和谐思想理论：中国传统文化的发展和创新

　　和谐思想理论：中国传统文化的发展和创新

　　摘要：在中国传统文化的浩瀚历史长河中，和谐思想，中庸思想，平和精神在其中闪耀着人性的光芒，大同和谐社会总是处在不断追求奋斗中。现今，我国提出的和谐思想理论，既来源于中国传统文化，又发展创新了中国传统文化。

　　关键词：和谐思想 传统文化 发展创新

　　中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身心的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能互得其利，持续发展。中国传统文化还认为，要达到上述三种和谐，就必须坚持中庸之道，即做事要适可而止、恰倒好处，反对走向极端。和谐是中国传统文化当中最为重要的思想命题与核心精神之一，当前，我国提出的构建和谐社会的思想理论正是对中国传统文化的继承、发扬和创新。

　　1 和谐思想在中国传统文化脉络中的充分涌流

　　孔子在《论语》中说：“礼之用，和为贵。”这里的“礼”，指的是国家的根本制度和大政方针，指的是周礼；“和”，不单纯是和气的和，也不是一般意义上的和谐之意，而是特指国家政权的和谐和社会形态的和谐。“贵”，为最好、最高之意。这一句话的意思通俗的讲，就是说国家的大政方针，贯彻落实周礼(孔子心目中的中国社会的完美制度)，以国家和社会的和谐为最高、最好标准。

　　孔子的和谐思想是以科学的思想为思想基础的。这就是《易经》中“天人合一”的思想。《易经》是中国最古老的政治哲学著作，是中国远古社会自然科学和社会科学的结晶。《易经》包含着中国最古老的朴素的唯物主义的辩证法思想。据考古发现，在孔子生活的几千年之前，《易经》就已经存在了。从《易经》诞生到现在，《易经》已经存在近七千年了。在孔子之前，《易经》是靠心传口授，有数字符号和象形符号遗传。流传到孔子的时代，已经有文字的记载了。孔子在《论语》中说“读易韦编三绝”。客观的记载了孔子编撰《易经》的事实，说明孔子对《易经》的思想体系是熟知的。　　《四库全书》的编者纪晓岚说“《易》之为书，推天道以明人事者也。”这里的“天道”就是自然，“人事”就是社会。总揽天(自然)和人(社会)两个方面，其中隐藏一个包含人文在内的天文学和包括天文在内的人文学，是一个双螺旋异向同步的运动规律。这种规律就是天人合一的表现形式。故中国历代的先哲学《易》，以修身为本，以天行为法。《乾》卦说：“天行健，君子以自强不息；”《坤》卦说“地势坤，君子以厚德载物；”这简洁精微的语言，表达了象天则地以修身的大道，由修身以齐家、治国、平天下的大道，这也是移山倒海，改天换地的大道。《四库全书总书目》说：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说。”《文心雕龙》的作者刘彦和说：“《易》唯谈天，入神致用。”学易的目的就是为了致用。《易》有大用，有小用，有全用。所以说，《易经》的积极意义是多方面的。但是，不管《易经》有多少层面的意义，《易经》的思想的核心就是“天人合一”的辩证法思想。我们过去说，中国古代有四大发明，而现在，应该说中国古代有五大发明，即应该加上中国古代发明的天人合一的思想。当代继爱因斯坦、玻尔之后的伟大的科学家、思想家惠勒就曾经表示，中国古代天人合一的思想不但对中国的古代，对中国的现代，而且对整个现代世界都有着积极的意义。天人合一的辩证法思想也是中国封建社会赖以生存的思想基础和政治基础。而“和谐社会”就是封建社会的最高理想和最高思想境界的社会形态和治国方针和模式。《周易、系辞》说：“古者包曦氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。”所谓“神明之德”就是“天人合一”之德。“天人合一”的思想观念作为社会政治的思想基础，要达到的最佳境界和效果，用孔子的话来说就是“天下大同”。用现代的话来说，就是“和谐社会”。《礼记、礼运》篇中详细记载了孔子“天下大同”的和谐社会思想。孔子说“大道之行，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养，男有分，女有归；货恶其弃与读地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故户外而不闭，是谓大同。”

　　大同世界作为中国传统文化的理想和谐社会一直是人们所追求的社会价值目标。晋代陶渊明的《桃花源记》无疑是最具大同世界的文学作品了。南宋经学家中书舍人胡安国著《春秋传》，多次阐述“天下为公”。胡安国认为，孔子作《春秋》，目的在于推行“天下为公”的大同世界。康有为20万字的《大同书》，可以说是最详尽的“大同世界”的阐述了。孙中山则始终把“天下为公”“世界大同”作为自己的奋斗目标。孙中山的大同思想主要体现在他的“民生主义”的主张里。孙中山认为“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即大同主义”。

　　2 和谐思想在中国古代文学作品中闪耀着理性的光辉

　　中国古代文学是中国传统文化的重要组成部分，中国传统文化倡导的和谐思想、中庸思想在其中得到充分反映。中国古代文学源远流长，有着光辉的历史、灿烂的成就。大多数作品在情感表达方面含蓄、婉转，充满着理性的光辉。中国古代文化对情感的理性表达方式，显然与传统文化倡导的和谐、平庸、平和的精神有关。

　　关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。翻开中国文学史，首先看到的就是《关雎》。《关雎》是中国文学最古老的典籍《诗经》的第一篇。《关雎》的内容其实很单纯，是写一个君子对淑女的追求，写他得不到淑女时心里很苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了淑女就很开心，叫人奏来音乐来庆祝，并以此让淑女快乐。《关雎》以水鸟和鸣起兴，吟咏男女之间的恋情，即给人一种温暖和谐、人与自然无限亲近的感觉。

　　李白是盛唐最杰出的诗人，也是我国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人，素有“诗仙”之称。作为一个浪漫主义诗人，李白的诗中自我表现的主观抒情色彩十分浓烈，感情的表达具有一种排山倒海、一泻千里的气势。比如，他入京求官时，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬篙人”！但是李白的激情里没有得意以外的忘乎所以，更多的是对人生欢乐与痛苦的恰倒好处的体验倾诉：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回……人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我才必有用，千金散尽还复来”，李白之情，欢乐之中有忧愁，潇洒却不如意，反映的仍然是中和，是情感有限度的宣泄，是情和理的和谐、心境的和谐，符合文学描述中的中和原则。

　　中国古代文学体现的和谐思想还体现在乐观人生态度上，渗透在所有的文学样式中，其中以古典戏剧尤为明显。在乐观精神的熏陶下，中国古代戏剧往往都有一个大团圆的结局：一桩冤案终会昭雪；一对有情人的生死离别总会在重逢后才落幕；而公子的不幸落难也总是以状元及第来结束不堪回首的艰辛人生，如此等等。诗歌也是如此。自《诗经》、《楚辞》以来，诗歌固然一直有写愁怨的传统，但这种描写却总是基于对人生的肯定和生命的热爱。

　　在古代诗人中，有积极入世的诗人，也有主张归隐的诗人。这其中，积极入世的诗人及其作品中突出的固然是知天乐命、刚健有为的人生精神，主张出世归隐的诗人及其作品也同样充满着乐观情绪，同样表现为对大自然的热爱、对生活的热爱。陶渊明仕途失意后并没有悲观颓废，而是写了大量田园诗，如“开荒南野际，守拙归田园。”在他的笔下，田园几乎就是自由自在、质朴纯真的所在，是与官场、尘世相对立的，从这个意义上说，“归园田居”就是归自然居。所以，当他退出官场而“归园田居”时，有一种“复得返自然“的轻松愉悦、如释重负的解脱之感。从田园风光当中得到了归宿感。他的《桃花渊记》中描述了一个祥和的社会，充分反映了他在仕途不得志之时仍然能保持平和、恬淡的心态和身心的和谐。

　　中国古代文人们往往在现实矛盾无法解决的情况下，把自己的美好理想转移为浪漫手法，去尽心描绘来世理想或“大团圆“结局。汉乐府《焦仲卿妻》，写焦仲卿和妻子的爱情受到挫折，于是双双以身徇情。但诗人并没有就此止笔，而是构思了一个鸳鸯鸣叫、树枝覆盖、叶叶沟通的理想境界。《西厢记》写张生和莺莺的爱情，一定要张生高官得中才皆大欢喜，称心如意，以至于成了传统的才子佳人故事的固定模式。

　　如果说文学作品是一面社会生活的镜子，那么中国古代文学作品中所表现出来的乐观生活态度和含蓄、理性的表达方式，正是中华民族和谐、平和、含蓄、偏重理性的文化特点。中国古代文学是传统文化中最容易被现代人理解、接受的一种形态，是沟通现代人与传统文化中最直接的桥梁。

　　3 传统和谐文化在中国现代化进程中的发展和创新

　　中国漫长的封建社会存在两千多年，中国传统文化中的和谐思想对中国封建社会的生存和巩固，是起着重要作用的。中国封建社会中都曾经出现过不同状况的盛世和谐时期。汉、唐、宋、元、明以及清朝前期的历史时期，中国在世界上都是强国。中国的科技和经济发展曾经领先世界两千年，天人合一的和谐社会思想是一个不可缺少的思想基础。尽管中国封建社会在各个历史时期，国内社会的阶级矛盾不时的激化。但是，大同和谐社会总是处在不断的追求和奋斗之中。另一方面，我们也要看到，无论先哲们对大同和谐社会做怎样的解释，做怎样的奋斗，中国十八世纪中叶以来，国家的和谐社会之路还是遭受到了严重的挫折。直到中国人民接受了马克思主义，推翻了三座大山的统治，建立了中华人民共和国，大同和谐社会才迈开了大踏步的前进的步伐。而在新中国发展进程中，中国的和谐社会之路也走过了弯弯曲曲的道路，优秀的中国传统文化被抛弃和批判。直到中国实行改革开放，优秀的中国传统文化得到恢复和发扬，中国优秀传统文化的价值又回归到现代社会之中。

　　目前，我国提出了构建和谐社会的思想理论，标志着中国现代化建设进入一个新的历史发展阶段。因为，和谐社会作为一种思想理论的提出和诞生，既来源于中国传统文化，又发展创新了中国传统文化；既来源于马克思主义，又发展创新了马克思主义，既来源于中国改革开放的思想理论和实践，又发展创新了中国现代化进程中，中国共产党人改革开放的思想理论。现实和未来都将证明，和谐社会是中国现代化社会的最高价值核心和最高社会境界；和谐社会思想理论是中国人民在21世纪的现代化的历史进程中，继续改革开放，实行中华民族伟大复兴的新的思想基础和新的思想理论。

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