《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教案(人教版高一必修)

 
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》
教    案
                              （435300）湖北蕲春县城关高中  李怡安
                                     15571587098/   liyian1142@163.com 

【教学目标】
一． 让学生初步了解以孔子为代表的儒家“礼乐治国”的政治主张；
二． 学习通过人物对话，表现人物的语言、动作、神态，反映其思想性格特点的写作方法；
三． 学习并积累文言基础知识。

【教学重点】
四弟子述志

【教学难点】
孔子为何“哂由”“与点”？

【教学时数】
45ⅹ2

【教学过程】

第一课时
教学内容：突破重点

一.导入
《论语•先进》上所记载了一位教育家与他的弟子们的一个故事：这个教育家诱导他的弟子畅谈理想并点评他们的理想。这位教育家是谁呢？（孔子）现在，让我们一同走进春秋时代，走进这位教育家的课堂，来感受圣人的教育，来欣赏他的“贤”弟子们的精神风貌。



二.板书课题

三.出示教具
                                                 《侍坐》人物表 
                                            （人物年龄，来源于相关资料）
                          孔 子：名“丘”、字“仲尼”，60岁           公西华：名“赤”，18岁  
子 路：名“由”，51岁                      曾  皙：名“点”，年龄可能
冉 有：名“求“，31岁                            不会超过子路

四．课文结构 
【明确】1。孔子问志      2。弟子述志       3。孔子评志

五．突破重点
                                                    

四弟子述志
1．四弟子述志
子  路（由）：治“千乘之国”，让人“知方”，“率尔而对”。
                                （从政，重视礼治，抢述己志，充满自信）
                   冉  有（求）：治“方六七十，如五六十”之邦，“如其礼乐，已俟君子”。
                                （从政，重视礼治，虚怀若谷）
                   公西华（赤）：“宗庙”，“会同”，“愿为小相”，“非曰能之，愿学焉”。
                                （从政，重视礼治，态度恭谦）
                   曾  皙（点）：莫春者，率“冠者”、“童子”，“浴—”，“风—”，“咏—”
                                （当教师，重视礼教，既不谦虚又不自傲）

2．孔子对四弟子述志的态度与评价
【明确】“哂由”，“与点”，肯定求、赤。

3．“礼乐”解释
【明确】儒家教育感化人的两种手段。礼，指典章制度、道德行为的规范等；乐，指音乐，它是实行“礼”的手段，指通过艺术美的熏陶，使人受到潜移默化的影响，从而知“礼”，其内容与本质都离不开“礼”。

4．《侍坐》主题
【明确】《侍坐》通过孔子与四弟子以“言志”为中心的一番对话，表现了弟子们的志趣与性格和孔子循循善诱的大教育家风范，同时反映了以孔子为代表的儒家“以礼乐治国”的政治主张。


第二课时
教学内容：解决难点/文言基训

六．解决难点：

1．孔子为何“与点”？
【明确】孔子一生为推行自己的政治主张，周游列国，但到处碰壁，不为所用，晚年恬退避世的思想很突出。《史记•孔子世家》中说：“鲁终不用孔子，孔子亦不求仕`”。曾点“不求为政”之意正合孔子恬退避世之心，故孔子“与点”。孔子济世不成之后产生的这种避世思想，其“消极”中含有“明智”。
2． 孔子“哂”由，你觉得是否应该？
（孔子“哂”由的结果，造成以后逐个点名发言。/在当今社会，如无自信表现，过分自谦很难将自己“推销”出处。董建华曾在竞选香港行政长官演讲时，自称“当仁不让”，类似子路，并未受到世人讥笑，也不应遭受讥笑。/读一篇作文：《要敢于表现自己》）
3． 师生对话时，曾点鼓瑟，这是不是一种不礼貌的行为？
（为当时风俗）
七．写作特点
【明确】通过人物的对话，表现人物的语言、动作、神态，反映人物的志趣、风度、教养、思想与性格等，从而使文章显得深刻而生动。
八．文言基础知识训练
1．字词正音
   哂（shěn）之    端章甫（fù） 小相（xiàng）  比（bì）及   舞雩（yú）
2． 通假字
鼓瑟希（稀）  莫（暮）春者  
3．古今异义词
   比：古义是“等到”，今义是“比较”。  
 端：古义是“用整幅布做的礼服”，今义是“一端”、“极端”、“端正”等义。
 与：古义是“赞成”，今常用作关联词。
 或：古义是“有的人”，今常用作选择连词。
   安：古是疑问代词“怎么”，今常用于“安全”、“安静”等义。
4一词多义
   以
   以吾一日长乎尔（因为，介词）
   毋吾以也（认为，动词）
   则何以哉（用，做）
   如
   如五六十（或者）
   如其礼乐（至于）
   撰
   撰写（写作）
   异乎三子者之撰（才能）
5． 词类活用
鼓瑟希  鼓：名词活用为动词，弹奏。
端章甫  端、章甫：名词活用为动词，穿着礼服，戴着礼帽。
风乎舞雩  风：名词活用为动词，吹风，乘凉。
6． 古汉语句式
判断句
吾与点也：“也”表判断。句意是我赞成曾点啊。
倒装句
不吾知也：否定句宾语前置，即“不知吾”。
则何以哉：疑问句宾语前置，即“以何”。
异乎三子者之撰：介词结构后置，句意是我的志向才能和他们三位所谈的不同。
7． 文学常识  
四书：《论语》《中庸》《大学》《孟子》
   《论语》：孔门弟子记载孔子言行的语录体散文著作。
附：作文  
要敢于表现自己

古时候有这样一个故事：一个乡绅有两个女儿长得很美，凡是到他家的客人都对他的女儿赞不绝口，而他却总是“谦虚”地说：“哪里哪里，她们都是丑八怪。”时间久了，他的话被传了出来，于是一直到女儿老了也没有媒人登他家的门。 
　　 这个乡绅因为“谦虚”而说出的话却被当成了真，导致了不可收拾的局面。故事虽然有些夸张，说明的道理却很值得深思。我们的民族自古便有谦虚的美德，然而，曾几何时，“谦虚”这两个字被曲解了，仿佛只有否认自己的才能，把自己贬得一钱不值才算谦虚。实际上，承认自己的才能，甚至当众表现，都不能算是不谦虚，因为表现才能的目的在于找到发挥自己才能的机会。 
　　　 三国时期的诸葛亮，在刘备三顾茅庐见到他并向他请教时，虽“未出茅庐”，却敢“定三分天下”。而后随刘备南征北战，终于成为历史上杰出的军事家和政治家。假若他当时为了表示“谦虚”，用“才疏学浅”、“孤陋寡闻”、“不能担当重任”等词语来推托的话，也许刘备早被灭掉了。 
　　 所以，只有在适当的时候勇于提出自己的见解，使别人充分了解你的才智，才能得到施展你才智的机会。 
　　 伯乐相马的故事告诉我们伯乐的重要性。而韩愈在《马说》中则进一步指出：“千里马常有，而伯乐不常有。”一方面人们苦于找不到良马，另一方面真正的良马又被埋没。既然世上“伯乐”如此稀少，“千里马”为何不“毛遂自荐”？ 
　　 有些人总是说什么“真人不露相，露相非真人”，试问：从“不露相”的“真人”要他何用？难道说从不发表自己见解的人才算“真人”？难道说永远搞不出科研成果的科学家才算“真人”？若是这样，科学家还有什么存在价值？倒不如换上一些只知道服从命令、墨守成规的机器人。 
　　 有些人看到别人——特别是年轻人做出成绩，总爱泼上一盆带着“乳臭未干”、“不知天高地厚”等字眼的冷水。其实，们在讽刺别人“不谦虚”的同时，正充分暴露了自己摆老资格、居功自傲的骄傲本质。 
　　 今天，科学技术飞速发展，敢于表现自己的精神尤为重要。新一代年轻有为的人们，千万不要因犹豫而失去良机，以致遗恨终身。只要你有能力，不要理会别人说什么。你应当挺身而出，发挥自己的才智，施展自己的抱负，立志为社会做出不可磨灭的贡献。