未来人生的思考。

??? D．在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，梁漱溟先生仍然坚信中华文化伟力无穷，认为中国文化较之西方文化更“深厚”。

??? E．安福胡同、地安门中学、西海西沿2号，这一个个地方勾勒出梁漱溟先生的生命轨迹，从这里我们也看到了一代大师的成长。

(2)梁漱溟先生对自学有怎样的认识?请简要概括。(6分)

(3)在梁漱溟先生的人生里，父亲对他有哪些影响?请简要概括。(6分)

(4)生逢乱世，父亲梁济带着“这个世界会好吗”的疑问投湖自尽，梁漱溟却坚信世界一天一天往好里去。做法不同，但都称得上“中国的脊梁”。对此，你怎么看?请谈谈你的理解。(8分)

?

第Ⅱ卷? 表达题

四、语言文字运用(20分)

12．依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是（）（3分）

（1）我看着你的背影消失在门后，你的背着书包的背影。在那个 的一刻里，我就已经知道：和你的缘分，在这一生中，将是一次又一次地看着你离开，对着你的背影默默挥手。

（2）许多灿烂时光有如 ，花开刹那，如幻如梦，花不知自己在盛开，梦中人更不觉自己在幻梦。

（3）人生如梦岁月无情。蓦然回首，才发现不管昨天、今天、明天，能豁然开朗就是美好的一天。穷也好，富也好，得也好，失也好，一切都是 。

（4） ，越来越不习惯去倾诉，无论受了多大的苦，也不愿再轻易将自己的伤口给别人看，我想这可能就是抑郁的前兆吧。

A. 昙花一现 过眼烟云 曾几何时 电光石火 B. 电光石火 昙花一现 过眼烟云 曾几何时

C.过眼烟云 曾几何时 电光石火 昙花一现 D.曾几何时 电光石火 昙花一现 过眼烟云

13．下列各句中，没有语病的一句是(3分)

A．当我经历了岁月的洗礼，在坎坷的人生路上艰难跋涉之后，再听到这首《二泉映月》，不觉感慨万千，文思飞扬。

B．悲愤可以出诗人，牢骚却并不一定能兴家国。这一观点在北宋大政治家范仲淹的《岳阳楼记》中得到了充分的展示和阐述。

C．中国传统文化是最珍视生命的，哲人的“未知死，焉知生”和普通百姓的“妤死不如赖活着”，都体现出一种极强的生命意识。

D．志大略疏的袁绍，文武兼资的曹操，弘毅宽厚的刘备，任才尚计的孙权，都有统一天下之志，而后袁绍因为败亡，演成了三分之局。

14．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）（3分）

中国政府严正声明，日本政府所谓的“购岛”完全是非法的、无效的, ， ， ， ，

， ， 。

①如果日方一意孤行，由此造成的一切严重后果只能由日方承担

②丝毫改变不了中国对钓鱼岛以及附属岛屿的领土主权

③丝毫改变不了日本侵占中国领土的历史事实

④中国政府不会坐视领土主权受到侵犯

⑤中华民族任人欺凌的时代已经一去不复返了

⑥中方强烈敦促日方立即停止一切损害中国领土主权的行为

⑦不折不扣地回到双方达成的共识和谅解上来，回到谈判解决争议的轨道上来

A．④⑤③②⑥⑦① B．④⑤②③①⑥⑦

C．②③⑤④①⑥⑦ D．③②⑤④⑥⑦①

15.根据上下文，在下面文字的横线处补写出相应内容。要求语意连贯，表达明确，每处不超过15个字。（6分）

“中国式过马路”“中国式接孩子”“中国式制堵”……近来，越来越多的国人习惯被贴上“中国式”标签。① ，一个社会、一个时代，总有属于这个社会这个时代的流行语。通过流行语，我们多少能看出一些社会现象和社会问题，看出人们的心理状态、思想状态和生活状态。在今天，② ，在旧的陋习尚未改掉的同时又滋生了许多新的不良习惯和不良思想，这一点应该引起我们的警醒和重视。但网络上出现的很多所谓“中国式”，都是一部分人和一些群体的不良习惯、不良思想、不良风气，③ 。

16．学校校园网选取了几篇今年两会的新闻，进行专题宣传，请给这个版块拟一个恰当的题目，不超过10个字。（5分）

①习近平：让群众得到看得见摸得着的实惠，让人民生活越来越好。

②浙江政协委员：共话“两个同步”，优先富民有三盼。

③社科院：今年已初步抑制房价上涨。

④国家发改委：我国急需制定针对性法律保护地下水。

⑤农业副部长:让问题奶企永不翻身。

五、写作

17．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）

一天，上帝把飞禽和走兽召集到一起，问它生命中最大的负担是什么？轮到驼鸟回答时，驼鸟说，生命中最大的负担是背上背负的一对翅膀。

翅膀是助你飞的为什么反而感到负担呢?上帝疑惑地问。

因为我总觉得用翅膀飞十分费劲和辛苦，不如用腿行走轻快和自在于是渐渐地改成用腿行走和奔跑，而放弃了用翅膀飞翔。现在感到背上的翅膀越来越繁重，像是一个沉重的包袱，已成为我生命中最大的负担。

即使命运赐给你一对飞翔的翅膀，如果搁置不必，也会成为生命中的负担、包袱和拖累。上帝感叹道。

要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。

参考答案

1．D 【“妖魔都可亲可爱”说法绝对化。】

2．A 【人们对神魔的看法自古有之，与吴承恩的态度无关，强加因果。】

3．C【A项明朝四大奇书不全是传统积累型小说。B项，说“吴承恩为了抛弃宗教的价值观，彻底揭露宗教的虚伪性”，强加因果，错。C项，“它们都来源于神佛故事和各种宗教幻象”，说法绝对；“形成新的宗教”无中生有。】

4．C 【应为“寒食节”】5．C 6．B【 晋文公最终有改悔】

7．参阅课内文言文

8．上阕既描写了扬州经过战争劫难后的荒凉景象，又陈述了古往今来的英雄都随着时间消逝的史实，在此基础上，“徒感叹”表现了作者对历史兴衰、英雄已逝的深沉思索与感叹。下阕作者先写自己见情势的志向远大，但随着时间的流逝，壮志成空，“空怅望”抒发作者年华已逝、壮志难酬的惆怅心情。

9.（1）借景抒情。作者运用单调的景物形成一幅辽远、凄迷的意境，抒发了作者对国事的担忧、惆怅的心情。（2）用典。作者运用“少年有意伏中行’，＂欲上治安＂等典故书写自己年轻时的雄心壮志。（3）直接抒情。作者运用“徒感慨，漫悲凉”“ 空怅望”抒发悲伤、惆怅之情。（4）对比。作者把年轻时的远大理想与现在的愿望成空进行对比，写出作者的失落之情。

10.略。

四、实用类文本阅读(25分)

11．(1)选E得3分，选C得2分，选B得1分。

?? ?(A项“这个‘民主家庭’奉行的并不是真正的民主”理解错误；B项父亲的自尽“非仅眷恋旧也，并将唤起新也”；D项“中国文化较之西方文化更‘深厚”’属无中生有)

??? (2)通过自学获得的学问才能切实实用；开放民主的教育氛围方能成就自学；自学的根本是向上心。(每点2分，共6分)

??? (3)民主宽放的家庭氛围，使得梁漱溟先生思想开放，也成就了他的自学；西方化的教育理念，使梁漱溟先生从小就接触世界新知识；父亲的言传身教，使梁漱溟从小萌露对社会、对国家的责任感，懂得了国事大于家事的人生道理。

(每点2分，共6分)

??? (4)示例：他们都是中国的脊梁。鲁迅先生说：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。”在国家积弱、民不聊生的悲惨境况下，梁漱溟先生仍然坚信中华文化伟力无穷，对中国传统文化怀有自信，持有自尊，倡导自强，堪称“中国的脊梁”。是父亲梁济的言传身教教会儿子国事大于家事、国家命运重于个人生命的道理。父亲的死“非仅眷恋旧也，并将唤起新也”，是以身殉国，是舍生取义，父亲也是“中国的脊梁”。

? ??(观点2分，能结合文本分别从梁漱溟先生和父亲梁济两个方面阐述6分，共8分)

五、语言文字运用(20分)

12．B解析：电光石火：闪电的光，燧石的火。原为佛家语，比喻事物的合瞬息即逝，现多形容事物象闪电和石火一样一瞬间就消逝。昙花一现：开放时间很短，比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失，也比喻稀有的事物或显赫的人物只出现一会就消失了。过眼烟云：从眼前飘过的云烟。原比喻身外之物，不必重视，后比喻很快就消失的事物。曾几何时：没过多久。

13．C? (A项由于滥用介词造成主语残缺；B项搭配不当；D项关联词语语序不当，“袁绍”应放于“因为”之后)14．D

15. ①流行语折射出社会心态 ② 随着社会的发展 ③并不代表中国人的全貌

16.示例：

两会关注民生。

看两会，话民生。

两会民生问题成主题。

五、写作参考2015年高考作文评分标准。

写作提示：因为这是一则寓言性的资料作文，理解这则寓言的关键是最后上帝说的即使命运赐给你一对飞翔的翅膀，如果搁置不必，也会成为生命中的负担、包袱和拖累”这句话。从材料的主要内容看，鸵鸟放弃了对翅膀的使用，结果翅膀变成了生命中最大的负担。因此，审题过程中，要用联系和发展的观点，科学而深刻地分析材料，从以下几个角度立意：珍惜拥有；有利条件和无利条件是相对的可以相互转化；有用的东西如果不必，就会变成无用的东西；要充分发挥自己的有利条件等。

参考译文：

晋文公赏赐跟着他逃亡的人们，介之推不去要求禄赏，而（晋文公）赐禄赏时也没有考虑到他。

介之推说：“献公的儿子有九个，现 在惟独国君还在（人世）。惠公、怀公没有亲信，（国）内外都抛弃他们。天没有（打算）灭绝晋，（所以）必定会有君主。主持晋国祭祀的人，不是君王又是谁呢？上天实际已经安排好了的，而跟随文公逃亡的人却认为是自己的贡献，（这）不是欺骗吗？偷窃别人的钱财，都说是盗窃。更何况贪图天的功劳，将其作为自己的贡献呢？下面的（臣子）将罪当做道义，上面的（国君）对（这）奸诈（的人）给予赏赐。上下互相欺瞒，难以和他们相处啊。”

他的母亲说：“你为什么不也去要求赏赐呢？（否则）这样（贫穷地）死去（又能去）埋怨谁呢？”回答说：“（既然）斥责这种行为是罪过而又效仿它，罪更重啊！况且说出埋怨的话了，（以后）不应接受他的俸禄了。”他的母亲说：“也让国君知道这事，好吗？”

回答说：“言语，是身体的装饰。身体将要隐居了，还要装饰它吗