惠东中学高一语文暑假作业（二）

满分为150分。考试用时150分钟

一、本大题4小题，每小题3分，共12分。

1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

A．掂量／惦记 皈依／瑰宝 乐章／乐天知命

B．淬火／萃取 兴许／幸亏 离间／间不容发?

C．端倪／睥睨 祈祷／乞求 吁请／长吁短叹?

D．黏合／粘贴 庇护／麻痹 刻薄／厚此薄彼

2.下面语段中画线的词语，使用不恰当的一项是

在阅读教学中培养学生敢于质疑的勇气和善于质疑的能力，正是培养学生创新意识的重要手段。专业作家在作品中展现出的才华也许令青年学生觉得鞭长莫及，然而阅读活动应当是一个平等的交流过程，因此无须对作者顶礼膜拜，而不妨运用自己的思维大胆地去质疑，去挑战。在思想的碰撞中才能真正对作品的深刻意蕴心领神会。

A．鞭长莫及 B．顶礼膜拜 C．碰撞 D．心领神会

3.下列句子中，没有语病的一句是

A．一位著名体育评论员说：“中国男篮不是谁带的问题，而是谁带都不行的问题。”这话的后半句，我不敢随便苟同。?

B．写文章最重要的是把意思表达清楚，有些人盲目追求“漂亮”，费尽心思去造些长句子，反而会把读者弄糊涂了。

C．来到地震灾区，我们才发现受灾群众需要的并不仅仅是帐篷、饮用水、粮食和生活用品，他们还需要精神的抚慰。

D．虽然枸杞子具有很好的滋补作用，但并非适合所有人服用，由于它温热身体的效果相当强，感冒发烧的人最好别吃。

4.?依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是

一个民族如果没有自己的科技，可能会亡国；但是，一个民族如果丧失了自己的文化，就要亡种，而亡种比亡国更可怕。 ， 。 。

， 。 。

①对中华民族来说，传统文化是中华民族之成为中华民族的身份证和象征

②悠久的传统文化影响着中华民族的思维方式、民族心理、审美情趣和行为习惯

③这是国学热兴起的更深层次的原因

④是中华民族区别于其他民族，是中国人之为中国人而不是美国人、日本人的惟一标志

⑤合理开发和利用传统文化这个重要资源，以应对全球化的挑战

⑥在经济全球化时代，我们应当更加尊重自己民族的传统文化

A．①②④③⑥⑤ B．①④②⑥⑤③ C．⑥③①④②⑤ D．⑥⑤②④①③

二、阅读下面的文言文，完成5－9小题。?

方孝孺，字希直，宁海人。孝孺幼警敏，双眸炯炯，读书日盈寸。长从宋濂学，濂门下知名士皆出其下。孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。尝卧病绝粮家人以告笑曰古人三旬九食贫岂独我哉父克勤坐事诛扶丧归葬哀动行路既免丧复从濂卒业。

洪武十五年，以吴沉、揭枢荐，召见。太祖喜其举止端整，谓皇太子曰：“此庄士，当老其才。”礼遣还。二十五年，又以荐召至。太祖曰：“今非用孝孺时。”蜀献王闻其贤，聘为世子师。

及惠帝即位，召为翰林侍讲。明年迁侍讲学士，国家大政事辄咨之。临朝奏事，臣僚面议可否，或命孝孺就扆①前批答。时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。

建文三年，燕兵掠大名。孝孺曰：“燕兵久顿大名，天暑雨，当不战自疲。今其奏事适至，宜且与报书，往返逾月，使其将士心懈。我谋定势合，进而蹴之，不难矣。”帝以为然，命孝孺草诏，遣大理寺少卿薛嵓驰报燕。比至，燕王不奉诏。

明年五月，燕兵至江北，帝下诏征四方兵，命诸将集舟师江上。而陈瑄以战舰降燕，燕兵遂渡江。帝忧惧，或劝帝他幸，图兴复。孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。乙丑，燕兵入，帝自焚。是日，孝孺被执下狱。

先是，成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”成祖颔之。至是欲使草诏。召至，悲恸声彻殿陛。成祖降榻，劳曰：“先生毋自苦，予欲法周公辅成王耳。”孝孺曰：“成王安在？”成祖曰：“彼自焚死。”孝孺曰：“何不立成王之子？”成祖曰：“国赖长君。”孝孺曰：“何不立成王之弟？”成祖曰：“此朕家事。”顾左右授笔札，曰：“诏天下，非先生草不可。”孝孺投笔于地，且哭且骂曰：“死即死耳，诏不可草。”成祖怒，命磔诸市。孝孺慨然就死，时年四十有六。

（选自《明史·方孝孺传》，有删改）

【注】①扆（yǐ）：宫殿内设在门和窗之间的大屏风。

5．对下列句子中加点词的解释不正确的一项是（3分）

A．燕兵久顿大名 顿：驻扎 B．孝孺被执下狱 执：执行

C．成祖颔之 颔：点头 D．予欲法周公辅成王耳 法：效法

6．下列各组句子中加点的词的意义和用法都相同的一组是 （3分）

A．以吴沉、揭枢荐 姚广孝以孝孺为托

B．此庄士，当老其才 诏檄皆出其手

C．进而蹴之，不难矣 而陈瑄以战舰降燕

D．宜且与报书 且哭且骂曰

7．下列文句中断句正确的一项是 （3分）

A．尝卧病绝粮/家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧/复从濂卒业

B．尝卧病/绝粮家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧/复从濂卒业

C．尝卧病/绝粮家人以告/笑曰/古人三旬九食/贫岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归/葬哀动行路/既免丧复/从濂卒业

D．尝卧病绝粮/家人以告笑曰/古人三旬九食贫/岂独我哉/父克勤坐事诛/扶丧归葬/哀动行路/既免丧复/从濂卒业

8．下列对原文有关内容的分析和概括不正确的一项是（3分）

A．方孝孺年轻的时候机警敏捷，每天坚持勤奋读书；成年以后，他曾先后跟从宋濂学习，宋濂学生中很多著名人士都比不上他。

B．方孝孺举止端庄严肃，才华出众，因此得到了明太祖和惠帝的重用；惠帝常向他咨询国家大事，甚至请他在朝廷上批复奏事。

C．明成祖起兵后，方孝孺力主抵抗，也曾建议惠帝使用缓兵之计，但没有成功；燕兵渡江以后，方孝孺仍然坚持抵抗，最终失败。

D．明成祖请方孝孺草拟诏书，方孝孺认为他不应该取代帝位，并连续三次质问他，坚持不拟诏书，最终惹怒了明成祖而被杀害。

9．（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）

①孝孺顾末视文艺，恒以明王道、致太平为己任。（4分）

②孝孺力请守京城以待援兵，即事不济，当死社稷。（3分）

（2）文中哪些内容能体现方孝孺的文学才能？请任举两例。（可自己概括，也可引用原文）（3分）

10．阅读下面这首古诗，回答问题。（7分）

马诗

贺?李?[唐]①

此马非凡马，房星②是本星。

向前敲瘦骨，犹自带铜声。

【注】①李贺，祖先为唐皇室后裔，后家道衰落。因避家讳，不得应进士科考。②房星：天马之星，是天上的星宿。

（1）请你用三个词语概括诗中马的形象特征。（3分）

（2）这首诗运用了什么表现手法？请简要分析。（4分）

11.补写出下列名句名篇中的空缺部分。（12分）

（1）风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。 ， 。

（2）……三国周郎赤壁。乱石穿空， ， 。

(3) 夫如是，故远人不服， 。既来之， 。

(4) ， 。然而不王者，未之有也。

(5) 故不积跬步， ； ，无以成江海。

(6) 或师焉，或否焉， ， 。

三、阅读下面的文字，完成12－15小题。

从中国美学的眼光看当代西方美学的热点问题

叶朗

艺术与非艺术的区分问题，是西方美学界讨论的又一个热点问题。

我们认为艺术是可以界定的，艺术的本体就是审美意象，因而，我们认为艺术与非艺术是应该加以区分的，区分就是看这个作品能不能呈现一个意象世界。由于美(意象)与美感(感兴)是同一的，因此区分也就在于这个作品能不能使人“兴”(产生美感)。王夫之说：“诗言志，歌咏言，非志即为诗，言即为歌也。或可以兴，或不可以兴，其枢机在此。”王夫之在这里把可以不可以“兴”作为区分艺术与非艺术的最根本的标准，这是非常深刻的。这是从艺术的本体着眼的。艺术的本体是审美意象，因此它必然可以“兴”，也就是它必然使人产生美感。如果不能使人产生美感，那就不能生成意象世界，也就没有艺术。

西方现代主义艺术和后现代主义艺术的一些流派提出了否定艺术与非艺术的界限的主张。1917年大名鼎鼎的杜尚在美国纽约把一件瓷质的小便器命名为《喷泉》提交到艺术展览会，由此引发了一场争论：什么是艺术?艺术与非艺术有没有区别?这件小便器本是一件普通的生活用品，是一件“现成物”，现在杜尚在上面签上一个名字，就把它从实用的语境中抽脱出来，并把它放入艺术品的语境中。杜尚这样一个做法，它的意义就在于抹掉艺术品与现成物的区分，抹掉艺术与非艺术的区分。在杜尚的影响下，西方后现代主义的许多流派。都提出消除艺术与非艺术的区分的主张。其中以“波普艺术”和“观念艺术”这两个流派最突出。

波普艺术家所做的就是把世俗生活中的“现成物”如破汽车、破包装箱、破鞋、旧轮胎、破布等等，通过挪用、拼贴、泼洒颜料、弄成模型、奇异的组合等等手法，努力使其变得鲜艳、醒目，既像广告又像实物陈列。波普艺术家认为这样的“现成物”就成为艺术品了，其代表人物安迪·沃霍尔说：“每个事物是美的，波普是每个事物。”观念艺术也是受杜尚的启示而产生的，观念艺术家约瑟夫·库苏斯就说，杜尚的“现成品”构成了从“外表”到“观念”的变化，所以是“观念艺术”的开端。杜尚说过：“观念比通过观念制造出来的东西要有意思得多。”一个“现成品”之所以成为艺术，就在于艺术家赋予它一种观念。在观念艺术家那里，一切东西，文字、行为、地图、照片、方案等等，只要是能传达观念的，都可以是艺术。

我们在前面说过，我们认为艺术的本体是审美意象，所以我们认为艺术与非艺术是应该加以区分的。区分就在于这个作品能不能呈现一个意象世界，能不能使人“感兴 。

拿波普艺术家来说，他们把工业社会的“现成物”通过挪用、拼贴等手法而命名为“艺术品”，但他们并没有解决如何使“现成物”的“物”性转化为精神性的问题。波普艺术家把废品从垃圾堆里捡出来，并且放置到美术馆内，却仍然没有赋予它们生命。因为艺术家没有赋予它们以“情”、“意”。波普艺术家成了艺术中的拜物教，艺术的生命不是“物”，而是内蕴着情意的象(意象世界)。波普艺术总让我们看到物，却很难让我们观到“象”，因为没有“情”，“意”便不能感兴，不能感兴便不能生成意象，不能生成意象便不是艺术。当然，我们也不否认某些波普作品那种奇异的组合也能产生某种奇异效果,但是那种奇异效果并不是审美的效果。

观念艺术家把观念作为艺术的本质从而否定艺术与非艺术的区分，在理论上也是不能成立的。观念不是艺术。王夫之一再说，艺术不是“志”、“意”，艺术是“意象”，而“意

象”与“志”、“意”是根本性质不同的两个东西。“意象”使人感兴，“志”、“意”不可能使人感兴。把观念作为艺术从而否定艺术与非艺术的区分，同样是不能成立的。

总之，否定艺术与非艺术的界限的主张是不能成立的,西方后现代主义艺术家的某些“作品”，没有任何意蕴，因而不能生成审美意象，也不能使人感兴．它们不是艺术。

（选自《文艺研究》2009年第11期，有删改）

12—13题为选择题。请在答题卡“选择题答题区”作答。（12题选对一项给2分，选对两项给5分，多选不给分）

12．下列说法，符合文意的两项是 （5分）

A．王夫之从审美意象着眼，把兴看作是区分艺术与非艺术的最根本标准。

B．杜尚的《喷泉》，把“现成品”从实用的语境中抽脱，放入艺术品的语境。

C．波普艺术把生活中废弃的物品通过挪用、拼贴，让“物”性转化为精神性。

D．文中引用安迪·沃霍尔和约瑟夫·库苏斯的话是为了说明如何界定艺术。

E．“意象”与“志”、“意”虽然表现的形式与性质不同，但都是艺术。

13．关于艺术主张，下列表述不符合文意的一项 （3分）

A．中国美学认为没有兴就不能生成意象世界，也就没有艺术。

B．王夫子认为，诗言志，但不是言志就是诗，诗是艺术，需要感兴。

C．杜尚重视观念，认为观念比通过观念制造出来的东西更有意思。

D．波普艺术认为每个事物都是美的，能传达观念的，都可以是艺术。

14．根据文意，说说“波普艺术”和“观念艺术”两个流派的相同点和不同点。（4分）

15．请你运用文中的观点分析以下这部作品的艺术性。（4分）

“偶然音乐”的代表作《4分33秒》：由一位身穿礼服的钢琴手走上台，在钢琴旁坐上四分三十三秒，整个过程没有出现任何乐音。“偶然音乐”艺术家认为，在此期间偶然出现的任何声音（观众的咳嗽声、风吹窗帘的沙沙声、某个观众的脚步声）都是观众所听到的“音乐”。

四、文学类文本阅读

阅读下面的文章，完成16－18题。

历史的隐居者

陈文茜

⑴如果不是这面橘朱红的砖墙在台北正午阳光日照下，实在太耀眼，你很难愿意驻足一分钟；且即使多看个两眼，一般行人恐怕也只觉得此地不过是另一栋破旧的台大宿舍。

⑵从台北新生南路紫藤庐隔壁小巷走进去，你会经过两排难得整齐的公寓，阳台种着妖艳的九重葛，走到底，便会看到这面朱红砖墙。

⑶墙里长得三楼高的枫树，虽是春意嫩叶，却也不得不呈露苍郁；只因一旁的老宿舍实在太旧了，如此匆匆挥霍流行的城市，怎么可能留下沉沦的老式住宅呢？

⑷走进墙里，像在没落小区里寻找没有门牌的人家，文史学家指点，顺时针十二点后方，那个看似废弃的老建筑之后，便是殷海光的家。

⑸殷海光生前就住在这里，他是除了胡适之外，50年代台湾唯一有影响力的知识分子。从当台大讲师、教授，到被赶出台大，成为续聘教授却不得开课，殷海光一生都住在这儿，直到1969年9月15日送至台大医院病危前，整整13年。

⑹殷先生生前不求名，也不怕向人借贷，本来台大不聘了不给薪水时，他还想做个小生意。

⑺那时国民党特工天天去巷口站岗，他在池子里泡完汤，刚好精神抖擞，索性叫骂一番。国民党控制的教育部门一方面逼着台大不给他开课，一方面又拿着聘书叫他当顾问，等于领威权体制的赡养费。按汪幸福著的《殷海光传》，殷先生认为此乃“包藏祸心”，把顾问聘书往外一扔，叫送聘书的老党工滚蛋。

⑻我的老友李敖说殷海光喜喝英国下午茶，没书教时想做生意却非赚钱的料，只能靠太太做裁缝贴补。即使叙述他人如此无遮无掩的李敖，也永远记得给殷海光一个没人能抢的位子：“五四时代后，中国最后一位知识分子。”

⑼殷海光没书教后，国外研究机构请他，仍被蒋介石禁足，海耶克学术会来台也不派他参加。他曾自我调侃：“我成了笼中鸟。”“我已成众矢之的，我的门可罗雀算了不说，我偶然上街任何地方，一听见‘殷海光’三字，就像瘟神到了，避之不及。所以相对于我而言，台湾已成‘绝地’，无法谋生陷入座围城，且无地容身，实际的低度生活也日渐困窘。”

⑽人们可能不知道，殷海光死的时候极其卑微，比如要不要接受弟子的接济，该不该打点滴，住一等还是二等病房。哲人走了，舍不下的是他浪淘中抓不住的社会，但缠绕着的却尽是穷困的金钱窘境。

⑾殷先生走之前，见到弟子们时说：“这次不行了。”众人静默不语。过了一阵子，他又开口：“我并不怕死，只是觉得责任未了。我自己知道得很清楚，我的学问算不了什么，但我有超越时代的头脑与宝贵的经验。”

⑿50年代来台的最后一批知识分子，看着自己家也散人将亡，在隐居的孤岛上喊：想挽回时代的良知，但何其难！1958年，殷海光不愉快地又被软禁了11年，终于走到了尽头。

⒀1969年9月16日下午4点，殷海光先生失去知觉，5点45分去世，享年50岁。

⒁殷先生死前，曾说他责任未了，看着时局，死不瞑目，他死的时候眼真没合上。他的家人后来经人多方奔走，才一个一个远离台湾，夫人在美“当过佣人、当过大厨，每天在餐馆工作14个小时”。殷夫人曾在《殷海光全集》的序言中，问这个他们付出甚多的社会：“我们的不幸及牺牲值得吗？”

⒂身为后代的中国人，我没有勇气回答，你有吗？

16．文章开头第⑴⑵⑶段中划线的描写景物的句子有什么作用？（4分）

17．请解释文章第⑽段中划线句子的含意。（5分）

18．文章最后提到殷海光先生去世后其家人的事有什么用意？请结合文章简要分析。（6分）

19.下表是三省图书馆少年儿童分馆2013年在架图书的使用情况，请根据表格信息，在下面的评论空缺处填上恰当的内容，使前后语意连贯、表达得体。

广州图书馆亲子阅读馆

湖南省图书馆少年儿童分馆

安徽省图书馆少儿阅览室



在架图书量

5万

3万

4万



损坏图书量

8000

3000

9000



 据不完全统计，广图亲子阅读馆2013年在架的5万图书将近8000册受到损害，湖图少年儿童馆的图书损坏率达10%，安图少儿阅览室的图书损坏率更是高达22%，可见，(1) 。孩子天生好动，在书本上乱涂乱画是天性使然，但(2) 。要将孩子的天性与社会准则接轨，父母的后天教育不可缺少。若是在家里调皮捣蛋，家长可以自行应对，但(3) 。

五、作文（60分）

20. 近来网络流传“女汉子”的称谓，女汉子是指那些性格直爽、行事果断、独立性强、颇有男子气概的强势女性。对此，有人欣赏，也有人不以为然。

网络的另一个新词是“男妹子”，泛指行为举止女性化的男孩，他们缺乏阳刚之气，连说话都会柔声细气，从而遭人诟病。这一现象也引起了教育界人士对“男孩教育”的关注。

对以上这种现象你是怎么看的？请写一篇不少于800字作文，不要脱离材料内容及含义，自选角度，自定立意，除诗歌外文体不限。

惠东中学高一语文暑假作业（二）参考答案

1. C（ní/nì，qí/qǐ，yù/xū；A．diān/diàn，ɡuī，yuè/1è；B．cuì，xīnɡ/xìnɡ，jiàn/jiān；D．nián/zhān，bì，bó）

2. A（“鞭长莫及”比喻力量达不到。这里指才华及不上，应用“望尘莫及”。B．“顶礼膜拜”比喻对人特别崇敬，多用于贬义，符合语境。C．“碰撞”一词可用于形容不同思想的撞击。D．“心领神会”指深刻地领会，符合语境。）

3. B（A．成分赘余。“苟同”的意思是“轻率地表示同意”，应删去“随便”。C．不合逻辑。句中的“生活用品”包含了帐篷，二者不能并列。D．语序不当。“虽然”应放在“枸杞子”之后。）

4. B（本文段主要是分析国学热兴起的深层原因。文段开头强调本民族传统文化的重要性，填空部分就得先分析为什么重要，而①②④三句就属于这个内容。根据这三句的逻辑关系及句间标点，可确定其顺序为①④②。第③句是整个文段总括，应放在最后；根据标点及⑤⑥两句逻辑关系，第⑥句应排在第⑤句之前。）

5．B（执：逮捕。）

6．B（他的，代词。A．因为，介词；把，拿，介词。C．表承接，连词；表转折，但是，连词。D．暂且，副词；一边……一边……，连词。）

7．A

8．B（明太祖欣赏方孝孺的为人，但并没有重用他。）

9．（10分）（1）【文言翻译】（7分）

①方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。

［4分，“末视”“明”“致”各１分，大意１分。］

②方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。

［3分，“济”“死”各１分，大意１分。］

（2）【信息筛选】（3分）

①编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。

（时修《太祖实录》及《类要》诸书，孝孺皆为总裁。）

②燕兵作乱，朝廷讨伐的诏书和檄文都出自方孝孺之手。

（燕兵起，廷议讨之，诏檄皆出其手。）

③明成祖发兵之前，姚广孝劝说他不要杀了方孝孺，否则天下读书风气就会断绝。从侧面表现方孝孺的文学才能。

（成祖发北平，姚广孝以孝孺为托，曰：“城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀孝孺，天下读书种子绝矣。”）

［答对1给2分，答对2点给3分。找出的例句要能体现方孝孺的文学才能，方可给分。］

【参考译文】

方孝孺，字希直，是浙江宁海人。方孝孺年幼时机警聪敏，两眼炯炯有神，每天读书超过一寸厚。他成年后跟从宋濂学习，宋濂学生中的著名人士都不如他。方孝孺却轻视文学，常常把阐明王道、使天下达到太平作为自己的使命。他曾经卧病在床，家中断了粮食。家人把这件事告诉他，他笑着说：“古人一个月才吃九顿饭，贫困难道唯独是我方孝孺吗？”他的父亲因为犯法被杀，方孝孺护送灵柩回家乡安葬，哀伤过度感动路人。丧期满了之后，他又回来继续跟随宋濂完成学业。

洪武十五年，方孝孺因为吴沉、揭枢的推荐，被太祖召见。太祖欣赏他举止端庄严肃，对皇太子说：“这是一个品行端庄的人才，你应当一直用他到老。”随后按照礼节送他回家。洪武二十五年，又因为别人的推荐被召到宫廷。太祖说：“现在不是任用方孝孺的时候。”蜀献王闻说他很贤明，聘请他担任世子的老师。

等到惠帝即位，征召他担任翰林侍讲。第二年又提升他做侍讲学士，国家重大的政事皇帝常常向他询问。朝廷讨论事情，官员们难以作出决定时，有时皇帝就让方孝孺在自己的坐位前拟写批复。当时编纂《太祖实录》和《类要》等书，方孝孺都担任负责人。燕兵作乱，朝廷商量讨伐他们，诏书和檄文都出自他的手。

建文帝三年，燕兵侵占大名府。方孝孺说：“燕兵长时间在大名停留，暑天下雨，他们就会不战而疲惫。现在正好他们的奏书到了，应该暂且给他们回复，诏书来往超过一个月，就会使他们将士的战心松懈。等我们商议好形成合围之势，再进兵攻击他们，就不难取胜了。”惠帝认为他说的很有道理，就命方孝孺草拟诏书，派大理寺少卿薛嵓驰报燕王。薛嵓到了以后，燕王没有接受诏书。

第二年五月，燕兵到了江北，皇帝下诏征集四方军队，命令各将领把战船集中到长江上。但是陈瑄却率领战舰投降了燕兵，燕兵就渡过了长江。皇帝非常忧惧，有人劝皇帝到其它地方去避难，再去图谋复兴。方孝孺竭力请求坚守京城来等待救兵，如果事情不成功，就决心为社稷而死。乙丑这一天，燕兵入城，建文帝自焚，这一天，方孝孺被抓进监狱。

在此之前，成祖在北平发兵，姚广孝把方孝孺托付给成祖，对他说：“城池攻克这一天，方孝孺一定不会投降，希望你不要杀他。杀了方孝孺，天下读书风气就会断绝。”成祖点头答应了他。到这时，成祖想让他起草诏书。方孝孺被召到宫中后，悲痛的哭喊声响彻宫殿内外。成祖走下坐榻，劝导他说：“您不要折磨自己了，我只是想效法周公辅佐成王罢了。”方孝孺说：“成王在哪里?”成祖说：“他已经自焚死了。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的儿子？”成祖说：“治理国家要依赖年长一点的国君。”方孝孺说：“为什么不拥立成王的弟弟?”成祖说：“这是我们的家事。”就回头让手下人递给他笔和纸，说：“向天下发诏书，非你起草不可。”方孝孺把笔扔到地下，一边哭一边骂说：“死就死吧，诏书(我)是不可能帮你起草的。”成祖大怒，命令在闹市将他处死。方孝孺慷慨就义，时年四十六岁。

10．（1）“马”的形象特征：①出身高贵或非同寻常（“非凡马”“房星”）②怀才不遇或境遇不好（“瘦骨”）③素质一流（“铜声”）。 （3分，一个要点得1分。）

（2）①托物言志。（2分）借素质一流却境遇不好的“马”的形象来抒发自己才华超群却不被重用的怨愤之情。（2分）（“托物言志”答成“婉曲”“象征”“借物抒情”“拟物”之中的一个，如有合