第I卷（选择题）

一、选择题

1．阅读表格，在下列早期儒学家的思想主张中，体现的共同思想是

孔子

“仁者爱人”“为政以德”“有教无类”



孟子

“民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政于民，省刑罚，薄税敛”



荀子

“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之”



A．教育思想 B．农本思想 C．民本思想 D．重农抑商

2.“威势之可以禁暴，而厚德之不足以止乱。”下列观点中，与该思想属于同一学派的是( )

A．“巧者劳而智者忧，无能者无所求”

B．“夫万民之从利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也”

C．“权者，君之所独制也，人主失守则危”

D．“视人之国，若视其国；视人之家，若视其家；视人之身，若视其身”

3．费正清在《中国：传统与变迁》中指出：“理学并不仅仅是前秦和两汉儒学的继承和发展。它部分是对传统的重新发展，部分是全新的创造。”“全新的创造”是指

A．强调人的社会责任和历史使命并且凸显人性的尊严

B．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学

C．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辩化

D．强化了儒家的纲常伦理道德并借此维护封建专制统治

4．“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。这一学说

A．反映了国家衰败在所难免 B．成为皇权神化的理论依据

C．对君权有一定的限制作用 D．有利于人与自然和谐相处

5．有人问程颐：“寡妇贫苦无依，能不能再嫁？”他断然回答：“绝对不能。有人怕冻死饿死，才用饥寒作借口。饿死事小，失节事大。”这种蔑视他人幸福的观念源于理学提倡的

A．为天地立心，为生民立命 B．道不行，百世无善治

C．存天理，灭人欲 D．致良知，愚夫愚妇与圣人同

6．培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以致没有一个帝国，没有一个教派，没有一个赫赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的“影响”主要是指

A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位

C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态

7．欧阳修的《盘车图》诗云：“古画画意不画形，梅诗咏物无隐情。忘形得意知者寡，不若见诗如见画。”该诗描写的绘画类别及其风格是

A．文人画，重视写意 B．山水画，重视写实

C．花鸟画，浓墨重彩 D．人物画，形神兼备

8．《水浒传》自诞生以来，颇受民众欢迎。很多画家都曾为其画过插图，对东亚各国的小说艺术产生了深远影响。右图是明代刻本《水浒传》插图，下列说法中正确的是

A．体现了原作者具有较强的绘画功底

B．反映了明朝文人画的流行

C．插图迎合了明朝市民阶层的喜好

D．弥补了原著作内容枯燥，语言艰涩的缺陷

9．意大利建筑师布鲁内莱斯基在1420—1436年间为佛罗伦萨大教堂建造一个41米宽，106米高的大圆顶，不再完全封闭，而是在上面开有让阳光照射进来的窗洞。该设计反映

A．人类摆脱宗教束缚奔向自由的精神 B．欧洲已告别专制迎来新的曙光

C．新宗教理念开始支配人类行为 D．人文主义的光辉照耀人们前进

10.马丁·路德这样描述他在奥古斯丁修道院塔楼的“福音体验”：“我夜以继日地思索上帝公义的问题，直到我看出它与‘义人必因信得生’的关系。不久我便明白‘上帝的公义’真正指的是上帝以恩典和怜悯使我们因信称义。” 马丁·路德“福音体验”的重大意义在于

A．动摇了上帝在人们心中的地位? B．使人们获得精神自由和灵魂得救的自主权

C．是人类自我意识的第一次觉醒 D．使宗教神权、专制王权和贵族特权遭到沉重打击

11．苏格拉底率先“把哲学从天上请回人间”。这主要是指他

A．首先对客观的自然界进行哲学思考 B．强调个人利益，创立智者学派

C．把讨论的重点从自然转移到社会 D．把对人文精神的追求引向理性道路

12．鸦片战争后，中国先进的知识分子掀起了向西方学习、寻求变革的思潮。下列在中国思想界引起巨大震动的是

A.太阳中心说 B.相对论和量子理论 C.进化论 D.经典力学

13. 能源短缺已经成为一个严重的社会问题，为此我国把每年的6月15日至21日定为全国节能宣传周，倡议节约能源。历史上使电成为新能源的关键性科学发明是

A．德国西门子研制的发电机 B．美国人爱迪生发明的电灯泡

C．美国人贝尔发明的电话 D．德国人卡尔·本茨发明的内燃机

14．19世纪上半叶英国著名诗人华兹华斯对当时社会强烈不满，却又否定文学反映现实的社会作用。他强调作家的主观想象力，认为诗歌应该是人的强烈情感的自然流露。华兹华斯的作品应该属于

A．古典主义 B．浪漫主义 C．现实主义 D．现代主义

15．“专注于对自然的任意和瞬间的描绘，对作品的思想内容无动于衷。”此类美术作品属于

A．浪漫主义 B．现实主义 C．印象画派 D．现代主义

16. 20世纪初某学者在评价某一艺术时说：“它也象印刷术一样通过一种技术方法来大量复制并传播人的思想产品。它对于人类文化所起影响之大并不亚于印刷术”。该艺术是

A．电影艺术 B．雕刻艺术 C．绘画艺术 D．电视艺术

17．17世纪上半期，早期民主启蒙思想家李贽否定孔子是“天生圣人”；19世纪末，康有为则把孔子奉为变革的先师；新文化运动中陈独秀等人提出要“打倒孔家店”。这三种观点在本质上

A.是自相矛盾的 B.都具有反封建的进步意义

C.都反映了资本主义萌芽发展的要求 D.李贽进步，康有为反动，陈独秀偏激

18.以下是博希同学整理的“晚清时期翻译西学书籍简表”。从表中可以看出，这一时期学习西学的趋势是

类别

1860—1899年

1902年—1904年





数量

比重

数量

比重



哲学、社会科学

123种

22%

327种

61%



自然科学

162种

29%

112种

21%



应用科学

225种

41%

56种

11%



A．从侧重科技到侧重人文 B．从持续高涨到趋于停滞

C．从被动接受到主动追求 D．从全盘西化到中西结合

19．孙中山先生说：“世界潮流，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。”他顺应的“世界潮流” 是

A．民族主义 B．政治民主化 C．社会主义 D．经济全球化

20．维新变法运动对中国的促进作用主要体现在

A.确立了君主立宪制 B.动摇了封建思想的正统地位

C.在社会上起了思想启蒙的作用 D.一定程度上挽救了民族危机

21. 鲁迅先生曾说：“可惜中国太难改变了……不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。”以下“鞭子”与“动弹”的对应关系中错误的是

A．鸦片战争——开眼看世界

B．第二次鸦片战争——中学为体，西学为用

C．八国联军侵华战争——传播民主与科学思想

D．甲午中日战争——维新变法，救亡图存

22. 辛亥革命“不过是宗法式的统一国家及奴才制的满清宫廷瓦解之表征。至于一切教会式的儒士阶级思想，经院派的诵咒书符教育，几乎丝毫没有受伤”。这一评价

A. 代表了新文化运动时期的认知水平 B. 对思想启蒙方面的局限性认识不足

C. 肯定了反对专制、追求民主的愿望 D. 基本上不符合辛亥革命的历史事实

23.某部历史著作写到：“毛泽东是一个杰出的共产党领袖，国共合作关系破裂后，他无视莫斯科第三国际，拒绝了只能依靠城市无产阶级进行革命的这个马克思主义原则。”毛泽东的上述思想突出体现在

A．《星星之火，可以燎原》 B．《中国社会各阶级的分析》

C．《新民主主义论》 D．《湖南农民运动考察报告》.

24.贯穿于毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想的主线是

A．坚持以经济建设为中心，大力发展生产力 B．坚持实事求是，从中国国情出发

C．加强党风建设，加强中共执政能力建设 D．反对机会主义

25．社会主义制度确立后，毛泽东在1957年提出“赶英超美”的口号，发动了“大跃进”运动；1978年改革开放后，邓小平提出“发展是硬道理”的主张；进入2l世纪后，党中央提出科学发展观，构建社会主义和谐社会。这种变化主要是由于

A．适应国际形势由两极向多极化变化的趋势

B．中国建设社会主义由注重数量到注重质量

C．中国建设社会主义指导思想不断发生变化

D．中国共产党对建设社会主义的认识不断深入成熟

第II卷（非选择题）

二、非选择题

26．（17分）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》中指出：儒家学说的道德准则和文学、思想方面的遗产，主要由孔子的后代人经过修改和润色的教诲组成。阅读下列材料，回答问题。

材料一 君君、臣臣、父父、子子。 ——《论语》

君有过则谏，反复之而不听，则去。……君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

——《孟子》

(1)据材料一指出孔子和孟子对君臣关系的主张。(4分)

材料二 唯天子受命于天，天下受命于天子……君为臣纲。 ——《春秋繁露》

天理，只是仁义礼智之总名，仁义礼智便是天理之件数。……天理存则人欲亡, 人欲胜则天理灭。 ——《朱子语类》

（2）材料二中董仲舒和朱熹各是怎样“修改和润色”儒家学说中君臣关系的？(4分)

材料三 “今也以君为主，天下为客，凡天下无地而得安宁者，为君也。”“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，视为当然，曰‘此我产业之花息也’。然则为天下之大害者，君而已矣。” ——黄宗羲《明夷待访录·原君》

（3）材料三对君主统治的看法有何变化?导致这种变化的历史原因是什么?（6分）

（4）综合上述材料并结合所学知识，概括儒学对中国传统社会发展的影响。(3分)

27．（18分）某学校为活跃校园文化，举办了中外文化展览。

展览一：德国哲学家雅斯贝尔斯在他的《历史的起源与目标》中说，公元前800年至公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。这段时期是人类文明精神的重大突破时期。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……

(1)结合所学知识指出孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面各有何主张?（4分）

展览二：中外文学荟萃

(2)下表是展览中体现当时中西文明重要成果的两部著作的介绍，请参考已填充的文字，完成空白部分。（6分）

书名

项目

清朝《儒林外史》

意大利《十日谈》





时代特征



明清时期专制制度渐趋衰落，政治黑暗；资本主义萌芽产生并缓慢发展；思想上文化专制。







主要思想



揭露丑恶的世风百态，批判社会现实







展览三：思想解放潮流

材料一：伏尔泰去世后，他的棺木上刻了这样一行字：“他拓展了人类的精神，他使人类懂得，精神应该是自由的。”

材料二：启蒙思想是个长期的国际性的发展过程，18世纪末在欧洲产生了重大影响，也可以说启蒙思想促使知识和天赋人权的传播，因此使人们以新的观念看待国家、政权机构和宗教生活。

(3)结合所学知识说明伏尔泰是怎样“拓展了人类精神，使人类懂得精神应该是自由的”（4分）

(4)根据材料二的观点，结合中国近代史的史实，试举一例简要说明启蒙思想是如何在中国传播并推动社会进步的?（4分）

28.（15分）三民主义、毛泽东思想、邓小平理论是20世纪以来中国重大的思想理论成果，是引领中国人民不断前进的旗帜。阅读下列材料：

材料一 用我们三民主义的口号和法国革命的口号来比较……平等和我们的民权主义相同，因为民权主义是提倡人民在政治之地位都是平等的，要打破君权，使人人都是平等的，所以说民权是和平等相对待的。 ——孙中山《三民主义》（1924年）

材料二? 毛泽东在理论与实践的统一方面，超过了他的同事。……毛泽东认为，如果你对事物有所了解，你就能够并且应该照那样做，但是你的经验和你实践的结果，应该引导你对你所知道的东西加以再认识。 ——（美）费正清《伟大的中国革命》

材料三?邓小平同志部分讲话的时间和名称

讲话名称

发表日期



一个国家，两种制度

1984年6月



社会主义和市场经济不存在根本矛盾

1985年10月



在武昌、深圳、珠海、上海等地的谈话要点

1992年1月、2月



——摘自《邓小平文选》

请回答：

（1）据材料一并结合所学知识，指出孙中山对民权的认识有何变化？联系时代背景，简析其原因。（6分）

（2）说明20世纪20年代毛泽东“在理论与实践的统一方面”做出的重大贡献。（3分）

（3）据材料三，指出邓小平理论的主要内容及其实践成果。（4分）

（4）综合上述材料，谈谈你对三大思想理论的认识。（2分）

2014-2015学年第一学期期中检测试题

高二历史答案

二、非选择题

26．（17分）

（1）主张：孔子主张君臣间要讲究等级、名分、秩序；孟子认为君臣应该互相尊重。(4分)

（2）董仲舒神化君权，臣子只有服从的义务。（2分）

朱熹认为天理是作为道德规范的三纲五常，臣服从君是天理。（或从哲学的角度论证了专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性）(2分)

（3）抨击君主专制统治。（2分）明末清初，由于封建君主专制统治的腐朽、商品经济和资本主义萌芽的发展，萌生了反对封建君主专制、带有民主色彩的新思想。（4分）

（4）影响：对中国社会政治、文化教育以及伦理道德都产生了深远影响。(3分)