汉字的构造(人教版高一必修备课资料)

 第一课时
一、分析汉字的构造，传统说法是六书
（一）什么是汉字的构造
汉字的构造即汉字的结构，是指用六书理论分析的汉字构成部件及其组合的方法。我们讲的是汉字的造字结构，也就是用六书分析的能体现本义的结构，只是就楷篆而言。章，从造字结构分析，它从音、从十，是由音和十这两个字结合成一个字。
（二）为什么要研究汉字的造字结构
为什么要研究汉字的造字结构呢?因为汉字属于表意体系的文字。在造字时，人们是根据一定的意义来造字的，而不是随便或根据其它目的来造字的。汉字的造字结构与字义有紧密的联系。研究汉字的造字结构，能了解字的本义。当我们了解了造字时字的最初意义，也就是说把字义的根源找出来了，这对我们掌握古汉语词义，自然是很有帮助的。章，从音，所以它与音乐有关系。它又从十，“十”是什么意思呢?十是表示结束的意思。我们数数儿，数到十就结束了，得从头再从一数起。《说文解字》云：“乐竟为一章，从音从十。十，数之终也。”音乐告一段落叫一章，今天我们还说几个乐章。乐章的章正是用章的本义。章还可以用来指诗歌的—段。《诗经•硕鼠》这首诗有三段，我们就说有三章。古代的诗与音乐有密切的关系，许多诗是要唱的，要配乐的，因此，用章来指称诗的一段是很自然的。文章也是有段落的，章又可用来指文章的一段。例如《孟子》这本书共有七篇，每篇之中又分若干章。


上例说明，分析汉字结构，有助于我们了解字义，特别是字的本义。另外，分析汉字结构对了解古音也是有用的。（少写错别字。初、祭   、祖、狼藉）
   （三）传统六书理论
 六书理论是分析汉字构造的有效理论。下面我们讲六书。
春秋战国是六书理论的酝酿期。《左传》：“指戈为武。”《韩非子》：“自环为私，背厶为公。”这些例子反映了人们对汉字的那些认识呢？○1有些汉字的形体可分，○2各部分可表意。
汉代六书理论形成。有三种说法：一是《周礼注》引郑众解，即象形、会意、转注、处事、假借、谐声；一是班固《艺文志》，即象形、象事、象意、象声、转注、假借；一是许慎《说文解字•序》，即指事、象形、形声、会意、转注、假借。
汉六书同出刘歆。班固《汉书•艺文志》祖自刘歆；郑众受业于父兴，而兴受业于刘歆；许慎受业于贾逵，而贾逵受业于刘歆：六书说同出一源，即刘歆。胡奇光说：“显然，班固本之于刘歆《七略》；郑众、许慎其实也同出于刘歆。”只不过各自理解不同，名称、次序有异。
杨树达先生认为，造文字应该是先文而后字（独体为文，合体为字。）象形以图画表具体之形，较为容易。指事以符号表抽象之事，较难。会意难作而易穷，形声易为而无尽。形声之作，补充会意之穷，应当在会意后。转注因字而造字，假借以不造字为造字。造者在前，不造者在后。此说甚确。现在，六书的名称大致采用许慎的，次序则采用班固的，即象形、指事、会意、形声（谐声）、转注、假借。
必须指出的是，古人并非先定出六书的原则，再造字。六书只是后人根据汉字的实际情况，加以客观分析得出的结论。这种结论是符合汉字实际的。古人能总结出这一理论是难能可贵的。
二、汉字结构的分析
（作笔记的方法：概念、字例）
分析汉字的的构造往往要用《说文解字》。《说文解字》是东汉许慎的大作。许慎是第一个给“六书”下了义界并据以说解汉字形音义的人。《说文解字》是我国语言学史上的第一部以六书理论分析字形、说解字义的字典。创立了540部首，用少数零件合成9353个汉字，也找到了汉字组合的规律即“六书”。经过许慎的创造性劳动，汉字由过去没有体系变得有体系，由没有规律变得有规律的排列。而且，《说文》部首是文字学原则的部首，而不是检字法原则的部首。前者是依据六书体系的，后者摆脱了六书体系。
《说文》说解体例一般为：先列字形，再说字义，后以六书理论分析字形，再标音读，有时在说解中还引用经传、群书、方言、通人之说作为佐证。如《示部》“禔”（zhī）下：“ ，安福也。从示，是声。《易》曰：‘禔既平。’”《说文》分析字形各有其条例。
1.象形（P162-163）
许慎说：“象形者，画成其物，随体诘诎（jiéqū），日月是也。”意思是说：象形是把事物的形态描绘下来，随事物形体不同而曲折变化，也就是随物赋形，日、月两字就属于这一类字。日，篆书写作 ，画的就是一个太阳的外形，圆形中间加一小曲线。月，写成一个半月形状，月相缺时长，圆时短，所以画个半月形，既与表示太阳的日有区别，又反映了月的外形特点。
我们讲两类：独体象形、衬托象形。
①独体象形。就是一个字作为整体象某一事物的形象。这个字的任何部分都不是单独的字，不可拆分。如口、自也是独体象形。《说文》：“口，人所言食也。象形。”《说文》：“自，鼻也。象鼻形。”《说文》：“糸（mì），细丝也。象束丝之形。” ，林义光《文源》：“象光焰迸射之形。”
请再看两例：牛， ，像牛角之形。羊，  ，容庚《金文编》卷四：“象羊首形。”𠁥，《文字蒙求》：“省羊之下半但存其角也。”两字只是描绘最具有特征的部分，非象其全部形体。
②衬托象形。是在独体象形字的基础上加上描绘事物形象的笔画，构成新字。如：果，《说文》：“象果形在木之上。”小篆作 ，上为果形，下为木，不加木不知上指何物，木起衬托作用。再看眉，眉的形体有 （拾一四•三）、 （《说文》），上象眉毛形，下为目，目起衬托作用。 ，《说文》：“口象形。”上为 （hǎn），本象石岸之形；下象石形；上面起衬托作用。因， ，内为人形，外为席子之形，表示人睡的工具，本指草席。人借助席子睡觉，故引申为凭借，依靠。
象形字是汉字造字的基础，会意字、形声字是在它的基础上制造的，一部分指事字也是以它为基础而造出来的。象形字在汉字总数中，所占比例很小，只有几百个，而它们是组成千万个汉字的元素。如“人”（古文字作 ），可组成从、比（ 京津一二六六）、休、及（ ）、众等，而这些字又可以再去组成许多新的字，如“及”可衍生出吸、汲、级等。分析汉字结构，无疑要重视象形字这一类。
2.指事
许慎说：“指事者，视而可识，察而见意，上下是也。”意思是：指事是指，看到它可以知道它指的是什么，仔细观察后就能明白它的意思了，例如上、下就属于这一类字。指事是用纯粹符号式的笔画，或在象形字的基础上加上指事符号，以表示无法描画具体形状的客观事物或抽象的概念。如：上的古文形体有 （一一六四）、  （后上八•七），下的古文形体为 、 ，以一直线或弧线作为参照，在其上部画一短横线就表示上，在下部画一短横线就表示下。《说文》：“下，底也。指事。”
请看下例：一、二、三，都是用一个纯粹的指事符号表示字义。 
再看几例：朱，金文作 ，小篆作 。《说文》：“，赤心木，松柏属。从木，一在其中。”段注：“赤心不可像，故以一识之。”亦， ，（大即人）两点指示两腋所在的位置，指两腋。亦、腋古今字。刃，点指示刀口所在，指刀刃。此为加体指事。（寸。）它们是在独体字的基础上加指事符号，合成一字。
象形字与指事字有何联系与区别呢？请分析下面两字：木、上。象形字和指事字都是独体字。一般地，象形字意义具体，有形可象；指事字意义抽象，无形可象。那么，请看下面两字：末、果，其区别是什么呢？指事字的象形部分起衬托作用，指事符号表示意义所在，重在指示意义。象形字的象形部分是主体，重在描绘形状。
板  书
汉字的构造（第一课时）
一、分析汉字的构造，传统说法是六书
（一）什么是汉字的构造
用六书理论分析的汉字构成部件及其组合的方法。
（二）为什么要研究汉字的造字结构
分析汉字结构，有助于我们了解字义，特别是字的本义。（章）
   （三）传统六书理论
 六书理论是分析汉字构造的有效理论。
春秋战国是六书理论的酝酿期。汉代六书理论形成（郑众、班固、许慎）。汉六书同出刘歆。
六书的名称大致采用许慎的，次序则采用班固的，即象形、指事、会意、形声（谐声）、转注、假借。
古人并非先定出六书的原则，再造字。
二、汉字结构的分析
《说文解字》是东汉许慎的大作。是我国语言学史上的第一部以六书理论分析字形、说解字义的字典。创立了540部首。《说文》部首是文字学原则的部首，而不是检字法原则的部首。
《说文》说解体例一般为：先列字形，再说字义，后以六书理论分析字形。
1.象形（P162-163）
象形者，画成其物，随体诘诎（jiéqū），日月是也。
①独体象形。口、自、牛、羊。②衬托象形。果、眉、因。 
象形字是汉字造字的基础。
2.指事
指事者，视而可识，察而见意，上下是也。指事是用纯粹符号式的笔画，或在象形字的基础上加上指事符号，以表示无法描画具体形状的客观事物或抽象的概念。一、二、朱、亦。
象形字与指事字有何联系与区别：象形字和指事字都是独体字。一般地，象形字意义具体，有形可象；指事字意义抽象，无形可象。（木、上）指事字的指事符号表示意义所在，重在指示意义。象形字的象形部分是主体，重在描绘形状。（末、果）
第二课时
3.会意
“会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也”。“比类合谊”是说把两个（或几个）相关的字放在一起。合谊就是合义。古代把意义的义写作友谊的谊。以见指撝，撝就是今天指挥的挥，指撝，是说所指的意义。“比类合谊，以见指撝”，意思是说把相关的两个字的字义合在一块，以表示一个新的意义。武和信就属于这种字。许慎认为武是由戈和止两个字合成的，“止戈”就意味着停止战争，停止战争是武的目的。这是战国到汉代人们对“武”字的看法，它并不符合“武”的本义。武小篆作 ，上为戈，表示武器；止是脚：武表示外出征伐。信由人言两个部分合成，人言为信，这也是古人的一种观念。
可分为异文会意、同文会意、省文会意。
①异文会意。不同的部件组合成新字。请看三例：“败”， ，《说文》：“毁也。从攴（pū）贝。”攴，表示手拿一个木棍打；贝，指财物，古人以贝为钱。所以败指毁坏。及， （前六•六二•七）、  ，《说文》：“逮也。从又人。”上为人，下为手，以手及人，表示追上。（初。祭，《说文》：“祭祀也。从示，以手持肉。”甲骨文作 、  ，小篆作 ，实际上是亦声字。）
②同文会意。相同的部件组合成新字。请看下例： 林，双木为林，表示树木较多。友， ，表示二手合作，原为动词，表示相互帮助，也指合作的人。吅（xuān），《说文》：“惊呼也，从二口。”其他诸如森、众、晶、淼等会意字，不言自明。
③省形会意。还有一类会意字，其中一部分省略笔画，为省形的会意字。孝，子善事父母者。从老省、从子。
会意字与指事字的区别：会意字合体字，合几字的意义成一字；指事字是独体字，有的指事字是在象形字上加指示符号成为一字，字义主要由指事符号指示。
4.形声
“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也”。以事为名的名，指字。事，指事物的类别、特点。以事为名，就是说照事物的类别来选一个字作为造新字的一部分，也就是形旁。取譬相成，就是指再用一个字，譬况发音，作为新字的声符，义符与声符相配组成一个新字，江，河二字就属这种类型的字。同学们会发问：可与河声音相近，但工与江声音相差甚远，工、可怎么可用来做声符呢?这主要是古今语言变化造成的。在古代它们是同音的，都为董韵见母。现在的有些形声字仍可见其痕迹，如缸、杠、肛、扛等字，都从工得声，读音皆与江相近，韵母中都有ang。
形声字中有几种特殊的类型：亦声字、省形字、省声字。
①亦声字，形声字的声符兼表意义。亦声字声符表义较义符更为明确。如巡、训、顺、驯都以巛（川）为声符，《说文》：“巛，贯穿通流也。”（𡿧，即灾，水流受阻成灾。）巡，巡视、来往查看，能够来往查看当然顺畅；训，解说，解说就是使意思顺畅好懂；顺，指顺畅；驯，马驯服，骑起来就顺畅。故巡、训、顺、驯皆有顺畅义。（婚、娶、嫁，芋、吁，崎、畸、踦（qī）、椅、）
②省形字，省掉形符的一部分。如：殺，从杀省、式声；寐，从㝱省、未声；考，从老省、丂声。亭，《说文》：“民所安定也，亭有楼。从高省，丁声。”
③省声字，省去声符的一部分。应以原来不省的写法作证。如：融，从鬲、蟲省声；𧖓，籀文融不省。珊，从玉、删省声。
形声字的重要性反映在数量上。《说文》收字9353个，其中百分之八十以上属形声字。形声是一种最能产的造字法。形声字由形符和声符两部分组成，象形、指事、会意三种字都可以成为形符、声符来组合新字，形声字本身可以作为一个部件（一般作声符）去组成新字。这种扩展可以分为两个方面。一是横向的，即在一个平面扩展，如上会意字“莫”作为声符与不同的形符结合可构成：嗼、膜、摸、幕、蓦、慕、蟆、墓、募、蟆、嫫、模、馍、暮等。一是纵向的，也就是一代一代地发展。如“寺”，古文作 ，从寸之声。如果把之、寸看成第一代字，寺就是第二代字，寺加日成为“时”，是第三代字。每一代在横向平面上又可扩展，如从寺的字就有诗、峙、侍、持等。
再谈谈形符的问题。形符也叫义符，表示形声字本义所属的意义范围。义符相同的形声字，在意义上大都和义符表示的事物或行为有关，如以攴（攵）为义符的字牧、放、败、敲等，都与打击有关；以金为义符的字铜、铁、锡、铝、镁、钱等都与金属有关。因此，义符是判断本义和引伸义、假借义的重要参照。下面举例说明：
过  《左传•隐公元年》：“大都不过参国之一。”过指超过。《左传•宣公二年》：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。”过指过错、犯错误。《论语•微子》：“楚狂接与歌而过孔子。”过指走过。《说文》：“过，度也；从辵（辶），呙（guō）声。”辶（chuò），《说文》：“迮行迮止。”即走走停停，义与行走有关。可见，走过经过是过的本义，超过是引伸义，过错则是更远的引伸义（正如过犹不及，超过有时也是犯错误）。
征  《左传•僖公四年》：“五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。”征指征伐。又“昭王南征而不复，寡人是问。”征指旅行。《孟子•滕文公下》：“什一，去关市之征。”征，征税，徵的假借字。徵，求也。引申为征税。徵正是征的本字。征是𨒌的或体。《说文》：“𨒌，正行也。从辵，正声。征，𨒌或从彳。”彳（chì），《说文》：“小步也。”彳、辵通用，与行走有关。可见，旅行是本义，征伐是引伸义，征税是假借义。课本P165还有2例：举、叔。
P164齎jī，送给。谅，诚信。芻chú，割草。P165豳bīn，古邑名。P167愬sù，诉。P169癶bō，行走不正。
（但是，意义范围并不等于词义本身。因此义符相同词义并不一定相同。如败、财同以贝为义符，但两者意义迥异。因此，讨论义符时有几点要注意：
第一，义符与假借义无关，与引伸义也无必然联系。如上例，征税就与征的本义旅行无关；过错就与经过意义相差甚远。
第二，后起形声字的所谓“义符”，并不一定表示本义所属的意义范围。如影字，古书一般写作景。《说文》：“景，日光也；从日，京声。”（依段玉裁校）本来就是形声字，以日为义符。《颜氏家训•书证篇》：“凡阴景者因光而生，故即为景。”这说明阴景是引伸义。
第三，有些义符可以通用。如彳辵足走，都与行走有关，有时相通。这就产生了一些异体字，征𨒌、徯蹊、逴趠、跬䞨等。）
第二课时
3.会意
会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。
①异文会意。不同的字组合成新字。败、及。②同文会意。相同的字组合成新字。林、友、森、众。③省形会意。其中一部分省略笔画，为省形的会意字。孝。
会意字与指事字的区别：会意字合体字；指事字是独体字。
4.形声
形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。
①亦声字，形声字的声符兼表意义。巛、巡、训、顺、驯。②省形字，省掉形符的一部分。殺、考。③省声字，省去声符的一部分。融、珊。
形声字的重要性反映在数量上。
形符也叫义符，表示形声字本义所属的意义范围。义符是判断本义和引伸义、假借义的重要参照。过、征。
             第三课时
5.转注
许慎说：“转注者，建类一首，同意相受，老考是也。”对于这个定义的理解，最有争论。主要有三大家：○1形转派，以南唐的徐锴和清代的江声为代表。他们认为“类”、“首”就是指部首。“建类一首”指540部各立一个部首。“同意相受”指同一部首的字意义相同。即同部首即为转注。这注意到形却忽视了义，同部首并不一定同义。○2义转派，以清代的戴震、段玉裁师徒为代表。他们以互训为转注，“如初、哉、首、基之皆为始，吾、台、予之皆为我，其义转相为注，曰转注。”这注意到“同意相受”却忽略了“建类一首”。○3音转派，以章太炎为代表。他说：“何谓建类一首？类谓声类。”“首者，今所谓语基。”“考老同在幽部，其义相互容受，其音小变。”他认为凡意义相同、古音相同或相近的字即为转注字。忽视了形体。
6.假借
许慎：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。令长是也。”“本无其字，”是指本来没有这个字；“依声托事”，是说找一个同音字来代替表示某一字。借用什么字?只有借用同音的字或音近的字，同音或音近的字念起来是能够听懂的。将汉字作为表音的符号来使用，这就是假借。不过，例子有争议。有人认同：令本义为发号，长本指久远，县令、家长/县长之义本无其字，假借令、长为之。有人反对：令，本指发出命令，引申为县令。长，本指长幼之长，长者为尊，故引申为作首领、作长官。令、长实际上是词义引申，不是假借。
在古文里假借的现象非常普遍。例如有的放矢的“矢”字，古文字就写作 ，象一支箭的形状。《史记》里说赵国年迈的大将廉颇在吃一顿饭的工夫，“顷之三遗矢矣”，就是说一顿饭间好几次去厕所，说明年老了，大便失禁。这里“矢”通屎尿的屎。这里就是假借。西， ，象鸟在巢上歇息形，指鸟歇宿。借作东西之西。韋， ，从舛，从囗(wéi)。舛，两人相背而卧，引申为相违背（相违背则不顺，故有“命运多舛”之句。）。韋从舛，本指相违背。
假借字通常分为两类：第一，本无其字。来，《说文》：“周所受瑞麦来麰（móu）也。二麦一夆，象其芒朿(cì)之形。天所来也，故为行来之来。”来本指麦，后借作行来之来。我，本指兵器，后借作第一人称代词。其，本指运土的工具，后作代词。第二，本有其字。信借作申，指申张、申明。《谷梁传•隐公元年》：“《春秋》贵义而不贵惠，信道而不信邪。”范甯（nìng）注：“信、申字古今所共享。”《汉书•宣帝纪》：“信威北夷。”颜师古注：“信，读为申，古通用字。”申也借作信，指守信用。《管子•七臣七主》：“申主任事，守数以为常。”王念孙《杂志》引王引之曰：“申读曰信……信之通作申，犹申之通作信也。出政而信于民，故曰信主。”（数，礼数。）臤，qiān,《说文》：“坚也。”本指土坚硬。假借为“賢”，表示贤能。《汉校官碑》：“臤亲宝智。”
假借字的重要性表现在两个方面：第一，它扩大了字的使用范围，特别在造字初期，汉字字数比较少，没有假借这种方法，汉字就难以发挥它记录汉语的作用。有时，用同音的字表示与本义无关的意义，即根据假借的原则来用字。甲骨文中有这样一句话“其自东来雨?”（其，表示推测语气。《马说》：“其真不知马也。”）意思是说，该是从东边来雨吗？这里五个字，除“雨”字外，其它四个均属假借用法。其本指畚箕，一种撮土的工具，这里借音表意，用作虚拟语气词。自，本指鼻子，这里是假借用法，作介词。东，本指类似口袋的东西，这里借用来示方位。来，本义指小麦，古来麦同音，借来表示动词来去的来。据吉林大学古文字研究室统计，在甲骨文时期，按假借的办法来用字占百分之九十。清代文字学家胡秉虔说：“文字之用，惟假借不穷，经典之中，亦假借最夥。”第二，假借是创造新字的桥梁。假借本身是用字的问题，不造成新字，但它是创造新字的桥梁。例如“其”字假借用作代词，语气词，那么本义只好再造“箕”字。假借扩大了字的使用范围，推动了新字的创造。如“莫”字，“莫”上下四个角表示的是草，中间是一个日字，太阳落在草中，表示天黑了。这上下的草也是一个字“茻”（mǎng），就是草丛的意思。“莫”后来用作否定词，于是在“莫”下加一个日，就成了今天的“暮”字。
这里也顺便谈一下六书的分类。六书可分为两大类：前四书象形、指事、会意、形声为一类，讲的是造字的问题。四类中又可分为两类：象形、指事为一类，属独体字或基本上属独体字。日、月、鸟、鱼、羊、上、下都是独体字，形体不能再分析，再分析就是没有意义的笔画了。本、末二字是在象形字的基础上加一个表示意义的符号构成的，不是由二字合成的，也是独体字。会意、形声为一类。其特点是由两个或两个以上的字合成的，是合体字。六书中的转注、假借与前四类不同，它们另构成一类，属用字的问题。
    练习：
分析下列汉字的结构：派、矢、刃、亦、晶、本、末、鸟、鱼、羊、江、河、杞（qǐ）、问、物、裹、休、步、遂、莫、牧、下。
第三课时
5.转注
建类一首，同意相受。考、老。形转派、义转派、音转派。
6.假借
假借者，本无其字，依声托事。（令、长）矢、西、韋。
分为两类：第一，本无其字。来、我、其。第二，本有其字。信、申、臤。
重要性：第一，扩大了字的使用范围。第二，假借是创造新字的桥梁。
六书分两类：象形、指事、会意、形声为一类，是造字的问题。转注、假借属用字的问题。
 

程继兵