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当前位置: -> 高三成语备考：成语故事汇编（四）
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:07:57阅读：
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长沙市雅礼中学徐昌才辑录
前倨后恭
苏秦是战国时期的人。开始苏秦来到秦国, 向秦王推行自己的政治主张, 但是秦王对此没有兴趣, 最后旅费用完了，衣服也破了，苏秦只得回到洛阳家中。见苏秦这样狼狈，父母懒得同他讲话，妻子只顾织布，也不看他一眼，他要求嫂子给他弄点吃的，嫂子不但不给，还数落了他一顿。苏秦很难过，于是立志苦读，研究兵法。有时看书看瞌睡了，他就用锥子猛刺大腿，让自己继续读下去。
后来，苏秦学问有成了，游说燕国、赵国，使燕、赵、齐、楚、韩、魏6国结成同盟，自己统领了6国的军队。有一次，他路过洛阳老家。苏秦的父母，拄着拐杖，早早在大路口等候。回到家里，妻子不敢正眼看他。苏秦的嫂子对他毕恭毕敬。苏秦笑道：“嫂子，你以前瞧不起我，现在为什么却这样谦卑？”嫂子说：“如今叔叔做了大官，发了大财，我哪敢象从前一样。”
“前倨后恭” 指待人接物态度前后不一。
（出自《史记•苏秦列传》）
捉襟见肘
曾子在卫国的时候，常常三天也做不了一次饭，十年也没做一件衣服，整一整帽子帽带就会断，整一整衣襟胳臂肘就会露出来，可他高唱《商颂》的声音充塞天地之间，象敲响的钟磬。
鲁国国君派人去给他赠送采邑，对他说：“请用采邑的收入做件衣服吧。”曾子不接受，使者又去了，曾子还不接受。使者说：“这不是先生您向国君要求的，而是国君要奉送您的，为什么不接受呢?”曾子说：“接受的人往往害怕赠送的人，赠送的人往往对接受的人表现出骄纵，能不能使国君赠给我采邑而对我不骄纵，我很担心这一点啊 ！”
“捉襟见肘”形容衣衫褴褛，引申为处境困难。
(《庄子•让王》和《说苑•立节》 )
车载斗量
三国时代，有一次西蜀大军攻打东吴，东吴孙权派赵咨向魏国求救。魏主曹丕问：“你们吴主是个什么样的人？”。赵咨说：“吴王是位仁义智慧、有雄才大略的人：活捉魏将于禁而不杀说明了他的仁义，取荆州而兵不血刃说明了他的智慧；据三州虎视四方说明了他的雄才，向陛下求救说明了他很懂得策略。”曹丕问：“东吴有多少象先生这样有才能的人?”赵咨说；“聪明而有突出才能的，不下八、九十人，至于象我这样的，那简直可以用车装、用斗量，数也数不清！”
“车载斗量”形容多得数不清。
(《三国志•吴主传二》)
的卢马
三国时，刘备得到一匹好马。有人对刘备说：“快别骑它了！这种马眼下有泪槽，额上有白点，名字叫的卢，骑它会妨主。”刘备说：“谢谢你的好意。不过人的生死是由上天来定的，岂是马能阻碍的了的吗？”
后来有人想暗害刘备，被刘备发现，急忙逃出，可是却被一条几丈宽水流湍急的大溪挡住，这时追兵到了。刘备只好跃马下溪，结果连马带人陷在泥水里，刘备加鞭叹到：“的卢！的卢！今天妨碍我了！”不想那马忽的从水中跃起三丈，飞上了对岸。刘备脱身了。
“的卢马”形容好马。
（《三国演义》第三十四回）
言过其实
马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。”
六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭（今甘肃庄浪县东南）战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志•蜀志•马良传》)
起死回生
战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细的检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活！”扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。
虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”
“起死回生”形容医术高超，也比喻能力挽狂澜，把失败的局面挽救过来。
(《史记•扁鹊仓公列传》)
司马昭之心
司马懿杀了曹爽，掌握了魏国实权。他死后，他儿子司马师又掌了权。司马师对反对他的大臣大开杀戒，废除了魏少帝曹芳，改立曹髦。对不服从的地方势力东征西讨。司马师死后，他弟弟司马昭做了大将军。司马氏父子三人，一个比一个厉害，一个比一个专横。魏帝曹髦忍耐不住了。
有一天，曹髦对三个近臣说：“司马昭的野心，过路人都知道了，我不能再忍受了。今天和你们一起去讨伐他。” 从怀里掏出一道写好的诏书，扔在地上，说：“我已经下了决心，就是拼个死也不怕。”说完他进宫去了。这三个近臣当中，有两个人马上溜出去向司马昭报信。当二十岁的曹髦集合了宫内的禁卫军和侍从太监，吵吵嚷嚷的从宫里杀出来，就被司马昭的人马保围。曹髦最后被杀。
“司马昭之心”指篡权的野心。
(出自《三国志》)
解铃还须系铃人
南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。
这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’”
“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
(出自宋 惠洪《林间集》)
望梅止渴
曹操小的时候不好好读书，喜欢游荡，他的叔父把这事告诉了曹操的父亲，曹操被父亲狠狠的责备了一顿。曹操想了一个办法：一次看见叔父来了，曹操假装倒地，象是中风的症状。叔父忙去告诉曹操的父亲，等他父亲赶来，见曹操安然无恙，问他，他说：“我从来都没有这个病，叔父不喜欢我，所以瞎说。”以后叔父再说曹操的过失，他父亲就不听了。
后来，有一次曹操率军出征，天气酷热，部队没有水喝，行军速度很慢。曹操对士兵们说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我们快点赶路，绕过这个山丘就到了！”士兵们听了精神大振，步伐不由得加快了许多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
（出自《三国演义》和《世说新语•假谲》）
夜郎自大
夜郎是汉朝时西南地区的小国家（今贵州省桐梓县），它国土小，它只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。 有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”
“夜郎自大”比喻人无知而又狂妄自大。
（出自《史记•西南夷列传》）
狐假虎威
战国时期，楚国是南方一个强大的国家。一天，楚宣王问大臣们说：“我听说北方诸国都害怕我们的昭奚恤将军，真是这样吗？”群大臣们无人回答。江乙说：“老虎捕捉猎物来吃，结果捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我来做群兽的领导，如果您吃了我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，请让我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不害怕的？’老虎就和狐狸同行，野兽们见了它们，都纷纷逃走了，老虎不明白野兽们是害怕自己才逃跑的，却以为是狐狸的原因。现在楚国方圆五千里，大军百万，昭奚恤将军掌管着楚国的军政大权。所以，北方诸国害怕昭奚恤，其实是害怕我们楚国，这就像野兽们害怕老虎一样啊。”
“狐假虎威”比喻依仗别人的势力欺压人。
（出自《战国策•楚策一》）
饥寒交迫
隋末唐初，由于多年战乱，天下盗贼很多。唐高祖李渊有一次审问犯人：“你为什么要做贼？”犯人说：“饥寒交迫，没办法只好做贼”。李渊叹息说：“我作为你们的国君，让你们贫穷，这是我的罪过啊。”就把那人放了。唐太宗和大臣们议论防盗的事。有人建议用严刑来禁止。太宗说：“老百姓所以做盗贼，是因为劳役赋税繁重、官吏贪婪盘剥，使得老百姓无法活下去，因此顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈浪费、减轻劳役和赋税、选拔清廉的官吏，使老百姓衣食有余，这样他们自然就不会去做盗贼了。哪里用得着重刑呀？”
经过几年的治理，天下太平，东西掉在路上没有人捡，晚上大门用不着关，商人在野外露宿。杜甫写道：“九州道路无豹虎，远行不劳吉日出。”（普天之下的道路上，都没有拦路抢劫的强盗；那些出远门的人，也用不着求神问卜，选个“出门大吉”的好日子）。
“饥寒交迫”形容生活极端贫困。
（出自宋•王谠《唐语林》和《资治通鉴》和杜甫《忆昔》）
防微杜渐
汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。
有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食现象象征君王的权力被臣子侵夺，陛下千万要小心。在历史上，日蚀出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！”“日蚀的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流，参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。”
“防微杜渐”在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
（出自《后汉书•丁鸿传》）
安身之地
刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯惇。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢？”诸葛亮说：“你今天不取，过后一定会后悔的！”刘备说：“我宁可死，也不忍心作忘恩负义的事情。”
“安身之处”喻指建立事业的根基。
（出处《三国演义》第四十回）
大旱望云霓
夏朝末年，夏桀王暴虐无道，荒淫无耻，税收繁重，老百姓活不下去了。大臣关龙逢因为劝谏也被夏桀王杀了，夏桀王说：“我拥有老百姓就像天上有太阳一样。什么时候太阳灭亡了，我才会灭亡。”
而这时黄河下游的商汤部落由于任用贤才、重视生产，迅速崛起，商汤经过十一次出征，占领了葛、韦、顾、昆吾等地，最后一举推翻了夏朝。当商汤的部队东征时，西方的部落有意见，他们说：“为什么不先来救我们呢？”当商汤的部队向南進军时，北方的部落又抱怨说：“为什么不先打到我们这儿来呢？”人们急切盼望得救，就像久逢干旱盼望下雨一样。
“大旱望云霓”比喻渴望摆脱困境。
（出自《孟子•梁惠王下》）
风风雨雨
张可久是元朝庆元人。一生仕途不得志。他善写散曲，曲多歌咏山水，风格清新秀丽。例如他这样描写鉴湖（在浙江绍兴，也叫镜湖、贺家湖等）的风光（译文）：
每听到画鼓阵阵、紫萧悠扬，我就会想起家乡鉴湖的春天来：四五月间，镜湖上的龙舟比赛你争我夺，游人们则悠闲的喝着酒划着船，好像整个越王城的人都穿着华丽的衣服出来了。在风风雨雨的清明节，柳絮满天，到处是泪迹未干的伤心人。在莺莺燕燕的端午节，看热闹的人身上佩戴的花坠都压断了肠英草（雁肠英，一种野菜）。站在越王山山顶的望海亭里，哪里还能看见越王山的郁郁葱葱啊！
“风风雨雨”比喻障碍重重，也比喻时代动荡，谣言纷传。
（出自元•张可久《寨儿令忆鉴湖[越调]》）
重见天日
关羽得知兄长刘备的消息，立即收拾行李车马，封金挂印，不远千里护送着两位嫂嫂单骑来寻。
关羽在杀了曹操六员守将，闯过五座城池，才得以渡过黄河。正往前行，一对人马拦住了去路。为首一黑虬髯大汉，见了关羽，惊喜道：“莫非是关将军吗？”弃枪下马，拜倒在地，说：“关西人周仓仰慕将军很久了。”表示愿意遣散部下跟随左右，说：“周仓是一莽夫，失身作了强盗。今天见到将军，如重见天日，怎么可以忍心再错过！”
“重见天日”比喻脱离黑暗，重见光明。
(出自《三国演义》第二十八回)
白衣苍狗
杜甫乐于助人，但他自己衣食无着，只有用诗来帮助别人。
李龟年是开元年间的艺人，深得唐玄宗喜爱，王公贵人也经常请他去弹唱，他每次得到的赏赐都成千上万。安史之乱后，李龟年流落到江南，生活落魄。在一次宴会上杜甫又听到了李龟年的歌声，写诗夸奖他艺术高超，说：“没有想到，在这风景一派大好的江南，在这落英缤纷的时节，又能巧遇你这位老朋友：看看这美好的风景，想想真挚的友谊，也许可以忘记你心中的悲伤。”(岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。)
王季友是唐代诗人，生活贫困，以买草鞋为生，但他安贫乐道，闲暇之余读书赋诗。他的妻子不能忍受贫苦，离他而去。别人对他闲言闲语。杜甫写了首诗安慰王季友，说：“天上的浮云就像白色的衣服，不一会就变成了黑狗。古往今来的事情都是这样变化无常的，人生中什么事情会遇不到呢？”
“白衣苍狗”比喻人世间变化无常。
（出自杜甫《江南逢李龟年》和《可叹》）
暮夜無知
杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。
五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。王密夜晚抱着十斤的黃金来要送给杨震。杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。
他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍現在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。”耿宝被驳得哑口无言。
杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。有人劝他要为子孙后代考虑考虑。杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗？”
“暮夜无知”原指夜里做的事情，沒有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。
（出自《后汉书•杨震列传》）
带经而锄
古人读书是很刻苦的。汉朝的倪宽跟着孔安国学习五经，缺乏学习费用，倪宽要为弟子们做饭，有时还要下地干活。他下地时总要带着经书，休息时便抓紧学习。
汉朝的朱买臣家里比较贫困，买不起什么东西，他又很喜欢读书，而他家里的生计要靠砍柴来维持。因此，朱买臣背着柴草边走边读书。
“带经而锄”形容生活贫苦依坚持学习。
（出自《汉书•卷五十八•倪宽传》和《汉书•卷六十四•朱买臣传》）
“眼中钉”
五代时赵在礼曾任宋州(今河南商丘)节度使。他贪赃枉法，鱼肉百姓。宋州百姓受尽欺压，十分痛恨他。当他被罢免时，宋州人奔走相告，相互祝贺说：“眼中拔了颗钉子，真高兴啊！”不料不久他又官复原职，因他怀恨在心，对辖区的所有人，每人征收一千钱，称为‘拔钉钱’。宋州百姓又生活在水深火热中。
唐朝时幽州节度使张弘靖带军不严。部将韦雍、张宗厚虐待士兵，又嗜好饮酒。常常喝到半夜才散。回去时前呼后拥，任意辱骂和驱赶街上的行人。遇到韦雍、张宗厚不高兴时，责骂士兵是“反贼”。
有一次，韦雍羞辱士兵说：“现在天下太平，你们能拉开二石的硬弓，还不如认识一个‘丁’字。”后来，朝廷送来一百万贯钱犒赏士兵，张弘靖从中克扣了二十万，只拿出八十万分给大家。士兵们和百姓终于一齐拿起武器，杀死了韦雍和张宗厚。软禁了张弘靖。
“眼中钉”比喻心目中最痛恨、最厌恶的人。
（出自《新五代史•赵在礼传》和《旧唐书•列传•张延赏》）
名正言顺
列子名叫列御寇，是战国初期道家的代表人物。战国时代，史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“你在研究什么学问?”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么?”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这可以用来治理国家吗?”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗?”回答说： “当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗?”这时正好有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾说：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么?”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗?”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任他的职位，这就叫做：‘乌鸦不称其为乌鸦，喜鹊不称其为喜鹊啊!’”
“名正言顺”这个成语出自《论语》，表示名义正当，道理就讲得通，也表示作事理由充分。
（出自《战国策•韩策二》）
长绳系日
远古时，巨人夸父和太阳赛跑，当他快追上太阳时，觉得口干舌燥，便去黄河和渭河里喝水解渴，河水喝干了仍然渴。他就到北方去喝大江里的水，还没走到，就渴死了。
孔子有一次东游，遇到两个小孩争论，一个小孩说：“我认为早上太阳刚出来时离我们近，中午时离我们远。”另一个认为早上远，中午近。一个说：“早上太阳刚出来时大得像车盖，到了中午变得像盘子一样小，这不是远了小，近了大吗？”另一个说：“太阳刚出来时凉丝丝的，到了中午热得像开水，这不是近了热，远了凉吗？”孔子也解释不了。
晋代诗人傅玄感叹道：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”。
“长绳系日”指用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
（出自晋•傅玄《九曲歌》）
长林丰草
嵇康是魏晋人，一心向往田园生活。 嵇康很有君子气概，他的朋友王戎说：“我和嵇康相处二十多年了，从来没见过有什么事能使他高兴或者生气的。”
嵇康家道清贫，常常靠打铁来补贴家用，有一次权贵钟会来拜访他，嵇康在树下挥锤如故，钟会等了很久只得离去。
朋友山涛向朝廷推荐他出来做官，稽康写了篇绝交信，来表示自己的心志。他说“就像那麋鹿，从没有被驯服过，如果让它出来见人，时间长了它就会显露出桀骜的本性来，挣脱缰绳，到处狂奔，干出赴汤蹈火的事来。虽然它身上披着金镳玉辔，享受着美味佳肴，可是却常常思念那长林丰草。”
“长林丰草”指幽深的树林，茂盛的野草。比喻隐居之地。
（出自晋•稽康《与山巨源绝交书》）
木梗之患
孟尝君准备西入秦国，劝阻的人极多，但他一概不听。苏秦也想劝他，孟尝君却说：“人世的事情，我都知道了；我所没有听说过的，只有鬼怪之事了。”苏秦说：“我这次来，确实也不敢谈人间的事情，而是专门和殿下讨论鬼神的事。”
孟尝君就接见苏秦。苏秦说：“我这次来齐国，路上经过淄水，听见一个泥土捏成的土偶和一个桃木刻成的木梗交谈。木梗对土偶说：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水涨上来，你就残缺不全了。’土偶说：‘你的话不对啊。我是西岸的泥土，即使为大水毁了也仍然是西岸的泥土。可你是东方桃木刻成的，天下大雨，淄水横流，你随波而去，还不知道要被冲到哪里呢？’那秦国是个虎狼之国，关山四塞，殿下到了秦国，我不知道殿下能否安然出来。”孟尝君就打消了去秦国的念头。
“木梗之患”比喻客死他乡，不得复归故里。
（出自《战国策》）
巧诈不如拙诚
乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。
鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，让秦西巴带回去，秦西巴发现一只大鹿跟在后面不停的哀号，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孙气得将秦西巴赶走了，一年后又把他找回来当太子的老师，左右的人说：“秦西巴对您是有罪的，请他来做太子的老师，不妥当吧？”孟孙说：“秦西巴有一颗仁慈的心。他对一只鹿都生怜悯之心，请他做太子的老师，我最放心了。”
所以汉代刘向说“巧诈不如拙诚”。乐羊因为有功而被怀疑，秦巴西虽然有罪却得到了信任，这是个仁义不仁义的问题。
（出自《刘向说苑•贵德》）
四面楚歌
公元前２０２年，韩信与刘贾、彭越一起会师在垓下，逼向项羽。 项羽的部队在垓下修筑营垒，但兵少粮尽，汉军及诸侯兵已将他一层又一层团团围住。深夜，从四面隐隐传来楚地的歌声，歌声是由汉营里传出来的。项羽大为吃惊，说：“难道刘邦已经打下西楚了吗？怎么汉营里有这么多楚人呢？”项羽一阵愁绪上来，就在帐中饮酒。当时，跟在项羽身边的有一直受宠的虞姬；有随着项王冲锋陷阵的骏马--骓。项羽不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？(力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？)项王吟唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项羽的眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着伤心落泪，没有一个人能抬起头来看他。
唱罢，项羽骑上乌骓马，部下八百多骑士紧跟其后，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项羽到达阴陵，迷了路，去向一个农夫问路，农夫骗他说：“向左边走。”项羽带人向左，陷进了大沼泽地中。汉兵因此而追上了他们。
项羽又带着骑兵向东，到达东城，这时紧跟其左右的只有二十八人。而追赶上来的汉军骑兵有几千人。项羽自知难以逃脱，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已八年，亲自打了七十多仗，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。”于是他把骑兵分成四路，面朝四个方向。汉军已把他们包围了好几层。项王对骑兵们说：“我来给你们拿下一员汉将！”命令四面骑士驱马飞奔而下，约定冲到山的东边，分作三处集合。于是项羽高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项羽杀掉了一名汉将。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死有百八十人，聚拢骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服的说：“大王说的一点都不错。”
项羽杀出汉兵的包围，往南跑去，到了乌江，项羽想要渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，就没法渡过去了。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今无一人生还，纵使江东父老兄弟伶爱我让我做王，我又有何脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中无愧吗？”于是项羽将他心爱的乌骓马送给了亭长。
项羽与汉军继续鏖战，身上负伤多处。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”马童这时才跟项王打了个照面，于是告诉王翳说：“这就是项王。”项羽说：“我听说汉王用千斤黄金，封邑万户悬赏征我的头颅，我就把这份好处送给你吧！”说完，自刎而死。
“四面楚歌”后用来比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
(出《史记•项羽本纪》)
不耻下问
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个\"文公\"的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，非常聪明，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此而羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于明白了。
“不耻下问”形容人谦虚好学。
铜山西崩 洛钟东应
南朝宋刘义庆《世说新语•文学》：“殷荆州曾问僧人远公：‘《易》以什么为形体？’答曰：‘《易》以感知为形体。’殷说：‘铜山西崩，灵钟东应，就是《易》吗？’” 刘孝标注引《东方朔传》说：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。就下诏问太史待诏王朔，王朔说恐怕有兵气。就问东方朔，朔说：“臣听说铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类来说，子母相感，山恐怕会有崩塌，所以钟会先鸣。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。这是非常准确的。这件事应该在五日内发生。’
三天后，南郡太守上书说有山崩发生，波及二十余里。
后来以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件间彼此互相影响。
不远千里
孟子来见梁惠王。梁惠王问：“先生不远千里来到我们魏国，不知给我的国家带来了什么好处？” 孟子说：“大王何必说到好处呢，只有仁义就够了。大王问‘你给我的国家带来什么好处\'，大夫问‘你给我的家族带来什么好处\'，老百姓问‘你给我个人带来什么好处\'，上上下下都谈好处，国家就危险了。一个拥有一万辆兵车的国家，谋权作乱的一定是拥有一千辆兵车的家族，一个拥有千辆兵车的国家，谋害其君主的一定是拥有一百辆兵车的家族。一万中占有一千，一千中占有一百，已经不少了。但是如果不顾仁义、只是看重好处，那他不夺取全部是不会满足的。重仁义的人从来不会抛弃他的亲人、从来不会不顾他的君主。请大王听听仁义吧，何必要说好处呢？”
“不远千里”比喻不畏路途遥远。
（出自《孟子•梁惠王上》）
守株待兔
宋国有个农夫，一天，在地里干活时，看见一只兔子飞奔过来，撞在树桩上，折断脖子死了。从此他每天到地里也不干活，只是守着那棵树桩，等着兔子撞过来。结果，什么也没等到，反而被人们耻笑。
“守株待兔”比喻不想努力，而希望通过侥幸获得成功。
（出自《韩非子•五蠢》）
断头将军
张飞（字益德）是刘备手下一员猛将。 曹操占领了荆州，刘备去投奔江南。曹操率领数万骑兵追了一日一夜，追到当阳长阪桥。在危难关头，张飞带着二十多骑兵拒后。张飞在桥上横枪跃马，喝道：“我是张益德，谁敢上来决一死战！”曹操大军没有一人敢上前的。
刘备入川时，张飞在江州攻破巴郡，活捉巴郡太守严颜。张飞对严颜喝斥道：“我的大军到了，你为什么不投降，还敢抵抗？”严颜说：“你们没有道义，夺我州郡，我州只有断头将军，没有投降将军。” 张飞大怒，令推出砍头，严颜面色不变，便往外走便回头骂道：“匹夫！砍头便砍头，也用不着发怒！”张飞觉得严颜有骨气，就把他放了，并向他道歉，严颜感其恩义，才投降。
“断头将军”比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。
（出自《三国志•蜀志•张飞传》）
暴风骤雨
朱紫国国王在端阳节上，被妖怪抢走了王后，由于惊恐忧思，把粽子凝滞在腹内，因此得了重病。
三年后，唐僧四人取经路过朱紫国。孙悟空为国王悬丝把脉后，说：“陛下因为惊恐忧思而得病，病的名字叫双鸟失群之症。”众人问：“神僧长老，什么是双鸟失群之症？”行者说：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌想雄，雄也想雌：这不是双鸟失群吗？”众人齐声喝采道：“真是神僧！真是神医！”
悟空用药打下了国王腹内的粽子，又制服了妖怪，救回了王后，彻底治好了国王的病。
“暴风骤雨”用来比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
（出自《西游记》第六十九回）
不蔓不枝
水中、陆地的花儿，可爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！爱菊花的人，陶渊明之后很少再听到。爱莲花，像我这样的还有谁呢？爱牡丹的人，该是很多了。
“不蔓不枝”不蔓延不分支。比喻文章或说话不拖泥带水，恰到好处。
（出自宋•周敦颐《爱莲说》）
不可多得
为了招揽天下人才，曹操下了招贤令，并说：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”
因此孔融向曹操先后推荐了祢衡和盛宪两个人才。孔融在弥衡的荐表中说：“帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。”在盛宪的荐表中说：“珠玉无胫而自至者，以人好之也。况贤者之有足乎？”但这两人都没有被重用。相反，曹操因为看不惯弥衡，借刀杀人，将他送给别人，最后被杀。最后曹操也容不下孔融，找了个罪名，将孔融处死了。
“不可多得”形容非常稀少，非常难得。
（出自汉•孔融《荐祢衡表》和《论盛孝章书》）
胸有成竹
文同（字与可）是北宋人，他画的竹子远近闻名。
为了能画好竹子，他在自家房前屋后种了各种各样的竹子，经常观察这些竹子，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画下来。目积月累，不同季节、不同天气、不同时辰的竹子都了然于心中，只要凝神提笔，栩栩如生的竹子便立刻浮现在眼前。当人们夸奖他的画时，他总是说：“我只是把心里琢磨好的竹子画下来罢了。”
有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晁补之告诉他说：“与可画竹，胸中有成竹。”
“胸有成竹”比喻做事之前已经作好了充分准备。
（出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
火树银花
唐睿宗是一个无能的帝王，对太平公主言听计从。宰相每次向他奏事，他都要先问有没有同太平公主商量过。最后致使满朝大臣有一大半投靠了太平公主，七个宰相中有五个是她的亲信，朝政一片混乱。
唐睿宗又很爱享乐。虽然只当了三年的皇帝，但不管什么节日，他都要大肆铺张，供他游玩。每年正月元宵夜，他一定要扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树，以示天下太平。唐代诗人苏味道这样描绘当时的元宵夜：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆侬李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
“火树银花”形容灯火辉煌，热闹非凡。
（出自唐•苏味道《正月十五夜》）
东坡画扇
苏东坡很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说：“前不久他父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。
四十五岁时苏东坡在监狱被关了一百天，幸好皇帝特赦才被放出。后来他在一片杂记中说：“我从小就不喜欢杀生，可是也没有完全断绝过。近年来开始不杀猪羊了，可是生性喜欢吃蟹蛤，免不了有时要杀。去年得罪被关進监狱，开始以为不能脱身了，不想后来获得幸免，于是从此不再杀一物。有时买来蟹蛤，都放進江中。虽然知道蛤在江里活不了，可也许有个万一吧。即使活不了，也比在锅里受煎熬要好得多。我并没有什么别的想法，只是因为自己也经历过了患难，和在厨房中的鸡鸭没有区别，不想再因为口腹之故，使生命受到这无穷无尽的恐惧。只是恨自己不能忘记美味，有时买死的蟹蛤来吃。”
“东坡画扇”比喻关心百姓疾苦。
（出自何远《春渚纪闻》和苏轼《书南史卢度传》）
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前倨后恭
苏秦是战国时期的人。开始苏秦来到秦国, 向秦王推行自己的政治主张, 但是秦王对此没有兴趣, 最后旅费用完了，衣服也破了，苏秦只得回到洛阳家中。见苏秦这样狼狈，父母懒得同他讲话，妻子只顾织布，也不看他一眼，他要求嫂子给他弄点吃的，嫂子不但不给，还数落了他一顿。苏秦很难过，于是立志苦读，研究兵法。有时看书看瞌睡了，他就用锥子猛刺大腿，让自己继续读下去。
后来，苏秦学问有成了，游说燕国、赵国，使燕、赵、齐、楚、韩、魏6国结成同盟，自己统领了6国的军队。有一次，他路过洛阳老家。苏秦的父母，拄着拐杖，早早在大路口等候。回到家里，妻子不敢正眼看他。苏秦的嫂子对他毕恭毕敬。苏秦笑道：“嫂子，你以前瞧不起我，现在为什么却这样谦卑？”嫂子说：“如今叔叔做了大官，发了大财，我哪敢象从前一样。”
“前倨后恭” 指待人接物态度前后不一。
（出自《史记•苏秦列传》）
捉襟见肘
曾子在卫国的时候，常常三天也做不了一次饭，十年也没做一件衣服，整一整帽子帽带就会断，整一整衣襟胳臂肘就会露出来，可他高唱《商颂》的声音充塞天地之间，象敲响的钟磬。
鲁国国君派人去给他赠送采邑，对他说：“请用采邑的收入做件衣服吧。”曾子不接受，使者又去了，曾子还不接受。使者说：“这不是先生您向国君要求的，而是国君要奉送您的，为什么不接受呢?”曾子说：“接受的人往往害怕赠送的人，赠送的人往往对接受的人表现出骄纵，能不能使国君赠给我采邑而对我不骄纵，我很担心这一点啊 ！”
“捉襟见肘”形容衣衫褴褛，引申为处境困难。
(《庄子•让王》和《说苑•立节》 )
车载斗量
三国时代，有一次西蜀大军攻打东吴，东吴孙权派赵咨向魏国求救。魏主曹丕问：“你们吴主是个什么样的人？”。赵咨说：“吴王是位仁义智慧、有雄才大略的人：活捉魏将于禁而不杀说明了他的仁义，取荆州而兵不血刃说明了他的智慧；据三州虎视四方说明了他的雄才，向陛下求救说明了他很懂得策略。”曹丕问：“东吴有多少象先生这样有才能的人?”赵咨说；“聪明而有突出才能的，不下八、九十人，至于象我这样的，那简直可以用车装、用斗量，数也数不清！”
“车载斗量”形容多得数不清。
(《三国志•吴主传二》)
的卢马
三国时，刘备得到一匹好马。有人对刘备说：“快别骑它了！这种马眼下有泪槽，额上有白点，名字叫的卢，骑它会妨主。”刘备说：“谢谢你的好意。不过人的生死是由上天来定的，岂是马能阻碍的了的吗？”
后来有人想暗害刘备，被刘备发现，急忙逃出，可是却被一条几丈宽水流湍急的大溪挡住，这时追兵到了。刘备只好跃马下溪，结果连马带人陷在泥水里，刘备加鞭叹到：“的卢！的卢！今天妨碍我了！”不想那马忽的从水中跃起三丈，飞上了对岸。刘备脱身了。
“的卢马”形容好马。
（《三国演义》第三十四回）
言过其实
马谡才器过人，喜欢讨论军计，诸葛亮很喜欢他，刘备临死的时候对诸葛亮说：“马谡说话言过其实，不可大用。希望先生注意。”
六年后，诸葛亮出兵祁山，派马谡作了先锋。在街亭（今甘肃庄浪县东南）战役中，马谡被魏国打得大败，部队溃散。诸葛亮失去了依据地，只好撤军，最后不得不依军法斩了马谡，后悔忘了刘备的话。
“言过其实”指言词浮夸，超出他的实际能力。
(《三国志•蜀志•马良传》)
起死回生
战国时，有一次扁鹊来到虢国行医，听说虢国太子早上染急病身亡，于是请求进宫察看。扁鹊来到太子床前，仔细的检查了一遍，发现太子大腿内侧还有微温，耳朵里还有鸣音，于是说：“太子只是严重昏迷，还可以救活！”扁鹊用针灸的方法使太子回过气来，又在太子身上热敷一会儿，终于使他苏醒过来。扁鹊又开了药方，太子服了二十天药后，便完全康复了。
虢国国君再三向扁鹊道谢，扁鹊说：“我不是能起死回生，只是太子未曾真死，我才能救活他。”
“起死回生”形容医术高超，也比喻能力挽狂澜，把失败的局面挽救过来。
(《史记•扁鹊仓公列传》)
司马昭之心
司马懿杀了曹爽，掌握了魏国实权。他死后，他儿子司马师又掌了权。司马师对反对他的大臣大开杀戒，废除了魏少帝曹芳，改立曹髦。对不服从的地方势力东征西讨。司马师死后，他弟弟司马昭做了大将军。司马氏父子三人，一个比一个厉害，一个比一个专横。魏帝曹髦忍耐不住了。
有一天，曹髦对三个近臣说：“司马昭的野心，过路人都知道了，我不能再忍受了。今天和你们一起去讨伐他。” 从怀里掏出一道写好的诏书，扔在地上，说：“我已经下了决心，就是拼个死也不怕。”说完他进宫去了。这三个近臣当中，有两个人马上溜出去向司马昭报信。当二十岁的曹髦集合了宫内的禁卫军和侍从太监，吵吵嚷嚷的从宫里杀出来，就被司马昭的人马保围。曹髦最后被杀。
“司马昭之心”指篡权的野心。
(出自《三国志》)
解铃还须系铃人
南北朝的泰钦和尚自小悟性过人。有一天，金陵清凉寺方丈法眼和尚开坛讲法，问众人：“老虎脖子上系了一个金铃，谁能把它解下来？”众人都回答不出来。
这时，恰好小泰钦来了。法眼便问泰钦，泰钦说：“大家为什么不回答：‘系铃的人能够解下来呢？’”
“解铃还须系铃人”比喻谁惹的麻烦仍须由谁去解决。
(出自宋 惠洪《林间集》)
望梅止渴
曹操小的时候不好好读书，喜欢游荡，他的叔父把这事告诉了曹操的父亲，曹操被父亲狠狠的责备了一顿。曹操想了一个办法：一次看见叔父来了，曹操假装倒地，象是中风的症状。叔父忙去告诉曹操的父亲，等他父亲赶来，见曹操安然无恙，问他，他说：“我从来都没有这个病，叔父不喜欢我，所以瞎说。”以后叔父再说曹操的过失，他父亲就不听了。
后来，有一次曹操率军出征，天气酷热，部队没有水喝，行军速度很慢。曹操对士兵们说：“士兵们，我知道前面有一大片梅林，那里的梅子又酸又甜，我们快点赶路，绕过这个山丘就到了！”士兵们听了精神大振，步伐不由得加快了许多。
“望梅止渴”比喻用空想安慰自己或他人。
（出自《三国演义》和《世说新语•假谲》）
夜郎自大
夜郎是汉朝时西南地区的小国家（今贵州省桐梓县），它国土小，它只有汉朝一个县大，人口也少，没有什么物产。 有一次，汉朝使者来到夜郎。因为道路不通，夜郎国国王不知道汉朝的广大，问使者：“汉朝和我的国家哪个大？”
“夜郎自大”比喻人无知而又狂妄自大。
（出自《史记•西南夷列传》）
狐假虎威
战国时期，楚国是南方一个强大的国家。一天，楚宣王问大臣们说：“我听说北方诸国都害怕我们的昭奚恤将军，真是这样吗？”群大臣们无人回答。江乙说：“老虎捕捉猎物来吃，结果捉到一只狐狸。狐狸对老虎说：‘您不敢吃我，上天派我来做群兽的领导，如果您吃了我，就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，请让我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个不害怕的？’老虎就和狐狸同行，野兽们见了它们，都纷纷逃走了，老虎不明白野兽们是害怕自己才逃跑的，却以为是狐狸的原因。现在楚国方圆五千里，大军百万，昭奚恤将军掌管着楚国的军政大权。所以，北方诸国害怕昭奚恤，其实是害怕我们楚国，这就像野兽们害怕老虎一样啊。”
“狐假虎威”比喻依仗别人的势力欺压人。
（出自《战国策•楚策一》）
饥寒交迫
隋末唐初，由于多年战乱，天下盗贼很多。唐高祖李渊有一次审问犯人：“你为什么要做贼？”犯人说：“饥寒交迫，没办法只好做贼”。李渊叹息说：“我作为你们的国君，让你们贫穷，这是我的罪过啊。”就把那人放了。唐太宗和大臣们议论防盗的事。有人建议用严刑来禁止。太宗说：“老百姓所以做盗贼，是因为劳役赋税繁重、官吏贪婪盘剥，使得老百姓无法活下去，因此顾不得廉耻了。我们应当去掉奢侈浪费、减轻劳役和赋税、选拔清廉的官吏，使老百姓衣食有余，这样他们自然就不会去做盗贼了。哪里用得着重刑呀？”
经过几年的治理，天下太平，东西掉在路上没有人捡，晚上大门用不着关，商人在野外露宿。杜甫写道：“九州道路无豹虎，远行不劳吉日出。”（普天之下的道路上，都没有拦路抢劫的强盗；那些出远门的人，也用不着求神问卜，选个“出门大吉”的好日子）。
“饥寒交迫”形容生活极端贫困。
（出自宋•王谠《唐语林》和《资治通鉴》和杜甫《忆昔》）
防微杜渐
汉和帝即位后，窦太后专权，窦宪兄弟把持了国家的军政大权，朝政混乱不堪。窦氏家族仗势横行乡里，鱼肉百姓，人们敢怒不敢言。
有一年发生日食。司马丁鸿上书汉和帝说：“太阳是君王的象征，月亮是代表臣子的。日食现象象征君王的权力被臣子侵夺，陛下千万要小心。在历史上，日蚀出现过三十六次，国君被臣子杀死的有三十二人，都是因为臣子的权力太大了！”“日蚀的出现，是上天在警告我们，我们应该引起重视啊。穿透岩石的水，开始时都是涓涓细流，参天的大树，也是由刚发芽的小树长成的。人们常常忽略了微小的事情，而造成祸患。如果陛下能亲自处理朝政，从小地方着手，在祸患刚露头的时候防止它，这样国家就能够长治久安了。”
“防微杜渐”在不良事物刚露头时就加以防止，杜绝其发展。
（出自《后汉书•丁鸿传》）
安身之地
刘备投奔荆州刘表，刘表派刘备驻守新野。在新野，刘备诸葛亮巧用火攻，打败了不可一世的曹将夏侯惇。刘备担心曹操会来报复，诸葛亮说：“新野是个小县，不能久居，最近听说刘表病在旦夕，可乘此机会，夺取荆州作为安身之地，也许可以抵抗曹操。”刘备说：“你说得很好，但是我受刘表的恩，怎能忍心呢？”诸葛亮说：“你今天不取，过后一定会后悔的！”刘备说：“我宁可死，也不忍心作忘恩负义的事情。”
“安身之处”喻指建立事业的根基。
（出处《三国演义》第四十回）
大旱望云霓
夏朝末年，夏桀王暴虐无道，荒淫无耻，税收繁重，老百姓活不下去了。大臣关龙逢因为劝谏也被夏桀王杀了，夏桀王说：“我拥有老百姓就像天上有太阳一样。什么时候太阳灭亡了，我才会灭亡。”
而这时黄河下游的商汤部落由于任用贤才、重视生产，迅速崛起，商汤经过十一次出征，占领了葛、韦、顾、昆吾等地，最后一举推翻了夏朝。当商汤的部队东征时，西方的部落有意见，他们说：“为什么不先来救我们呢？”当商汤的部队向南進军时，北方的部落又抱怨说：“为什么不先打到我们这儿来呢？”人们急切盼望得救，就像久逢干旱盼望下雨一样。
“大旱望云霓”比喻渴望摆脱困境。
（出自《孟子•梁惠王下》）
风风雨雨
张可久是元朝庆元人。一生仕途不得志。他善写散曲，曲多歌咏山水，风格清新秀丽。例如他这样描写鉴湖（在浙江绍兴，也叫镜湖、贺家湖等）的风光（译文）：
每听到画鼓阵阵、紫萧悠扬，我就会想起家乡鉴湖的春天来：四五月间，镜湖上的龙舟比赛你争我夺，游人们则悠闲的喝着酒划着船，好像整个越王城的人都穿着华丽的衣服出来了。在风风雨雨的清明节，柳絮满天，到处是泪迹未干的伤心人。在莺莺燕燕的端午节，看热闹的人身上佩戴的花坠都压断了肠英草（雁肠英，一种野菜）。站在越王山山顶的望海亭里，哪里还能看见越王山的郁郁葱葱啊！
“风风雨雨”比喻障碍重重，也比喻时代动荡，谣言纷传。
（出自元•张可久《寨儿令忆鉴湖[越调]》）
重见天日
关羽得知兄长刘备的消息，立即收拾行李车马，封金挂印，不远千里护送着两位嫂嫂单骑来寻。
关羽在杀了曹操六员守将，闯过五座城池，才得以渡过黄河。正往前行，一对人马拦住了去路。为首一黑虬髯大汉，见了关羽，惊喜道：“莫非是关将军吗？”弃枪下马，拜倒在地，说：“关西人周仓仰慕将军很久了。”表示愿意遣散部下跟随左右，说：“周仓是一莽夫，失身作了强盗。今天见到将军，如重见天日，怎么可以忍心再错过！”
“重见天日”比喻脱离黑暗，重见光明。
(出自《三国演义》第二十八回)
白衣苍狗
杜甫乐于助人，但他自己衣食无着，只有用诗来帮助别人。
李龟年是开元年间的艺人，深得唐玄宗喜爱，王公贵人也经常请他去弹唱，他每次得到的赏赐都成千上万。安史之乱后，李龟年流落到江南，生活落魄。在一次宴会上杜甫又听到了李龟年的歌声，写诗夸奖他艺术高超，说：“没有想到，在这风景一派大好的江南，在这落英缤纷的时节，又能巧遇你这位老朋友：看看这美好的风景，想想真挚的友谊，也许可以忘记你心中的悲伤。”(岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。正是江南好风景，落花时节又逢君。)
王季友是唐代诗人，生活贫困，以买草鞋为生，但他安贫乐道，闲暇之余读书赋诗。他的妻子不能忍受贫苦，离他而去。别人对他闲言闲语。杜甫写了首诗安慰王季友，说：“天上的浮云就像白色的衣服，不一会就变成了黑狗。古往今来的事情都是这样变化无常的，人生中什么事情会遇不到呢？”
“白衣苍狗”比喻人世间变化无常。
（出自杜甫《江南逢李龟年》和《可叹》）
暮夜無知
杨震是东汉时华阴人，以教授学生为生，由于正直、博学，人称“关西孔子”。
五十多岁杨震被逼不过，只得出来做官。他去东莱出任太守，路过山东昌邑时，他以前推荐的秀才王密，正好担任昌邑县令。王密夜晚抱着十斤的黃金来要送给杨震。杨震说：“我深知你的为人，为何你对我却一无所知？” 王密说：“放心吧，三更半夜的，没人知道这件事。” 杨震说：“天知、地知、我知、你知，怎么能说没有人知？”王密很羞愧。
他在太尉任内，中常侍李闰为了他哥哥升职，通过汉安帝的舅舅耿室和后兄阎显先后向杨震说情，都被杨震谢绝了。原来李闰又请国舅耿宝向杨震推荐，耿宝对杨震说：“李常侍現在是皇上眼前红人，希望对他哥哥能从优提拔，而且这也是皇上的意思”。杨震说：“既然是圣旨，请出示尚书府的文书，这样才有根据。”耿宝被驳得哑口无言。
杨震虽然坐了高官，可是他的子女还吃着家常饭菜、出门没有车坐。有人劝他要为子孙后代考虑考虑。杨震说：“让后世知道他们都是清白人家的子孙，这个遗产不是很丰厚吗？”
“暮夜无知”原指夜里做的事情，沒有人知道。后人用来比喻暗中贿赂。
（出自《后汉书•杨震列传》）
带经而锄
古人读书是很刻苦的。汉朝的倪宽跟着孔安国学习五经，缺乏学习费用，倪宽要为弟子们做饭，有时还要下地干活。他下地时总要带着经书，休息时便抓紧学习。
汉朝的朱买臣家里比较贫困，买不起什么东西，他又很喜欢读书，而他家里的生计要靠砍柴来维持。因此，朱买臣背着柴草边走边读书。
“带经而锄”形容生活贫苦依坚持学习。
（出自《汉书•卷五十八•倪宽传》和《汉书•卷六十四•朱买臣传》）
“眼中钉”
五代时赵在礼曾任宋州(今河南商丘)节度使。他贪赃枉法，鱼肉百姓。宋州百姓受尽欺压，十分痛恨他。当他被罢免时，宋州人奔走相告，相互祝贺说：“眼中拔了颗钉子，真高兴啊！”不料不久他又官复原职，因他怀恨在心，对辖区的所有人，每人征收一千钱，称为‘拔钉钱’。宋州百姓又生活在水深火热中。
唐朝时幽州节度使张弘靖带军不严。部将韦雍、张宗厚虐待士兵，又嗜好饮酒。常常喝到半夜才散。回去时前呼后拥，任意辱骂和驱赶街上的行人。遇到韦雍、张宗厚不高兴时，责骂士兵是“反贼”。
有一次，韦雍羞辱士兵说：“现在天下太平，你们能拉开二石的硬弓，还不如认识一个‘丁’字。”后来，朝廷送来一百万贯钱犒赏士兵，张弘靖从中克扣了二十万，只拿出八十万分给大家。士兵们和百姓终于一齐拿起武器，杀死了韦雍和张宗厚。软禁了张弘靖。
“眼中钉”比喻心目中最痛恨、最厌恶的人。
（出自《新五代史•赵在礼传》和《旧唐书•列传•张延赏》）
名正言顺
列子名叫列御寇，是战国初期道家的代表人物。战国时代，史疾为韩国出使楚国，楚王问他：“你在研究什么学问?”史疾说：“我在研究列御寇的学问。”楚王问：“列御寇主张什么?”史疾说：“主张正名。”楚王问：“这可以用来治理国家吗?”史疾说：“当然可以。”楚王又问：“楚国盗贼很多，用它可以防范盗贼吗?”回答说： “当然可以。”楚王接着问：“怎么用正名来防盗?”这时正好有只喜鹊飞来停在屋顶上，史疾说：“请问你们楚国人把这种鸟叫什么?”楚王说：“叫喜鹊。”史疾又问：“叫它乌鸦行吗?”楚王说：“不行。”史疾说：“现在大王的国家设有柱国、令尹、司马、典令等官职，任命官吏时，一定要求他们廉洁奉公，能胜任其职。现在盗贼公然横行却不能加以禁止，就因为各个官员不能胜任他的职位，这就叫做：‘乌鸦不称其为乌鸦，喜鹊不称其为喜鹊啊!’”
“名正言顺”这个成语出自《论语》，表示名义正当，道理就讲得通，也表示作事理由充分。
（出自《战国策•韩策二》）
长绳系日
远古时，巨人夸父和太阳赛跑，当他快追上太阳时，觉得口干舌燥，便去黄河和渭河里喝水解渴，河水喝干了仍然渴。他就到北方去喝大江里的水，还没走到，就渴死了。
孔子有一次东游，遇到两个小孩争论，一个小孩说：“我认为早上太阳刚出来时离我们近，中午时离我们远。”另一个认为早上远，中午近。一个说：“早上太阳刚出来时大得像车盖，到了中午变得像盘子一样小，这不是远了小，近了大吗？”另一个说：“太阳刚出来时凉丝丝的，到了中午热得像开水，这不是近了热，远了凉吗？”孔子也解释不了。
晋代诗人傅玄感叹道：“岁暮景迈群光绝，安得长绳系白日”。
“长绳系日”指用长绳子把太阳拴住。比喻想留住时光。
（出自晋•傅玄《九曲歌》）
长林丰草
嵇康是魏晋人，一心向往田园生活。 嵇康很有君子气概，他的朋友王戎说：“我和嵇康相处二十多年了，从来没见过有什么事能使他高兴或者生气的。”
嵇康家道清贫，常常靠打铁来补贴家用，有一次权贵钟会来拜访他，嵇康在树下挥锤如故，钟会等了很久只得离去。
朋友山涛向朝廷推荐他出来做官，稽康写了篇绝交信，来表示自己的心志。他说“就像那麋鹿，从没有被驯服过，如果让它出来见人，时间长了它就会显露出桀骜的本性来，挣脱缰绳，到处狂奔，干出赴汤蹈火的事来。虽然它身上披着金镳玉辔，享受着美味佳肴，可是却常常思念那长林丰草。”
“长林丰草”指幽深的树林，茂盛的野草。比喻隐居之地。
（出自晋•稽康《与山巨源绝交书》）
木梗之患
孟尝君准备西入秦国，劝阻的人极多，但他一概不听。苏秦也想劝他，孟尝君却说：“人世的事情，我都知道了；我所没有听说过的，只有鬼怪之事了。”苏秦说：“我这次来，确实也不敢谈人间的事情，而是专门和殿下讨论鬼神的事。”
孟尝君就接见苏秦。苏秦说：“我这次来齐国，路上经过淄水，听见一个泥土捏成的土偶和一个桃木刻成的木梗交谈。木梗对土偶说：‘你原是淄水西岸的泥土，被捏成了人，到了八月，天下大雨，淄水涨上来，你就残缺不全了。’土偶说：‘你的话不对啊。我是西岸的泥土，即使为大水毁了也仍然是西岸的泥土。可你是东方桃木刻成的，天下大雨，淄水横流，你随波而去，还不知道要被冲到哪里呢？’那秦国是个虎狼之国，关山四塞，殿下到了秦国，我不知道殿下能否安然出来。”孟尝君就打消了去秦国的念头。
“木梗之患”比喻客死他乡，不得复归故里。
（出自《战国策》）
巧诈不如拙诚
乐羊作为魏国的将领攻打中山国。当时他的儿子就在中山国内，中山国国君把他的儿子煮成人肉羹送给他。乐羊就坐在军帐内端着肉羹喝了起来，一杯全喝完了。乐羊攻占中山国之后，魏文侯虽然奖赏了他的战功，却怀疑起他的心地来。
鲁国国君孟孙打猎时活捉了一只小鹿，让秦西巴带回去，秦西巴发现一只大鹿跟在后面不停的哀号，秦西巴不忍心，就把小鹿放了，孟孙气得将秦西巴赶走了，一年后又把他找回来当太子的老师，左右的人说：“秦西巴对您是有罪的，请他来做太子的老师，不妥当吧？”孟孙说：“秦西巴有一颗仁慈的心。他对一只鹿都生怜悯之心，请他做太子的老师，我最放心了。”
所以汉代刘向说“巧诈不如拙诚”。乐羊因为有功而被怀疑，秦巴西虽然有罪却得到了信任，这是个仁义不仁义的问题。
（出自《刘向说苑•贵德》）
四面楚歌
公元前２０２年，韩信与刘贾、彭越一起会师在垓下，逼向项羽。 项羽的部队在垓下修筑营垒，但兵少粮尽，汉军及诸侯兵已将他一层又一层团团围住。深夜，从四面隐隐传来楚地的歌声，歌声是由汉营里传出来的。项羽大为吃惊，说：“难道刘邦已经打下西楚了吗？怎么汉营里有这么多楚人呢？”项羽一阵愁绪上来，就在帐中饮酒。当时，跟在项羽身边的有一直受宠的虞姬；有随着项王冲锋陷阵的骏马--骓。项羽不禁慷慨悲歌，自己作诗吟唱道：“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？(力量能拔山啊，英雄气概举世无双，时运不济呀骓马不再往前闯！骓马不往前闯啊可怎么办，虞姬呀虞姬，怎么安排你呀才妥善？)项王吟唱了几遍，美人虞姬在一旁应和。项羽的眼泪一道道流下来，左右侍者也都跟着伤心落泪，没有一个人能抬起头来看他。
唱罢，项羽骑上乌骓马，部下八百多骑士紧跟其后，趁夜突破重围，向南冲出，飞驰而逃。天快亮的时候，汉军才发觉，命令骑将灌婴带领五千骑兵去追赶。项王渡过淮河，部下壮士能跟上的只剩下一百多人了。项羽到达阴陵，迷了路，去向一个农夫问路，农夫骗他说：“向左边走。”项羽带人向左，陷进了大沼泽地中。汉兵因此而追上了他们。
项羽又带着骑兵向东，到达东城，这时紧跟其左右的只有二十八人。而追赶上来的汉军骑兵有几千人。项羽自知难以逃脱，对他的骑兵说：“我带兵起义至今已八年，亲自打了七十多仗，从来没有失败过，因而能够称霸，据有天下。可是如今终于被困在这里，这是上天要灭亡我，决不是作战的过错。”于是他把骑兵分成四路，面朝四个方向。汉军已把他们包围了好几层。项王对骑兵们说：“我来给你们拿下一员汉将！”命令四面骑士驱马飞奔而下，约定冲到山的东边，分作三处集合。于是项羽高声呼喊着冲了下去，汉军像草木随风倒伏一样溃败了，项羽杀掉了一名汉将。项王与他的骑兵在三处会合了。汉军不知项王的去向，就把部队分为三路，再次包围上来。项王驱马冲了上去，又斩了一名汉军都尉，杀死有百八十人，聚拢骑兵，仅仅损失了两个人。项王问骑兵们道：“怎么样？”骑兵们都敬服的说：“大王说的一点都不错。”
项羽杀出汉兵的包围，往南跑去，到了乌江，项羽想要渡过乌江。乌江亭长正停船靠岸等在那里，对项王说：“江东虽小，但土地纵横各有一千里，民众有几十万，也足够称王啦。希望大王快快渡江。现在只有我这儿有船，汉军到了，就没法渡过去了。”项王笑了笑说：“上天要灭亡我，我还渡乌江干什么！再说我和江东子弟八千人渡江西征，如今无一人生还，纵使江东父老兄弟伶爱我让我做王，我又有何脸面去见他们？纵使他们不说什么，我项籍难道心中无愧吗？”于是项羽将他心爱的乌骓马送给了亭长。
项羽与汉军继续鏖战，身上负伤多处。项王回头看见汉军骑司马吕马童，说：“你不是我的老相识吗？”马童这时才跟项王打了个照面，于是告诉王翳说：“这就是项王。”项羽说：“我听说汉王用千斤黄金，封邑万户悬赏征我的头颅，我就把这份好处送给你吧！”说完，自刎而死。
“四面楚歌”后用来比喻处于四面受敌、孤立无援的困境。
(出《史记•项羽本纪》)
不耻下问
卫国大夫孔圉聪明好学，更难得的是他是个非常谦虚的人。在孔圉死后，卫国国君为了让后代的人都能学习和发扬他好学的精神，因此特别赐给他一个\"文公\"的称号。后人就尊称他为孔文子。
孔子的学生子贡也是卫国人，但是他却不认为孔圉配得上那样高的评价。有一次，他问孔子说：“孔圉的学问及才华虽然很高，但是比他更杰出的人还很多，凭什么赐给孔圉‘文公’的称号？”孔子听了微笑说：“孔圉非常勤奋好学，非常聪明，而且如果有任何不懂的事情，就算对方地位或学问不如他，他都会大方而谦虚的请教，一点都不因此而羞耻，这就是他难得的地方，因此赐给他‘文公’的称号并不会不恰当”。经过孔子这样的解释，子贡终于明白了。
“不耻下问”形容人谦虚好学。
铜山西崩 洛钟东应
南朝宋刘义庆《世说新语•文学》：“殷荆州曾问僧人远公：‘《易》以什么为形体？’答曰：‘《易》以感知为形体。’殷说：‘铜山西崩，灵钟东应，就是《易》吗？’” 刘孝标注引《东方朔传》说：“孝武皇帝时，未央宫前殿钟无故自鸣，三日三夜不止。就下诏问太史待诏王朔，王朔说恐怕有兵气。就问东方朔，朔说：“臣听说铜者山之子，山者铜之母，以阴阳气类来说，子母相感，山恐怕会有崩塌，所以钟会先鸣。《易》说：“鸣鹤在阴，其子和之。这是非常准确的。这件事应该在五日内发生。’
三天后，南郡太守上书说有山崩发生，波及二十余里。
后来以“铜山西崩，洛钟东应”表示重大事件间彼此互相影响。
不远千里
孟子来见梁惠王。梁惠王问：“先生不远千里来到我们魏国，不知给我的国家带来了什么好处？” 孟子说：“大王何必说到好处呢，只有仁义就够了。大王问‘你给我的国家带来什么好处\'，大夫问‘你给我的家族带来什么好处\'，老百姓问‘你给我个人带来什么好处\'，上上下下都谈好处，国家就危险了。一个拥有一万辆兵车的国家，谋权作乱的一定是拥有一千辆兵车的家族，一个拥有千辆兵车的国家，谋害其君主的一定是拥有一百辆兵车的家族。一万中占有一千，一千中占有一百，已经不少了。但是如果不顾仁义、只是看重好处，那他不夺取全部是不会满足的。重仁义的人从来不会抛弃他的亲人、从来不会不顾他的君主。请大王听听仁义吧，何必要说好处呢？”
“不远千里”比喻不畏路途遥远。
（出自《孟子•梁惠王上》）
守株待兔
宋国有个农夫，一天，在地里干活时，看见一只兔子飞奔过来，撞在树桩上，折断脖子死了。从此他每天到地里也不干活，只是守着那棵树桩，等着兔子撞过来。结果，什么也没等到，反而被人们耻笑。
“守株待兔”比喻不想努力，而希望通过侥幸获得成功。
（出自《韩非子•五蠢》）
断头将军
张飞（字益德）是刘备手下一员猛将。 曹操占领了荆州，刘备去投奔江南。曹操率领数万骑兵追了一日一夜，追到当阳长阪桥。在危难关头，张飞带着二十多骑兵拒后。张飞在桥上横枪跃马，喝道：“我是张益德，谁敢上来决一死战！”曹操大军没有一人敢上前的。
刘备入川时，张飞在江州攻破巴郡，活捉巴郡太守严颜。张飞对严颜喝斥道：“我的大军到了，你为什么不投降，还敢抵抗？”严颜说：“你们没有道义，夺我州郡，我州只有断头将军，没有投降将军。” 张飞大怒，令推出砍头，严颜面色不变，便往外走便回头骂道：“匹夫！砍头便砍头，也用不着发怒！”张飞觉得严颜有骨气，就把他放了，并向他道歉，严颜感其恩义，才投降。
“断头将军”比喻坚决抵抗，宁死不屈的将领。
（出自《三国志•蜀志•张飞传》）
暴风骤雨
朱紫国国王在端阳节上，被妖怪抢走了王后，由于惊恐忧思，把粽子凝滞在腹内，因此得了重病。
三年后，唐僧四人取经路过朱紫国。孙悟空为国王悬丝把脉后，说：“陛下因为惊恐忧思而得病，病的名字叫双鸟失群之症。”众人问：“神僧长老，什么是双鸟失群之症？”行者说：“有雌雄二鸟，原在一处同飞，忽被暴风骤雨惊散，雌不能见雄，雄不能见雌，雌想雄，雄也想雌：这不是双鸟失群吗？”众人齐声喝采道：“真是神僧！真是神医！”
悟空用药打下了国王腹内的粽子，又制服了妖怪，救回了王后，彻底治好了国王的病。
“暴风骤雨”用来比喻声势浩大，发展急速而猛烈。
（出自《西游记》第六十九回）
不蔓不枝
水中、陆地的花儿，可爱的有很多。晋代的陶渊明只爱菊花。唐代以来，世人十分喜爱牡丹。我却只爱莲花，因为莲花从污泥中生出却没有被污染，经过清水洗涤却并不妖艳，中间通透，外形挺直，不牵牵连连，不枝枝节节的（不蔓不枝），香气在远处更加清幽，笔直洁净地立在那里，只能在远处观赏而不能拿在手里玩弄。
我认为菊花是花中的隐士；牡丹是花中的富贵者；莲花是花中的君子。
唉！爱菊花的人，陶渊明之后很少再听到。爱莲花，像我这样的还有谁呢？爱牡丹的人，该是很多了。
“不蔓不枝”不蔓延不分支。比喻文章或说话不拖泥带水，恰到好处。
（出自宋•周敦颐《爱莲说》）
不可多得
为了招揽天下人才，曹操下了招贤令，并说：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝，而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗。”
因此孔融向曹操先后推荐了祢衡和盛宪两个人才。孔融在弥衡的荐表中说：“帝室皇居，必畜非常之宝。若衡等辈，不可多得。”在盛宪的荐表中说：“珠玉无胫而自至者，以人好之也。况贤者之有足乎？”但这两人都没有被重用。相反，曹操因为看不惯弥衡，借刀杀人，将他送给别人，最后被杀。最后曹操也容不下孔融，找了个罪名，将孔融处死了。
“不可多得”形容非常稀少，非常难得。
（出自汉•孔融《荐祢衡表》和《论盛孝章书》）
胸有成竹
文同（字与可）是北宋人，他画的竹子远近闻名。
为了能画好竹子，他在自家房前屋后种了各种各样的竹子，经常观察这些竹子，每当有新的感受就回到书房，铺纸研墨，把心中的印象画下来。目积月累，不同季节、不同天气、不同时辰的竹子都了然于心中，只要凝神提笔，栩栩如生的竹子便立刻浮现在眼前。当人们夸奖他的画时，他总是说：“我只是把心里琢磨好的竹子画下来罢了。”
有位青年想学画竹，得知诗人晁补之对文同的画很有研究，前往求教。晁补之告诉他说：“与可画竹，胸中有成竹。”
“胸有成竹”比喻做事之前已经作好了充分准备。
（出自苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》）
火树银花
唐睿宗是一个无能的帝王，对太平公主言听计从。宰相每次向他奏事，他都要先问有没有同太平公主商量过。最后致使满朝大臣有一大半投靠了太平公主，七个宰相中有五个是她的亲信，朝政一片混乱。
唐睿宗又很爱享乐。虽然只当了三年的皇帝，但不管什么节日，他都要大肆铺张，供他游玩。每年正月元宵夜，他一定要扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树，以示天下太平。唐代诗人苏味道这样描绘当时的元宵夜：“火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。游妓皆侬李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”
“火树银花”形容灯火辉煌，热闹非凡。
（出自唐•苏味道《正月十五夜》）
东坡画扇
苏东坡很有同情心。他在杭州作官时，有一次一位绫绢商人告一个制扇匠人欠他两万绫绢钱不还。匠人说：“前不久他父亲死了，花了一笔钱。今年杭州连日阴雨，天气寒冷，没有人买扇子，我一时拿不出钱来还帐。”苏轼想了半天，让那匠人回家把扇子抱来，挑出二十把折扇，拿起公堂上的毛笔，在扇面上题字、作画，然后命匠人快拿到外面去卖。匠人刚出衙门，扇子就被抢购一空，每把一千钱，正好够还帐的。
四十五岁时苏东坡在监狱被关了一百天，幸好皇帝特赦才被放出。后来他在一片杂记中说：“我从小就不喜欢杀生，可是也没有完全断绝过。近年来开始不杀猪羊了，可是生性喜欢吃蟹蛤，免不了有时要杀。去年得罪被关進监狱，开始以为不能脱身了，不想后来获得幸免，于是从此不再杀一物。有时买来蟹蛤，都放進江中。虽然知道蛤在江里活不了，可也许有个万一吧。即使活不了，也比在锅里受煎熬要好得多。我并没有什么别的想法，只是因为自己也经历过了患难，和在厨房中的鸡鸭没有区别，不想再因为口腹之故，使生命受到这无穷无尽的恐惧。只是恨自己不能忘记美味，有时买死的蟹蛤来吃。”
“东坡画扇”比喻关心百姓疾苦。
（出自何远《春渚纪闻》和苏轼《书南史卢度传》）
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