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当前位置: -> 高中新人教必修二第四单元“高瞻远瞩展雄才”学案(人教版高一必修)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:00:26阅读：
字号：小|大
《就任北京大学校长之演说》，是教育家蔡元培先生的上任演说。让我们看到他为改革当时封建思想、官僚习气浓厚的北大，有针对性地向青年学子提出三点殷切期望。蔡元培先生在演说中表现出来的人品和他对青年学子的教导，对我们还有教育意义。
《我有一个梦想》，是美国黑人民权运动领袖马丁•路德•金在25万人的集会上发表的演说。他用富有鼓动性的语言，号召黑人同胞用合法手段争取正当权益。让我们从中感知到美国黑人生活的某些侧面，有助于我们进一步了解他们的历史和现状。
《在马克思墓前的讲话》，是革命导师恩格斯在挚友葬礼上发表的悼词。悼词将革命导师马克思一生对全世界无产阶级所做的贡献，用准确的语言，进行了全面的概括，富有感召力，让我们今天仍然从中感知到革命导师的高大形象。
《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，是诺贝尔奖得主杨振宁先生演说的整理稿。他分为五个阶段叙述中国近代科学的发展状况，进而指出科学发展必须具备的四个条件，有说服力地预见了中国21世纪科学发展的光明前景，让我们为之振奋。
学习本单元的课文，要在把握作者观点的基础上，体会演说辞的一些特点。这些篇章都有观点鲜明、逻辑性强、艺术手法运用适当的特点，此外，还有融合自己人品、学识、心胸、气度于演说辞之中的优点，因而能以自己的激情，鼓舞听众情绪，唤起共鸣。
学习时，讲究方法，突出重点：一、了解文章背景，明确其针对性；二、把握文章主旨，揣摩其中情感；三、体味语言运用，学习表达技巧。
学习本单元的文章，我们深切感受到演说辞所特有的雄辩之美。
雄辩从哪儿来呢？从本单元这些文章中可以看到，雄辩首先是从尊重事实、实事求是、取信于人、不夸夸其谈中来，其次是做到了逻辑推理严密、语言表达严谨，然后是运用了适当的艺术手法和表达技巧。
13就任北京大学校长之演说
社会进入了大协作时代，人们的交际活动空前频繁。在社会工作与社会交往中，许多时候需要谈判、辩论、宣传、演讲……我们同学不论将来从事什么工作，都需要有一定的社会交际能力和口头表达能力。外事工作、商业谈判、法庭辩论、企业公关……哪项不用口才？教师、记者、节目主持人、导游、推销员……谁个不需口才？就是汽车售票员，商场营业员、宾馆服务员也要有良好的口语表达能力才能把工作做得更出色。
当今社会，人们已越来越强烈地意识到口才的重要，口才对于某些人来说将直接影响到其事业的成功与否，所以越来越多的人试图通过强化训练来提高自己的口才。
演讲，是表现人们口才最明显的场合。在这种场合，能不能把听众吸引到自己预定的场景中来，能不能把自己的见解、主张表达清楚，能不能鼓动听从接受自己的观点，需要演讲者具有高超的能力，更需要演讲者具有真挚的感情。演讲者为了使演讲获得最好效果，要在思想、道德、品质、学识等方面达到一定的标准和水平，应具备先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。
今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时做的演讲，从中我们不难体会到作为我国近代教育家的蔡元培先生的学识、人品，看到他具有的先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。认真学习这篇演讲，我们会在读书、做人、做学问各方面受教益，又会在如何提高演讲能力方面受到启发。
[听课之前想一想]
①你对自己的口才有自信吗？你是否曾经为提高自己口才做出过一定的努力？
②你在听到别人成功的演讲时曾产生过什么样的感想？你有没有想到这种成功是从哪里获得的？
③你对先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识在演讲中起的作用有所体会吗？。
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蔡元培，近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年起，留学德国。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长，锐意改革、整顿，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
[点击背景]
北京大学由产生于戊戌变法的京师大学堂于1912年5月改名而来，但在1917年蔡元培接任校长之前，还是一所封建思想、官僚习气浓厚的学府。初办时所收学生都是京官或贵族子弟，这些人上学只是为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣，只不过是混资历，找靠山。
北大沧桑
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是第一所国立综合性大学，当时既是中国的最高学府，也是中国最高的教育行政机关。1912年5月，京师大学堂改名北京大学，著名的教育家、启蒙思想家严复出任北京大学第一任校长。1916年12月，蔡元培先生出任校长，实行“兼容并包，思想自由”的治学理念，在学术和思想上将北大造就成中国首屈一指的大学。
1952年全国院系进行调整，集中了原北京大学、清华大学、燕京大学一大批文理科精英，使北京大学成为了一所以文理教学和研究为主的综合性大学。改革开放以来，北京大学在继续加强和发展基础学科的同时，着力发展国家经济建设、科技进步和社会发展急需的应用学科、交叉学科和新兴学科。2000年4月北京大学和北京医科大学合并成立新的北京大学。目前北京大学已经成为一所拥有自然科学、技术科学、新型工程科学以及人文科学、社会科学、管理科学、教育科学、医药科学和语言科学等多种学科的新型综合性大学，充分发挥着人才培养、科学研究、社会服务的功能。
北京大学校园又称燕园，与圆明园、颐和园相毗邻，在明清两代曾是皇家的“赐园”。未名湖区湖光塔影，飞阁流丹，题词碑刻随处可见；教学区端宁恢弘，林荫大道和爬满常春藤的建筑山墙让人难以忘怀。“槛外山光，窗中云影”，这里正是读书学习之佳处。
“北大人”——这个光辉的名字不仅代表着优秀与才华，更代表着勤奋和责任。北大的传统渗透到每个北大人的血液里，鞭策每一个北大人不懈努力，为今日之北大与明日之中国而奋斗不息。
诵读文本•整体感知
补充注音、释义
[刮目相见]比喻另眼看待。[时阅数载]时间经过几年。阅，经过。 [长足]形容进展迅速。[长（zhǎng）斯校]当此校校长。[提携（xié）]比喻在事业上扶植后辈。[姑不具论]暂且不作论述。具，陈述。[宗旨既乖]宗旨既然错误。乖，错误。[敷衍]这儿指学习不认真。[砥砺（lì）]磨练。[营营]形容辛苦劳累。[切磋（cuō）]比喻共同学习，互相研究讨论。[店肆（sì）]店铺。[视事]到职开始工作。[潜修]深入钻研。[裨（bì）]有益。[商榷（què）]商讨。
感知文本内容
课文是一篇演讲稿。
作者开头简单交代自己往昔与北大的交往，显示自己在感情方面与北大的联系。
之后，即以新任校长的身份，对青年学子提出三点要求：
一、要求青年学子端正对大学性质的认识，抱定认真求学的正大宗旨，为做学问、为今后的发展打基础而来，而不是为做官、发财而来。
二、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中，认真砥砺德行，以天下为己任，担当起匡正流俗的职责。
三、勉励青年学子相互友爱，共同进步，为促进良好的社会风气的形成做出榜样。
在演讲的最后，作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事：改良讲义，添购书籍。
画出结构简图
五年前有所贡献： 心系北大
就 抱定宗旨，端正学风
任 今以三事告诸君： 砥砺德行，改良社会
演 敬爱师友，改善校风 全心关注
讲 改良讲义，能裨实用
兹所计划者两事： 添购书籍，旁稽博采
。
说说你从文中感受到的亮点
甲生：我从课文中感受到作者对改造教育、改造北大的赤诚。
作者就任北大校长之前，在教育部任职时就对北大有所贡献。到北大上任才几天，就发表演讲，满怀热忱，醇醇告诫青年学子，要他们提高认识，端正学风。
他恳切勉励青年学子：“诸君肆业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”他劝勉学子不要把大学学习看作是做官发财的进身之阶，要努力钻研学问，增长知识。
他在演讲中对北大当年的学子寄予厚望，言语恳切，情意殷殷。这表现出他改造教育、改造北大的满腔热忱。
乙生：我从文中感受到作者的远见卓识。
作者从青年学子求学宗旨的荒唐，敏锐地看到社会政治腐败、道德沦丧给教育带来的消极影响。他清醒地看到，要改造教育、改造北大，必须从这儿着手纠偏救弊。
他以沉痛的语气告诫青年学子：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”他清醒地看到在社会转换期道德失去规范的情形底下，青年人容易沉沦，要改造社会、改造教育，必须唤醒他们，要求他们在洁身自好的同时，肩负起改造社会、匡正流俗的责任。
一旦青年学子抱定了正大的求学宗旨，北大学风、校风就大为转变，教育就有了转机。而后来的事实也证明了这一点，不能不令人叹服蔡元培先生的远见卓识。
丙生：我从文中感受到作者的不同流俗的美德。
作者在二十世纪初的中国社会中清醒地看到社会、教育的弊端，并针对弊端提出了救治的方案，需要远见卓识；义无反顾、始终如一地实行改革，需要一种热心肠，一种赤诚。而要在狂澜既倒的情形中力挽狂澜，要改变政治腐败、道德沦丧的状况，改革者还要有道德的感召力，自身要有高尚的道德境界。
我们从文中可以感受到作者的高尚的道德境界。他告诫青年学子砥砺德行，指出：“流俗如此，前途何堪设想。故必有卓越之士，以身作则，力矫颓俗。”作者就是这样板戏“卓越之士”。
他醇醇告诫青年学子：“不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。”他向青年学子现身说法，指出德行上共同进步的必要性，对他们寄予厚望，同时又展示了自身品德的号召力。
古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”蔡元培先生正是凭自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的实践，取得成功。
[领悟内涵]
蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。
精读课文•品析鉴赏
演讲，不同层次、不同水准的作者表现出不同的特色。认真体味其内容和情感色彩，我们会获得绝然不同的感受和收获。
巨大的现实意义
课文作为就职演说，阐释了自己的治校纲领，并对青年学子提出要求。这两方面的意思融合在一起，而侧重后者。
作者作为新任校长，针对当时社会和教育存在的弊端，对青年学子提出三点要求，这三点要求正是治疗当时教育和北大的沉疴之良方，每一点都事关中国教育和北大的前途和命运。作者治校的大计方针融合在这三点要求之中，为改造教育和北大，具有巨大的现实意义和推动作用。
作者讲述的问题，正是当时北大青年学子普遍关心的问题，在演说的内容和情感上具有巨大的感染力，引起了听众的兴趣，这就使演讲获得了巨大的教育效果。
感人肺腑的情思
在演讲的全过程，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情。
他五年前任职教育部时就对北大做出贡献，早已情系北大；走马上任之初，即针对时弊，殷殷教导青年学子改变观念、学风，热切关注；每提一点要求，都真诚表达自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期待；对青年学子近期应做事两项事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导。
这篇演讲的巨大说服力，除了深刻的思想内容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用。
清晰明快的思路
这篇演讲稿结构非常明晰。
由于演讲的时间性限制，听众是一听而过，时间有限，因此演讲只能安排一个中心，而且要求中心突出。
本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，并且全文都是围绕着这一中心组织材料和精心构思。
开头话直截简短，正文展开中心内容，结尾有阐述，重在总结全文，层次分明，脉络清楚，全文结构紧密，思路明晰。
古朴典雅的语言
本文用浅易的文言文写作，带有古朴典雅的特点。
这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、而新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都带有文白混杂的特点。
但作者在语言运用方面，独出心裁，别具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。
因此，这篇演讲稿，演讲起来，能够让听众听得懂，好理解。
因此，这篇演讲稿读起来，有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。
联系实际•拓展延伸
打开视野 深入探究
一、蔡元培1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心。试分析课文，看看哪些地方体现了他的办学方针。
作者在这篇演讲稿中对北大青年学子提出三点要求，每一点都能体现他的办学方针，或者说，都是为了贯彻他的办学方针而提出来的。
他的第一点要求是，要青年学子抱定宗旨。为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小。他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头。因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨。从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力。他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。
他的第二点要求是，要青年学子砥砺德行。这一点的提出有强烈的针对性。在当时的社会环境中，政治腐败、道德沦丧，是突出问题。要改造北大，就必须引导青年学子自觉抵制丑恶现象，不但能做到洁身自好，还要以天下为己任，承担起改造社会、改造学校的责任。在他的办学方针中，“思想自由”，其目的是培养学术研究风气，而要培养学术研究新风气，就必须树立首先新风尚。勉励青年学子砥砺德行，正好是贯彻“思想自由”的办学方针的首要措施。
他的第三点要求是，要求青年学子敬爱师友。这是从个人涵养方面来说的。尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件。端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件。全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来。这也是贯彻“思想自由”的办学方针，不可或缺的措施。
蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的。
二、读罢全文，你从文中看到北大当年存在着怎样的腐败现象？
我们从文中可以看到当年北大的腐败现象是多方面的。
1．很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯。因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义。不问学问之有无，惟争分数之多寡。
2．因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别欢迎。
3．精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。
4．有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。
北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面。这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒。
走近教育家蔡元培
——大家一起翻翻历史
甲生说： 20世纪30年代中期，人们试图对已经有20年历史的新文学作一个总结，编纂了《中国新文学大系》。
各卷的编选者均为对该领域贡献最大的作家、批评家，如鲁迅、茅盾编小说集，周作人、郁达夫编散文集，朱自清编新诗集，洪深编戏剧集，胡适编理论建设集等。
而“总序”的作者，所有的人，不管他有着怎样不同的文学、思想、政治倾向，都一致认为，非蔡元培莫属。
这是因为任何人都必须面对一个基本的事实：五四新文化运动（新文学是其中的主要战线）是以北京大学为中心，为发源地的。“没有蔡元培主持的北京大学，就不可能有五四新文化运动”，这在当时（20－30年代）已成为一种共识。
乙生说：蔡元培对北大的改造，是从根本改变教育思想、明确大学性质入手的。
他在就任演说中，坚定地宣布：“大学者，研究高深学问者也，”“诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；同时，又建立评议会，实行教授治校。这就从观念和组织上，根本摆脱了对国家官僚机构与政治的依附与控制，实现了教育（学术，思想，文化）的真正独立，也就是知识分子自身的独立。
蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，其目的正是要为知识分子提供自由而广阔的精神空间，将北大改造成为民间知识分子的自由集合体。“教育指导社会，而非随逐社会者也”，在自由、宽松的人文环境中，创造新的校园文化，并以此影响社会。
丙生说：蔡元培的两次征婚广告，也让人看到他作为改革家的气质。
1900年夏，它的原配夫人王昭病逝，那时蔡元培才33岁。他要重新确立自己的人生方向，鼓起了冲决一切网罗的勇气。蔡元培面对纷至沓来的媒人，写下了一张征婚启事，贴在书房的墙壁上。他的择偶条件是：(一)女子须不缠足者；(二)须识字者；(三)男子不娶妾；(四)男死后，女可再嫁；(五)夫妇如不相和，可离婚。“不缠足”、“再嫁”、“离婚”，这些惊世骇俗的字眼竟出自翰林之手，吓得媒人个个退避三舍。消息传开去，一时间沸沸扬扬，这种“离经叛道”的做法无异于在向封建陋俗开战。后经人介绍，蔡元培与黄世振(仲玉)女士结为夫妻。此女不但天足，识字，而且工书画，孝于亲。
1921年1月蔡元培由巴黎到瑞士日内瓦及伯尔尼考察时，夫人黄世振不幸病逝。蔡元培不得不续娶。这一次，他提出的条件是：(一)原有相当认识；(二)年龄略大；(三)熟谙英文而能为研究助手者。
丁生说：蔡元培是教育改革家，同时又是学问渊博的专家，他在治学方面，也为后人树立的榜样。
他的书房中挂有自己画像，上面题有：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。
他为古越藏书楼亲书对联一副：“吾越多才由续学，斯楼不朽尽在藏。”悬于书楼之门厅。
他说明读书方法的重要，说，吕洞宾用手指点石成金送给穷人，但这穷人不要。问他为什么不要金子，他说要吕洞宾的指头，因为可点出无数金子。这种想法从道德上来说，固然要不得；但就求学而言，却是最不可少的。
他任北京大学校长时，有次他突然问学生：“5加5是多少？”学生以为校长所问必有奥妙，都不敢作答。好一会，才有一学生率直地说：“5加5等于10。”蔡笑着说：“对!对!”并鼓励说：“青年们切不要崇拜偶像!”
对中国教育和北大历史的回顾，人们不会忘记蔡元培先生
基础知识与运用
1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是 （ ）
A．塞（sāi）责 贻（yí）误 孜孜（zī）以求
B．商榷（què） 弭（mǐ）谤 鲜（xiān）为人知
C．当轴（zhóu） 相勖（xù） 大有裨（pì）益
D．訾詈（lì） 敷衍（yǎn） 有案可稽（jī）
2．下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ）
A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。
B．二曰砥砺（砥砺：培养）德行。
C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。
D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。
3．下列句子中，加点的成语，运用错误的有哪些？试指出错在哪里。
①有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。
②我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。
③面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？
④小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。
⑤老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。
答：
4．仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字。
例句：诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
仿句：
阅读理解与欣赏
（一）就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
5．文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
答：
6．根据文章的主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
答：
7．蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
答：
。
（二）敬业与乐业（节选）
梁启超
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做，逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
8．这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回答）
答：
。
9．文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。
答：
。
10．你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这个观点提供一两个例子吗？
答：
。
11．对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？请说出来。
答：
。
综合学习与探究
一、高考链接（2004年福建高考题）
12．“神州五号”圆了中华民族的飞天梦，请你以下列身份接受记者对此事的采访，谈自己的感想。
要求：谈话符合人物身份，表达自然、得体、流畅，每段话不少于30个字。
答：⑴中学生： 。
⑵中学教师： 。
二、应用拓展
在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话（节选）
（1998年5月4日）
江泽民
老师们，同学们，同志们，朋友们：
今天，参加庆祝北京大学建校一百周年的隆重集会，我感到十分高兴。首先，我代表党中央、国务院，并以我个人的名义，向北京大学的全体师生员工，表示热烈的祝贺！向全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们，致以亲切的问候！向参加这次庆典的嘉宾们，表示诚挚的欢迎！
…………
21世纪正向我们走来。全国各族人民正在党的领导下，坚定不移地高举邓小平理论伟大旗帜，全面推进建设有中国特色社会主义事业，决心把我们伟大的祖国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。为了实现这个宏伟目标，我们必须紧紧围绕经济建设这个中心，坚持不懈地实施科教兴国战略。
…………
在这里，我向北大同学和所有高等院校的大学生，向全国各界青年提出几点希望。
希望你们坚持学习科学文化与加强思想修养的统一。首先要刻苦学习，掌握现代科学文化知识。这是成才的重要前提。要学有专长，同时努力拓宽知识面，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己。求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用。
希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。青年人要立志到祖国和人民需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。
希望你们坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。这是青年的特点，也是优点。但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代，脱离人民，必将一事无成。波澜壮阔的改革开放和现代化建设，为全国各族青年展示才华，实现志向，提供了广大的舞台。生长在这样的时代是幸福的。广大青年一定要虚心向革命先辈和人民群众学习，在为祖国的竭诚奉献中焕发出青春的绚丽光彩。
希望你们坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。青年人要有理想，还要有实现理想的坚定信念和脚踏实地、百折不挠的奋斗精神。建设有中国特色社会主义，实现中华民族的振兴，是非常艰巨的事业。我国还处在并将长期处在社会主义初级阶段，在前进的道路上必然会遇到许多这样或那样的困难与挑战。广大青年一定要深刻认识我们的国情，要有坚韧不拔的充分思想准备，取得成绩时不盲目乐观，遇到困难时不气馁悲观。创业维艰，奋斗以成。历史的胜利与成功，永远属于具有崇高理想、坚定信念的艰苦奋斗的人们。
…………
祖国的未来是无限美好的，青年的未来也是无限美好的。祖国和民族的希望寄托于青年。希望广大青年和全国人民一道，在党的基本理论和基本路线指引下，同心同德，勇于开拓，向着新世纪前进，向着现代化的光辉目标前进，向着中华民族的伟大复兴前进！
13．读了江泽民同志的《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，听了江泽民同志的谆谆教导，请你结合当前的国际形势，以“青年学生的使命”为话题，写一段或一篇文章，谈谈你的认识和感受。
基础知识与运用
1．D（A项的“塞”应读为“sè”，B项的“鲜”应读为“xiǎn”，C项的“裨”应读为“bì”）
2．B（应为“磨炼”）
3．④⑤运用错误。因为“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸，指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师的东西搬上七楼”应不是小张应尽的责任。因为“开诚布公”的意思是“推诚相见，坦白无私”，通常写谈话，句中却没有“无私”和“谈话”的语境，应为“开诚相见”。
4．示例：一个学生苟不好好去学习，则必不能为将来的道路铺就坦途，则必不能为建设美好的明天积蓄力量。
阅读理解与欣赏
5．宗旨：为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发展打下坚守的基础。
6．恳切告诫青年学生应当努力学习，珍惜大好光阴，为将来的生活和事业奠定基础。
7．弊端是：学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；教师则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。原因是：①做官发财的思想意识形态的影响；②学校办学宗旨不明，有急功近利的思想，日趋庸俗化。只要言之有理即可。
8．要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”
9．可以从解开一道难题，制作一件手工或完成一次家务等方面来谈。只要言之有理即可。
10．如居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，上海市政局工人徐虎在平凡的工作中默默奉献等，他们都体会到了职业的趣味。只要符合要求即可。
11．比如很多的工作的确是辛苦的，这是客观事实。只要言之有理即可。
综合学习与探究
12．符合人物身份，说出自己的感受，表达自豪感，只要符合要求即可。
13．略。
14我有一个梦想
2004年8月23日，数万美国民众在华盛顿林肯纪念堂前纪念美国著名黑人民权领袖马丁•路德•金发表“我有一个梦想”演讲40周年。纪念活动在22日晚开始，金的夫人科雷塔•金在林肯纪念堂他的丈夫当年发表演讲的台阶上为一个纪念牌揭幕。
1963年8月23日，马丁•路德•金率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。他在林肯纪念堂前向25万人发表了著名演说“我有一个梦想”。当时，美国许多黑人没有投票权，种族隔离在美国各地十分盛行。
1968年4月4日马丁•路德•金被种族极端分子枪杀身亡。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起，金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
2005年1月20日，十岁的马丁•路德•金小学学生埃丽卡手捧马丁•路德•金画像参加华盛顿第25届马丁•路德•金日游行。今年1月20日是美国民权运动领袖马丁•路德•金诞辰74周年纪念日，美国全国各地纷纷举行活动，纪念这位著名的黑人民权运动领袖。
我们今天学习金这一篇举世闻名的演说，虽然时间间隔了四十年，我国与美国远隔重洋，我们还是会
受到金的激情感染，我们会增加很多社会历史知识，同时也会增加很多演说知识，提高这方面的能力。
[听课之前想一想]
①学习蔡元培先生的《就任北京大学校长之演说》之后，你在哪方面增长了演说知识？
②不少人喜欢读名人传记，今天学习的课文作者是世界名人，你对他曾经有所了解吗？
③这篇演讲辞是世界演讲史上有名的篇章之一，你是否产生了深入了解它闻名原因的念头了？
调动积累•资讯共享
交流作者与作品信息
马丁•路德•金是美国黑人民权运动领袖。
1929年1月15日出生于美国佐治州亚特兰大市一黑人家庭，祖父和父亲都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大市的莫尔豪斯学院社会学系，19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955后获得博士学位。
此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争。一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争，全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织——南方基督教领袖大会，并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝和平奖。
他著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作，有非凡的演说才能。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。
[点击背景]
在美国众多民族群体中，非洲裔美利坚人（黑人）是唯一非自愿移居美国的民族，他们也是遭受两个世纪奴役的受害者。黑人人口约占美国总人口的12%，是人数较多的少数民族。美国内战以后，奴隶制被废除了，黑人得到了一些做人的权利。但是，种族隔离、种族歧视制度仍然存在，有一系列相关的制度和法律为其基础。在社会上，种族主义分子肆意地歧视和侮辱黑人，黑人没有平等的权利。
新闻资讯
40周年纪念，美国年轻人不言“我有一个梦想”。
1963年8月23日，马丁•路德•金在林肯纪念碑前发表了名闻世界的演说《我有一个梦想》；2003年8月23日，美国的100个人权和民权组织在同一个地点举行了纪念马丁•路德•金《我有一个梦想》40周年纪念活动。
和40年前马丁•路德•金发表著名演说时现场有25万支持者相比，40年后纪念日当天数千民众的集会确实显不出气势。在40周年纪念活动正式开始前，参加纪念集会的人们为了躲避华盛顿炙热的阳光和林肯纪念碑广场水泥地面的高温，纷纷钻进了十来顶预先支起来的白色帐篷。
帐篷里的不同人权组织和民权团体分小组分领域跟前来参加集会的人们热烈地讨论着美国少数民族裔的教育权力平等、经济平等、工作平等、投票平等和权力分享等问题。共同组织纪念马丁•路德•金演讲40周年纪念活动的100个人权组织和民权团体不失时机地利用这次集会启动了美国大选投票动员运动——关注权力分享，参与公平政治本来就是马丁•路德•金的梦想之一。
纪念活动是以100个团体的负责人、马丁•路德•金的儿子、马丁•路德•金的遗孀和形形色色的政客们的演讲拉开了序幕。马丁•路德•金的儿子马丁•卢瑟•路德•金三世在他父亲40年前发表演讲的同一地点，同一张演讲台上震撼人心地说：“当年的梦想仍未实现，还需大家更加努力！”；金的遗孀科蕾塔•斯科特•金站在40年前她丈夫曾在站过的林肯纪念碑前的大理石台阶上，眺望着广场中央波光鳞鳞的人工湖，声情并茂地感慨说：“希望在这里所有的人，希望我们大家都能沿着和平的道路争取我们真正的权力，实现我们最终的梦想，希望大家能以和平与非暴力的心作为我们的武器，因为只要心正，我们的思想和我们的肉体才会有前进的正确方向。”
让今年纪念活动的组织倍加感慨，也倍感到压力的是，参加纪念活动的美国年轻人一年比一年少。佐治亚州民主党议员约翰•路易斯感叹道：“40年前我站在这里时，我才23岁，身体健壮一头乌发；40年后的今天，我站在这里的时候，看到的多是跟我一样年龄的人。我真希望我们的年轻人能积极地站出来，参加到我们的队伍中来。我们中的年轻人现在太容易知足了，我们需要发出更多的声音！”组织者们在这次纪念活动开始之前曾经跟许多年轻人联络过，但却遭到了多数年轻人的冷遇。美国“全国青联”主席麦卡尔是在纪念活动中发表演讲的为数不多的年轻人之一，他说：“我们此时来到此地就是为了接过我们父辈的事业，决不能让我们父辈的梦想破灭！”
诵读文本•整体感知
补充注音、释义
[骇（hài）人听闻]使人听了非常吃惊。骇，惊惧。[萎缩]干枯。这里指身心不得舒展。[公之于众]向公众公开。[气壮山河]形容气势宏伟，比高山、大河还要雄壮。[空头支票]不能生效的支票。比喻口头上说得好听，但实际不能兑现的诺言。[戳（chuō）子]图章。[磐（pán）石]厚而大的石头。[撒撒气] 形容稍微出出气。[心急如焚（fén）]形容非常焦急。焚，火烧。[息息相关]一呼一吸相互关联。形容关系极为密切。[共叙]一块谈论。[满口异议]形容分歧大，很多不同意见。
感知文本内容
课文是一篇演讲辞。
演讲一开始，作者就阐述本次集会的起因和目的。起因是：林肯总统一百年前签署了解放黑奴宣言，总统的诺言至今未兑现，黑人还一直生活在不公正的境地之中。目的是：要求当局兑现诺言。
接下来，作者一方面提醒当局不要低估黑人决心，另一方面提醒黑人同胞注意斗争的方式和策略，号召同胞以包容、忍耐和博爱来对抗仇恨，以和平的方式争取正当的权益。
之后，作者以坚定的语气鼓舞同胞士气，引导他们树立信念和理想，号召他们回到居住地去坚持斗争，以顽强的斗争精神争取最后胜利。
最后，作者满怀激情地表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心炽热的梦想，以自己不可遏制的激情感染同胞，以自己坚信胜利一定到来的信念鼓舞同胞。
画出结构简图
百年前的诺言未实现
为何要实现梦想： 黑人仍然贫穷受歧视
我 不用暴力，和平忍耐
的 怎么样实现梦想： 包容博爱，团结白人
梦 长期坚持，毫不退缩
想 种族平等，遍及各地
我的梦想是什么： 自由之声，响彻山河
。
说说你对课文内容的理解
甲生：从马丁•路德•金演说中可以看到，1963年8月28日，25万黑人在华盛顿林肯纪念堂前集会，所进行的斗争，有充分的正当理由。
林肯总统给美国黑人许下诺言，在百年后的今天成了空头支票，黑人仍然得不到真正的自由平等，未能真正做国家主人。
黑人此次要争取的就是：要求兑现诺言。
乙生：从课文中又可以感知到，美国黑人的那场斗争，由于领导者的明智，斗争形势有利于黑人这方。
民权运动的领导认识到，对美国来说，“现在是实现诺言的时候”，是走上“光明大道”的时候，是“向上帝所有儿女开放机会之门的时候”。
他们还充分认识到，黑人斗争的决心，不容美国当局忽视。“黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静……”当局面对种严峻的形势，不敢玩火。
丙生：从课文中还可以感知到，美国黑人的那场斗争，由于领导者的引导，其斗争策略是正确的。
领导者告诫民众：“在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。”要举止得体，纪律严明，不用暴力，要联合白人，不能单独行动。这种斗争策略被后来的事实证明，是正确的。
斗争策略的正确，为斗争胜利奠定了基础。
[领悟内涵]
作者在演讲中申述黑人同胞集会的正当缘由和合理愿望，警醒当局认真考虑黑人不公平的处境，要求兑现百年前的承诺，把平等和公正还给黑人同胞，也提醒黑人同胞讲究斗争策略，并且满怀激情地抒写了自己、同时也是黑人同胞的美好愿望以及这种美好愿望必将实现的信心。
精读课文•品析鉴赏
这篇演讲，之所以激动人心，首先就在于内容方面富有逻辑力量，它把美国种族歧视造成的严重后果以及黑人斗争应当讲究的策略，讲得相当中肯。其次是讲话内容是听众关切的事情，它把黑人听众所遭受的苦难，讲得一清二楚，故能够抓住听众的心。同时又很讲究技巧，善于调动各种艺术手法，诸如比喻、排比，把充沛的情感灌注到演讲中去。
形象的比喻
课文开头，为了说明在林肯总统签署《解放黑奴宣言》一百年之后，黑人仍然生活在贫困、受歧视的境地，就打了一串比喻：“一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。”形象地揭示黑人由于被排挤而在富裕的美国仍然贫穷。“一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会有角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”进一步形象地揭示黑人精神上受歧视，没有安全感和归宿感。
在指出美国没有兑现诺言时，说：“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。”这儿用了在美国这样的商业社会中人人懂得的事物“支票”来打比喻，揭示黑人在百年后的今天，虽然在法律上有了与白人一样的平等、自由权利，但现实却令人失望；当局只是说起来动听，但没有实际意义。这个巧妙的比喻给说理带来巨大的力量。
在申述黑人应当具有的信念时，说：“有了这个信念，我们将能把这个国家剌耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响乐。”这个比喻形象在显示作者的理想。作者相信，总有一天，黑人与白人能像兄弟般和谐相处。
雄壮的排比
文中多处用了排比手法，增加了演讲的气势，也增添了语言的文采。
演讲的第二段，四次重复用“一百年后的今天”这个词语，构成排比，把黑人在美国社会中被排挤、受歧视因而贫困的境地，描述得异常清楚。
在演说中间，作者为了加大鼓动黑人同胞坚持斗争、决不满足后退的号召力度，讲了四段话，每段都用“只要”带起，构成排比段落。这四段话列举了黑人在各种典型的生活场合中受歧视、受排斥的情景，形象生动地引导黑人同胞，坚持斗争下去。
在演说的后半部分，作者申述自己的梦想，并显示自己实现这梦想的迫切心情。在这儿，作者用了两组异常华丽的排比句。一组以“我梦想有一天”带起，另一组以“让自由之声”带起。这一串串句子，把作者的梦想——实现黑人同胞在美国社会获得自由平等的愿望，和实现这美好愿望的迫切心情，表达得淋漓尽致。
诗歌的语言
这篇演说辞，用了诗一样的语言形式。
演说辞中，运用了各种修辞手法。几乎每一段都有大量形象的比喻，在很多地方运用排比，并且还适当地运用了呼告和反复等修辞手法。这些手法的运用，给文辞增添了语言形式的美，诗的美。
文中，在大多数场合用短小的段落，这种组合，给文辞增添了明快、活泼的调子。
语言运用，非常讲究形象，形象的比喻、形象的士排比、形象的反复，让文辞带上形象性，使演说带上了浓厚的形象思维的特征，显示出诗一样的亮丽。
文辞中，浓重的感情色彩，又给演说增添了诗味。
充沛的情感
这篇演说辞很激动人心，造成这种艺术效果，有多方面的因素，而其中主要因素是其感人的充沛的情感。
作者从“结束束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现支票的失望，再到对“梦想”的热烈憧憬，在这一系列事项的表达之中，无不充满作者悲愤而热烈的情感。
正因为作者在演说的始终饱含感情，并且把这种感情融到各种形象中去，使到会的黑人同胞的情感受到极大的感染，获得巨大的说服力和号召力。
联系实际•拓展延伸
打开视野 深入探究
一、作者以“我有一个梦想”命题，试深入分析课文，他的梦想包含了哪些内容。
分析课文，我们可以看到，作者的梦想，如果用一句话来概括，就是改善黑人同胞在美国的现状。
那么，美国黑人的现状是怎么样呢？
作者在演说辞的第二段就指了出来。
黑人同胞们的现状是：一、在林肯总统签署《解放黑奴宣言》一百年后，没有得到自由，仍然生活在“种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下”；二、黑人仍然生活在贫困之中，生活在富裕的美国却未能跟白人一样同步富裕；三、黑人同胞没有安全感和归宿感，在自己故土中流亡。概括起来就是：没有自由、平等和归宿感。
作者在陈述自己的梦想这部分做出了更加明确的陈述。
一、实现信条：“人人生而平等。”二、奴隶的儿子与奴隶主的儿子平等，也就是人人平等。三、连过去没有正义和自由的地方也变成有正义和自由的地方。四、黑人的肤色不再是受歧视的对象。五、某些缺少自由平等气氛的地方也同样出现自由平等的现象。六、不管美国哪儿，都同样充满自由平等的气氛。概括起来就是：实现自由、平等，让黑人同胞有归宿感。
作者在演说辞的结尾地方，深情地表达自己对实现梦想的迫切愿望，用一句话概括，就是：让自由之声响遍美国大地。
归纳起来，作者的梦想，就是让美国黑人同胞跟白人一样，做国家的主人翁，享有自由、民主、平等的权利，包括政治、经济、文化、教育等社会生活各方面的权利。
二、读罢全文，你从文中体会到作者马丁•路德•金是怎样一个人？
马丁•路德•金是诺贝尔和平奖的得主，他被种族分子杀害之后，美国和联合国都以他的诞辰为纪念日，可见他的影响很大。我们从课文中也可以看到，作者作为美国民权运动领袖的高大形象。
1．他作为美国黑人之一员，深切关心同胞的生活境遇。他为黑人同胞仍然生活在水深火热之中痛心。
2．他有勇于斗争、知难而进的精神，并能在斗争中保持清醒的头脑。他清醒地看到美国黑人境遇未能改善的种种原因，也清醒地意识到斗争的种种阻力。他警告当局不要忽视“时间的迫切性和低估黑人的决心”，同时又提醒“心急如焚”的黑人同胞，要讲究斗争策略。
3．他作为美国民权运动的领袖，高瞻远瞩，指导黑人同胞的斗争。他提醒黑人同胞注意斗争的方式和策略，号召同胞以包容、忍耐和博爱来对抗仇恨，以和平的方式争取正当的权益。这就为黑人民权运动的胜利奠定。
4．他满腔热情地投身民权运动，不顾个人得失。他怀抱远大理想，并执着地为实现这远大理想而坚持不懈地奋斗。
沧桑看云
——翻翻美国黑人的历史，看看他们的现状
甲生说：在美国众多民族群体中，非洲裔黑人是唯一非自愿移居美国的民族。
在纽约黑人聚居地哈莱姆，有一位专门收藏美国黑人历史文物的老教授塞姆普尔•皮特曼，他有很多珍藏品，显示了美国黑人的血泪史。
在众多藏品中，有一个烙铁杆，杆头是一个“R”字，原来这是奴隶主用来给逃跑过的黑人奴隶打记号的，“R”字代表“runaway”，即逃跑的意思。
皮特曼的家里布满了美国的“黑人历史”：黑人奴隶的脚铐、小说《汤姆叔叔的小屋》四个最初的版本、印有黑人作家弗雷德里克•道格拉斯头像的汤匙以及在林肯发表废奴宣言之前的三个废奴宣言版本等等。
最珍贵的藏品是一件，有150年历史的象牙雕刻作品，描绘了黑人奴隶从非洲被贩卖到美洲的辛酸历程。
美国黑人自从他们被贩卖来美的那一刻起，就仿佛被下了一道魔咒似的，注定要颠簸过一生，即使受尽欺侮和虐待，也无任何回旋余地。
乙生说：记得曾经看过《乱世佳人》这一部电影，剧中有不少情节反映出当时的黑人问题。其中有个镜头给我印象十分深刻：有一个黑人小奴隶不小心做了一件使主人不高兴的事，那小奴隶的妈妈立刻不分清红皂白的打了他，当时黑人的地位连草芥都不如。
曾看过一篇令我十分痛心的文章。一天下午，在草地旁，有一群白人小孩正在嬉戏玩闹，此时，来了一位黑人小孩，他慢慢地走近了那一群白人，想要加入他们的团体。但那一群白人小孩便歧视他：“哈哈，怪物，黑色的怪物，我们赶快跑。”那黑人小孩只能眼睁睁的看着他们离开，他慢慢地走回家，拿起刷子不断地往自己身上刷。他希望能把皮肤刷白，但他发觉不论他多用力刷，皮肤还是黑的，只有血水汩汩的流出来。黑人只是皮肤黑了一点，就要被视为异物，这真的很不公平。
丙生说：读马丁•路德•金的演说《我有一个梦想》，可以看到美国历史的进步和往复。
美国第16届总统林肯在一百多年前签署了解放黑奴宣言，“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”。但一直到上世纪六十年代马丁•路德•金发表演说的时候，黑人得到的还是空头支票。大多数黑人并未能得到真正的平等、自由，未能做国家的主人。
马丁•路德•金领导的民权运动，就是要为黑人同胞争取平等、自由权利。他希望种族平等，遍及各地；自由之声，响彻山河。
马丁•路德•金领导的民权运动，为黑人争取了更多的权利，在美国社会某些领域确实取得了进步。上世纪六十年代，美国颁布选举法案，有了更多的黑人担任公职，进入政界。整体上黑人的贫困程度降低，黑人的成功人增多，成千上万的黑人进入了中产阶级。人们预计，马丁•路德•金的梦想也许会在不久的的将来实现。
丁生说：历史的进程，总体上是进步，但也不排除往复。
据报导，2004年18月22日，几十名美国黑人农民及其支持者，拉着牲口或者开拖拉机来到位于华盛顿的美国农业部外举行了示威活动，抗议自己在争取贷款时受到的种族歧视“待遇”。这些农民高喊：“我们现在就需要公正！”许多美国银行往往因为该国境内数千名黑人农民的“肤色问题”而拒绝向其提供需要的贷款。
美联社报道，根据1997年农业部和黑人达成的和解协议，前者同意向每位曾经遭受过“歧视待遇”的黑人支付5万美元的赔偿。不过，许多黑人的赔偿要求被政府方面拒绝，即便在那些已经“胜诉”的农民中，也有不少人至今“连一个子也没有得到”，这些愤怒的农民为争取“自己的权益”开展了长期的抗议活动。
目前，美国政府已经向12859名申诉事件支付了6.29亿美元的赔偿，还有8490起申诉被农业部拒绝。人口普查数据显示，美国境内共有190万农民，其中只有不到1%的黑人，这一数字还在不断下降。许多美国黑人农民因为政府的“不公正待遇”而失去了祖祖辈辈赖以生存的土地，生活也因此陷入了困境。
我们从一些报导中确实看到美国黑人某些不如意的生活现状，但我们相信，马丁•路德•金的梦想，终有一天能够实现。
基础知识与运用
1．给下列加点的字注音。
镣（ ）铐 兑（ ）现 印戳（ ） 崭（ ）新 磐（ ）石
蜕（ ）变 匿（ ）迹 萎（ ）缩 给（ ）予 瞭（ ）望
2．下列词语有错别字的一项是 （ ）
A．歧视 岐山 跂路 伎俩 B．缔造 瓜蒂 谛听 不啻
C．签署 曙光 甘薯 暑假 D．洋溢 谥号 狭隘 利益
3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是 （ ）
A．种族平等，宗教信仰自由，已是人心向背，大势所趋，不可逆转。
B．听说美国政府不兑现诺言，背信弃约，黑人们义愤填膺。
C．在当时的美国，反对迫害，反对不公平，不平等的重担，义无反顾地落到了民权运动领导人马丁•路德•金的肩头。
D．书中主人公的命运和你息息相关，当主人公“恶运”来临，您想扔下书逃走可办不到，就像您不能摆脱自己的命运。
4．围绕下面给出的内容，仿照课文句子的修辞和句式，以“我有一个梦想”为题写一段排比句，表明自己对治理环境恶化的渴望。
内容：当前世界出现了严重的形象：水污染、空气污染、垃圾成山、沙尘暴……
仿句：
阅读理解与欣赏
（一）我有一个梦想（节选）
马丁•路德•金
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起同，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同荒漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们肤色，而是以他们品格的优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州会能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路坦途，圣光披露，满照人间。（这一句另译为：我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。）
这就是我们的希望。这怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家的刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
5．请根据文段中的六个排比句，具体说说“梦想”的内容。从“梦想”的具体内容来看，作者梦想中的新境界是什么样子？（可用原文语句来回答）“梦想”的内容，其顺序能互换吗？为什么？
答：
&
《我有一个梦想》，是美国黑人民权运动领袖马丁•路德•金在25万人的集会上发表的演说。他用富有鼓动性的语言，号召黑人同胞用合法手段争取正当权益。让我们从中感知到美国黑人生活的某些侧面，有助于我们进一步了解他们的历史和现状。
《在马克思墓前的讲话》，是革命导师恩格斯在挚友葬礼上发表的悼词。悼词将革命导师马克思一生对全世界无产阶级所做的贡献，用准确的语言，进行了全面的概括，富有感召力，让我们今天仍然从中感知到革命导师的高大形象。
《近代科学进入中国的回顾与前瞻》，是诺贝尔奖得主杨振宁先生演说的整理稿。他分为五个阶段叙述中国近代科学的发展状况，进而指出科学发展必须具备的四个条件，有说服力地预见了中国21世纪科学发展的光明前景，让我们为之振奋。
学习本单元的课文，要在把握作者观点的基础上，体会演说辞的一些特点。这些篇章都有观点鲜明、逻辑性强、艺术手法运用适当的特点，此外，还有融合自己人品、学识、心胸、气度于演说辞之中的优点，因而能以自己的激情，鼓舞听众情绪，唤起共鸣。
学习时，讲究方法，突出重点：一、了解文章背景，明确其针对性；二、把握文章主旨，揣摩其中情感；三、体味语言运用，学习表达技巧。
学习本单元的文章，我们深切感受到演说辞所特有的雄辩之美。
雄辩从哪儿来呢？从本单元这些文章中可以看到，雄辩首先是从尊重事实、实事求是、取信于人、不夸夸其谈中来，其次是做到了逻辑推理严密、语言表达严谨，然后是运用了适当的艺术手法和表达技巧。
13就任北京大学校长之演说
社会进入了大协作时代，人们的交际活动空前频繁。在社会工作与社会交往中，许多时候需要谈判、辩论、宣传、演讲……我们同学不论将来从事什么工作，都需要有一定的社会交际能力和口头表达能力。外事工作、商业谈判、法庭辩论、企业公关……哪项不用口才？教师、记者、节目主持人、导游、推销员……谁个不需口才？就是汽车售票员，商场营业员、宾馆服务员也要有良好的口语表达能力才能把工作做得更出色。
当今社会，人们已越来越强烈地意识到口才的重要，口才对于某些人来说将直接影响到其事业的成功与否，所以越来越多的人试图通过强化训练来提高自己的口才。
演讲，是表现人们口才最明显的场合。在这种场合，能不能把听众吸引到自己预定的场景中来，能不能把自己的见解、主张表达清楚，能不能鼓动听从接受自己的观点，需要演讲者具有高超的能力，更需要演讲者具有真挚的感情。演讲者为了使演讲获得最好效果，要在思想、道德、品质、学识等方面达到一定的标准和水平，应具备先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。
今天学习的这篇课文，是蔡元培先生1917年就任北京大学校长时做的演讲，从中我们不难体会到作为我国近代教育家的蔡元培先生的学识、人品，看到他具有的先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识。认真学习这篇演讲，我们会在读书、做人、做学问各方面受教益，又会在如何提高演讲能力方面受到启发。
[听课之前想一想]
①你对自己的口才有自信吗？你是否曾经为提高自己口才做出过一定的努力？
②你在听到别人成功的演讲时曾产生过什么样的感想？你有没有想到这种成功是从哪里获得的？
③你对先进的科学的思想、高尚的道德品质和丰富渊博的知识在演讲中起的作用有所体会吗？。
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蔡元培，近代民主革命家、教育家、科学家。字鹤卿，号孑民。1868年1月11日出生于浙江绍兴府山阴县。17岁考取秀才，18岁设馆教书。青年时期，连续中举人、取进士、点翰林、授编修。1898年，弃官从教，先后担任绍兴中西学堂监督、嵊县剡山书院院长、上海南洋公学特班总教习等职；1902年，组织中国教育会并任会长，创立爱国学社、爱国女学，均曾被推为总理。1904年组织光复会，1905年参加同盟会。1907年起，留学德国。武昌起义后回国，1912年1月就任南京临时政府教育总长。不久，因不满袁世凯的专制而辞职，再赴德、法等国学习和考察。1915年与李石曾等在法国组织勤工俭学会，次年与吴玉章等发起组织华法教育会，提倡勤工俭学。1916年回国，次年任北京大学校长，锐意改革、整顿，使北大面貌焕然一新。五四运动中，竭力营救被捕学生。1921年，法国里昂大学、美国纽约大学，分别授予他文学、法学博士荣誉学位。在1924、1926年中国国民党第一次、第二次全国代表大会上，入选中央监察委员会。1927年，除任国民党中央政治会议委员、中央特别委员会常务委员、国民政府常务委员、监察院长、代理司法部长等职外，并倡议成立大学院作为全国最高学术教育行政机关，被任为大学院院长。1928年辞去各行政职务，专任国立中央研究院院长。还兼任交通大学、中法大学、国立西湖艺术院（后改为杭州艺专）等多所高等学校校长、院长以及故宫博物院理事长、北平图书馆馆长等职。1932年，同宋庆龄、杨杏佛等在上海组织中国民权保障同盟，被推为副主席。晚年，为抗日救亡事业奔波，努力促成国共合作。1938年，被推为国际反侵略运动大会名誉主席。1940年3月5日在香港病逝。
蔡元培是20世纪初中国资本主义教育制度的创建者。他明确提出废止忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实的封建教育宗旨。倡导以军国民教育、实利主义教育为急务，以道德教育为中心，以世界观教育为终极目的，以美育为桥梁的资产阶级民主主义的教育方针，初步建立了资产阶级的新教育体制。蔡元培的教育实践多在高等教育方面。他任北京大学校长时，提出大学的性质在于研究高深学问。他提倡学术自由，科学民主。主张学与术分校，文与理通科。将“学年制”改为“学分制”，实行“选科制”，积极改进教学方法，精简课程，力主自学，校内实行学生自治，教授治校。他的这些主张和措施，在北京大学推行之后，影响全国，以至有人称他为自由主义教育家。
[点击背景]
北京大学由产生于戊戌变法的京师大学堂于1912年5月改名而来，但在1917年蔡元培接任校长之前，还是一所封建思想、官僚习气浓厚的学府。初办时所收学生都是京官或贵族子弟，这些人上学只是为了升官发财，对研究学问没有什么兴趣，只不过是混资历，找靠山。
北大沧桑
北京大学创办于1898年，初名京师大学堂，是第一所国立综合性大学，当时既是中国的最高学府，也是中国最高的教育行政机关。1912年5月，京师大学堂改名北京大学，著名的教育家、启蒙思想家严复出任北京大学第一任校长。1916年12月，蔡元培先生出任校长，实行“兼容并包，思想自由”的治学理念，在学术和思想上将北大造就成中国首屈一指的大学。
1952年全国院系进行调整，集中了原北京大学、清华大学、燕京大学一大批文理科精英，使北京大学成为了一所以文理教学和研究为主的综合性大学。改革开放以来，北京大学在继续加强和发展基础学科的同时，着力发展国家经济建设、科技进步和社会发展急需的应用学科、交叉学科和新兴学科。2000年4月北京大学和北京医科大学合并成立新的北京大学。目前北京大学已经成为一所拥有自然科学、技术科学、新型工程科学以及人文科学、社会科学、管理科学、教育科学、医药科学和语言科学等多种学科的新型综合性大学，充分发挥着人才培养、科学研究、社会服务的功能。
北京大学校园又称燕园，与圆明园、颐和园相毗邻，在明清两代曾是皇家的“赐园”。未名湖区湖光塔影，飞阁流丹，题词碑刻随处可见；教学区端宁恢弘，林荫大道和爬满常春藤的建筑山墙让人难以忘怀。“槛外山光，窗中云影”，这里正是读书学习之佳处。
“北大人”——这个光辉的名字不仅代表着优秀与才华，更代表着勤奋和责任。北大的传统渗透到每个北大人的血液里，鞭策每一个北大人不懈努力，为今日之北大与明日之中国而奋斗不息。
诵读文本•整体感知
补充注音、释义
[刮目相见]比喻另眼看待。[时阅数载]时间经过几年。阅，经过。 [长足]形容进展迅速。[长（zhǎng）斯校]当此校校长。[提携（xié）]比喻在事业上扶植后辈。[姑不具论]暂且不作论述。具，陈述。[宗旨既乖]宗旨既然错误。乖，错误。[敷衍]这儿指学习不认真。[砥砺（lì）]磨练。[营营]形容辛苦劳累。[切磋（cuō）]比喻共同学习，互相研究讨论。[店肆（sì）]店铺。[视事]到职开始工作。[潜修]深入钻研。[裨（bì）]有益。[商榷（què）]商讨。
感知文本内容
课文是一篇演讲稿。
作者开头简单交代自己往昔与北大的交往，显示自己在感情方面与北大的联系。
之后，即以新任校长的身份，对青年学子提出三点要求：
一、要求青年学子端正对大学性质的认识，抱定认真求学的正大宗旨，为做学问、为今后的发展打基础而来，而不是为做官、发财而来。
二、要求青年学子在政治腐败、道德沦丧的社会背景中，认真砥砺德行，以天下为己任，担当起匡正流俗的职责。
三、勉励青年学子相互友爱，共同进步，为促进良好的社会风气的形成做出榜样。
在演讲的最后，作者告诫青年学子近期做好为了做学问和改良校风必须做好的两件事：改良讲义，添购书籍。
画出结构简图
五年前有所贡献： 心系北大
就 抱定宗旨，端正学风
任 今以三事告诸君： 砥砺德行，改良社会
演 敬爱师友，改善校风 全心关注
讲 改良讲义，能裨实用
兹所计划者两事： 添购书籍，旁稽博采
。
说说你从文中感受到的亮点
甲生：我从课文中感受到作者对改造教育、改造北大的赤诚。
作者就任北大校长之前，在教育部任职时就对北大有所贡献。到北大上任才几天，就发表演讲，满怀热忱，醇醇告诫青年学子，要他们提高认识，端正学风。
他恳切勉励青年学子：“诸君肆业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。”他劝勉学子不要把大学学习看作是做官发财的进身之阶，要努力钻研学问，增长知识。
他在演讲中对北大当年的学子寄予厚望，言语恳切，情意殷殷。这表现出他改造教育、改造北大的满腔热忱。
乙生：我从文中感受到作者的远见卓识。
作者从青年学子求学宗旨的荒唐，敏锐地看到社会政治腐败、道德沦丧给教育带来的消极影响。他清醒地看到，要改造教育、改造北大，必须从这儿着手纠偏救弊。
他以沉痛的语气告诫青年学子：“方今风俗日偷，道德沦丧，北京社会，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。”他清醒地看到在社会转换期道德失去规范的情形底下，青年人容易沉沦，要改造社会、改造教育，必须唤醒他们，要求他们在洁身自好的同时，肩负起改造社会、匡正流俗的责任。
一旦青年学子抱定了正大的求学宗旨，北大学风、校风就大为转变，教育就有了转机。而后来的事实也证明了这一点，不能不令人叹服蔡元培先生的远见卓识。
丙生：我从文中感受到作者的不同流俗的美德。
作者在二十世纪初的中国社会中清醒地看到社会、教育的弊端，并针对弊端提出了救治的方案，需要远见卓识；义无反顾、始终如一地实行改革，需要一种热心肠，一种赤诚。而要在狂澜既倒的情形中力挽狂澜，要改变政治腐败、道德沦丧的状况，改革者还要有道德的感召力，自身要有高尚的道德境界。
我们从文中可以感受到作者的高尚的道德境界。他告诫青年学子砥砺德行，指出：“流俗如此，前途何堪设想。故必有卓越之士，以身作则，力矫颓俗。”作者就是这样板戏“卓越之士”。
他醇醇告诫青年学子：“不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之，同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必相互劝勉也。”他向青年学子现身说法，指出德行上共同进步的必要性，对他们寄予厚望，同时又展示了自身品德的号召力。
古人说：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。”蔡元培先生正是凭自身的道德感召力，使他改造教育、改造北大的实践，取得成功。
[领悟内涵]
蔡元培先生在演讲中以改良社会、改造教育的满腔激情，向当年的北大学子提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友的殷切期望，显现了作者献身社会、献身教育的高贵人品和高大形象。
精读课文•品析鉴赏
演讲，不同层次、不同水准的作者表现出不同的特色。认真体味其内容和情感色彩，我们会获得绝然不同的感受和收获。
巨大的现实意义
课文作为就职演说，阐释了自己的治校纲领，并对青年学子提出要求。这两方面的意思融合在一起，而侧重后者。
作者作为新任校长，针对当时社会和教育存在的弊端，对青年学子提出三点要求，这三点要求正是治疗当时教育和北大的沉疴之良方，每一点都事关中国教育和北大的前途和命运。作者治校的大计方针融合在这三点要求之中，为改造教育和北大，具有巨大的现实意义和推动作用。
作者讲述的问题，正是当时北大青年学子普遍关心的问题，在演说的内容和情感上具有巨大的感染力，引起了听众的兴趣，这就使演讲获得了巨大的教育效果。
感人肺腑的情思
在演讲的全过程，作者讲述任何问题时，都倾注了无比的热情。
他五年前任职教育部时就对北大做出贡献，早已情系北大；走马上任之初，即针对时弊，殷殷教导青年学子改变观念、学风，热切关注；每提一点要求，都真诚表达自己对现实的看法、对事理的理解和对青年学子的诚挚期待；对青年学子近期应做事两项事，也同样是带着满腔热情来进行解释和开导。
这篇演讲的巨大说服力，除了深刻的思想内容因素之外，感人肺腑的情感因素也起了不可代替的作用。
清晰明快的思路
这篇演讲稿结构非常明晰。
由于演讲的时间性限制，听众是一听而过，时间有限，因此演讲只能安排一个中心，而且要求中心突出。
本文就是围绕着如何做一个优秀的北大学子而展开的，并且全文都是围绕着这一中心组织材料和精心构思。
开头话直截简短，正文展开中心内容，结尾有阐述，重在总结全文，层次分明，脉络清楚，全文结构紧密，思路明晰。
古朴典雅的语言
本文用浅易的文言文写作，带有古朴典雅的特点。
这是因为在那个年代，正是新文化运动的前期，是文言文向白话文过渡、而新旧两种文体并行的时期，当时许多文章都带有文白混杂的特点。
但作者在语言运用方面，独出心裁，别具一格。他的文章的基本格式是文言文，用了文言文语汇和句式，但造语浅显，带着许多口语口语成份，这就比古文容易接受理解。
因此，这篇演讲稿，演讲起来，能够让听众听得懂，好理解。
因此，这篇演讲稿读起来，有文言的言简意赅、意味深长的特点，又有口语明快易懂、容易接受的好处。
联系实际•拓展延伸
打开视野 深入探究
一、蔡元培1917年任北京大学校长后，提出“思想自由”、“兼容并包”的办学方针，对北大进行全面改革，使之成为新文化运动的中心。试分析课文，看看哪些地方体现了他的办学方针。
作者在这篇演讲稿中对北大青年学子提出三点要求，每一点都能体现他的办学方针，或者说，都是为了贯彻他的办学方针而提出来的。
他的第一点要求是，要青年学子抱定宗旨。为了讲清楚其中道理，他从大学的性质谈起，指出大学不是做官发财的跳板，而是研究高深学问的地方。批评了往昔学子对教师不以学问深浅来衡量，而是只问官阶的大小。他挖掘了造成这种现象的深层原因，就在于学校办学宗旨不对头。因此，他要求来北大求学的人，要抱定认真做学问的正大宗旨。从他的论说中，可见他对教师的突出要求，就是具有做学问的能力。他让新学人物和旧学人物都进入北大，并过裁减不称职的教员，都是旨在提高学校的学术品位。
他的第二点要求是，要青年学子砥砺德行。这一点的提出有强烈的针对性。在当时的社会环境中，政治腐败、道德沦丧，是突出问题。要改造北大，就必须引导青年学子自觉抵制丑恶现象，不但能做到洁身自好，还要以天下为己任，承担起改造社会、改造学校的责任。在他的办学方针中，“思想自由”，其目的是培养学术研究风气，而要培养学术研究新风气，就必须树立首先新风尚。勉励青年学子砥砺德行，正好是贯彻“思想自由”的办学方针的首要措施。
他的第三点要求是，要求青年学子敬爱师友。这是从个人涵养方面来说的。尊敬师长，团结友爱，互相勉励，共同提高，是建设良好校风必须具备的条件。端正学风，改善校风，就是为培养学术研究新风气创造条件。全校上下树立了新风尚，学校的学术气也就会很快浓起来。这也是贯彻“思想自由”的办学方针，不可或缺的措施。
蔡元培先生在他这次演讲中，始终是围绕着他的办学方针来阐述的。
二、读罢全文，你从文中看到北大当年存在着怎样的腐败现象？
我们从文中可以看到当年北大的腐败现象是多方面的。
1．很多学生不以学业为重，而是把大学当作升官发财的阶梯。因此，平时敷衍塞责，放荡游玩，考试时才突击读讲义。不问学问之有无，惟争分数之多寡。
2．因为热心做官，很多学生对于教师，不问其学问深浅，只问其官阶大小。官阶大者，特别欢迎。
3．精于政法的人才，多入政界，学校中专任教授很少。
4．有些学生，不重视道德修养，沾染了社会的恶劣风气，不自觉砥砺德行，被人看不起。
北大当年存在的腐败现象，突出的就有上述几方面。这些腐败现象，虽然已成历史，后人还应引以为戒。
走近教育家蔡元培
——大家一起翻翻历史
甲生说： 20世纪30年代中期，人们试图对已经有20年历史的新文学作一个总结，编纂了《中国新文学大系》。
各卷的编选者均为对该领域贡献最大的作家、批评家，如鲁迅、茅盾编小说集，周作人、郁达夫编散文集，朱自清编新诗集，洪深编戏剧集，胡适编理论建设集等。
而“总序”的作者，所有的人，不管他有着怎样不同的文学、思想、政治倾向，都一致认为，非蔡元培莫属。
这是因为任何人都必须面对一个基本的事实：五四新文化运动（新文学是其中的主要战线）是以北京大学为中心，为发源地的。“没有蔡元培主持的北京大学，就不可能有五四新文化运动”，这在当时（20－30年代）已成为一种共识。
乙生说：蔡元培对北大的改造，是从根本改变教育思想、明确大学性质入手的。
他在就任演说中，坚定地宣布：“大学者，研究高深学问者也，”“诸君须抱定宗旨，为求学而来，入法科者，非为做官；入商科者，非为致富”；同时，又建立评议会，实行教授治校。这就从观念和组织上，根本摆脱了对国家官僚机构与政治的依附与控制，实现了教育（学术，思想，文化）的真正独立，也就是知识分子自身的独立。
蔡元培提出“思想自由，兼容并包”的办学方针，其目的正是要为知识分子提供自由而广阔的精神空间，将北大改造成为民间知识分子的自由集合体。“教育指导社会，而非随逐社会者也”，在自由、宽松的人文环境中，创造新的校园文化，并以此影响社会。
丙生说：蔡元培的两次征婚广告，也让人看到他作为改革家的气质。
1900年夏，它的原配夫人王昭病逝，那时蔡元培才33岁。他要重新确立自己的人生方向，鼓起了冲决一切网罗的勇气。蔡元培面对纷至沓来的媒人，写下了一张征婚启事，贴在书房的墙壁上。他的择偶条件是：(一)女子须不缠足者；(二)须识字者；(三)男子不娶妾；(四)男死后，女可再嫁；(五)夫妇如不相和，可离婚。“不缠足”、“再嫁”、“离婚”，这些惊世骇俗的字眼竟出自翰林之手，吓得媒人个个退避三舍。消息传开去，一时间沸沸扬扬，这种“离经叛道”的做法无异于在向封建陋俗开战。后经人介绍，蔡元培与黄世振(仲玉)女士结为夫妻。此女不但天足，识字，而且工书画，孝于亲。
1921年1月蔡元培由巴黎到瑞士日内瓦及伯尔尼考察时，夫人黄世振不幸病逝。蔡元培不得不续娶。这一次，他提出的条件是：(一)原有相当认识；(二)年龄略大；(三)熟谙英文而能为研究助手者。
丁生说：蔡元培是教育改革家，同时又是学问渊博的专家，他在治学方面，也为后人树立的榜样。
他的书房中挂有自己画像，上面题有：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，亦不知老之将至。”在书桌上放有自己写的“学不厌，教不倦”数字。
他为古越藏书楼亲书对联一副：“吾越多才由续学，斯楼不朽尽在藏。”悬于书楼之门厅。
他说明读书方法的重要，说，吕洞宾用手指点石成金送给穷人，但这穷人不要。问他为什么不要金子，他说要吕洞宾的指头，因为可点出无数金子。这种想法从道德上来说，固然要不得；但就求学而言，却是最不可少的。
他任北京大学校长时，有次他突然问学生：“5加5是多少？”学生以为校长所问必有奥妙，都不敢作答。好一会，才有一学生率直地说：“5加5等于10。”蔡笑着说：“对!对!”并鼓励说：“青年们切不要崇拜偶像!”
对中国教育和北大历史的回顾，人们不会忘记蔡元培先生
基础知识与运用
1．下列词语中加点字的注音完全正确的一项是 （ ）
A．塞（sāi）责 贻（yí）误 孜孜（zī）以求
B．商榷（què） 弭（mǐ）谤 鲜（xiān）为人知
C．当轴（zhóu） 相勖（xù） 大有裨（pì）益
D．訾詈（lì） 敷衍（yǎn） 有案可稽（jī）
2．下列句子中加点的词语，解释错误的一项是 （ ）
A．入法科者尽可肄业（肄业：就学）法律学堂，入商科者亦可投考商业学校。
B．二曰砥砺（砥砺：培养）德行。
C．今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷（商榷：商讨）可也。
D．余到校视事仅数日，校事多未详悉（详悉：详细知道）。
3．下列句子中，加点的成语，运用错误的有哪些？试指出错在哪里。
①有些人把入党看作做官的终南捷径，这种思想和共产主义是毫不相干的。
②我为这事花了很多精力，虽然没办好，却问心无愧。
③面对这种混乱腐败的现状，我们能够无动于衷吗？
④小张帮助李老师的东西搬上七楼，这是小张责无旁贷的责任。
⑤老同学之间，可得开诚布公，不许隐瞒实情啊。
答：
4．仿照下面句子的句式，另写一句话，要注意句中加点的字。
例句：诸君苟不于此时植其基，勤其学，将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。
仿句：
阅读理解与欣赏
（一）就任北京大学校长之演说（节选）
蔡元培
一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲知宗旨之正大与否，必先知大性之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。为在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。现在我国精于政法者，多入政界，专任教授者甚少，故聘请教员，不得不聘请兼职之人，亦属不得已之举。究之外人指摘之当否，姑不具论。然弭谤莫如自修，人讥我腐败，而我不腐败，问心无愧。于我何损？果欲达其做官发财之目的，则北京有不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，而求学而来。入法科者，非为做官；入商科者，非为致富。宗旨既定，自趋正轨。诸君肄业于此，或三年，或四年，时间不为不多，苟能爱惜光阴，孜孜求学，则其造诣，容有底止。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。平时则放荡冶游，考试则熟读讲义，不问学问之有无，惟争分数之多寡；试验既终，书籍束之高阁，毫不过问，敷衍三四年，潦草塞责，文凭到手，即可借此活动于社会，岂非与求学初衷大相背驰乎？光阴虚度，学问毫无，是自误也。且辛亥之役，吾人之所以革命，因清廷官吏之腐败。即在今日，吾人对于当轴多不满意，亦以其道德沦丧。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。此余所希望于诸君者一也。
5．文章说“一曰抱定宗旨”。那么蔡元培先生要青年学生抱定什么样的宗旨？
答：
6．根据文章的主旨，体会下面句子的含义和感情。
今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。
答：
7．蔡元培先生在这里指出的北京大学多年来的弊端，这弊端是什么？根据文章内容，联系当时的社会现实，请你探究一下，产生北京大学多年弊端的原因是什么？
答：
。
（二）敬业与乐业（节选）
梁启超
第二要乐业。“做工好苦呀！”这种叹气的声音，无论何人都会常在嘴边流露出来。但我要问他：“做工苦，难道不做工就不苦吗？”今日大热天气，我在这里喊破喉咙来讲，诸君扯直耳朵来听，有些人看着我们好苦；翻过来，倘若我们去赌钱去吃酒，还不是一样在淘神费力？难道又不苦？须知苦乐全在主观的心，不在客观的事。人生从出胎的那一秒钟起到咽气的那一秒钟止，除了睡觉以外，总不能把四肢、五官都搁起不用。只要一用，不是淘神，便是费力，劳苦总是免不掉的。会打算盘的人，只有从劳苦中找出快乐来。我想天下第一等苦人，莫过于无业游民，终日闲游浪荡，不知把自己的身子和心子摆在哪里才好。他们的日子真难过。第二等苦人，便是厌恶自己本业的人，这件事分明不能不做，却满肚子里不愿意做。不愿意做，逃得了吗？到底不能。结果还是皱着眉头，哭丧着脸去做。这不是专门自己替自己开玩笑吗？我老实告诉你一句话：“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”为什么呢？第一，因为凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。第二，因为每一职业之成就，离不了奋斗；一步一步的奋斗前去，从刻苦中将快乐的分量加增。第三，职业性质，常常要和同业的人比较骈进，好像球赛一般，因竞胜而得快乐。第四，专心做一职业时，把许多游思、妄想杜绝了，省却无限闲烦恼。孔子说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”人生能从自己职业中领略出趣味，生活才有价值。孔子自述生平，说道：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”这种生活，真算得人类理想的生活了。
8．这段文字的论点是什么？文中列举的四个理由是为了论述什么？（请用文中的话回答）
答：
。
9．文中说“凡一件职业，总有许多层累、曲折，倘能身入其中，看他变化、进展的状态，最为亲切有味。”你有过这种经历或体验吗？请举一例说明。
答：
。
10．你能为作者说的“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”这个观点提供一两个例子吗？
答：
。
11．对作者在这段文字中所说的，你有什么不同想法吗？请说出来。
答：
。
综合学习与探究
一、高考链接（2004年福建高考题）
12．“神州五号”圆了中华民族的飞天梦，请你以下列身份接受记者对此事的采访，谈自己的感想。
要求：谈话符合人物身份，表达自然、得体、流畅，每段话不少于30个字。
答：⑴中学生： 。
⑵中学教师： 。
二、应用拓展
在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话（节选）
（1998年5月4日）
江泽民
老师们，同学们，同志们，朋友们：
今天，参加庆祝北京大学建校一百周年的隆重集会，我感到十分高兴。首先，我代表党中央、国务院，并以我个人的名义，向北京大学的全体师生员工，表示热烈的祝贺！向全国高等院校的师生员工和广大从事教育工作的同志们，致以亲切的问候！向参加这次庆典的嘉宾们，表示诚挚的欢迎！
…………
21世纪正向我们走来。全国各族人民正在党的领导下，坚定不移地高举邓小平理论伟大旗帜，全面推进建设有中国特色社会主义事业，决心把我们伟大的祖国建设成为富强民主文明的社会主义现代化国家。为了实现这个宏伟目标，我们必须紧紧围绕经济建设这个中心，坚持不懈地实施科教兴国战略。
…………
在这里，我向北大同学和所有高等院校的大学生，向全国各界青年提出几点希望。
希望你们坚持学习科学文化与加强思想修养的统一。首先要刻苦学习，掌握现代科学文化知识。这是成才的重要前提。要学有专长，同时努力拓宽知识面，用人类社会创造的一切优秀文明成果丰富和提高自己。求知与修养相结合，是中华民族的一个优秀文化传统。没有好的思想品德，也不可能把学到的知识真正奉献给祖国和人民，也就难以大有作为。青年时期注重思想修养，陶冶情操，努力树立正确的世界观、人生观、价值观，对自己一生的奋斗和成就将会产生长远而巨大的作用。
希望你们坚持学习书本知识与投身社会实践的统一。要健康成长，不仅要学习书本知识，而且要向社会实践学习，自觉地投身于火热的改革开放和现代化建设实践。人民群众的社会实践，是知识常新和发展的源泉，是检验真理的试金石，也是青年锻炼成长的有效途径。青年人要立志到祖国和人民需要的地方去，到条件艰苦的地方去，磨炼意志，砥砺品格，把学得的知识用于实践，在实践中继续学习提高。艰辛知人生，实践长才干。这是古往今来许多人成就一番事业的经验总结。
希望你们坚持实现自身价值与服务祖国人民的统一。青年人富有遐想和抱负，憧憬着美好的未来。这是青年的特点，也是优点。但需懂得，个人的抱负不可能孤立地实现，只有把它同时代和人民的要求紧密结合起来，用自己的知识和本领为祖国为人民服务，才能使自身价值得到充分实现。如果脱离时代，脱离人民，必将一事无成。波澜壮阔的改革开放和现代化建设，为全国各族青年展示才华，实现志向，提供了广大的舞台。生长在这样的时代是幸福的。广大青年一定要虚心向革命先辈和人民群众学习，在为祖国的竭诚奉献中焕发出青春的绚丽光彩。
希望你们坚持树立远大理想与进行艰苦奋斗的统一。青年人要有理想，还要有实现理想的坚定信念和脚踏实地、百折不挠的奋斗精神。建设有中国特色社会主义，实现中华民族的振兴，是非常艰巨的事业。我国还处在并将长期处在社会主义初级阶段，在前进的道路上必然会遇到许多这样或那样的困难与挑战。广大青年一定要深刻认识我们的国情，要有坚韧不拔的充分思想准备，取得成绩时不盲目乐观，遇到困难时不气馁悲观。创业维艰，奋斗以成。历史的胜利与成功，永远属于具有崇高理想、坚定信念的艰苦奋斗的人们。
…………
祖国的未来是无限美好的，青年的未来也是无限美好的。祖国和民族的希望寄托于青年。希望广大青年和全国人民一道，在党的基本理论和基本路线指引下，同心同德，勇于开拓，向着新世纪前进，向着现代化的光辉目标前进，向着中华民族的伟大复兴前进！
13．读了江泽民同志的《在庆祝北京大学建校一百周年大会上的讲话》，听了江泽民同志的谆谆教导，请你结合当前的国际形势，以“青年学生的使命”为话题，写一段或一篇文章，谈谈你的认识和感受。
基础知识与运用
1．D（A项的“塞”应读为“sè”，B项的“鲜”应读为“xiǎn”，C项的“裨”应读为“bì”）
2．B（应为“磨炼”）
3．④⑤运用错误。因为“责无旁贷”的意思是“责任不可推卸，指自己应尽的责任不能推卸给别人”。句中的“小张帮助李老师的东西搬上七楼”应不是小张应尽的责任。因为“开诚布公”的意思是“推诚相见，坦白无私”，通常写谈话，句中却没有“无私”和“谈话”的语境，应为“开诚相见”。
4．示例：一个学生苟不好好去学习，则必不能为将来的道路铺就坦途，则必不能为建设美好的明天积蓄力量。
阅读理解与欣赏
5．宗旨：为求学而来，爱惜光阴，孜孜以求，研究高深学问，为今后的发展打下坚守的基础。
6．恳切告诫青年学生应当努力学习，珍惜大好光阴，为将来的生活和事业奠定基础。
7．弊端是：学生多抱做官发财的目的来读书，多以实惠取巧为主，不研究学问；教师则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。原因是：①做官发财的思想意识形态的影响；②学校办学宗旨不明，有急功近利的思想，日趋庸俗化。只要言之有理即可。
8．要乐业。“凡职业都是有趣味的，只要你肯继续做下去，趣味自然会发生。”
9．可以从解开一道难题，制作一件手工或完成一次家务等方面来谈。只要言之有理即可。
10．如居里夫人在成吨的工业废渣中提炼“镭”，上海市政局工人徐虎在平凡的工作中默默奉献等，他们都体会到了职业的趣味。只要符合要求即可。
11．比如很多的工作的确是辛苦的，这是客观事实。只要言之有理即可。
综合学习与探究
12．符合人物身份，说出自己的感受，表达自豪感，只要符合要求即可。
13．略。
14我有一个梦想
2004年8月23日，数万美国民众在华盛顿林肯纪念堂前纪念美国著名黑人民权领袖马丁•路德•金发表“我有一个梦想”演讲40周年。纪念活动在22日晚开始，金的夫人科雷塔•金在林肯纪念堂他的丈夫当年发表演讲的台阶上为一个纪念牌揭幕。
1963年8月23日，马丁•路德•金率领一支庞大的游行队伍向首都华盛顿进军，为全美国的黑人争取人权。他在林肯纪念堂前向25万人发表了著名演说“我有一个梦想”。当时，美国许多黑人没有投票权，种族隔离在美国各地十分盛行。
1968年4月4日马丁•路德•金被种族极端分子枪杀身亡。美国政府确定从1986年起每年一月的第三个星期一（金的诞辰为1月15日）为全国纪念日。从1987年起，金的诞辰亦为联合国的纪念日之一。
2005年1月20日，十岁的马丁•路德•金小学学生埃丽卡手捧马丁•路德•金画像参加华盛顿第25届马丁•路德•金日游行。今年1月20日是美国民权运动领袖马丁•路德•金诞辰74周年纪念日，美国全国各地纷纷举行活动，纪念这位著名的黑人民权运动领袖。
我们今天学习金这一篇举世闻名的演说，虽然时间间隔了四十年，我国与美国远隔重洋，我们还是会
受到金的激情感染，我们会增加很多社会历史知识，同时也会增加很多演说知识，提高这方面的能力。
[听课之前想一想]
①学习蔡元培先生的《就任北京大学校长之演说》之后，你在哪方面增长了演说知识？
②不少人喜欢读名人传记，今天学习的课文作者是世界名人，你对他曾经有所了解吗？
③这篇演讲辞是世界演讲史上有名的篇章之一，你是否产生了深入了解它闻名原因的念头了？
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马丁•路德•金是美国黑人民权运动领袖。
1929年1月15日出生于美国佐治州亚特兰大市一黑人家庭，祖父和父亲都是浸礼会的传教士。早年就读于亚特兰大市的莫尔豪斯学院社会学系，19岁毕业后加入浸礼教会。1951年和1954年又先后毕业于宾夕法尼亚州斯特市的克罗泽神学院和波士顿大学。1954年在蒙哥马利城的德克斯特大道浸礼会教堂任职。1955后获得博士学位。
此后他积极参加和领导美国黑人争取平等权利的斗争。一生三次被捕，三次被判刑。1956年他领导蒙哥马利改进协会，组织黑人进行抵制公共汽车歧视黑人的斗争，全城5万黑人拒乘公共汽车385天，迫使最高法院宣布在交通工具上实施种族隔离为非法。1957年帮助建立黑人牧师组织——南方基督教领袖大会，并任该会首任主席。1963年8月率领25万黑人向华盛顿林肯纪念堂“自由进军”，1964年获诺贝和平奖。
他著有《阔步走向自由》《我们为何不能再等待》等著作，有非凡的演说才能。其思想对60年代美国黑人民权运动产生了重大影响。
[点击背景]
在美国众多民族群体中，非洲裔美利坚人（黑人）是唯一非自愿移居美国的民族，他们也是遭受两个世纪奴役的受害者。黑人人口约占美国总人口的12%，是人数较多的少数民族。美国内战以后，奴隶制被废除了，黑人得到了一些做人的权利。但是，种族隔离、种族歧视制度仍然存在，有一系列相关的制度和法律为其基础。在社会上，种族主义分子肆意地歧视和侮辱黑人，黑人没有平等的权利。
新闻资讯
40周年纪念，美国年轻人不言“我有一个梦想”。
1963年8月23日，马丁•路德•金在林肯纪念碑前发表了名闻世界的演说《我有一个梦想》；2003年8月23日，美国的100个人权和民权组织在同一个地点举行了纪念马丁•路德•金《我有一个梦想》40周年纪念活动。
和40年前马丁•路德•金发表著名演说时现场有25万支持者相比，40年后纪念日当天数千民众的集会确实显不出气势。在40周年纪念活动正式开始前，参加纪念集会的人们为了躲避华盛顿炙热的阳光和林肯纪念碑广场水泥地面的高温，纷纷钻进了十来顶预先支起来的白色帐篷。
帐篷里的不同人权组织和民权团体分小组分领域跟前来参加集会的人们热烈地讨论着美国少数民族裔的教育权力平等、经济平等、工作平等、投票平等和权力分享等问题。共同组织纪念马丁•路德•金演讲40周年纪念活动的100个人权组织和民权团体不失时机地利用这次集会启动了美国大选投票动员运动——关注权力分享，参与公平政治本来就是马丁•路德•金的梦想之一。
纪念活动是以100个团体的负责人、马丁•路德•金的儿子、马丁•路德•金的遗孀和形形色色的政客们的演讲拉开了序幕。马丁•路德•金的儿子马丁•卢瑟•路德•金三世在他父亲40年前发表演讲的同一地点，同一张演讲台上震撼人心地说：“当年的梦想仍未实现，还需大家更加努力！”；金的遗孀科蕾塔•斯科特•金站在40年前她丈夫曾在站过的林肯纪念碑前的大理石台阶上，眺望着广场中央波光鳞鳞的人工湖，声情并茂地感慨说：“希望在这里所有的人，希望我们大家都能沿着和平的道路争取我们真正的权力，实现我们最终的梦想，希望大家能以和平与非暴力的心作为我们的武器，因为只要心正，我们的思想和我们的肉体才会有前进的正确方向。”
让今年纪念活动的组织倍加感慨，也倍感到压力的是，参加纪念活动的美国年轻人一年比一年少。佐治亚州民主党议员约翰•路易斯感叹道：“40年前我站在这里时，我才23岁，身体健壮一头乌发；40年后的今天，我站在这里的时候，看到的多是跟我一样年龄的人。我真希望我们的年轻人能积极地站出来，参加到我们的队伍中来。我们中的年轻人现在太容易知足了，我们需要发出更多的声音！”组织者们在这次纪念活动开始之前曾经跟许多年轻人联络过，但却遭到了多数年轻人的冷遇。美国“全国青联”主席麦卡尔是在纪念活动中发表演讲的为数不多的年轻人之一，他说：“我们此时来到此地就是为了接过我们父辈的事业，决不能让我们父辈的梦想破灭！”
诵读文本•整体感知
补充注音、释义
[骇（hài）人听闻]使人听了非常吃惊。骇，惊惧。[萎缩]干枯。这里指身心不得舒展。[公之于众]向公众公开。[气壮山河]形容气势宏伟，比高山、大河还要雄壮。[空头支票]不能生效的支票。比喻口头上说得好听，但实际不能兑现的诺言。[戳（chuō）子]图章。[磐（pán）石]厚而大的石头。[撒撒气] 形容稍微出出气。[心急如焚（fén）]形容非常焦急。焚，火烧。[息息相关]一呼一吸相互关联。形容关系极为密切。[共叙]一块谈论。[满口异议]形容分歧大，很多不同意见。
感知文本内容
课文是一篇演讲辞。
演讲一开始，作者就阐述本次集会的起因和目的。起因是：林肯总统一百年前签署了解放黑奴宣言，总统的诺言至今未兑现，黑人还一直生活在不公正的境地之中。目的是：要求当局兑现诺言。
接下来，作者一方面提醒当局不要低估黑人决心，另一方面提醒黑人同胞注意斗争的方式和策略，号召同胞以包容、忍耐和博爱来对抗仇恨，以和平的方式争取正当的权益。
之后，作者以坚定的语气鼓舞同胞士气，引导他们树立信念和理想，号召他们回到居住地去坚持斗争，以顽强的斗争精神争取最后胜利。
最后，作者满怀激情地表达了对自由和平等的渴望，抒发了他作为一个黑人内心炽热的梦想，以自己不可遏制的激情感染同胞，以自己坚信胜利一定到来的信念鼓舞同胞。
画出结构简图
百年前的诺言未实现
为何要实现梦想： 黑人仍然贫穷受歧视
我 不用暴力，和平忍耐
的 怎么样实现梦想： 包容博爱，团结白人
梦 长期坚持，毫不退缩
想 种族平等，遍及各地
我的梦想是什么： 自由之声，响彻山河
。
说说你对课文内容的理解
甲生：从马丁•路德•金演说中可以看到，1963年8月28日，25万黑人在华盛顿林肯纪念堂前集会，所进行的斗争，有充分的正当理由。
林肯总统给美国黑人许下诺言，在百年后的今天成了空头支票，黑人仍然得不到真正的自由平等，未能真正做国家主人。
黑人此次要争取的就是：要求兑现诺言。
乙生：从课文中又可以感知到，美国黑人的那场斗争，由于领导者的明智，斗争形势有利于黑人这方。
民权运动的领导认识到，对美国来说，“现在是实现诺言的时候”，是走上“光明大道”的时候，是“向上帝所有儿女开放机会之门的时候”。
他们还充分认识到，黑人斗争的决心，不容美国当局忽视。“黑人得不到公民的权利，美国就不可能有安宁或平静……”当局面对种严峻的形势，不敢玩火。
丙生：从课文中还可以感知到，美国黑人的那场斗争，由于领导者的引导，其斗争策略是正确的。
领导者告诫民众：“在争取合法地位的过程中，我们不要采取错误的做法。”要举止得体，纪律严明，不用暴力，要联合白人，不能单独行动。这种斗争策略被后来的事实证明，是正确的。
斗争策略的正确，为斗争胜利奠定了基础。
[领悟内涵]
作者在演讲中申述黑人同胞集会的正当缘由和合理愿望，警醒当局认真考虑黑人不公平的处境，要求兑现百年前的承诺，把平等和公正还给黑人同胞，也提醒黑人同胞讲究斗争策略，并且满怀激情地抒写了自己、同时也是黑人同胞的美好愿望以及这种美好愿望必将实现的信心。
精读课文•品析鉴赏
这篇演讲，之所以激动人心，首先就在于内容方面富有逻辑力量，它把美国种族歧视造成的严重后果以及黑人斗争应当讲究的策略，讲得相当中肯。其次是讲话内容是听众关切的事情，它把黑人听众所遭受的苦难，讲得一清二楚，故能够抓住听众的心。同时又很讲究技巧，善于调动各种艺术手法，诸如比喻、排比，把充沛的情感灌注到演讲中去。
形象的比喻
课文开头，为了说明在林肯总统签署《解放黑奴宣言》一百年之后，黑人仍然生活在贫困、受歧视的境地，就打了一串比喻：“一百年后的今天，黑人仍生活在物质充裕的海洋中一个穷困的孤岛上。”形象地揭示黑人由于被排挤而在富裕的美国仍然贫穷。“一百年后的今天，黑人仍然萎缩在美国社会有角落里，并且意识到自己是故土家园中的流亡者。”进一步形象地揭示黑人精神上受歧视，没有安全感和归宿感。
在指出美国没有兑现诺言时，说：“美国没有履行这项神圣的义务，只是给黑人开了一张空头支票，支票上盖着‘资金不足’的戳子后便退了回来。”这儿用了在美国这样的商业社会中人人懂得的事物“支票”来打比喻，揭示黑人在百年后的今天，虽然在法律上有了与白人一样的平等、自由权利，但现实却令人失望；当局只是说起来动听，但没有实际意义。这个巧妙的比喻给说理带来巨大的力量。
在申述黑人应当具有的信念时，说：“有了这个信念，我们将能把这个国家剌耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响乐。”这个比喻形象在显示作者的理想。作者相信，总有一天，黑人与白人能像兄弟般和谐相处。
雄壮的排比
文中多处用了排比手法，增加了演讲的气势，也增添了语言的文采。
演讲的第二段，四次重复用“一百年后的今天”这个词语，构成排比，把黑人在美国社会中被排挤、受歧视因而贫困的境地，描述得异常清楚。
在演说中间，作者为了加大鼓动黑人同胞坚持斗争、决不满足后退的号召力度，讲了四段话，每段都用“只要”带起，构成排比段落。这四段话列举了黑人在各种典型的生活场合中受歧视、受排斥的情景，形象生动地引导黑人同胞，坚持斗争下去。
在演说的后半部分，作者申述自己的梦想，并显示自己实现这梦想的迫切心情。在这儿，作者用了两组异常华丽的排比句。一组以“我梦想有一天”带起，另一组以“让自由之声”带起。这一串串句子，把作者的梦想——实现黑人同胞在美国社会获得自由平等的愿望，和实现这美好愿望的迫切心情，表达得淋漓尽致。
诗歌的语言
这篇演说辞，用了诗一样的语言形式。
演说辞中，运用了各种修辞手法。几乎每一段都有大量形象的比喻，在很多地方运用排比，并且还适当地运用了呼告和反复等修辞手法。这些手法的运用，给文辞增添了语言形式的美，诗的美。
文中，在大多数场合用短小的段落，这种组合，给文辞增添了明快、活泼的调子。
语言运用，非常讲究形象，形象的比喻、形象的士排比、形象的反复，让文辞带上形象性，使演说带上了浓厚的形象思维的特征，显示出诗一样的亮丽。
文辞中，浓重的感情色彩，又给演说增添了诗味。
充沛的情感
这篇演说辞很激动人心，造成这种艺术效果，有多方面的因素，而其中主要因素是其感人的充沛的情感。
作者从“结束束缚黑人的漫漫长夜”的期待开始，到对一百年之后黑人现状的失望，到要求政府兑现支票的失望，再到对“梦想”的热烈憧憬，在这一系列事项的表达之中，无不充满作者悲愤而热烈的情感。
正因为作者在演说的始终饱含感情，并且把这种感情融到各种形象中去，使到会的黑人同胞的情感受到极大的感染，获得巨大的说服力和号召力。
联系实际•拓展延伸
打开视野 深入探究
一、作者以“我有一个梦想”命题，试深入分析课文，他的梦想包含了哪些内容。
分析课文，我们可以看到，作者的梦想，如果用一句话来概括，就是改善黑人同胞在美国的现状。
那么，美国黑人的现状是怎么样呢？
作者在演说辞的第二段就指了出来。
黑人同胞们的现状是：一、在林肯总统签署《解放黑奴宣言》一百年后，没有得到自由，仍然生活在“种族隔离的镣铐和种族歧视的枷锁下”；二、黑人仍然生活在贫困之中，生活在富裕的美国却未能跟白人一样同步富裕；三、黑人同胞没有安全感和归宿感，在自己故土中流亡。概括起来就是：没有自由、平等和归宿感。
作者在陈述自己的梦想这部分做出了更加明确的陈述。
一、实现信条：“人人生而平等。”二、奴隶的儿子与奴隶主的儿子平等，也就是人人平等。三、连过去没有正义和自由的地方也变成有正义和自由的地方。四、黑人的肤色不再是受歧视的对象。五、某些缺少自由平等气氛的地方也同样出现自由平等的现象。六、不管美国哪儿，都同样充满自由平等的气氛。概括起来就是：实现自由、平等，让黑人同胞有归宿感。
作者在演说辞的结尾地方，深情地表达自己对实现梦想的迫切愿望，用一句话概括，就是：让自由之声响遍美国大地。
归纳起来，作者的梦想，就是让美国黑人同胞跟白人一样，做国家的主人翁，享有自由、民主、平等的权利，包括政治、经济、文化、教育等社会生活各方面的权利。
二、读罢全文，你从文中体会到作者马丁•路德•金是怎样一个人？
马丁•路德•金是诺贝尔和平奖的得主，他被种族分子杀害之后，美国和联合国都以他的诞辰为纪念日，可见他的影响很大。我们从课文中也可以看到，作者作为美国民权运动领袖的高大形象。
1．他作为美国黑人之一员，深切关心同胞的生活境遇。他为黑人同胞仍然生活在水深火热之中痛心。
2．他有勇于斗争、知难而进的精神，并能在斗争中保持清醒的头脑。他清醒地看到美国黑人境遇未能改善的种种原因，也清醒地意识到斗争的种种阻力。他警告当局不要忽视“时间的迫切性和低估黑人的决心”，同时又提醒“心急如焚”的黑人同胞，要讲究斗争策略。
3．他作为美国民权运动的领袖，高瞻远瞩，指导黑人同胞的斗争。他提醒黑人同胞注意斗争的方式和策略，号召同胞以包容、忍耐和博爱来对抗仇恨，以和平的方式争取正当的权益。这就为黑人民权运动的胜利奠定。
4．他满腔热情地投身民权运动，不顾个人得失。他怀抱远大理想，并执着地为实现这远大理想而坚持不懈地奋斗。
沧桑看云
——翻翻美国黑人的历史，看看他们的现状
甲生说：在美国众多民族群体中，非洲裔黑人是唯一非自愿移居美国的民族。
在纽约黑人聚居地哈莱姆，有一位专门收藏美国黑人历史文物的老教授塞姆普尔•皮特曼，他有很多珍藏品，显示了美国黑人的血泪史。
在众多藏品中，有一个烙铁杆，杆头是一个“R”字，原来这是奴隶主用来给逃跑过的黑人奴隶打记号的，“R”字代表“runaway”，即逃跑的意思。
皮特曼的家里布满了美国的“黑人历史”：黑人奴隶的脚铐、小说《汤姆叔叔的小屋》四个最初的版本、印有黑人作家弗雷德里克•道格拉斯头像的汤匙以及在林肯发表废奴宣言之前的三个废奴宣言版本等等。
最珍贵的藏品是一件，有150年历史的象牙雕刻作品，描绘了黑人奴隶从非洲被贩卖到美洲的辛酸历程。
美国黑人自从他们被贩卖来美的那一刻起，就仿佛被下了一道魔咒似的，注定要颠簸过一生，即使受尽欺侮和虐待，也无任何回旋余地。
乙生说：记得曾经看过《乱世佳人》这一部电影，剧中有不少情节反映出当时的黑人问题。其中有个镜头给我印象十分深刻：有一个黑人小奴隶不小心做了一件使主人不高兴的事，那小奴隶的妈妈立刻不分清红皂白的打了他，当时黑人的地位连草芥都不如。
曾看过一篇令我十分痛心的文章。一天下午，在草地旁，有一群白人小孩正在嬉戏玩闹，此时，来了一位黑人小孩，他慢慢地走近了那一群白人，想要加入他们的团体。但那一群白人小孩便歧视他：“哈哈，怪物，黑色的怪物，我们赶快跑。”那黑人小孩只能眼睁睁的看着他们离开，他慢慢地走回家，拿起刷子不断地往自己身上刷。他希望能把皮肤刷白，但他发觉不论他多用力刷，皮肤还是黑的，只有血水汩汩的流出来。黑人只是皮肤黑了一点，就要被视为异物，这真的很不公平。
丙生说：读马丁•路德•金的演说《我有一个梦想》，可以看到美国历史的进步和往复。
美国第16届总统林肯在一百多年前签署了解放黑奴宣言，“给千百万在那摧残生命的不义之火中受煎熬的黑奴带来了希望”。但一直到上世纪六十年代马丁•路德•金发表演说的时候，黑人得到的还是空头支票。大多数黑人并未能得到真正的平等、自由，未能做国家的主人。
马丁•路德•金领导的民权运动，就是要为黑人同胞争取平等、自由权利。他希望种族平等，遍及各地；自由之声，响彻山河。
马丁•路德•金领导的民权运动，为黑人争取了更多的权利，在美国社会某些领域确实取得了进步。上世纪六十年代，美国颁布选举法案，有了更多的黑人担任公职，进入政界。整体上黑人的贫困程度降低，黑人的成功人增多，成千上万的黑人进入了中产阶级。人们预计，马丁•路德•金的梦想也许会在不久的的将来实现。
丁生说：历史的进程，总体上是进步，但也不排除往复。
据报导，2004年18月22日，几十名美国黑人农民及其支持者，拉着牲口或者开拖拉机来到位于华盛顿的美国农业部外举行了示威活动，抗议自己在争取贷款时受到的种族歧视“待遇”。这些农民高喊：“我们现在就需要公正！”许多美国银行往往因为该国境内数千名黑人农民的“肤色问题”而拒绝向其提供需要的贷款。
美联社报道，根据1997年农业部和黑人达成的和解协议，前者同意向每位曾经遭受过“歧视待遇”的黑人支付5万美元的赔偿。不过，许多黑人的赔偿要求被政府方面拒绝，即便在那些已经“胜诉”的农民中，也有不少人至今“连一个子也没有得到”，这些愤怒的农民为争取“自己的权益”开展了长期的抗议活动。
目前，美国政府已经向12859名申诉事件支付了6.29亿美元的赔偿，还有8490起申诉被农业部拒绝。人口普查数据显示，美国境内共有190万农民，其中只有不到1%的黑人，这一数字还在不断下降。许多美国黑人农民因为政府的“不公正待遇”而失去了祖祖辈辈赖以生存的土地，生活也因此陷入了困境。
我们从一些报导中确实看到美国黑人某些不如意的生活现状，但我们相信，马丁•路德•金的梦想，终有一天能够实现。
基础知识与运用
1．给下列加点的字注音。
镣（ ）铐 兑（ ）现 印戳（ ） 崭（ ）新 磐（ ）石
蜕（ ）变 匿（ ）迹 萎（ ）缩 给（ ）予 瞭（ ）望
2．下列词语有错别字的一项是 （ ）
A．歧视 岐山 跂路 伎俩 B．缔造 瓜蒂 谛听 不啻
C．签署 曙光 甘薯 暑假 D．洋溢 谥号 狭隘 利益
3．下列各句中加点的成语使用恰当的一句是 （ ）
A．种族平等，宗教信仰自由，已是人心向背，大势所趋，不可逆转。
B．听说美国政府不兑现诺言，背信弃约，黑人们义愤填膺。
C．在当时的美国，反对迫害，反对不公平，不平等的重担，义无反顾地落到了民权运动领导人马丁•路德•金的肩头。
D．书中主人公的命运和你息息相关，当主人公“恶运”来临，您想扔下书逃走可办不到，就像您不能摆脱自己的命运。
4．围绕下面给出的内容，仿照课文句子的修辞和句式，以“我有一个梦想”为题写一段排比句，表明自己对治理环境恶化的渴望。
内容：当前世界出现了严重的形象：水污染、空气污染、垃圾成山、沙尘暴……
仿句：
阅读理解与欣赏
（一）我有一个梦想（节选）
马丁•路德•金
我梦想有一天，这个国家会站立起来，真正实现其信条的真谛：“我们认为这些真理是不言而喻：人人生而平等。”
我梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起同，共叙兄弟情谊。
我梦想有一天，甚至连密西西比州这个正义匿迹，压迫成风，如同荒漠般的地方，也将变成自由和正义的绿洲。
我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们肤色，而是以他们品格的优劣来评价他们的国度里生活。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，亚拉巴马州会能够有所转变，尽管该州州长现在仍然满口异议，反对联邦法令，但有朝一日，那里的黑人男孩和女孩将能与白人男孩和女孩情同骨肉，携手并进。
我今天有一个梦想。
我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路坦途，圣光披露，满照人间。（这一句另译为：我梦想有一天，深谷弥合，高山夷平，歧路化坦途，曲径成通衢，上帝的光华再现，普天下生灵共谒。）
这就是我们的希望。这怀着这种信念回到南方。有了这个信念，我们将能从绝望之岭劈出一块希望之石。有了这个信念，我们将能把这个国家的刺耳的争吵声，改变成为一支洋溢手足之情的优美交响曲。
5．请根据文段中的六个排比句，具体说说“梦想”的内容。从“梦想”的具体内容来看，作者梦想中的新境界是什么样子？（可用原文语句来回答）“梦想”的内容，其顺序能互换吗？为什么？
答：
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