愚溪诗序(人教版高二必修教案设计)

 《愚溪诗序》教学设计

一、教学目标   
1．落实文言词汇和文言句式的教学，提高学生的文言文阅读能力。   
2．理清文章线索，总体把握文章的思想内容。   
3．学习《愚溪诗序》记叙中议论和抒情的特点。   
二、难点、重点   
1．本文生词难句不少，文言现象较重，落实文言词汇和文言句式的教学，既是读通课文的  
需要，也是提高学生的文言文阅读能力的需要。   
2．学习课文在记叙中议论和抒情的特点，把握文章的主旨，是领会文章高超的表达技巧的关键。   
三、教学时间 2课时
四、教学过程： 
第一课时
一、借助旧知，激情导入 
在《红楼梦》中曹雪芹把女娲补天的五色石，称为不能补苍天的“顽石”。何谓“顽”？  
《广韵》云：“愚也。”《韵会》云：“痴也。”这些不同侧面的诠释，正好集中体现了顽  
石及其幻形贾宝玉的基本性格牲：“顽愚”，“痴狂”。贾宝玉不谙封建社会的世故，不听  
从封建家长的教诲，所以被称为“顽愚”，“痴狂”。那么，柳宗元又为何称溪流为“愚  


溪”呢？让我们来认真的读一读这篇课文吧。
二、走进柳宗元 略  
三、课文背景介绍   
四、序，文体的一种，著作或诗文前的说明性文字。后又有宴集序，赠序等。本文柳宗元被贬永州时所作的《八愚诗》的序，即借愚溪风景抒发自己被埋没受屈辱、不得志，不得不愚的悲愤心情。
五、范读课文。  
本篇全文共四百多字，委婉曲折，抑扬顿挫，借小序倾诉自己的遭遇，是一篇寓意深远的佳妙之作。  
第 1 段写“愚溪”得名的由来。  
第 2 段以“愚溪”为中心，写出“八愚”的名字，紧扣诗题。  
第  3 段先借孔子《论语》中智者乐水之说，转笔写溪之不适于用，依次说出“独见辱于愚的原因。”  
第 4 段引《论语》中宁武子“智而为愚”，颜子“睿而为愚”来衬托我的“愚”，最后归结到溪水的命名上。  
第5段，用“溪虽莫利于世……”几句，与第三段“无利于世”抑扬对照，代溪自嘲；以“予虽不合于俗……”诸语，与第四段“违于理，悖于事”抑扬对照，自为解嘲。名为“愚”，实则不愚。遂将溪之愚、已之愚写作一团，达到了“茫然而不违，昏然而同归”，形容神俱忘的化境。末尾一句点题作结，归到序诗。
第二课时
一、翻译全文
1、重点词语： 
灌水之阳有溪焉      得其尤绝者家焉       又买居之          以予故，咸以愚辱池 
塞其隘，为愚池       有峻急多坻石         睿而为愚者也         盖其流甚下 
不能兴风雨，无以利世，而适类于予 
2、词的活用： 
（1）名词作动词 
或曰：可以染也，名之以其能，故谓之染溪 
入二三里，得其尤绝者家焉 
牢笼百态，而无所避之 
（2）名词作状语 
皆出山下平地，盖上出也 
3、古今异义： 
盖其流甚下，不可以灌溉                  能使愚者喜哭眷慕，乐而不能去者
牢笼百态（包罗，囊括。今为关住鸟兽的东西。）
4、通假字： 
于是做《八愚诗》，纪于溪石上 
5、特殊句式： 
夫水，智者乐也（判断句）                寂寥而莫我知也（否定句的宾语前置）
6、一词多义   
a．之：   
①灌水之阳有溪焉/土之居者犹龂龂然/愚溪之上/愚池之东为愚堂/池之中为愚岛（的，结构  
助词）   
②名之以其能/故谓之染溪/故更之为愚溪/又买居之/然则虽辱而愚之/而无所避之（它，代  
词）   
③皆山水之奇者（结构助词，定语后置的标志）   
b．为：   
①愚溪之上，买小丘，为愚丘（动词，叫做）   
②负土累石，塞其隘，为愚池（动词，筑成）   
③愚池之东为愚堂（动词，是）   
④智而为愚者也/睿而为愚者也（动词，假装）   
⑤皆不得为真愚（动词，算是）   
⑥故凡为愚者（动词，称作）   
c．乐：   
①夫水，智者乐也（动词，爱好，喜爱）   
②乐而不能去也（动词，快乐，高兴）   
d．名：   
①名之以其能（动词，命名，取名）   
②而名莫能定（名词，名称）   
e．居：   
①冉氏尝居也（动词，居住）   
②得泉焉，又买居之（动词，积蓄，储存）   
f．焉：   
①灌水之阳有溪焉/得其尤绝者家焉（语气词）   
②予得专而名焉/咸以愚辱焉（代词，它，它们）   
③自愚丘东北行六十步，得泉焉（兼词，于之）   
h．莫：   
①而名莫能定/寂寥而莫我知也/则天下莫能争是溪（代词，在句中作主语，没有人，没有  
谁）   
②故凡为愚者，莫我若也/溪虽莫利于世（副词，用在动词性词语前面，没有）   
i．类：   
①无以利世，而适类于予（动词，类似，好像）   
②溪虽莫利于世，而善鉴万类（名词，种类）   
j．然：   
①土之居者犹龂龂然/则茫然而不违/昏然而同归（形容词词尾，……的样子）   
②夫然，则天下莫能争是溪/然则虽辱而愚之，可也（代词，这样）   
二、分析课文 
全文共445字，共有27个“愚”字。一篇短文，竟有如此之多的“愚”字，决非偶然。   
　　—— “作者以一‘愚’字贯穿全文，借愚溪风景抒发自已被埋没受侮辱、不得不愚的  
悲愤之情。”文章以“愚”作为线索，是非常清楚的。那么，作者又为何对“愚”字如此  
“情有独钟”呢？   
2．我们还可数一数，在全文中作者用“愚”字给多少个事物来命名？   
　　——第1段的“愚溪”，第2段的“愚丘”“愚泉”“愚沟”“愚池”“愚堂”“愚亭”  
“愚岛”，第4段的“愚者”。   
作者又为何以“愚”来命名这些景物，还以“愚”来称呼自己呢？我们不妨来阅读分析课  
文。    
3.第一段交代溪水的方位及以“愚溪” 命名的第一层原因。   
⑴作者为什么把这条溪水命名为“愚溪”，从本段中找出相关的语句。   
——①“予以愚触罪”；②“古有愚公谷”。   
⑵“愚公谷”（练习四）   
——《说苑•政理》中的愚公其实并不愚，他之所以自称为愚，实际上另有所指。（对  
黑暗政治到的抗议）“予以愚触罪”的意思是我因愚昧糊涂触犯了刑律犯了罪。作者又果真  
是“以愚触罪”吗？不是。（见“永贞变革”）那么，这是一句牢骚话，更是对黑暗政治的  
讽刺与抗议。言外之意，聪明人是不会去干那种所谓犯罪的傻事的。柳宗元因参加“永贞变  
革”而“触罪”，不仅要连累妻子儿女，而且连自己居住的地方都要受到连类，这是一种多  
大的不公平！   
4.第二段介绍丘、泉、沟、池、堂、亭、岛的情况及以“愚溪” 命名的第二层原因。   
⑴这些丘、泉、沟、池、堂、亭、岛“愚”吗？   
——愚溪周围的这些景色，有山丘，有流水，有泉、有沟、有池、有岛，有“嘉木异石  
错置，皆山水之奇者”，除了自然景观外，还有堂、有亭等人文景观，所谓丘壑幽深，河流  
蜿蜒，亭堂点缀于其间，何“愚”之有？   
⑵然而，作者又为什么说“以予故，咸以愚辱焉”呢？   
——点明了这里的山水本来并不“愚”，只是“以予故”，才蒙受了“愚”的冤屈。如  
果说文章第1段只是客观叙述，这一段作者把“愚溪”的命名与自己的联系起来：“予家是  
溪”，而又“以愚触罪”。因此“愚溪”“以予故”而受“辱”。   
5.第三段进一步揭示愚溪之所以“愚”的真实原因，即“愚溪” 命名的第三层原因。   
⑴“今是溪独见辱于愚，何哉？”   
——“无以利世。”   
⑵作者为什么感叹“虽辱而愚之 ，可也”？因为“适类于予。”为什么说“适类于  
予”？   
——因为“无以利世”。溪之“无以利世”，在这一段里作者言之凿凿，而作者又为什  
么自己是“无以利世”呢？那是柳宗元说自己不能为社会作一些有益的事情，不能为世人造  
福。但这句话中还有话：柳宗元何尝不想“无以利世”？只是遭排挤、被贬谪，不能实现  
“利世”的理想罢了。于叙述之中，包含着作者无限的悲愤与不满。   
6.第四段借用古人的典故来反映作者的“愚”，这是愚溪得名的第四层原因。   
⑴这一段用了宁武子和颜回这两个人的典故。这两个人是“真愚”吗？为什么？   
——宁武子和颜回这两个人都不是“真愚”。宁武子是聪明而装愚，颜回是明白而装  
傻，他们都是聪明人，都是“大智若愚”的“愚”。   
⑵那么，柳宗元自己呢？   
——“遭有道”，遇到政治清明的时代。“有道”指天子圣明。公元805年唐顺宗永贞  
元年的“永贞变革”，把矛头直指豪门贵族、藩镇、宦官，革除弊政，打击权奸，作了一些  
对人民有利的事情。结果被宦官勾结豪门贵族镇压了下去，唐顺宗被迫让位给太子宪宗李  
纯。唐宪宗李纯上台后，杀了王叔文，逼死王伾，贬柳宗元于永州并终生不得量移。像唐宪  
宗这样的天子难道是圣明的吗？很显然，说这样的天子是圣明的，恐怕纯粹是一种讽刺！因  
而，所谓“违于理”“悖于事”便无一不是反话了。他的“愚”不是自怨自艾、妄自菲薄的  
“愚”，也不是不学无术、一事无能的“愚”，而是坚持真理、敢于抗争的大勇如愚的  
“愚”。在这貌似自责的文句间，淤积着作者心中的多少愤懑不平之情。这便自然而然地引  
出了下文—— 这一段写愚者自有愚者的乐趣，再次将愚溪与作者个人的情况相结合，说明他之所以做  
《八愚诗》的原因。   
7.第六段中作者是怎样描写愚溪的，从中寄托了作者怎样的情感？   
——这段开头的第一句说“溪虽莫利于世”，情调有点低沉。但是，紧接着笔锋一转，  
感情的色彩就完全不一样了：溪水能鉴照万物，清洁光亮，秀丽澄澈，铿锵鸣响，有金石之  
声。这是一个多么恬静、闲适、幽美、和谐的世界啊！把这样一个世界和现实生活中的黑暗  
政治对比一下，哪一个龌龊，哪一个光明，不是昭然若揭了吗？这样一个世界难道只能是愚  
昧的人心喜目笑、眷恋向往，高兴得不愿离去吗？如果真是这样，那么，那些聪明的人所留  
恋的到底是一种怎样的世界呢？真是意在言外，发人深思！   
⑵作者在与“愚溪”的类比中，抒发了怎样的情感？   
——接下来笔锋一转，便直抒起胸臆来了。“予虽不合于俗”，言外之意，就是说我是  
从人世中被排挤出来的。被排挤出来以后，虽然冷寞、孤单，却有一支能洗涤世间万物、包  
罗各种形态的笔伴随着自己，安慰着自己。在这无违无碍的茫茫然的大自然中，返璞归真，  
自得其乐，不胜似生活在那昏暗龌龊的人世吗？清静寂寞，是没有谁能够了解我的，这并不  
是在宣扬与世无争的出世思想，而仍然是在抒发内心深处的愤世嫉俗的不平之情！   
⑶《愚溪诗序》通篇就是一个“愚”字。从“予以愚触罪”，到“以愚辞歌愚溪”，充  
分表达了一个遭受重重打击的正直的士大夫的愤世嫉俗的之情，同时，对封建社会的黑暗统  
治，也进行了有力的控诉。
 三、写作借鉴诵1．托物兴辞，寓意深远 
2．写景善于布局