情以文先情动辞发

　　情以文先 情动辞发

　　作文是什么，古今中外的文学家、教育家都一致地把作文指向心灵的层面。法国雕塑家罗丹说：“作品就是情感”。北朝刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“情以物迁，辞以情发。”晋代陆机在《文赋》中说：“恒患意不称物，文不逮意。” 教育家叶圣陶更是指出写作是“心有所思，情有所感，而后有所撰作。”由此看出，写作的本质是“物→情→辞”、“物→意→文”的双重转化。“文章不是无情物”，作文是一个人心灵的产物。其心灵空间的大小决定了语言驰骋空间的大小。心灵原野越广阔，语言施展的舞台才会越大。作文是一个人生活的表达，映射着作者生活的充实与干涩；作文是一个人认识的反映，映射着作者对事物、事情的理解与见识水平；作文是一个人阅读的展现，是阅读经验积累的沉淀与倾吐；作文是一个人思维的显露，映射着作者思维的广阔性、灵活性、敏捷性、深刻性和批判性；作文是一个人情意的投射，映射着作者的喜怒哀乐，对假、恶、丑或真、善、美的憎恨与热爱；作文是一个人思想的映照，映射着作者发现与创造的能力……为文先动情，情动而辞发。因此，学生情感的引导和激发，应是作文教学的第一基本要素。

　　生活体验，积极引导蓄情

　　生活是生命的溪流。“生活是写作的惟一源泉”。学生的写作素材，主要来自生活。只有生活真实、感情真挚，文章才会感人，才会充满生机和活力。因此，在写作教学中，引导学生从生活中积蓄感情特别重要。我们平时就应该指导小学生学会体味感悟一些生活中的细微的情感表现，从而捕捉到具有写作价值的情感要素，为自己的写作中情感的定位服务。要做到这一点，我认为要指导学生从以下两个方面体验入手：

　　首先要学会观察。“事事洞明皆学问，人情练达即文章。”告诉我们要在纷繁复杂的生活中去寻找发现情感。人非草木，孰能无情，万事万物在交错发展的过程中，其情感都是在不断展现和变化的。因此，我们必须指导小学生学会观察。正如罗曼罗兰所说：生活中并不是缺少美，而是缺少善于发现美的眼睛。同样，生活中并不缺少感情，只是缺少善于体味感情的心灵。如冯冀才的《珍珠鸟》一文中，“我”开始见到珍珠鸟就敏锐地观察到了它的美丽和灵巧，也正是基于此，才会有人和鸟的日久生情，才会有后面“我”产生信赖能创造美好的和谐想法。换言之，作者最初的观察就成为本文情感的一个开端。

　　其次是亲身体验。指导学生积蓄自己的感情，除了老师的启发、引导之外，还必须要求学生凡事多参与，多观察，从亲身经历中获得体验，引发感情，并且在日记中要求学生多写感受。有些作文题材学生在生活中很少接触，或者部分学生不感兴趣，缺乏情感上的积累。如有一次作文要求写一种植物，我觉得到时让学生课堂上观察一种植物来写，就会缺乏情感因素，写来难免干巴巴。我就发动学生每人在家里亲身栽培一盆花草，约定时间评比，并在平时写好观察日记。由于学生在栽培过程中，有了充满酸甜苦辣的切身体会，本次习作，学生不但写得丰富细致，更是妙语叠出，字里行间浸透了自己对所养植物的至深感情，许多习作称得上是文情并茂的佳作。我做了这样的一次试验：在让学生写关于春天的文章时（题目自拟），先将他们关在教室里，并言明两节课后交作文，但见他们个个抓耳挠腮、望“纸”兴叹，一节课结束，竟无人动笔；于是，我将学生放出去，让他们坐到小池边去感受、去构思，也不规定交作文的时间。后来，有一篇名为《春到校园》的作文，开头写道：“春暖的春风吹进了我们的校园，吹到了树上、草坪上、墙根下……绿，到处是一片绿、绿的草，绿的树，绿的林，绿的世界……就像母亲唤醒自己的孩子一样，校园里的一切苏醒了。”欣然真情，跃然纸上。

　　在作文教学中，情感是沟通阅读和写作的桥梁，我们应该引导学生自己去发现、自己去感受、自己去领悟生活，让学生“阅读”生活中最熟悉、最感兴趣、感触最深的事情，捕捉自己的情感火花，拨动自己的心弦，开发自己灵魂深处的宝藏，掀起自己的感情波澜，舒展心灵，张扬个性。

　　感悟感动，加快滋生美情

　　美，是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现。语文老师要有敏锐的课程资源意识，要有发现美的眼光。要引导学生关注现实生活，丰富习作内容。因为作文教学的外延与生活的外延相等，生活中不是缺少语文资源，而是缺少发现、缺少挖掘、缺少提炼和感悟。

　　阅读中的感动是情感滋生的土壤。文章是有情之物，情感是文章的灵魂。春雨润物，滋润读者心田的，正是文中的真善美，文中奔涌着的浓浓的情。但情感又是以认识为前提的，只有在理解的基础上，才能对这一事物产生一定的情感。教师要引导小学生了解作品背景，深入理解文章内容，进而深切体察作品中的情，引导学生从鉴赏作品中品味感情、领悟感情，从而为写作蓄积感情。

　　有一个故事讲，三个孩子在玩用砖头砌墙的游戏，有人问他们，你们在做什么？第一个说在堆砌砖头；第二个说在建房子；第三个说在建设新的城市。若干年后，第一个孩子当上了建筑工人；第二个孩子当上了工程师；第三个孩子当上了市长。他们的区别在哪里？在于从小对于生活情感的体验和感悟所不同。生活中的感动是情感滋生的原野。情感是人在与世界的对话中，通过长期心里活动而逐渐构筑起来的心理经验世界。情感之于心灵，犹如树根之于树；情感之于文章，犹如泉源之于江河。只有感悟到生活的美好，才能产生美好的思想感情。在作文教学中，我们要拨动学生情感思维的琴弦，就必须让学生学会感动。心存感动的人，能真切地感受到自然的美丽，生活的美满，人情的美好。同样，他也能感受到自己的世界很美妙。一个写作文的小学生，如果他没有感动，就像绿叶没有了水分，花朵凋零了色彩，小溪喑哑了嗓子，天空失去了彩虹。他的稿纸上，只剩下了冰冷枯燥的文字。

　　“生活中并不缺乏美，而是缺少发现。”（罗丹语）要让学生用心去感受生活：在学校受了委屈，别仅是掩面哭泣，怨天尤人，这是生活赠予你的礼物，好好品味；看到别人吵架，不妨仔细地聆听一下他们的“言论”，考察一下他们的心理、动作、神态，就会更深一步地了解社会。多观察勤思考，在这过程中会产生一种想写的冲动，不吐不快，这样，我们的教学也就达到了目的。作文是情感表达的艺术，体验感悟是作文的生命线。只有拨动学生心灵深处的那根情感之弦，才会奏出和谐华美的乐章。著名画家石涛的“搜尽奇峰打草稿”与鲁迅先生“杂取种种人合成一个”的观点都说明了在勤观察、多积累的基础上还要多感悟，善于分析思考，善于挖掘、充实、扬弃和整理，才能创造出具有典型性的艺术作品。比如我们指导小学生观察一处风景，学生观察的是景——风景、情景、场景；联想的是情——亲情、爱情、友情；感悟的是理——事理、情理、哲理。景、情、理化而为一，就是把握感动、认识人生的真功夫。通过感悟而酿造的情感形成文字，才会“触景生情”、“文情并茂”、“文采飞扬”。

　　移情体验，诱发迸射激情

　　写作过程中的激情迸射是移情观察。在小学作文教学中，我们应树立生活的大作文观，努力做到生活作文化，作文生活化，引导学生走进生活发现美，描绘生活展示美，创新生活创造美；引导学生快乐地体验生活、感悟生活，从生活中获取新颖的情感素材。而要做到这一点，我们还必须指导小学生用情趣观察法移情于物进行形象思维，指导小学生要对生活进行形象的感受。说得具体一点，就是要指导小学生带着自己的情感去关爱万事万物，形象地去体验生活、观察生活和分析生活。如果要说作家、诗人有什么特殊的本领，这种本领就是其一。丰富的现实生活跃入作家和诗人视野的，即使是一块冷冰冰的石头，也绝不止于一块冷冰冰的石头，作家和诗人往往善于通过丰富的联想和想象、用于这块石头以生命。大自然的一景一物，都可以为诗人所驱遣，所寄寓情怀。“感时花溅泪，恨别乌惊心”。（杜甫《春望》）“举杯邀明月，对影成三人”。（李白《月下独酌》）在这里，花、鸟，乃至天上的月、杯中的影，这些无情之物，在诗人的形象感受下，都成了有情有趣之物。因此，我们指导小朋友在观察体验的时候，看到植物、动物之类，不能象生物学家那样去着眼于它们的科属、产地、性能，也不是象经济学家那样去着眼于它们的经济价值、实用价值，而是要以有情之眼看无情之物。小学生这种形象感受事物的本领越强，笔下的艺术天地就越广阔。我们应该鼓励小学生和小猫、小狗、小鸟交朋友。引导小学生可以和花草树木对话，用充满情趣的眼光来看待万事万物。在小朋友的眼里，花草树木应该会跳舞，小鸡，小鸟、小狗应该会唱歌，太阳月亮小河小溪等等等等一切景象，都会像顽皮的小孩子一样会哭会笑会打会闹……指导小学生把情感移到所爱所观之物上，小学生“感时花溅泪，恨别鸟惊心”，以有情之眼去观察无情之物，万物皆有情趣；以有情之眼去观察无情之物，写出来的文章就会情趣横生！

　　及时点拨，开放交流感情

　　作文是一种受情绪、情感控制的文字表达方式活动。苏联赞科夫说过：“作文教学一旦触及学生的情绪，触动学生的精神需要，就能发挥高度有效的作用。” 只有学生对写作有浓厚兴趣，才会主动钻研，乐此不疲。没有情感参与的作文教学是没有灵性的也是不完美的。那么，怎样才能在作文教学指导中激发和调动学生的情感呢？

　　1、以情激情。要搞好作文教学，首先语文教师得是个富有情感的人。第斯多惠说过：“谁要是自己还没有发展培养自己的情感，他就不能发展和培养别人的情感。”老师要怀情而教，教师只有真正动情，才能以情感染学生。 要使学生尽快进入角色，老师应该富于感情地教学，用热情、真情、激情去撞击学生的心灵，以声激情、以声传情，用自己的情感体验来带动、引导学生的情感，从而使学生受到感染，掀起情感的波澜。设想一下：如果老师阴沉着脸站在讲台上，却要让学生来写丰富多彩的校园生活，将是多么别扭的情景！因此，在作文教学中，我们应该运用老师的真情，拨动学生的“情”弦。在作文教学中，事先可以让学生拟题、议题和定题；还可以共同协商，交流生活的体验，谈论人生的意义，探讨习作的窍门和方法等等。在课堂上通过学生与教师、同伴、文本、生活的多向对话，使课堂真正成为自主、合作、探究的场所。学生虽身处教室，但可以思接千载、浮想联翩、异想天开，甚至可以胡思乱想，做到作文时学生文思泉涌，“下笔如有神”。

　　2、模仿体情 。在小学作文的起步阶段，教师必须充分利用教材中的文学资源来培养学生高尚的审美情趣。培养学生细腻的情愫，不妨先从仿写开始。先让学生摘录文中的精彩片断或仿写，久而久之，他们就会抛弃模式化的范本，写出自己想写的东西和自己创作的东西。就如书法家，若是从未经历过临帖阶段，仅凭自己胡乱去写，最终也很难写出象样的字体。在阳春三月，我们让学生外出踏青，大好春光尽收眼底，柔梢披风学生纷纷赞叹：“二月春风似剪刀”；春雨绵绵“细闻风雨声，花落知多少”。佳句脱口而出，自然贴切，虽是模仿，但为学生的写作增色不少。情感虽然是一种说不清、道不明的内在感受，但“人同此心，情同此理”，有许多情感的内容是人们共有的、共同的，传达这样的情感，就会激起别人的共鸣，就会使人感动。

　　3、想象入情 。想象既是阅读的桥梁，又是作文的翅膀，可以思接千载，视通万里。合情合理又符合科学的想象是有利于情感体验和人生感悟的。如我在教完《龟兔赛跑》后，设计一个话题作文：“假如龟兔第二次进行赛跑”。在理解文章情感的基础上，有的学生设计赛跑要经过一条河流；有的依据他善良的一面，设计乌龟弄虚作假；有的设计乌龟获奖之后骄傲起来……学生只要善于想象，就会思维大开，写出自己独特的思想见解和情感体验。只有调动学生的感官、全部心思、全部真情去体味，才有可能触发他们的灵感，才有可能形成自己的真切的感受和独到的见解。

　　4、设境生情。叶老说过：“作者胸有境，入境始于亲。”语文教师还要有一种能创设作品情境、唤起学生情感的能力。只有令他们置身于充满浓烈气氛的情境中，才能引导他们去探寻作者的心路历程和情感体验，去发现和欣赏作品的真情实感，才能谈得上去理解作品、领悟作品。如特级教师贾志敏的经典作文课《一个橘子》设计的爷爷和孙子吃橘子、让橘子的场景，就是通过课堂教学要引领学生进入描写的情境，产生情感共鸣，达到亲情、生情的目的。

　　善于梳理，指导加工挚情

　　人是这个世界的灵魂，情感是人飞翔的精灵。文章的情感如同炼钢炉中燃烧的炉火，没有它，就不会有高温，因而也就熔炼不出优质的合金。积蓄的感情必须通过头脑的加工使生活真实上升到艺术真实。叶圣陶说：“小学生今天作某一篇作文，其实就是综合地表达他今天以前知识、思想、语言等等方面的积累。”①很明显，叶老是把思想情感的积累与知识语言的积累相提并论的。事实也是如此，如我们对祖国、对家乡的爱就是随着年龄的增长，经历的增多，对它们的深入了解而深刻丰富起来的。有的老师在台上激情演讲之后，以为学生都被深深感动了，等着收获，却发现学生个个都是冷血动物，生就的是榆木脑瓜，真可谓“启而不发”，“激而不动”。这种反差也来之于师生经历的差异而导致的认识、情感上的差异。因此，仅凭作前指导时的“激情”，效果是有限的，必须注重平时情感积累的梳理，以达到“水到渠成”的效果。

　　如何引导小学生梳理自己的情感呢？

　　首先要指导小学生学会分析。“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”情感是错综复杂的，最初获得的感情信息，它可能是通过眼睛，也可能是通过心灵甚至是其他途径得到的，不论是哪种情况，都只能称为第一信息。既然是第一信息，它不可能一成不变。因此，我们就应该根据事情的发展变化，变换角度去思考分析，让情感有一个冷却清晰的过程。《钓鱼的启示》《通往广场的路不止一条》等课文是作者经历这件事情十多年后才写出来的，那么，这十几年既是作者情感冷却的过程，也是作者经过分析后情感逐渐清晰的过程。

　　其次是对情感的加工定位。古人云：玉不凿不成器。感情同样需要加工定位。观察与分析只能是情感在大脑中的反映，要变成文字则离不开加工定位这道程序。观察与分析是加工的前提和基础。因此，在加工定位的过程中我们必须充分利用前面的观察和分析，并抓住适当的切入点进行合理的展开，使感情更加丰富真挚。许地山 的《落花生》中，作者兄妹感情的变化，由谈花生上升到如何做人，既有外在的言行变化，又有内在的心理变化。这种变化其实是作者感情加工定位的一个过程。在这方面《落花生》给了我们有益的借鉴。

　　把握载体，学会凝聚真情

　　文章是作者真情的凝聚。在指导小学生写作文时，我们必须选择一个能够凝聚情感的载体。这个载体就成为情感信息的传递中界，是文章的外壳。“文章不是无情物，字字句句皆珠玑。” 在小学生动笔写作前，一定要指导其理清自己感情的脉络，给感情一个准确的定位，然后选择一个适当的载体，将感情表现出来。只有这样，才能写出动人心弦的好文章！如何指导学生巧妙地倾泻自己情感的溪水呢？

　　一是物化的载体。所谓物化的载体就是将自己的感情凝聚在一个或多个特定的物象上。对于这种载体，中国古代的文人给我们留下了许多宝贵的经验。如李商隐的《无题》组诗中的许多佳句，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”这句诗本来表达的是对爱人思念和爱恋之情，然而诗人并没有直白地表露，而是巧妙地借助了两个物象——春蚕和蜡炬。春蚕吐丝是以生命的终结而结束，蜡炬流泪也不例外，二者合而为一就是相思之泪。诗人正是运用了这两个载体，将一对有情人的爱之深意之绵思之苦淋漓尽致地展现了出来。诸如此类，在中国古代文学作品中俯拾皆是。现当代文学也不例外。如《一面五星红旗》，作者把情感凝聚在五星红旗上，这面五星红旗就成为作者情感的载体。

　　二是感官的载体。所谓感官的载体就是指人的感官直接所能感受到的，不需要转化的。这种载体没有选择的余地，它是在特定条件下产生的一种感情因素。它的特点在于具有强烈的冲击性，是在你毫无准备的情况下到来的，需要的是善于捕捉的心灵。如《难忘的一课》一文，作者就是通过描述自己感官的所见（历史伟人）所闻（听老师上课“我是中国人，我爱中国”）和所想。因此，这种只能用感官感受到的事情成为自己情感的载体。

　　三是意念的载体。所谓意念的载体是人幻想或精神上的一种依托，它可能是心灵的碰撞，也可能是心灵的漫游。这种载体的选择需要有较高的文学素养，能从整体上把握住感情的发展变化方向。如叶文玲的《我的“长生果”》，“我”的感情就是随着图书内容而变化的。前者是明线，后者是暗线，图书中人物的感情就成为“我”的感情载体。这种载体是心灵碰撞的结果。再如现在的许多学生作家创作的幻想小说，其感情就是一种漫游的状态。因为他们对现实生活感到困惑迷惘，于是就在幻想中寻找解脱。那么，他们此时的情感载体就是虚无的。

　　要想使小学生在习作中能够快速地凝聚真情，我们应该积极地指导他们，通过读的练习，向古人学智慧，向今人学文笔。通过写的练习，为做人而作文，在内容上求真；以作文促做人，在章法上求善；以作文述做人，在语言上求美。力求达到凝聚真情的美好境界。

　　自由表达，鼓励自然抒情

　　《语文课程标准》特别重视鼓励自由表达，放开种种束缚，尊重学生的独特体验。“认知与情感好比乐曲低音和高音，教师是驾驭乐曲基调并使之和谐的人”②。如果教师在教学中只突出认知而忽略情感，学生很可能成为感受力低下，情感发展迟钝的人，那不仅影响到学生德育、审美以至精神的健全，同时还会伤害到认知发展本身。只有重视写作过程的体验，才能充分挖掘写作中的情感因素，其中有顿悟的惊喜，有困惑的焦虑，有受挫的沮丧，有失败的痛苦，当然也有成功的欢欣。正是这些创造过程中必然出现的现象，才丰富了学生的心灵世界，心灵世界的丰富使人成熟，有成熟的情感才能写出成熟的文字。比如在指导写作关于父亲或母亲的文章时，我先让学生回家观察父母一周，注意体会生活中父母关爱自己的点点滴滴，自己与父母相处时产生误会与走向理解的过程。一周后，同学们写的文章融进了自己真挚的情感，如《爸爸的手》、《妈妈的笑》、《妈妈的美》等，写得真切、感人，洋溢着温馨。而一个失去了妈妈的学生写的《妈妈的爱在天堂》让人读后感动而心酸，不禁生出万分怜爱。

　　课程标准明确指出：“语文教程应立足于促进学习的发展，为他们的终生学、生活和工作奠定基础。”在作文教学中，我们应鼓励学生能自主地表达自己熟悉的生活，做到“用我心思我事，用我口抒我情，用我手写我心”。让学生想写啥就写啥，爱写啥就写啥，不管对否，写出来后再进行启发和引导。正如苏霍姆林斯基所说：“关于一个人、一种行为、一种现象、一种事，你心里怎么想就怎么说，任何时候也不要去努力猜测别人听了你的话会对你怎么样，这种猜测会使你变成虚伪的人，阿谀奉承的人，甚至卑鄙的人。”英国教育家洛克说过，“儿童学习任何事情的最合适的时机，是当们兴致高，心理想做的时候。”在小学生对习作产生极度的热情时，老师要及时捕捉时机，多些开放，让学生真正地感受生活，真情地表达感情。新课程改革对作文提出这样的要求：“充许学生不按照提出的内容范围来写。虽然提供的内容很宽乏，但学生有可能有更想写的内容，这是充许的。”因此，老师在作文指导课上，可以让学生爱怎么说就怎么写，不受条条框框的约束，像小鸟一样爱怎么飞就怎么飞。老师要想尽办法开拓学生的思路，让学生自由的说，尽情的说，说出心中的苦与乐，说出心中的烦与脑，说出心中的爱与憎，然后指导学生把刚才说的话，想要表达的意思，在宽松、愉悦、和皆的课堂气氛中写下来。

　　自鸣天籁，做到流露实情

　　成功的习作作应当是“自鸣天籁”，是个人情感、灵性的外化。古往今来，凡是脍炙人口、能够感动人的作品，大多是真情实感的自然流露。“情感”是人对客观事物是否满足需要而产生的态度体验。缺少了情感，缺少了写作的态度体验，写出的文章自然华而不实，涩而无味。《语文课程标准》也提出：“写作要感情真挚，力求表达自己对自然、社会、人生的独特感受和真切体验。”因此，在作文中有真情实感尤为重要。俗话说：“感人心，莫先乎情。”“无欲不举笔，无情难成文。”刘勰在《文心雕龙》中也曾经说过：“缀文者情动而辞发，观文者披文以入情。”这些都说明了真“情”对“文”的重要性。

　　在作文教学中，我们应该指导学生审视自身生活，让学生在感动的同时展开想象的翅膀，使作文成为放飞学生心灵的场所。在教学中，我们应该培养健康的审美情趣，引导学生说真话抒真情。“培养学生高尚的道德情操和健康的审美情趣，形成正确的价值观、积极的人生态度”。那么，在作文教学中，我们应当这样培养学生的审美情趣而能真情流露呢？

　　首先，在平时的作文教学中，教者要善于当好“表演者”这个角色，对学生进行潜移默化式的熏陶感染。或热情洋溢，或冷峻凝重，或悬念横生，或风趣幽默，通过表演紧紧抓住学生的心。当他们的情绪受到感染，心弦受到拨动，思想有了启发，文思开始萌发，其创作冲动亦会随之产生。如指导学生写作读后感时，我配乐朗诵了叶文玲的《我的长生果》，同学们被我声情并茂、充满激情的朗诵深深吸引，他们仿佛身临其境，跟作者一起走进了书店忘情读书。随着音乐缓缓结束，同学们爆发出热烈持久的掌声。我从他们微红的脸庞、晶亮的眼睛里看到了创作的激情。果不其然，同学们写出了《给叶文玲的一封信》、《我和书籍交朋友》、《智慧点燃生命的亮点》等感悟颇深的文章。

　　其次，教学时教者必须善于创设作文情境，以培养学生的审美情操。一首好歌，一出好戏，一部好电影，一篇好文章，通过教者精心设计与师生共同参与表演，就会变成一个个好的作文情境，就会产生各种情感体验，生发缤纷的奇思妙想，既满足了崇高的审美需求，同时也使作文有了情感铺垫，推动学生进入情感作文的境界。如指导学生写对春天的理解时，我播放了《春天花会开》的歌曲，引导学生感受春的萌动、春的气息、春天的人们和春天的生活，同学们带着热烈的憧憬走进春天，满怀激情地写下了《春暖花开》、《油菜花开了》、《绿色的歌》、《春，来到我们身边》等佳作。

　　我们的小学作文应指导学生用自己的眼睛去观察周围的世界，用自己的心灵去感受周围的世界，力求做到情感开放零约束，然后将自己的观察感受的所得真情形诸语言文字。时间证明，我们注重作文教学中的情感积累，引导学生说真话抒真情，就能促使学生学会思考，丰富心灵，使学生更好地成为一个品德高尚，情趣健康，是非观念明确的人。

　　充溢人文，巧妙提升感情

　　人文精神的弘扬和文化底蕴的充实都是给学生做人打基础，有坚实的地基，有厚实的底气，对语言文字的理解、运用、学习、追求就会出现新气象。作为教者，必须让人文精神走进课堂以丰富学生的情感，以教师的情拨动学生的心弦，使学生体会到一种浓厚的人文陶冶。怎样做到这一点呢？

　　1.扩大阅读面，增加阅读量，多读书，读好书。一个小学生，不仅要读中国的四大名著，而且应该读高尔基的《童年》、奥斯特洛夫斯基的《钢铁是这样炼成的》等优秀作品。通过大量的阅读，不仅可以开阔学生的视野，提高他们的文学素养，而且可以陶冶他们的情操，激发他们热爱文学的感情，为他们写出内容丰富、文质兼美的文章奠定坚实的基础。我们指导小学生读书，不仅仅是读文字的书，还应该阅读生活的书、实践的书、阅读音乐书、阅读图画书、阅读声音的书，阅读影视的书，阅读网络的书，阅读方方面面的书。我们不仅可以指导学生用眼睛读，而且可以指导学生用耳朵读，用手读，用心读，用鼻子读，用口来读……努力达到“三读”，即读中仿，仿中创，链接读写结合的思维通道；读中变，变中练，架起读写结合的桥梁；读后感，悟中练，搜索读写结合的灵感信息。积极做到导中读写，读中悟写，悟中练写，评后创新写。

　　2.营造一种理解信任、情感融洽、轻松愉快、生动活泼的教学气氛，建构人文化的精神环境。有时学生所津津乐道的内容，精通的知识，是教师闻所未闻的。教师大可跨越原有的那道“鸿沟”，与学生取长补短，做到教学相长。在作文教学中，我率先写下水作文，与学生同实践，共尝写作甘苦。每次我都要待学生交上作文后在班上朗读自己的习作，或者将自己的作文张贴在班上，这样，虽然自己的作文质量不算很高，有的甚至不如学生的佳作，但是，同学们看到自己的语文老师也在同他们一同写作，都下决心把作文写好，有些同学甚至想和教师“比一比”，无形中，学生的写作热情就被激发出来了。

　　我们应该在作文教学的各个环节中，唤起、把握、升华学生的情感，既使他们在作文过程中更加深刻地认识世界，完善自我，提高自己的作文水平。

　　创新习作，展示感悟新情

　　真正的自主习作是创新作文，是“情动而辞发”，是鼓励学生自由表达，写出自己独特的感受的个性作文。引导学生将看的感受与体验以及心灵的感悟结合起来形成表达上的创造，才能写出感人的创新的童真之文、童心之文、童性之文。因此，在小学作文教学中，我们老师不能“将陶冶学生心灵的要义抛诸脑后”，“生硬地给学生传授‘文字编织术’。”④作文指导不能简单地把它当成一种教学、一种训练。因为习作不仅仅是纸面上的文字，更是一个人生活、阅读、思维、情怀、思想的综合展现。习作是一个人心灵的产物，其心灵空间的大小决定了语言驰骋空间的大小。

　　述情作文的创新，可以包括各个方面：选材新，立意新，表达新，语言新……但最便捷的求新方法还是选择新颖的材料，选择新的角度。

　　材料新，就是“言人所未言”，写人所未写，用新鲜的材料给人以情趣，让人非看下去不可。一个学生写了一篇叫《武老师印象记》的作文，一开头就说“我可讨厌别人用大话教训人，一点芝麻绿豆大的事，就提什么‘性质是严重的’，‘难道不考虑自己的前途吗’，如此等等来吓唬人。”接着说“我们的武老师就不是这样，他是打盆说盆，打罐说罐，就是讲道理，也有他独特的一套，使你心服口服。”那么武老师讲道理“独特的一套”是什么呢？这正是读者最想知道的，小作者由此在下文的叙述中，引出了武老师新颖的教育方法。

　　角度新，就是从新的角度去处理老的题材，小朋友们的生活圈子不外乎家庭、学校，常碰到的不外乎亲人之间、邻里之间、师生之间、同学之间的老问题，比如做家务。搞卫生、挨批评，受表扬、关心老年人，慰问军烈属等等。这些材料可不可以写，当然可以写，但要从新的角度去写，比如《我爱我的爸爸》，这可以说是司空见惯的题材，一般的小朋友都是小爸爸如何关心自己的学习，自己生病了，其他人不在家只有爸爸如何照顾自己等等，但我班的小学生王旭辉以《我爱我的傻瓜爸爸》为题目，具体描写了爸爸生活中的傻趣，助人为乐的傻乐，先人后己的傻瓜趣事，使人读了耳目一新。

　　述情的灵魂是文贵创新。创新的述情作文，强调的是要用敏锐的眼光去发现生活中新的题材，用崭新的视角去审视生活素材所包含的意义。在作文教学中，我们要引导学生以满腔的热忱关注自己熟悉的生活，使他们学会看到一般人看不到的东西，在平平常常的生活中发掘出新鲜的意义来。小学生就能“字字句句皆珠机”，写出新颖有趣的文章来。

　　拥抱作文，力戒假情矫情

　　《语文课程标准》明确指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”我们应把作文看成是一种自然的生命状态，一种朴实的生活行为，引导学生用真实的生命去拥抱作文，让心灵与作文亲密无间，表达自己生命的真情实感！我们小学习作教学指导，就是以促进学生发展为根本目的，以提高学生表达能力为重点，重视习作过程中的情感态度、价值观，全面提高学生语文素养。因此，每一次习作教学，都应该是老师与学生共同进行的一次心灵舞蹈的表演，是老师与孩子进行的一次一次心灵与心灵的交流，生命与生命的对话。在习作教学中，我们教师应引导学生力戒“假情”、“矫情”，落实“真情实感”。

　　指导小学生说真话抒真情，一是要让学生明白作文是生活中间的一个项目，是生活中不可缺少的一部分。让学生懂得怎样写。即在学习生活中，自己看到的，听到的、作到的内容，或亲生经历的事情，提起笔，不受任何限制，说出来，写下来。而最关键的要说真话、吐真情，写真情，表达自己的情感。二要帮助学生树立正确的思想观。比如在当前和今后一个时期，要以践行“八荣八耻”为主题，培养学生良好的道德品质，如对于真理，敢追求、敢坚持；对于邪恶，敢暴露、敢鞭笞；对社会对人民有崇高的责任感，于自身有高尚的情操修养等。三要协助学生转化自己的思想，调节自己的行为，转变自己的性格：无知的变为有知，懒散的变得勤勉，粗疏的变得从容，乖僻的变得开朗等。要注意引导学生学会多角度思考问题，能从现象到本质，从寻常事物中发现新意，用热忱的心灵去拥抱生活，用敏锐的目光去观察生活，用虔诚的态度去体验生活，用深刻的思想去解读生活，进而用生动的笔触去反映生活。四要积极地引领学生走向社会，走向生活，主动探索社会问题，有所思而作；以主人翁的姿态，参与生活，有所为而作；亲自参加社会实践，有所求而作；深入群众“采珠撷英”，有所取而作。这样，学生的作文融入了自己独特的情感体验，写出来的文章题材宽，思路阔，思考实，主题新，才能出佳作。

　　综上所述，在小学作文教学中，我们应该提倡为做人而作文，在内容上求真；以作文促做人，在章法上求善；以作文述做人，在语言上求美。通过作文教学，努力提升人的思想境界，塑造人的人格品质，积淀人的文化修养，抒发人的真情实感。在作文教学中，教师善于激发情感、拨动心弦、富有趣味的教学，是作文教学取得成功的奥秘所在。我们必须以真情引导学生体验自己的内心世界，使小学生在感动中敞开心扉、流露真情。

　　小学作文教学在着眼点上，要着眼于学生的自我认知建构，着眼于师生建立起和谐的现实生活和平等对话的人际关系，着眼于师生成长为个人生活的主体和社会生活的主体的完满追求，着眼于学生的整体优化发展和综合素质的提高。应积极引导学生写有我之情、有我之思、有我之心。通过以生活世界为对象的写作，在培养语言能力的同时，引导智慧地表达智慧的人生。使学生深化对生活的认识，在不断的发展中逐渐形成主体的人格。

　　注：

　　①《叶圣陶语文教育论集》第472页、教育科学出版社

　　②《构建素质教育的课堂教学目标》江苏教育出版社2002年7月

　　③《心理学》第172页、华东师范大学出版社1997年5月

　　④周士君《作文的“颜色” 》，《杂文月刊》2002年第四期