“神”聚“形”备——谈教学理念和教学设计

　　“神”聚“形”备——谈教学理念和教学设计

　　一

　　当前，新课程改革的热潮正在神州大地掀起，它要求教师更新教育教学理念，转换传统角色，丰富传统角色的内涵，改进教学设计和教学方法。可以说，这是一场教育教学领域内深刻的变革，任何一个教育工作者都只能直面它、迎接它，主动、积极地融进改革的大潮中，而无法视而不见，更无法绕道回避。关于课程改革中教师角色的转变和定位，有几个比喻是生动传神的。一是从“消费者”转换为“生产者”，即从课程的单纯的实施者转换为既是实施者，更是开发者、建设者，从教学实际出发，对学习内容的取舍、整合、重组、延伸、拓展都是对课程的开发和建设；二是从“教书匠”转换为“研究员”，要求教师从侧重技能的“匠作”的层面上升到“研究”的层面，研究课程资源，研究学习心理，研究自身的教学思想和教学行为，研究学生的学习心理和学习方式，不断反思，不断实验，不断总结，在探索中与学生一同前行，一同成长；三是从“独奏者”转换为“伴奏者”，即要求从“一言堂”、“灌输式”的教师中心主义转变为以学生为本位，确立学生的主体地位，教师是学生心灵成长和能力发展的引导者、帮助者、促进者。不但教师的角色要求转换，学生的学习方式同样要求有根本性的变革，改变默默聆受、照单全受式的被动学习、机械训练，倡导主体参与、主动探究和合作学习。

　　二

　　高中语文课程标准要求学生“与文本展开对话”，通过“对话”，走进作者的情感世界，走进作品中人物的灵魂深处，幸福着他们的幸福，痛苦着他们的痛苦；通过对话，学习文本的言语形式，“得鱼”不“忘筌”，“得意”不“忘言”。不少骨干教师对此作了令人瞩目的追求，引导学生关注文本创作的背景，增长他们的识见，丰富他们的“前理解”水平，然后通过语言文字这一媒介和桥梁，与文本对话，与作者对话，与作品中的人物对话，甚至与另一个“我”对话。《陈情表》《兰亭集序》《念奴娇·赤壁怀古》《长亭送别》《阿Q正传》等等作品都是经过时间磨洗的经典之作，都是大家甚或大师的丰富的阅历、智慧与高超的语言艺术的结晶。与课文这一“文本”对话，实际上就是与大家或大师对话，与经典对话，分享他们的人生睿智和精神成果。对话的前提是平等、民主，对话的方式应该是互动的、双向的甚至是多边的。通过对话，学生摩挲了经典，走近甚至走进了大家、大师的心灵世界；而大家、大师也携带着经典进驻学生的内心，成为打造坚实的“精神的底子”的“原料”，包括文化、思想、语言诸多方面，它们是有生命，有灵魂的，会生长、会裂变的。“课文”是一种特殊的文本，处在课堂情境中的对话更是一种特殊的对话。为什么这样说呢？因为课文呈现在学生面前的不是原生态的天然的文本，而是经过“编写”的文本，它包括组成课文的注释、提示、练习以及链接材料等等助学系统。“编写”也是一种解读。不仅如此，课堂上还有老师的“指导”。“指导”更是一种解读。因此，说课堂情境中的对话是一种特殊的对话也就很好理解了，它是多边的、多重的、网络的、互动的和立体的，是思想碰撞和心灵交流的动态、连续的过程。课堂中的对话离不了老师的参与和指导，这一点在许多名师教案中可以清楚地看出来。《〈变形记〉教案》引导学生与卡夫卡对话，与西方现代主义文学对话，“在卡夫卡笔下，人，变成了什么模样？人为什么会变成这副模样？波及整个艺术界，涵盖美术、音乐、摄影、电影等领域的现代主义的思潮，给世界带来了什么？让我们带着探索的眼光，进入现代主义的先驱卡夫卡的小说世界之门吧！”教师的引领语言是有魅力、有力度、有启发性的。

　　要想艺术地引导学生与文本对话，首先要求老师走进文本，深入语言，潜心与文本对话，与作者对话，不但要走进作者的心灵深处，还要领悟作者“雕龙”的“文心”，把握言语形式的特点。像《〈我与地坛〉教案》中的分析，具有很强的穿透性，可以说真正与作者史铁生那个沧桑、痛苦、紫色的灵魂作了晤对，也探得了文本语言艺术的精髓。

　　地坛在岁月的流逝中显出永恒的一面，作者由此感受到生命的力量与永恒，欣赏到人类的步伐与舞姿，赞美着生命的呼吸与歌唱，在不屈中获得尊严，在苦难中享受幸福，在虚无中创造价值，完成了自我的“超越”。

　　富于诗意哲理的景物描写，实在是关于生命的写真与梦想，也是作者灵魂的歌舞。这段描写细致精巧，充满灵气，又略带几分神秘色彩，“我”的情思跃动于字里行间，丰富的联想，奇特的想像，使景物形象更加灵动感人。

　　对文本内容和言语形式具有深刻的感悟是绘制高质量的课堂教学“蓝图”所必不可少的前提条件，也是语文有效教学的前提条件。

　　三

　　编写教案，设计教学，首先要求老师深入研究课文，做到心中有“书”，胸中有数，同时，还要做到“目中有人”。“有书”和“有人”缺一不可。“有人”就是从学生的学习心理和语文学习实际水平出发，发现“教学敏感区”，确定“最近发展区”，引导学生去思考，去探索，开展研究性学习。如《〈陈奂生上城〉教案》围绕陈奂生这一形象提出四个很有价值的问题，组织学生分组讨论探究，开展合作学习，“鼓励学生创新思维，见仁见智”。又如《〈内蒙访古〉教案》在把握课文内容的基础上，引入美籍华人黄仁宇的独特史识，引入《剑桥中国秦汉史》的有关论述，又引入我国古籍中的有关记载，进行多方比勘参证，将学生思维的触角引向未知的领域，将他们的眼光引向一个非常广阔的天地。长期在这样的氛围中浸淫，学生的眼界、胸襟、涵养自会不同寻常。

　　研究性学习是一种重要的学习方式，通过这种方式的学习，可培养学生的问题意识、探究能力和合作精神。《高中语文课程标准》要求学生“敢于探异求新，走进新的学习领域”，“学习探究性阅读和创造性阅读，发展想像能力、思辨能力和批判能力”。许多名师的课堂教学正在努力实践着这一要求。

　　要想富有成效地开展研究性学习，首先需要教师成为一个“研究员”，具有研究的意识和能力，具有开阔的视野、丰富的学识和卓越的教学胆略。试想，一个视野狭窄、学识浅陋、缺乏问题意识和探究能力的人怎么能够引导和组织学生开展研究性学习呢？《牡丹亭》中的冬烘塾师陈最良解说《关雎》“窈窕淑女，是悠闲女子；有那等君子，好好的来求他”，被学生杜丽娘“判”为“依注解书，学生自会”。我们切不可做陈最良第二。

　　四

　　语文教学是一门科学，更是一门艺术。一个有追求的教师往往会在教学设计上下大功夫，使其合理、科学，并具有艺术性。制约教学设计的因素是多方面的，有教学目标、编写体例、课文特点、学生的接受心理和教师的教学擅长等。在语文教学园地上不断耕耘，不断研究，不断总结，有丰富的实践经验和丰厚的理论积淀的教师，往往能统整上述五个方面，精心设计教学步骤和过程，精心选择教学方法和教学媒体，实现教学过程的最优化和教学效率的最大化。《〈阿Q正传〉教案》采用初读感受——精读导引——研读鉴赏的阅读步骤，遵循“整体——局部——整体”的阅读认知规律，逐步深入，知入知出，以阅读心理作为教学设计的依据；《〈陈奂生上城〉教案》在课堂教学主体部分，采用设疑激趣——分析思考——讨论交流——点拨补正的师生互动四步法进行教学，充分体现了以学生为主体的教学思想，契合互动、交往、探索的新课程学习方式。可以说每一个教案都是一份独具面貌和神采的课堂教学设计，它们有个性，不雷同，背后有一定的教学理念的支撑，善于借鉴、转益多师的老师可以从中获得丰富的启迪。当然，再好的教学设计也不能照葫芦画瓢，而应该立定自己的脚跟，“放出眼光，自己来拿”。齐白石说“似我者死，学我者生”，还是具有普遍的警示意义的。