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当前位置:第三节 立志培养爱国情操
作者：未知来源：中央电教馆时间：2006/4/27 22:47:21阅读：nyq
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李登辉汉奸嘴脸再次暴露
竟称钓鱼岛是日本领土
2002年09月25日 14:58
中新网9月25日电著名的“麻烦制造者”近日又放厥词。他在接受日本媒体访问时竟声称，钓鱼台列岛乃日本固有的领土，所有权应属于日本冲绳县。
据“中央社”报道，日本冲绳时报十六日专访了李登辉，文章于昨天刊出。李登辉称，“冲绳有其复杂的历史，也多少受到中国文化的影响，但是至今仍然留有其独特的地方色彩。因为日本是个民主国家，所以冲绳归属日本还是好的”。
有关钓鱼台列岛的归属问题，李登辉则称，钓鱼台列岛是属于冲绳的，所以也是日本的领土。
李登辉还称，对于台湾的渔民来讲，重要的是渔权问题。战前日本的国会将钓鱼台、与那国岛、基隆的渔权让给了台湾，但是战后日本政府却没有任何表示，希望日本政府能认真考虑。
谈到台湾的历史时，李登辉竟称，台湾和中国的关系并不长。虽然国民党政府一直以来不断强调台湾和中国在历史上的共通性，但是在他看来并不长，因为台湾以前是个没有主人的“国度”。
提到中华思想和中国文化时，李登辉又称，那是一种“没有反省的文化”。
李登辉的媚日心态与汉奸嘴脸已经多次暴露于世人面前。早在一九九四年，他在与日本作家司马辽太郎谈话时就曾厚颜无耻地说自己在二十二岁以前是“日本人”，并且有一个日本名字叫“岩里政男”。
在身为台湾当局领导人期间，李登辉又站在日本人立场，主张日本不必多向中国道歉，令海内外华人痛心疾首与不齿。
去年，李在接受日本媒体访问时又放厥词，认为日相小泉纯一郎要去参拜靖国神社，“是理所当然的事”，而他自己也“有一天想去看看”。
李登辉称钓鱼岛是日本领土 岛内各界责其"卖国"
中新网9月25日电李登辉在接受日本媒体访问时竟称钓鱼台列岛属日本领土。对此，岛内各界纷纷表态，谴责“李登辉卖国”。
台湾新党主席郁慕明指出，钓鱼台属中国的领土，过去为了争取钓鱼台岛的主权，多少大学生及民众走上街头，热烈展开“保钓运动”。李登辉公然声称钓鱼台是日本领土，新党不仅反对此一言论，更谴责李登辉此举是“卖国”。新党支持者将会对李登辉的言论展开反制动作。
国民党发言人蔡正元说，有关李登辉的谈话，“我们如果要事事给予评论的话，将会浪费无谓的精力”，但是国民党要呼吁政治人物表达意见的时候，应该尽量用和缓的语气。他表示，“钓鱼台原本就是‘中华民国’领土，毋庸置疑，国民党一直是这样的立场”。
亲民党“立法院”党团干事长刘文雄表示，历史事实不是任何人能改变，有关国家主权宣示也不是任何一个人可以断定，绝不能像李登辉所提出的主张，把国家主权与领土拱手让给日本人。
他说，李登辉“前后不一”的说法及做法，不但已经稀松平常，更不知伤害过多少人，因此亲民党对李登辉的谈话已响应到疲于奔命的地步，并且也觉得“无聊”，因此不想再理会。
亲民党“立委”沈智慧指出，钓鱼台是“中华民国”领土，这是非常清楚的事情。李登辉年纪大了，大家应有“老人家讲话不算数”的了解；她认为，一个退休的人不要管太多事情。
沈智慧说，人生最可悲的事情是有些人“退而不休”；李登辉主掌政府多年，现在已经卸任却屡屡“退而不休”，而且还要管很多事情，李登辉应该认清楚自己的身份。
国民党“立法院”党团书记长李全教表示，历史就是历史，不容抹杀，身为台湾人，应该坚持钓鱼台主权。
而台湾当局“内政部长”余政宪今天也指出，钓鱼台是台湾的领土，这是无庸置疑的。
钓鱼台位在台湾东北一百二十浬处，分别距中国大陆与日本冲绳各约二百浬。根据史书记载，钓鱼台列岛自十四世纪明朝时代就属于中国。
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小泉与靖国神社相关资料
日本首相小泉纯一郎
1942年1月8日出生于神奈川县横须贺市，1967年庆应大学经济系毕业。1968年赴英国伦敦大学留学。1969年他父亲患癌症去世，他从英国返回日本参加议员选举，但未能成功。1972年首次当选为众议员。历任自民党副干事长、全国组织委员长、厚生大臣、大藏省委员长。1992年12月11日—1993年8月5日任日本邮政大臣。1995年9月同桥本龙太郎对阵竞选自民党总裁，虽未成功，但一举扬名。1996年11月—1998年7月任厚生大臣。2001年4月24日当选为自民党总裁，4月26日就任日本首相。2001年8月10日再次当选为自民党总裁，任期至2003年9月30日。
靖国神社
靖国神社的教义，源于日本民间的“御灵信仰”，即通过祭祀来安抚冤魂，以免给人们带来灾难。但出于统治阶级的需要，靖国神社的性质已由安魂变为表彰效忠天皇的所谓“忠节”。
靖国神社中有一座被称为灵玺簿奉安殿的大殿。它建于昭和47年，供奉有明治维新以来250万军人的灵位，包括日本历次对外侵略战争中死亡的军人的灵位。靖国神社里供奉的灵位中有80%以上是第二次世界大战中丧生的，其中有被判处死刑的甲级战犯7人。
正是由于靖国神社的军国主义性质，第二次世界大战结束以后，占领军总司令部在1945年12月15日发出“神道指令”，切断了靖国神社与国家的特殊关系。根据宪法政教分离的原则，政府首脑正式参拜靖国神社是违宪的，但长期以来保守势力处心积虑要冲破禁区。
靖国神社问题的实质，就是日本政府如何认识和对待过去的侵略历史。这既关系到曾经遭受日本军国主义侵略之害的亚洲各国人民的感情的问题，同时也关系到日本这个国家的今后走向。
靖国神社中陈列的二战中使用的坦克
靖国神社中陈列的臭名昭著的山本五十六的遗物
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刘海粟与郁达夫
丘峰
年前在新加坡大学访问，在该校图书馆查阅了不少文献资料，成此文。
——作者小记
艺术大师刘海粟于１９３９年１２月１１日乘“芝巴德号”到达印尼巴达维雅 （现在的雅加达），受到印尼侨领丘元荣、刘应宜等热情欢迎，有１０００多人出席欢迎宴会。刘海粟在印尼举办“中国现代名画筹赈展览会”，在印尼搞了一年画展， 义卖收入超过３０万盾，全部寄回贵州红十字会转给前方抗日将士。
在印尼画展期间，刘海粟接到星洲南桥筹赈总会副主席陈正谦先生邀请他去新加坡开画展的信，刘海粟的好友郁达夫当时在新加坡编辑《星洲日报》“晨星”副刊，也写信请他去，并告诉他，新加坡抗日气氛很浓，很适合搞赈灾画展。于是，刘海粟于１９４０年１２月２１日赴新加坡。
在郁达夫眼里，刘海粟是一位爱国艺术家。１９４１年１月中旬的一个晚上，郁 达夫告诉刘海粟说，上海已完全沦陷了，刘海粟非常震惊。刘海粟对郁达夫说，他真想扛上枪同日本鬼子拼个你死我活。郁达夫安慰他说：“艺术家以艺术报国，不扛枪也是抗日，你在南洋为抗日奔走筹赈，这和扛枪没有两样。”刘海粟的筹赈画展定于 ２月２３日在中华总商会开幕，在这之前，刘海粟在华人美术会、南洋美术专科学校等处作讲演。
为了促使刘海粟画展成功，郁达夫先是在《星洲日报》上发表刘海粟学生叶泰华写的评价刘氏印尼画展的文章，高度评价了刘海粟“把力量贡献给国家”的精神。接着郁达夫撰写了《刘海粟大师星华双赈画展目录序》，发表在２月６日的《星洲日报》上，郁达夫说：“在此地值得提出来一说的，倒是艺术家当处到像目下这样的国族危机严重的关头，是不是应丢去了本行的艺术，而去握手榴弹，执枪杆，直接和敌人死拼，才能说对得起祖国与同胞这问题。爱国两字的具体化，是否是要出于直接行动的一条路？……我们只要有决心，有技艺，则无论何人，在无论何地，做无论什么事情， 只要这事情有一点效力发生，能间接地推动抗战，增强国家民族的元气与声誉，都可以说是已尽了他报国的义务……从这样的观点来着眼，则艺术大师刘海粟氏，此次南来，游荷属一年，为国家筹得赈款达数百万元，是实实在在，已经很有效地，尽了他报国的责任了。”
刘海粟新加坡画展就是以爱国报国这种基调进行的。画展于２月２３日在新加坡总中华商会开幕，爱国侨领陈嘉庚主持开幕式，郁达夫、胡坤载等出席。原定半个月的展期后来又延长了５天，义卖收入两万多元。刘海粟在一次讲演中大声疾呼：“吾人论人格，不以人为标准，以气节为标准。不论何人，凡背叛民族，不爱国家者，必须反对。气节乃中国人之传统精神！唯有气节，始能临大节而不可夺……有伟大之人格，然后有伟大之艺术。一个国家或民族，其人民如有不屈之人格与丰富之智慧，必能创造一切，必能强盛。”郁达夫非常赞赏刘海粟的坚强个性和民族气节。
郁达夫是１９３８年１２月２８日从香港乘船抵达新加坡的，他赴南洋也是为了 宣传抗日，爱国的热情和洋溢的才华使他很快成为南洋文坛领袖。
郁达夫到新加坡后接编《星洲日报》副刊，经常发表一些宣传抗日的文章，他还常接待中国南来的文化人，如１９３９年徐悲鸿赴新加坡举办抗日赈筹画展，郁达夫在“晨星”上出版一个专号；刻印家张斯仁、诗人杨骚南来，他均积极为他们宣传。 刘海粟在新加坡开画展后，郁达夫常领有气节的侨领和青年与之会面，他还在《星洲日报》、《星洲晚报》上连续刊发自己写的题刘海粟画的诗，肯定刘海粟的爱国热忱。 在刘海粟画展前一天，郁达夫又写一篇题为《刘海粟教授》的文章，对刘海粟的艺术生涯作了简略的评介。郁达夫对刘海粟在艺术上的成就高度赞扬，以他和刘海粟２０多年的交往，对刘海粟的艺术历程作了精炼的梳理，由衷赞扬刘海粟“为我国家民族 所争得的光荣，尤其是国际的荣誉”，并且以“永久的生命”５字“奉献刘教授，作为祝教授这次画展开幕的礼品”。１９４１年１２月８日傍晚，也就是日军偷袭珍珠港的当天，太平洋战争爆发，郁达夫赶来找刘海粟，告诉他战局紧张，英国人在太平洋区域飞机损失严重，他们不会尽力保卫新加坡的，要刘海粟赶快离开。临别时写了 一首诗赠刘海粟：“生同小草思酬国，志切旺夫敢忆家。张禄有心逃魏辱，文姬无奈 咽胡笳。”郁达夫此后到了印尼，这次郁达夫与刘海粟告别成了他们的诀别——郁达 夫后来被日本人杀害于南洋，终于未能回到祖国。
（摘自１２月１日《联合时报》丘峰文）
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启蒙与爱国
鲁迅是苦难深重、罪孽深重的中国历史给中国人民的伟大馈赠。作为中华民族的伟大魂灵，鲁迅用一生的文学、文化实践与实绩，昭示了具有现代意识的中国知识分子反对封建专制传统，反对国内外压迫，争取人的解放和民族的解放的历史方向，为中国和世界留下了一份丰厚的具有永久魅力与价值的精神遗产。
作为精神界之战士，鲁迅的一生是启蒙的一生，救赎的一生。而他启蒙与救赎的旨归
则在于：立人。鲁迅认为，中国人“向来就没有争到过‘人’的资格”，一直挣扎在“想做奴隶而不得的时代”和“暂时做稳了奴隶的时代”：不是被外国侵略者蹂躏，就是被本国统治者奴役；不是被强盗杀掠，就是被官兵杀掠。而他，则从良知与理性那里领来了一份责任，执意要揭出封建专制传统的本质，揭出中国国民性的病痛，以引起疗救的注意，以惊起国民从沉睡中奋起捣毁令人窒息的千年“铁屋”。鲁迅用泣血的文字表明：中华民族要成为一个有尊严的民族，中国人要成为一个有尊严的人，必须实行深刻的、全民族的文化批判与心灵忏悔，以获得文化精神与国民性格的“凤凰涅”。
作为伟大的文学家、思想家，鲁迅是一个伟大的发现者、批判者和忏悔者。他以深邃的目光，从“歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’”的历史的字缝里看出“满本都写着”“吃人”两个字，从而发出了“我诅咒吃人的人”、“将来是容不得吃人的人”的抗议和“救救孩子”的呐喊。同时，他还发现了“吃人的是我哥哥”，“我是吃人的人的兄弟”，“四千年来时时吃人的地方……我也在其中混了多年”，“我未必无意之中，不吃了我妹子的几片肉”，“有了四千年吃人履历的我……难见真的人”，从而创造了中国文学史上最伟大的批判文学和忏悔文学。
作为中国的“民族魂”，鲁迅是一个伟大的爱国者。他深爱自己的人民，“哀其不幸，怒其不争”，“吃的是草，挤出的是奶”，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”。他以笔为枪，以笔为旗，像伟大的摩西带领以色列人出埃及和耶稣为救人类走向十字架那样，“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，“两间余一卒，荷戟独彷徨”，“忍看朋辈成新鬼，怒向刀丛觅小诗”，挺立于苍茫的漆黑似铁、腥秽如血的丑恶现实中，“从别国里窃得火来”，“煮自己的肉”，背着因袭的重负，肩起黑暗的闸门，放人们到光明和开阔的地方去。
但是，鲁迅从来都不是一个偏狭的民族主义者，也不是迂腐的国粹主义者，更不是狰狞的国家主义者。他是一个深深植根于人类良知和对专制传统的深刻认识与批判之上的真正的爱国者。在这个意义上讲，他是一个人类主义者、自由主义者。在《美国读本——感动过一个国家的文字》一书中，100多年前的美国女学者弗朗西丝·赖特说过：“爱国主义这个词与其说是用来表达某一国家，或者某一具体国家的居民所感兴趣的东西，倒不如说是用来表达全人类所感兴趣的东西。同样地，爱国者这个词是用来表示热爱人类自由和人类改善的人，而不是表示一个仅热爱他生活的国家，或者他所属的那个族群的人”，“美国人应当知道他们为什么热爱自己的国家，应当感到他们热爱自己的国家，不是因为这是他们的国家，而是因为这是人类自由的保障，是人类改善的好景象。”鲁迅就是弗朗西丝·赖特所说的爱国者，他有着极为醇正的爱国理念。他曾经说过：“什么叫‘国粹’？照字面看来，必是一国独有，他国所无的事物了。换一句话，便是特别的东西。但特别未必定是好，何以应该保存？譬如一个人，脸上长了一个瘤，额上肿出一颗疮，的确是与众不同，显出他特别的样子，可以算他的‘粹’。然而据我看来，还 不如将这‘粹’割去了，同别人一样的好”，“要我们保存国粹，也须国粹能保存我们”，“只要问他有无保存我们的力量，不管他是否国粹”；“一个人死了，在死者自身和他的眷属是悲惨的事，但在一村一镇的人看起来不算什么；就是一省一国一种……”；“有人论中国说，倘使没有带着新鲜的血液的野蛮的侵入，真不知自身会腐败到如何！这当然是极刻毒的恶谑，但我们一翻历史，怕不免要有汗流浃背的时候罢”；“所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的，否则，此辈当得永远的诅咒”，“凡有来到中国的，倘能疾首蹙额而憎恶中国，我敢诚意地捧献我的感谢，因为他一定是不愿意吃中国人的肉的”；“将先前一切自欺欺人的希望之谈全都扫除，将无论是谁的自欺欺人的假面全都撕掉，将无论是谁的自欺欺人的手段全都排斥，总而言之，就是将华夏传统的所有小巧的玩艺儿全都放掉，倒是屈尊学学枪击我们的洋鬼子，这才可望有新的希望的萌芽。”鲁迅这些掷地有金石之声的话语，具有怎样震聋发聩的价值啊。
先生走了，安息了，留下了我们在这个纷扰的世界上。我们时时感到孤独与悲凉。但是，先生那一声声悲怆、激越的呐喊，已经化作了明亮的北斗，永远指示着中国新文学、新文化发展前进的方向，永远辉耀在我们的心头，指引着我们一步步走出“旷野”，走向“迦南”。(王东成)
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一代奇才郭风惠传奇
魏洲平
郭风惠行书尺牍
郭风惠先生，是中国百年文化史上一位极富传奇色彩的人物。他学贯中西，一生诗作近万首，被誉为“前后五百年无敢与之争席者”；他与张伯驹等创立了中国第一个书法研究社团——北京中国书法研究社，并与郑诵先等首开中国电视书法教学先河，被刘春霖称为“中国第一书法家”；他的画作，可与黄宾鸿、齐白石比肩并论，是北派书画艺术的领袖人物之一，也是现代中国书画的先驱之一；他一生培养了许多优秀的文化艺术人才，其中不乏一些大师级的艺术家；他在五·四运动之前就以“北方健者”著称于世……
近日，国家投30余万巨资，由人民美术出版社出版了郭风惠先生的书画集。集子中不仅收录了郭风惠先生的百余幅书画精品，也收录了他许多珍贵的历史资料。
然而，由于历史的原因，郭风惠先生的光彩被长期湮没，特别是他在抗战时期，为中国民族解放事业作出的历史贡献和牺牲，更鲜为人知。
郭风惠（1898－1973），字麾霆，号堞庐，晚年又号不息翁，河北河间人。我国著名学者、诗人、教育家、北派书画艺术的领袖人物、爱国民主人士。
郭风惠自幼天资超人，又承渊源家学，六岁受书，十岁即能诗文、书画。十多岁曾为河间府衙绘丈二花鸟大幅，被人称为“神童”。18岁（1916年）入北洋大学，学习法律。“为诗乃日多，常投稿于《大公》、《益世》诸报”，是当时著名青年诗人，颇受著名学者李芹香、严范孙等人青睐。特别是严范孙先生，对郭风惠不仅“备承题拂”，还将“北方健者”的称号送给郭风惠。这大约是严范孙先生亲点周恩来作文为南开学校第一之后，对另一位学子的高度褒扬。
1919年末，郭风惠入北京大学学习，1924年以英文、法学双料博士毕业。此时，郭风惠不仅精通经史词章、医药、书画等，还通晓德、法、英多种语言，及西方文史、哲学、美学，能用英文写出很好的十四行诗。是当时颇著才华的青年学者。1919－1926年，郭风惠在“国立北京艺术专科学校”等数所学校担任教席。也就在这个时期，教过李苦禅和王雪涛。1926年秋，郭风惠应宋哲元之邀，“参戌幕、掌绥远（及察哈尔）教育”（任教育厅厅长）。在这一年，齐白石也开始了他在“北京艺专”的教师生活。“乱柴大斧好山容，卧看苍茫爱北宗，猛忆一杯村店酒，西风匹马过居庸。”正是郭风惠此时的自画像。
1929年秋，郭风惠以中国北方教育考察团团长的身份，率团开始了对日本的考察。日本浓烈的军国主义教育让郭风惠非常反感；祖国多年战乱造成的贫穷、落后，也让郭风惠感到深深忧虑。1930年春，在归国途中，郭风惠立于船头，迎着滔滔海浪，立下了教育兴国的决心。回国后，郭风惠辞掉了一切官职，回到家乡，亲任省立河间三中校长，专事基础教育和诗书画艺术的研究创作。在此校，他与任历史教员的杨秀峰成为好朋友。郭风惠的人品学问深得杨秀峰的敬慕。解放后，已经是中共中央委员、高教部部长、人大常委会副委员长的杨秀峰，还常抽暇，到郭风惠的“堞庐”，来看望他这位老朋友。
1936年，日本侵华步骤加快，屡屡制造事端，华北形势日趋紧张。宋哲元亟须良才辅佐，于是，又将郭风惠请到了自己身边。郭风惠便以“少将秘书长（一说秘书处长）”的特殊身份，直接协助宋哲元处理军政要务。他与他的好朋友张自忠、赵登禹、佟麟阁等爱国将领，力主对日本人的侵略挑衅作坚决的对抗。郭风惠鲜明的爱国思想和对时事的精辟见解给了宋哲元极好的影响。“是何意态峻威棱，来自阴山两翅冰，敢拟史迁传飞将，书生手笔写雄鹰”。郭风惠后来在他的诗中，把他，一个正直的知识分子，能亲临保卫国家、保卫民族战斗第一线的激奋热情，写得壮丽如虹。郭风惠是中国第一位亲临抗战第一线，直接参加斗争的学者诗人、书画艺术大师。
那时，在南苑重大阅兵的场地上，在视察连队的指挥员行列中，都留下了郭风惠的身影。为了鼓舞士气，增强部队斗志，郭风惠将先秦诸子及历代民族志士爱国爱家的言论，辑成语录小册子。这本小册子深受全军将士喜爱和欢迎，从宋哲元、张自忠等将领到一般士兵，大家人手一册，极大激发了部队为国一战的斗争精神。
卢沟桥事变后，日军侵占北平。把郭风惠列入了首要通缉的人员名单。郭风惠全家，为躲避日寇搜捕，改姓为石，逃进了辅仁学校。回忆起那时的情形，现年72岁的郭允芳老人，至今还心有余悸的说：“日本人到处杀人，搜捕我父亲郭风惠，那时，只要让日本人知道我们是郭风惠的家属，肯定是会立即被杀死的……”在这种危急情况下，郭风惠来不及辞别家人，只身逃出了北平。他先到天津，乘船出海，来到黄河入海口，后舍船，沿黄河而上，开始了他艰险的流亡漫游生活。
沿途，他一路丹青，一路歌诗，他的足迹踏遍了大半个中国。祖国壮丽的大好河山勤劳善良的人民，及人民保卫国家反抗侵略的高昂情绪给郭风惠留下了深刻的印象。这种美好印象与日本侵略者的法西斯暴行形成的强烈对比反差，极大刺痛了这位爱国诗人的心。郭风惠说：“仰闻见，胥足以荡胸动魄往往发之于咏歌，以舒其涕笑。视向之所为，喜笑怒骂，忧思愁叹之作，皆平平之境，无足为呻吟者，反觉此行而不为诗，则真无有可为诗之境矣。对此河山风景，叹才短力绌，不足达意于万一……，自问不足为诗人。”这是一位真正诗人，爱国者的灵魂自我剖析。
郭风惠在这期间，用他滴血的心，写了大量充满爱国思想的诗篇。这些诗从小仅20字的五言绝句，大到洋洋数百言的长篇巨制；从沉重的忧国忧民思考，到真实的情感事物描述，郭风惠的诗，现实的，沉雄；浪漫的，奇肆；讴歌的，热诚；批判的，睿智。他在《樵妇吟》、《海上篇》、《舟中遇闽人以诗见赠》、《读陶诗》、《题画诗》、《杂咏》等许多诗里都表现了他“大似李、杜”的胸襟和才华。“痴心却向沧波问，何日回风送我归。”香港的暂时安定，也慰藉不了郭风惠思念内地的不平心情，“死后天堂谁入过，眼前地狱导君游”，这就是诗人所见的血淋淋的日寇暴行和社会现实。面对国民党当局和一些无耻文人，在国难当头，仍纸醉金迷的丑行，郭风惠愤怒地讽刺道：“贫人之血富人酒，万古八埏一辙遒。”“光明剧场黄金院，多少银坛与舞台，小姐少爷有常课，能歌能舞是人才。”……
许多著名学者读了郭风惠的诗，都大受感动。夏仁虎先生初读郭风惠的诗后惊叹：“景庆昨来落我庐，乍听仙乐一惊呼，郭公夏五文非阙，东里宣南迹每疏，晚见始知尊北学，残年自愧不中书，馆中君子今何限，比似夫君总不如。［注］”这里，夏老先生以《春秋》史笔，国儒子产，志士林则徐等典故，喻郭风惠的人格和文才。吴北江先生更是直接了当的说：“兄之诗才当于今首屈一指，即前后五百年恐无敢与之争席者。”陈云浩则暗暗激动：“高歌青眼惭衰朽，读不终篇泪暗倾。”……可惜的是，郭风惠这一时期写的许多诗，只有一小部分收录在由傅增湘先生亲自题签的《风惠楼诗剩》中，而大部分则在战乱和后来的“文革”中毁失了。
郭风惠作为一个文化名人，一生中有许多肝胆相照的好朋友，但有三位军人朋友是他尤其忘不了的，他们就是著名爱国将领宋哲元、张自忠、赵登禹。1937年7月28日，赵登禹将军在保卫二十九军南苑防地时牺牲。那是最壮烈、最不能忘记的一幕。后来，在公祭赵登禹将军大会上，李宗仁先生祭赵将军的祭词就是请最熟悉赵将军的郭风惠代写的。郭风惠还记述过赵登禹将军为保护军民生命，只身在河畔击毙一只恶虎的事迹。故事写得极简略生动，大有《史记》韵味，是难得的赵将军轶闻趣事。
1940年，张自忠将军又在鄂北南瓜店殉国。当时，郭风惠正在上海。噩耗传来，郭风惠悲痛欲绝。他流着泪，用他惊世书法，亲自为张将军写下了两幅著名挽联，第一幅是：
元戎陷阵，古今曾有几人，漫云季路结缨却为殉城怀阁部。处士虚声，辗转空劳三顾敢拟延陵挂剑，勉将直笔叙睢阳。
此联，公正评价了张自忠将军对国家民族的历史贡献，表现了他对这位英雄兄长的无比崇敬。其中“三顾”包含着一个十分感人的故事。张自忠向来敬慕郭风惠的人品学问。1938年，张自忠任三十三集团军总司令后，多次邀请郭风惠再度出山，出任他的秘书长当时，郭风惠感到自己更适合教育和诗书画艺术，张自忠应由更恰当的人辅佐，况且他已无意于官场军旅生活，便再三婉绝了张自忠的盛情。这就是抗战时期，张自忠“三顾”郭风惠的美谈。此时，面对壮烈牺牲了的兄弟，郭风惠非常悔恨没能应允将军的邀请，没能与将军为民族共同赴死。
第二幅挽联，是郭风惠代冯治安将军献出的：
不成功，必成仁，临阵几封书，公私事业均遗我。国未亡，家未破，凭报一雪涕，生死交情敢负君。
此联，千行血泪，抚棺一哭，天地为之动容。这非有生死交谊，有谁能哭得这样痛切，写得如此动情？
正是这种传奇经历，使郭风惠成为第一位用诗词歌颂“长征”的老一代书画艺术家。
60年代初，秦仲文、吴镜汀等数位著名中国画艺术家，联袂合作了一幅描述二万五千里长征的巨型长卷。画毕，大家请郭风惠这位德高望众的老哥哥题词。郭风惠欣然题下了《满江红·题北京诸画家秦仲文、吴镜汀等二万五千里长征卷》。其中，“充浩气、突围摧阵、凭陵百折，万古榛芜盘鹫鹗，千军饥渴吞毡雪宿草原，更照铁衣单，洪荒月。井岗起，延安结，一年事，千秋业，看晦霾扫尽，晓暾红烈，壮士冲开褴褛路，画师觅得丹青诀，展冰纨，恍见汗濡衣，腾腾热。”等句，展示了一位饱经沧桑的历史老人对抗战民族胜利的欢呼一时脍炙人口，广为流传。后来，萧华将军在创作《长征组歌》之前，曾亲到“堞庐”请郭风惠老人讲诗。大约在同一时期，郭风惠为电影《万水千山》题写了片头。郭风惠超绝的书法作品，现在人很难得一见了，但，这个片头却是人们最熟悉，见得最多的了。
1941年，郭风惠谢绝了商震将军“同去国外”的邀请，听从了老友章士钊“还是留在国内好”的意见，从上海毅然北上，返回了北平。经过数年的浪迹，又回到亲人和老朋友们中间后，郭风惠感慨万千。他在王雪涛的《夏禽哺雏图》上深情地题诗说：“微禽尚有劬劳母，感动天涯游子心，草草丹青教慈孝，此图应值万黄金。”此诗意味深长，写尽了郭风惠对祖国母亲的无限热爱，对亲人朋友的一往深情，也将王雪涛此画的主题思想一下子升华了许多。
郭风惠回到北平后，积极参加了由傅增湘、夏仁虎、章士钊、吴北江、关赓麟、许宝衡……等数十位中国一流学者组成的著名“园诗社”的文学活动，和艰苦的书画艺术研究与创作，并大力开展了培育后学的教育工作，他利用他的威望和影响，为社会作了许多有益的工作。
1946年，抗战胜利不久，郭风惠顺应社会呼声，受宋哲元夫人委托，在极端清贫困难的环境下，在北京铁狮子胡同4号院，历经两年编著了《宋故上将史略》、《张赵佟将军史略》两部大型史传书。这是研究中国抗战史与研究宋哲元、张自忠、赵登禹、佟麟阁四位爱国将领权威的史料之一。
郭风惠是我国历史上的一位奇才，他在史学、文学、文字、诗、书、画等诸方面达到的总体成就，至今似无人可及，而他在抗战时期为国家民族做出的巨大贡献，在他同代的大师群中恐怕更是绝无仅有。人们说他是：“一生荣辱总都尽，三绝声名避不居。”郭风惠的历史功绩人们不应忘记。
注：
郭公夏五，典出《春秋》，“公”后落“事”字，“五”后落“月”字。喻文字看似残缺实为珍贵省略。
东里：春秋郑人子产以国儒称世，因居东里，也称东里子产。
宣南：清著名诗社，道光年，林则徐为此社中坚。