命题人：李方园 审题人：朱平华

注意：本卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分， 满分150分 ，考试时间 150分钟。

第I卷（选择题 33分）

一、语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1．下列各组词语中加点字注音全对的一项是（ ）

A．谄媚（chán） 枕藉（jí） 纳粹（cuì） 冯（píng）虚御风

B．租赁（lìn） 蠕动（rǔ） 横亘（gèng） 揠苗助长（yà）

C．浸渍（zhì） 解剖（pō） 拎着（līng） 开门揖盗（yī）

D．屏息（bǐng） 弄堂（lòng） 皮辊（gǔn） 长歌当哭（dàng）

2．下列词语中错别字最多的一项是（ ）

A．桀骜 横塑 陨身不恤 婆娑起舞

B．和蔼 彭觞 骸人听闻 苍海桑田

C．长篙 气慨 叱咤风云 游目聘怀

D．谰言 殴打 迥乎不同 前赴后继

3．下列加点的熟语使用不恰当的一句是（ ）

A．借此认识了几位当道，又结交了几家富贾豪商，自以为终南捷径，即在此小小酒馆之中，也十分高兴。

B．在那被告席上正襟危坐的官员都痛哭流涕。我想，他们说自己“对不起党、国家、人民”是发自内心的。

C．“十八大”召开后，一批身居高位的腐败分子相继落网，全国上下激浊扬清，形成了弘扬正气的政治局面。

D．于是，倦怠的内心随之一震，一切豁然开朗。愁云惨淡的内心，真正晴空万里了，我也真正的清醒了。

4．下列各项中，没有语病的一项是（ ）

A．这是西方石油巨头21日发出的警告。随着以色列空袭伊朗的可能性增加， 油价可能会被推至每桶150多美元以上。

B．1968年，巴金被监禁；1972年8月，由于妻子萧珊病逝，使巴金陷入了巨大的悲痛中；1973年回上海，在四平方米的小屋中翻译俄国作家屠格列夫、赫尔岑的作品，直至文革结束。

C．今日，一场我空军组织的规模最大、信息化程度最高、参演人数最多的体系对抗演练在西部大漠展开。

D．把经济增长速度适当放缓一些，目的就是为了要更好地贯彻以科学发展为主题、以加快转变经济发展方式为主线的经济发展路子。

5．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）

人们可以嘲笑一切执拗的情怀，却不敢亵渎思念的心灵。十三年前，有人曾动情地对一位深谙思念而窥知快乐的人说过：“当你把思念当作点亮长夜的火石，你的灵魂永远不会陷入黑暗。” 并且极快地飞出了人们的视线，远方，正天光瑰丽。

①为他送行的那刻，伙伴们都哭了，大颗大颗的泪滴掷地有声

②安然闭目的他，脸上的表情是那样幸福

③那人最终倒在了思念的尽头

④而是一种羡慕，一种无法企及的羡慕

⑤但那并不是一些飞溅的悲悯

⑥因为他们看到，那人的灵魂已长出了翅膀

A. ③②①⑤④⑥ B. ④⑤⑥③②① C. ⑤④⑥②①③ D. ②①③④⑤⑥

二、现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6～8题。

颠覆经典为哪般？

张德祥

很长一段时间以来，在影视剧方面，戏说历史，颠覆经典，调侃古人的现象一直存在，而且还在继续蔓延，甚至形成一种消费主义“文化”潮流，以娱乐消费为旨归。这样的作品，看起来固然好玩，满足了一时好奇欲，但不能满足人们的精神文化需求。可以说，长此以往，不利于国家文化建设，不利于人们的精神修养。

实际上，这种现象背后隐含的是文化危机。首先，缺乏文化原创力。历史以及历史上留下来的经典著作，是前人的文化创造，是当时历史条件下人们的社会实践与艺术想象的产物，毫无疑问，是一份珍贵的文化遗产。作为今人，本应从中汲取有益营养，结合今人的实践，创造出表现今天社会生活的作品。当然，这样的作品也是有的，只是，很少振聋发聩，也难以荡气回肠。超越前人的文化高峰不是容易的，除非你比前人下的功夫更大。有谁愿意十年磨一剑？何况这是一个快餐化的“微”时代，时不我待。那怎么办？还是要搭历史之车，借名著之光。于是，这样那样的改编开始了，把价值颠倒过来？让故事情节节外生枝？对历史来一段戏说？如此这般，确实招人眼目，人们看着稀奇怪异甚至新鲜，收到了娱乐效果。消费前人的遗产，确实是一条最省力的文化产业路径，好在祖先给我们留下那么深厚的历史资源可供搬弄与消费。但最省力的路，一定是下坡路。这是缺乏文化原创力的必然选择。

其次，缺乏文化终极价值。看了许多作品，想找出其传达的精神价值，但多数作品，不能满足人们的这种需求。回过头来看，可有什么作品执着于终极价值的探问？我们敬畏什么？有哪些作品站在了人类精神的高处，让人肃然起敬？事实上，文化价值的稀薄是恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维的必然结果。毋庸置疑，戏说、调侃、颠覆有一种轻松愉快之感，有逗乐之效果。这是一种“小品”思维方式。这也是多年来流行的文化观念的反映：文化即娱乐。前些年流行“文化搭台，经济唱戏”，文化就是个“台子”价值，所以，各种文化节、艺术节以及充斥于“节”上的种种节目，都是为了让“经济”唱戏。后来，也要文化唱“戏”，唱“经济”戏，票房成了文化的价值体现，即文化的产业价值。文化价值被经济价值绑架，以“娱乐”为手段，以“经济”为目的，文化原本的价值已经被忘记了。无论如何，文化的终极价值不是金钱，而是精神，是令人敬畏的真诚与真理。

文艺是社会的反映，一定的文艺风尚都有其社会原因。一个老人摔倒了，要不要扶起来，居然成了问题，孔子也许不会想到，两千多年后，他的子孙们对这样简单的问题却要三思而行。这就是精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能的缘故。文化的真正价值，是唤醒良知，是激活精神的力量，是塑造人的精神人格。因此，那种无所敬畏、无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不利于文化建设，不利于文化价值建设。真正的文化创造，多是从回应现实需要开始的。中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与之匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。愿我们的影视创作，能从历史中汲取精神营养，呼应时代需要，在文化的价值建设上多有建树，多有创造。

（选自《人民日报》2014年2月20日17版）

6．下列对“文化危机”的表述，不正确的一项是（ ）

A．影视作品戏说历史、颠覆经典、调侃古人，以娱乐为旨归，这种现象背后隐含的是文化危机。

B．我们要杜绝改编历史上留下来的经典著作，不要搭历史之车，借名著之光，而是要创作出表现今天社会生活的作品，这样就可以解决当前存在的文化危机。

C．当前文化危机在缺乏文化原创力方面的具体表现是影视作品急功近利，搬弄和消费历史资源等。

D．文化价值被经济价值绑架，文化原本的价值已经被忘记，这正说明缺乏文化终极价值是当前的文化危机之一。

7．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A．文化价值的稀薄使得人们产生了恭维、戏说、颠覆、解构、调侃的创作思维。

B．无所敬畏，无所不被娱乐的文化观念与创作观念，不能满足人们的需求，也不利于文化和文化价值建设。

C．具有轻松愉快之感和逗乐效果的“小品”思维方式是多年来流行的“文化即娱乐”观念的反映。

D．中国社会正在经历由科技与经济发展带来的最为深刻和剧烈的变化，急切需要新的文化价值观念与人们的精神需求相匹配，急切需要精神力量来推动社会的文明进步。

8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）

A．在当今这样一个快餐化的“微”时代，几乎没有人愿意十年磨一剑，这也使得今人很难超越前人的文化高峰。

B．精神价值被物质价值绑架，道德退缩到金钱背后，文化只剩下娱乐功能会导致一些社会问题的产生。

C．文化的真正价值在于唤醒良知，激活精神力量，塑造精神人格，而不是追求金钱。

D．“文化搭台，经济唱戏”，票房成了文化的价值体现，这是缺乏文化原创力的必然选择。

三、古代诗文阅读（共34分，共7小题）

阅读下面的文言文，完成9-13小题

观鸭说

［明］吴廷翰

家僮取鸭卵伏之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声呴呴然，其毛羽滈滈然，予甚爱，戏之。

不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，苏苏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”

次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，皇皇然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久。既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间。既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，消摇相羊①，容与②如也。既晡，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。

明日至，亦如之。其声嗈嗈然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。

余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蠛曚③鼋龟醯鸡④之于瓮、于坎、于蹄涔⑤，各遂其性而已。鸭之不育于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？狃于习而不悟，毙于陆者也。视其毙而不知所以救，僮之让者也。反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之蓄而充长也。

（选自《明代散文名篇集萃》）

注：①消摇：同“逍遥”，安闲自得。相羊：徜徉，漫游之意。屈原《离骚》：“折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。”②容与：安逸自得的样子。③蠛蠓（mèi měng）：也称“蠓”，一种小飞虫。④醯（xī）鸡：小飞虫。⑤蹄涔（cén）：蹄迹中的积水。

9．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）（ ）

A．家僮取鸭卵伏之 伏：通“孵”，孵化

B．予让僮不善畜也 让：谦让

C．予适憩亭中 适：到

D．其足逡逡然前而却 却：后退

10．下列各句分别编为四组，全都表现作者“观鸭”情景的一组是（3分）（ ）

①始育，则饲之盆中

②其声呴呴然，其毛羽滈滈然

③僮趋而去，不移时筐而至

④稍出之水涯，皇皇然惊愕不已

⑤则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞

⑥则又或沉或浮，或没或出，盘旋戏跃于萍藻间

A．②④⑤ B．②③⑤ C．①③⑥ D．③④⑤

11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）（ ）

A．文章中作者用夸张的手法细致生动地描写了水中鸭子的欢畅嬉闹和喜人长势，是记叙的重点。

B．因为将鸭子放在盆里离水蓄养，小鸭子出现了倒毙的情形，其他的也叫声凄哀，羽毛散落。这里情节出现跌宕，为下文蓄势。

C．家僮孵化出一窝小鸭子，它们稚嫩的叫声和洁净油亮的羽毛格外招人喜爱，作者忍不住要去逗弄这些小家伙玩。这是观鸭之始。

D．在文章最后，作者由养鸭悟出“育民”的道理，强调顺从其本性，可使民生养蕃息，既富且昌。

第II卷（非选择题 117分）

12．请把下列文言文翻译成现代汉语。（9分）

（1）固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。（3分）

（2）逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。（3分）

（3）后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！（3分）

13．用“／”给下列文段断句。（断句不超过6处）（3分）

反 其 自 然 之 性 而 犹 疑 试 于 水 者 也 得 其 所 以 为 性 而 安 且 乐 水 之 狎 而 不 归 者 也 生 养 蕃 息 既 富 且 昌 水 之 蓄 而 充 长 也。

14．阅读下面这首唐诗，完成后面的题目。（8分）

（1）这首诗的首联描写了怎样一幅图景？有什么作用？（4分）

（2）这首诗的尾联抒发了作者怎样的感情？（4分）

15．补写出下列名句名篇中的空缺部分．（5分）

（1）真的猛士， ，敢于正视淋漓的鲜血。

（2） ，抱明月而长终。

（3） ，泣孤舟之嫠妇。

（4）见贤思齐焉， 。

（5）每览昔人兴感之由，若合一契， ，不能喻之于怀。

四、现代文（文学类）阅读（共20分，共4小题）

大运河——流淌千年的乡愁

①莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上，想起李白的“烟花三月下扬州”，便忽发奇想，能否雇一条帆船或者画舫，带上弦歌美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友告诉我，偌大长江，再也难找到帆船与画舫了。再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了那一片令李白痴迷的城郭。我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典。

②数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的浪影。淤塞与疏波，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌篷船；在无锡城中的清名桥上，我总在想：为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地去听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂？

③崛起于历史，必寂灭于历史。就像寒山寺禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的 烟花，但迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。

④如果在历史版图上寻找中国古代文明伟大的标志，应首推长城与运河。它们一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影；一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。但是，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。

⑤难道，那一条流动着繁华与錦绣的人造动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？河流死去的显著特征便是消失了桨声帆影。这有点像沙漠上的胡杨，它保留了生长的姿态，但再也不能用绿色哺育大地。

⑥但运河是一部大书，我们在任何一个时代，任何一种环境下阅读它，都会有不同的感慨。有人问我，可以说“运河文明”这四个字吗？

⑦从隋代开始，这条贯穿了几个庞大王朝的交通动脉，沟通了五大水系，串连起数十座湖泊。淮安、扬州等繁华的都市也因它而生。明代，特别是永乐皇帝迁都北京之后，运河达到了全盛，成为大明帝国沟通南北的运输干线。运输物资的数量与种类不断增加，一条运河供养了帝国的首都与辽阔的北国，中国也因此有一支名叫漕军的高达三十万人的特别军队, 因为一条河流而诞生一支军队，或者说一个兵种，这也是运河独有的人文风景。

⑧运河最灿烂的年代在明朝，自朱棣迁都之后，北京便有了第一个汉人士族集团。作为帝国的统治者，他们将江南的生活习惯与民情风俗带到北京。为了满足汉人士族的需要，必须有大批江南的物产运到北京。因此，明代的运河，发挥的效益最大，它的繁忙程度远远超 过长江、黄河。为了增强运输能力，朝廷投入了大量的物力与人力。可以说，没有任何一个朝代，像明朝那样将运河当成不可替代的生命河。

⑨文明一词，据我理解，是人类某种带有鲜明特色的生存方式…它涵盖了文化、经济、制度、风俗各个方面。如果以此推断，运河文明的说法是可以成立的。因为这条地球上最伟大的人造河流，在一千多年的历史中，对中国的经济史、水利史、交通史、城市史、军事史 等方面，均有深刻的影响与巨大的改变。无可否认，运河文明是中华文明体系中的灿烂章节。

⑩运河的急剧衰败是近一个世纪的事。因为公路、铁路以及航空的诞生，水上交通特别是内河的航运已经日见式微。曾是农业文明的骄傲忽然间变成了工业文明的弃儿。当年，从杭州乘船沿运河到北京，少说也得一个多月。一个月的水上旅行，与帆桨为伍，与鸥鹭相亲，以两岸的风光养眼，以河上的波涛养心，该是多么惬意的乐事啊。但在今天，每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。生活方式的改变，让运河的诗意退出了我们的心灵。

?近几年，一些有识之士大力呼吁抢救运河，并争取将运河申报成世界文化遗产。一条活生生的运河，竟成了一份遗产。大凡成为遗产的东西，都是文化的孑遗。它们不再属于生活，而是属于历史；不再属于享用，而是属于凭吊。任何时候提到遗产两个字，我就会莫名地生起乡愁。精神故乡的迷失，让现代的人们乡愁越来越浓。这乡愁不是怀旧，而是反省。我真的很想回到六百年前，雇一条客船，从杭州航行到北京。我知道，这只能是一厢情愿。

(取材于熊召政的同名散文)

16．下列对文章的理解和分析，不正确的两项是（4分）（ ）

A．开篇运用联想和想象，描绘了泛舟江上优雅浪漫的情境，体现出作者的古典情怀。

B．第⑤段把“桨声帆影”喻为沙漠胡杨，意在表明桨声帆影是大运河生命的象征。

C．第③段收束上文，又通过写古诗中的意境不再，形象地表现广大运河诗意的消失。

D．作者对大运河往昔的灿烂文明充满向往，对工业时代人们的生活方式感到遗憾。

E．作者认为文化遗产是正在消失或已经消失的文明的标志，因此失去了实用价值。

17．文章第④段有何作用？请简要分析。（4分）

18．作者为什么说大运河是“流淌千年的乡愁”？（4分）

19．作者说：“每一个人似乎都在日理万机，优哉游哉的生活他们再也无福消受。”请根据文意概括“优哉游哉”是指怎样的生活，并联系现实，谈谈你对现代人再也无福消受这种生活的体会和思考。（80字左右）（8分）

五、语言文字运用（共12分，共3小题）

20．某班学生在讨论“说不尽的贾宝玉”时，从不同角度简要地阐述了他们对贾宝玉的认识。请你将其整合为一个长句，可以适当增删词语。（4分）

①贾宝玉是个贵族公子。

②贾宝玉生活在充满矛盾的封建大家庭。

③叛逆精神是贾宝玉的性格特征。

④曹学芹写《红楼梦》是为揭示贾府的衰亡史和罪恶史。

⑤贾宝玉是封建伦理的孤独的反抗者。

21．仿照下面一段话中的画线句子，续写一个语意连贯、结构相似、立意健康的句子。（4分）

“唐风宋韵”堪称中国文学的瑰宝，唐宋诗词内蕴丰富。在我们含英咀华之际，优秀作品中的名言名句常常能激起我们的联想和想象：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，吟咏这脍炙人口的诗句，谁不为春回大地之后神州的壮丽妖娆而自豪？

22．中央电视台推出了“公益行动也是一盏灯”的公益广告，意在用人们真实感受的行动来唤起人们的公德意识。请依照下面文段中的示例，再设计一个细节性镜头和画外音。（4分）

示例：

我相信，文明就在我们身边，离我们很近很近，近得触手可及。

[镜头]一个正在跑步的小伙子，将别人扔在垃圾桶外面的废弃物放入了垃圾桶。

[画外音]有时候，文明离我们只不过是10公分的距离。

答：[镜头] ?

[画外音]?

六、写作（共60分，共1小题）

请以“微笑”为话题写一篇文章。

注意：1．所写内容要在话题范围之内，能触动人心灵。

2．有适当的细节描写。

3．自定立意，自选文体，自拟题目。

4．书写工整，不少于800字。

答案：

家中的僮仆拿鸭蛋来孵化，得到几只雏鸭。开始饲养的时候，给它们一点点水，他们发出呴呴的声音，它们的羽毛泛出白色的光泽，我很喜欢它们，逗弄着它们。

没过几天，僮仆来告诉我：“已经有雏鸭死亡了。”接着，我听它们的声音，它们啾啾地发出哀鸣，观察它们的羽毛，非常疏松的快要散落了，我怪责僮仆没有好好饲养。僮仆说：“不是我没有好好饲养，是饲养雏鸭的时候不用水啊。”

第二天，我刚好在亭子里休息，当时雨刚好停了。池塘里的水正好涨满，我回过头来，非常高兴，靠着栏杆对僮仆说：“为什么不把这池水拿来饲养雏鸭呢？”僮仆赶忙跑去，不一会儿，用箩筐装着雏鸭来了，雏鸭们只是刚刚出到水边，就非常不安害怕，它们仰起了头，斜视着，鸭足不敢举步，又想前进又一边后退。拿起竹竿驱赶它们，就一起飞奔到水里，有的扬起双足游去，有的拍打翅膀飞起来，很久都没有安定下来。一会儿后，就开始玩水，有的仰起头来喝水，有的低下头来啄东西，几个凑到一块，到自己想去的地方去。又或者沉到水底，不见踪影，或者浮出水面，在浮萍水藻之间嬉戏跳动。过一会，歇下来把头埋到羽毛里，拍打翅膀，有的摇摇摆摆地走路，有的蜷缩着站着，有的低下头睡觉，非常逍遥，非常安闲自得。傍晚时候，僮仆想用箩筐把它们装好带回，它们就水边再和僮仆嬉戏，有的跑到堤岸上去，有的藏到丛林里去，僮仆抓不到它们了，于是就放它们自由了。

到第二天，也是这样，他们发出嗈嗈的声音互相唱和，他们的羽毛发出明亮的光泽。它们距离到池塘饲养仅仅三天，已经比原来长胖了三倍了。我于是有感叹了：

造物主养育万物真是伟大啊！大到就像把龙蛇放在深渊和湖泽，把虎豹放在深山大林，小到把飞虫放到马蹄的积水里，都是各自顺从了它们的习性罢了。像鸭子不能在陆上饲养，而要在水上饲养，也是同样的道理啊。如果违反它们的习性，造化不