文言并举，双翼齐飞---谈文言文教学

　　文言并举，双翼齐飞

　　---谈文言文教学

　　说到文言文教学，大家都要说“文言文教学要扎实，要落到实处。”“老老实实讲解字词，扎扎实实作训练”，“字字落实，句句到位“。每一篇文章总是用古今异义、一词多义、词类活用、虚词的用法、特殊语法现象来整理归纳，课堂上，不管原文充满着多么鲜活饱满的生命力、多么诗意灵动的优美意境、多么深刻动人的哲理深思，到了我都成了干瘪无味的语言知识。当然，也有人打着改革的旗号走向极端，而是完全忽视了语言知识教学，过多地分析文言文的思想内容，这都是不可取的。吕叔湘先生在阐述古诗文教学的目的的时候曾经这样说：“第一，是古为今用。在现代的书面语里头，时常会出现一些文言词语，甚至于引一段文言文，或是引两句诗，要能够读懂，就得学一点文言。这是一个说法。还有古代文艺，古代有很多好作品，我们要能够欣赏。这也是一个目的。再进一步，还有一个文化遗产的问题。我们中国历史长，文化遗产丰富，现在的青年如果不学文言文，这个遗产就丢了。”因此，文言文教学应该做到文言并举，双翼齐飞。

　　? 为什么有些教师会轻视文言文的语言教学呢？原因之一是有些教师觉得“文言文”教学是“文”的“阅读”教学，自然应该着眼于文本而不是文言。他们认为，“文言文的教学实践过分拘泥于‘培养阅读浅易文言文的能力’，使得文言文的教和学都斤斤计较于一字一词一句和译文的得失。既然着眼于文言字词句教学是“小家子气”，是“没有‘阅读’的教学”，于是，有些教师就开始了大胆的“探索”。诸如研究性学习之类所谓“真正意义上的阅读”的教学设计便频频亮相，且广受好评。??? 在这些教师眼中，“真正的教学目的应当是使学生学到真正有价值的东西。什么是真正有价值的东西？是我们平时上课非得按顺序讲不可的，非得扎扎实实落实的语文常识、读准字音、古今异义词、通假字、成语、疏通语义、熟读、背诵、默写吗？非也！……中国的古代经典，尤其是像《论语》这样经典之中的经典，真正有价值的东西是蕴藏于其中的永恒的东西：中国人理想的伦理观念”（

　　??? 我们当然完全认同《论语》之类经典中“中国人理想的伦理观念”确实是“真正有价值的东西”。抓了芝麻丢了西瓜的做法自然是不明智不可取的，那么，抓了“伦理观念”之类的“西瓜”，就可以把“读准字音、古今异义词、通假字、成语、疏通语义、熟读、背诵、默写”之类的“文言”学习内容当作“芝麻”而尽数舍弃吗？——“文”与“言”两相比较，“言”真的可以卑微到可以忽略不计的地步吗？

　　文言文中凝固着中华民族的情感与智慧，其间也有太多太多的可以吸引我们的学生、感动我们的学生的东西存在，我们的学生原本应该也是抱着欣喜和愉悦的心情来开始学习的，但为什么我们的学生把文言文的学习视为畏途。其根源就在于“字字落实”和“句句落实”的语言研究式的学习，使学生丧失了亲近文言语言、感受文言语言的动力。

　　在文言文教学中，“文”与“言”是互为目的与手段。从一般的哲学意义上来说，是“文”为目的、“言”为手段；但对于中学生的语文学习而言，“文”也可以是“言”的手段。也就是通过对文言文章的内容和体式等的关注，让文言文章中的情感的雨露去滋润学生，让文言文章中的智慧的光芒去照耀学生，让文言文章中的逻辑的力量去撞击学生。在这样的过程中，文言语言在不着痕迹地渗透内化，学生的语文素养在不断地生成，学生的心智也在不断地发展变化，语文学科的育人目标也在不断地达成。

　　总之，不要企求通过有限的几篇文言文的剖析、研究来学习文言文，要通过对大量的文言文本的广泛阅读来学习文言文。闻言并举，双翼齐飞，才是文言文教学的正确的道路。