读《狱中杂记》(人教版高二选修)

占有欲，即追求赢利，赚钱，最大限度地赚钱，同资本主义并无关系。这种冲动经常存在，并且至今仍然存在于侍者，医生，马车夫，艺术家，娼妓，贪官，士兵，贵族，十字军骑士，赌徒以及乞丐之中。
----韦伯
人皆嫌命窘，谁不见钱亲。
----张可久

方苞的《狱中杂记》，讲述了清“康熙爷爷”（电视剧《雍正王朝》里康熙的“动人”形象）“鞠养”百姓的时代，首善之区的监狱的领导和职员，以职业为工具，榨取落入他们手中的人的钱财的事。其心黑手辣，令人口张舌翘。
“苟入狱，不问罪之有无，必械手足置老监，俾困苦不可忍，然后导以取保，出居于外，量其家之所有以为剂（剂：索取标准），而官与吏剖分焉。中家以上皆竭资以取保。其次，求脱械居监外板屋，费亦数十金。惟有极贫无依，则械系不少宽，为标准以警其余。或同系，情罪重者反出在外，而轻者无罪者罹其毒。”就连由生到死的那一瞬间，他们也毫无恻隐之心。“其极刑，曰‘顺我，即先刺心，否则，四肢解尽犹不死。’其绞缢，曰‘顺我，始缢即气绝，否则三缢加别械，然后得死’。”“惟大辟无可要，然犹质其首。（以头作为索贿资本）”“主缚者亦然，不如所欲，缚时即先折筋骨。”
当初，读罢此文，确有“不类活在人间”的感觉。


五千年的岁月，逐渐形成了一个传统的倾斜面，使作奸犯科的势态如阪上走丸，而且蔚然成风，有恃无恐。
如果以时间为纵轴，地域为横轴，构成一幅中国历史的坐标，那么《狱中杂记》之事，仅是已被标明的一个点而已。假如你将手指指向这坐标的任何一处，都必然存在着利用权力，职业，一点优势，甚至一次机会，来“扼制它鱼皆曝鳃”的事。但以“后来”例清朝，情形还未糟到极点。
好像这些“狱卒哥哥”都似孙行者一般，将浑身的毫毛都拔下，撒向了历史的河流，克隆出了无数的“狱卒哥哥”。亿万个贪婪的心充斥了医疗，教育，司法，电信，交通，商业，旅游，军事等行业。
如果说，清代的盘剥者只是守株待兔，那么后来的则是主动出击。求医者，求学者，缧绁中者，求职者，从戎者，求房者，诉讼者，买卖者，旅游者，无不穷于应付雁过拔毛的魔爪。即使你一无所求，也或许有一只卑劣的黑手，在从他掌握着你的某种生活的命脉里掳掠着你。（前几年有的电话坐机就被电信上的人盗打）
当“白衣天使”坦然地接过我的红包时，我觉得天地为之变色了！
我心中有一支歌，一支圣洁的歌，一支崇高的歌，一支美丽的歌。它在我的心中激越浩荡，永不衰歇。这支歌是从屈原，司马迁，杜甫，关汉卿，曹雪芹，到鲁迅一直传下来的，这是一支从心灵流向心灵的歌！