第一节 秦朝的统治

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灵 渠

　　灵渠位于广西桂林东北的兴安县，古称秦凿渠、零渠、陡河、兴安运河，于公元前214年凿成通航，距今已有2000多年的历史。工程主体包括大小天平、铧嘴、南渠、北渠、秦堤、陡门等，设计巧妙，匠心独具，是一条体现了我国古代科学技术伟大成就的人工运河。它“通三江、贯五岭”， 连接起长江和珠江两大水系，神奇地沟通了南北水路交通运输，被誉为“与长城南北相呼应，同为世界之奇观。”
　　上个世纪六十年代，著名诗人、史学家和考古学家郭沫若在游览灵渠之后，写下了一首《满江红》，对灵渠做了极为巧妙和精准的概括评价：“北自长城，南来至，灵渠岸上。亲眼见，秦堤牢固，工程精当。闸水陡门三十六，劈湘铧嘴二千丈。有天平小大，溢洪流，调分量。湘漓接，通汉壮。将军墓，三人葬。听民间传说，目空君相。史禄开疆南复忆，猪龙作孽忘其妄。说猪龙，其实是祖龙，能开创。”介绍了灵渠作为一项重要的水利工程的结构和功用，生动地描述了灵渠作为沟通长江珠江两大水系的古老运河的历史价值，将灵渠与长城相提并论，发出了“北有长城，南有灵渠”的慨叹；实际上，从秦代凿成通航直到一九三六年湘桂铁路通车，灵渠都在使用。它在世界航运史上留下了令人叹服的一笔，英国人李约瑟编纂的《中国科学技术史》把它称为历史奇迹。
　　公元前221年，秦灭六国，平定了中原之后的秦始皇，很快把目光投向了北方的匈奴和岭南的百越。当时匈奴日益强大，并经常进犯中原，秦始皇便派大将蒙恬率军30万北伐匈奴，夺取（河南地），并在黄河以东、阴山以南地区设置34个县，后再置九原郡，同时在黄河一带地区依河筑塞，利用地形地势，连接战国时秦、赵、燕三国的旧长城，筑起一条西起临洮、东至辽东的万里长城，有效地抵御了匈奴的攻击，保护了北方的农业区域。
　　和匈奴相比，岭南的越族对中原的威胁要小一些。越族是中国境内一个少数民族，战国晚期，楚威王打败越王无疆后，越族开始“服朝于楚”，成为楚国的一部分。秦王朝建立以后，越人主要分布在广东、广西、云南、福建一带，当时的越人没有形成国家，只有部落或部落联盟，族类很多，习惯上把他们统称为百越。居住在今天广东、广西一带的越族被称为南越和西瓯，福建一带的称闽越。南越以番禺（今广州）为活动中心，西瓯以广西贵县为活动中心。由于两广地区位于南岭山脉之南，又称岭南。越人的主要特点是断发文身，错臂左衽，部落之间好相攻击，多为穴居，从事渔业和简单的农业生产，整体处于尚未开化的野蛮状态。
　　尽管越人因为地理环境、经济、生活方式等局限，在政治、军事上对中原的威胁要小于匈奴，但越族毕竟是一个具有共同宗教信仰的庞大群体，且历史悠久，在长期的相互攻伐和对外战争中积累了丰富的经验，并且渐渐形成了勇猛无畏的作战传统。早在春秋、战国之际，越人就曾多次与中原诸国交战，使中原诸国吃了不少苦头。像这样一个人口众多的民族，势必会对刚刚建立的秦王朝构成相当的威胁，这种威胁，对于雄心勃勃、意气风发的铁血人物秦始皇以及整个强大的秦帝国来说，都是不能视而不见的，要想保持帝国的强大和牢固，就必须对外来的威胁力量进行打击。
　　事实上，越人居住的岭南，其丰饶的物产也是秦帝国长期觊觎的，刘安的《淮南子·人间训》中就说，秦始皇“利越之犀角：象齿、翡翠、珠玑”，为了掠夺财富，扩张领土，秦始皇在一统天下之后不久，派五十万大军挥师南下，发动了这场秦越战争。
　　为了尽快征服岭南，秦始皇下令开凿灵渠，于是，一项因战争的需要而开凿的水利工程在南中国的崇山峻岭之间，拉开了序幕。因而灵渠必然出现在中国大地的山河之间。那么究竟由谁来完成这项历史性的任务呢？在兴安民间有这么一种说法，说灵渠是由三将军--也就是三位石匠修的，而且在那里真有一座三将军墓，兴安广场上还有他们三个人的塑像。
　　史禄，名禄，官职为秦监御史，史料中称他为史禄或监禄。至于他的姓氏、生卒年代和籍贯都无从考证了。司马迁的《史记·平津侯主父列传》、刘安的《淮南子·人间训》、班固的《汉书·严助传》中都提到了史禄开凿灵渠的事迹，但记载却十分简略。直到宋代，才有了一些补充性的描述，宋代范成大在《桂海虞衡录》中写道：“湘水源于海阳山，在此下融江。融江为洋河下流，本南流。兴安地势最高，二水远不相谋。禄始作此渠，派湘之流而注之融，使北水南合，北舟逾岭。”元代人所修的《宋史·河渠志》里也说，“广西水灵渠源即漓水，在桂林兴安县之北，经县郭西南。其初乃秦史禄所凿，以下兵于南粤者。”
　　至今，灵渠南渠岸边的四贤祠内，还供奉着史禄的塑像。人们感佩于他开凿灵渠，居功至伟，称赞他“咫尺江山分楚越，使君才气卷波澜。”
　　历尽艰辛，一项开创历史的精妙工程呈现在世人面前，古人的智慧至今还闪耀着夺目的光芒。 要想通航，首先就要将湘水引进灵渠注入漓江，史禄下令在湘江内修建一座大坝，这就是大小天平。大小天平又称铧堤，是一座人字形滚水低坝，因为它能“称水高下，恰如其分”，故名天平，它是灵渠精华的枢纽工程，主要用来排泄洪水和拦蓄河水，提高水位，引湘入漓，起着平衡水量和向南北进水口导航的作用。
　　大小天平顶端向江中还延伸着一道石堤，它的基础也是用松木打桩，外围由条石砌筑，中填砾石和泥沙。当初的石堤顶端呈三角尖形，“前锐后钝，形似犁铧之嘴”，所以被称为铧嘴。它的作用首先是分洪。减轻洪水对大小天平的冲击力。另外值得一提的是，铧嘴还有一个“三七分水”的作用，也就是“三分漓水七分湘”。除此之外，铧嘴还是一处别具特色的景致。著名的“铧嘴观澜”，就是兴安八景之一。
　　南渠是引湘入漓的主要渠道。北渠的功用，则相当于一条引航渠道，通过它，湘江的船只可顺利地到达大小天平上游，转往漓江，而漓江的船只也可到达湘江。
　　为了确保渠道的安全，秦人发现他们还需要其他一些辅助的设施，于是他们在南北二渠上又修建了泄水天平。这是建在两渠上的溢洪堰，相当于今天的排水道。它的设计原理和建筑方法与大小天平基本相同，水大时，渠水可漫过石堤经斜坡而下，流进不远处的湘江故道；水小时，巨石就成了护水石堤。
　　从高处俯视灵渠的铧嘴和大小天平，就像一把巨大的犁铧，深深地插入海洋河中，将水劈分为二。南北二渠，分置于犁铧两翼，好象两根飘带。铧嘴劈分之水，顺着两根飘带，缓缓地向南北分流而去。南来北往的船只，都是逆水到达铧嘴，绕过铧嘴后，即转顺水扬帆而去。前人根据这一景观，集苏东坡和吴仰贞的诗成一联：“逆水而来顺水去，卸帆仍是挂帆时”，横联为“天下奇观”。
　　人们称赞这座大坝是历史上最古老最有科技含量的大型阻水溢洪滚水坝。关键就在于 “水浸松木千年在”！北渠的规模要比南渠小得多，资料上说它只有南渠长度的十分之一；而且北渠的渠道设计成“S”形状，这是无意间造成的还是有什么特殊的作用呢？--由于这里距离短，水位落差大，流速快，所以北渠设计呈“S”形迂回曲折流入湘江，延长流程一倍约4公里减小落差约一倍，这样一来，水流平缓，南来北往的船只就可以顺利通航了。
　　灵渠所处的兴安地区，有雨季和旱季之分，枯水期流量不足，即使在丰水期，灵渠有些地段也滩5陡、流急、水浅，船只航行非常困难。为了解决通航中的这一难题，李渤在水流较陡处设门，把渠道划分成若干段，装上闸门，打开两段之间的闸门，两段的水位就或升或降到同一水平，便于船只航行。灵渠由于有了陡门，后来又被称为陡河。
　　船过陡门时，一般都要塞陡，才能顺利通航。根据记载，每陡都设有陡夫（或陡军）一到二人，来掌管陡门的开闭。由渠长一名，渠目一名管理。
　　宿昌定是历史上灵渠的最后一任渠目。他的祖先原籍安徽，明洪武二十九年（1396年）“随主护驾”来到兴安，其实就是随严震直到兴安修灵渠的。他从十八岁起接替父亲任渠目，一直到1940年灵渠极少船只通行，当时的兴安县政府停发了他的工饷以后，他才卸任。
　　据他说，塞陡的工具，每年由县府一次性发给工料费，由每陡的陡夫自己置办，实行包干。从它在唐代开始出现到1940年止，连续使用1100多年，真是一项奇特的设施。在灵渠没有陡门时，缺水期必须征十数户才能济一艘，有了陡门，虽百斛大舸也一夫可陡门可使船只循崖而上，翻山越岭，可谓奇迹。想象当时灵渠巨舫鳞次，等待塞陡通航的繁忙景象，可知陡门对于灵渠航运之重要。1986年11月，世界大坝委员会到灵渠考察，得到的结论是“灵渠是世界古代水利建筑的明珠，陡门是世界船闸之父。”
　　灵渠的修通，为被困于岭南的秦军将士带来了新的转机，秦军的粮饷可以通过汉水和长江，进入洞庭湖，再溯湘江而上，经过灵渠，到达漓江。由漓江进入珠江，东南可达番禺（今广州）入南海，往西经珠江上源的左右江和红水河可达云南、贵州边境，由珠江支流东江可达福建，由北江可到湖南南部。修通了这么一条运河，就联结了长江和珠江两大水系，构成了遍布东、南半个中国的水运网。
　　大批的粮饷和军用物资源源不断地运往岭南，秦军在百越战场上又开始了大规模的征伐。由于有了充足的物资供应，原本在中原就以骁勇善战而著称的秦军官兵更是士气高涨，大军所到之处，兵锋凌厉，势如破竹，公元前214年，战争以秦军的胜利宣告结束。秦军征服岭南之后，秦始皇很快就在该地区设立了桂林、象郡、南海等三郡，把岭南正式纳入秦王朝的版图，加上在福建建立的闽中郡，使秦朝郡一级建置达到40个，形成了在中国历史上第一个统一的中央集权制的大帝国。
　　在灵渠附近，我们可以看到一幅以长石刻制的对联，上联是：“湘漓异源非异源，自来地志纷纷，忘了相离二字；”下联是“秦汉杂霸不杂霸，仅此江堤寸寸，亦当雄视千秋。”说的是什么意思呢？上联指的是历代史地考据家“湘漓同源还是异源”的争论；至于下联所指的，则是秦汉史上曾有过的关于王道和霸道的争论。撰联的人借此语重心长地说，“不要去辩论什么杂不杂霸道以治天下的事吧，只要为人民做了好事，就像灵渠这样一寸寸江堤，也是永远值得后人纪念的。”

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“大一统”的理论与实践

　　儒学经典中很早就有“大一统”思想的表述。《诗·小雅·北山》中写道：“溥天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。”这一诗句，后来被频繁引用，成为一种政治文化原则。“大一统”一语的明确提出，最早见于《公羊传·隐公元年》：“何言乎“王正月”？大一统也。”“大一统”的政治文化形态，是儒家的文化思想，但早期法家的政治文化理论却是以君主权力的一元化为思想基点的。以“天下”作为政治管理的对象，表明“大一统”的政治要求事实上已经成为法家政治文化理论的基本内容之一。
“天下”的说法，最早见于《尚书·大禹谟》，这就是所谓“奄有四海，为天下君”。可见“天下”的观念，一开始就是和“大一统”的观念相联系的。与当时“天下”意识的普及同时，许多思想家都相应提出了统一天下的主张。《孟子·梁惠王上》写道，梁襄王曾经问孟子：天下怎样才能安定？孟子回答：“定于一。”就是说，天下归于一统，就会安定。《荀子·王霸》也曾经提出了“人主者，天下之利势也”的观点。《易·系辞上》中也曾经说，“圣人”以“易”为思想基础，就可以“通天下之志”，“成天下之务”， “定天下之业”。管理大一统的“天下”，已经成为许多政治家的最高追求。成为战国晚期秦国政治建设和政治管理指南的《韩非子》一书，可能是诸子中说到“天下”一语频率最高的。很显然，谋求对“天下”的统治，谋求“大一统”的政治体制的建立，已经成为十分明确的政治目的。
　　虽然孟子提出了反对“以力服人”，而应当推行“王道”，实施“仁政”才可能实现“大一统”的主张。但是，当时政治形势的现实是，各个大国无不积极强兵备战，都企图借助武力消灭敌国，使“大一统”的理想成为现实。《吕氏春秋》称以实现“大一统”为目的的战争形式为“义兵”。秦国就是以强大的军事力量为基础，通过战争翦灭六国，建立了统一的国家，实现了“大一统”的政治局面。
秦实现统一，是划时代的历史进步。

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秦朝政权名号的由来

　　秦，是嬴政建立的中国历史上第一个统一的多民族的专制主义中央集权的封建王朝。国号“秦”，别称“嬴秦”。
　　秦，得号于地名。秦人是我国古代古老的民族之一。西周孝王时，他们居住在犬丘（今甘肃天水地区，一说在今陕西省兴平市东南），其首领名叫非子，善于养马，被周孝王召至开渭之间（今陕西省扶风县和眉县一带），负责给周王室牧放马群。由于非子的精心饲养，“马大藩息”，深得孝王赏识。《史记·秦本纪》记云：周孝王分土为附庸……邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。“自非子被周孝王“分土为附庸”，“邑之秦”之后，“秦”便成了他们的正式族称。公元前771年，秦襄公将兵救周，战甚力，有功。平王封襄公为诸侯，赐之岐以西之地。襄公于是始国，正式成为诸侯国，秦也就成为国号了。
　　“秦”在春秋时建都于雍（今陕西凤翔县东南）。秦穆公时（公元前659年——前621年在位）曾“益国十二，开地千里，遂霸西戎”。战国时，秦献公迁都栎阳（故址在今陕西省临潼县东北，渭水北岸），秦孝公时又迁都咸阳。春秋、战国时期的秦国，只是“春秋五霸”、“战国七雄”之一，是一个诸侯国的国名。
　　公元前246年，嬴政继秦王位。从公元前230年至公元前221年，他先后攻灭了韩、赵、燕、魏、楚、齐等六国，将当时的“中国”纳入“秦”的统辖之下。“秦”，这个由地名而成为民族名，进而演成诸侯国名，又演成为全中国的王朝称谓了。
　　嬴秦，是秦王朝的别号。秦王室嬴姓，故名。宋刘炎《迩言》云：嬴秦君尊臣卑，及其终也，君亦自卑。这里的“嬴秦”当指战国时的秦国及后来的秦王朝而言。

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秦始皇的阿房宫

　　阿房宫是秦始皇称帝时修建的皇宫。位于今西安市西郊赵家堡和大古村之间，据说里面能容纳上万人，还能竖立五丈高的大旗杆。想像昔日之规模，实在使人惊叹不已！阿房宫的修建一方面是要显示皇帝的威严，另一方面为了容纳更多的人进行朝拜。据史书记载，秦始皇在统一中国大业中，每征服一国，便在京城咸阳北坂仿照其国宫殿重新建造，称为“六国宫殿”。秦始皇一次就把各地的2万领主和富商大贾迁徙咸阳，昔日咸阳宫殿林立，人口急增。但是咸阳南临渭水，北靠高原，无发展前途，于是秦始皇便向渭河以南的广阔平原拓展。公元前212年，他征发70万刑徒，在西周沣镐附近兴建阿房宫前殿，“阿房”意即“近旁”，是指离咸阳近的意思。谁知，前殿尚未竣工，秦始皇便死去。他死后，秦二世继续营建。相传，阿房宫大小殿宇共700余所，一天之中各殿气候不尽相同。秦始皇生前，把从六国掠夺来的珠宝、美女深藏宫内。他巡回各宫室一天住一处，死时，还未把宫室住遍。秦朝末年，项羽火烧阿旁宫，据传大火三个月不熄，加以两千年来的风雨洗礼，今天的阿旁宫仅保存一处建筑夯土遗址，东西长2500米，南北长1000米，高20米，占地26万平方米，当地人称“始皇台”。

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神秘莫测的地下宫殿

　　地宫是秦始皇精心设计的仿宫殿式建筑。对于地宫规模的宏伟壮丽，历代史籍都有许多引人入胜的记载。近年来考古学家使用各种现代科学测试方法，已经对地宫的轮廓有了大致的了解。地宫在陵园的范围内，更准确的位置应该在封冢之下，距离地表约40—50米，由墓室、侧室、墓道组成，与司马迁《史记》的记载很接近。但遗憾的是，由于没有考古发现作为直接证据，有关地宫的许多问题至今仍是难解之谜。
　　①墓室是地宫的主体，是放置秦始皇棺木灵柩的地方，形状是口大底小的倒金字塔形，有六层阶梯，面积达19200平方米，相当于48个标准的篮球场。
　　②墓室按天圆地方的构想设计。顶部呈半球形，仿照上天穹苍，绘制一幅天文星象图。在银河周围布满星辰，以夜明珠作日月。
　　③底部是方形，象征大地。地面布置秦朝疆域的地理模型，包括了五岳九州和四十八郡。秦始皇的灵柩坐拥其中。模型是以实地测绘为基础的，在数学和测绘技术发达的秦朝，为秦始皇陵墓制造的全国地理模型，应该相当精确。用水银象征的百川、江河、大海，由机械装置推动，表现江河循环往复，生声不息。
　　④在雍城秦景公大墓已经出现的最高葬制——黄肠题凑，秦始皇也应该使用。
注：“题凑”是一种葬式，始于上古，多见于汉代，汉以后很少再用。
　　“黄肠题凑”则为天子葬制。所谓“黄肠”，颜师古注引苏林的说法即柏木黄心，即去皮后的柏木。棺椁周围用木头垒起一圈墙，上面盖上顶板，就像一间房子似的。天子以下的诸侯、大夫、士也可用题凑。但一般不能用柏木，而用松木及杂木等。但经天子特许，诸侯王和重臣死后也可用黄肠题凑，如汉霍光死，汉宣帝“赐给梓宫、便房、黄肠题凑各一具”。
　　“黄肠题凑”一名，取自《汉书·霍光传》：“光薨。赐梓宫、便房、黄肠题凑各一具，枞木外藏椁十五具。”颜师古注引苏林日；“以柏木黄心致累棺外，故曰黄肠。木头皆内向，所以为固也。”由此可知，黄肠题凑是设在棺椁以外的一种木结构，它是由黄色的柏木心堆垒而成。"黄肠"是堆垒在棺椁外的柏木，用柏木构筑的“题凑”即为“黄肠题凑”。它和梓宫、便房、外藏椁等构成了汉代帝王的专用葬制，而其他的皇亲国戚及高官大臣只有经过天子的特赐才可享用。　
　　据目前已发表的资料，已在北京大葆台刘建墓、石家庄张耳墓、扬州刘胥墓等７座汉代王陵出土了“黄肠题凑”。大葆台汉墓是我国最早发现的大型“黄肠题凑”墓葬，其墓葬与棺椁结构保存得比较清晰完整。
　　⑤根据战国高级墓葬分析，秦始皇应该使用一棺一椁。秦人有尚黑的习俗，外椁以黑为底色加上彩绘，内棺以红为底色加上彩绘，图案以龙凤纹、云纹和几何纹为主。在棺椁四周用镏金铜制的构架加固，既坚实又有装饰效果。
　　⑥金缕玉衣是汉朝盛行的帝王葬制中具有严格等级标志的重要内容，其实在战国时期已经出现了玉衣的雏形。《汉书》记载秦始皇“被以珠玉，饰以翡翠”。因此，秦始皇也必然是身穿金缕玉衣，形式与汉朝皇帝相同。
　　⑦秦始皇的随葬品丰富，由六国掠夺的奇珍异宝堆满墓室。在墓室两侧设有专门放置随葬品的地方，这里也是主人宴乐活动之处。
　　⑧墓室中有长明灯，是一种鲸鱼油提炼的膏脂作为燃料，每小时耗7．78克。因燃烧时间长，故称“长明灯”。
　　⑨为了防止造陵工匠泄露墓室的秘密，全部工匠被关闭在墓道中，数以万计的殉葬者成为千古冤魂。（后附插图）