高二9月月考历史试题

命题人：郭小平 审题：高二历史备课组 时间：2014.9

做题时间：100分钟

一、选择题（每小题2分，25小题，共50分）

1、一位先秦思想家这样评论两位政治人物：齐桓公致力联系诸侯，设法合作维系传统封建秩序，是个执守正道的国君。晋文公虽协助周王定乱，却僭越礼制，想仿行天子的礼仪，是个诈谋的国君。这位思想家秉承的理念是

A．克己复礼 B．兼爱非攻 C．无为而治 D．以法治国

2、 陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值和处世准则明显受到

A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响

C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响

3、有人说“儒家及老庄皆有政治思想……虽不相同，然皆从人民之观点，以论政治。……唯法家从‘一夫’出发，基本上冲着平民而来”。这主要是因为当时法家

A．主张加强君主集权，实行严刑峻法 B．宣传天道与自然无为

C．要求以“礼”约束百姓 D．实行控制思想的“焚书坑儒”

4、“视人之国,若视其国；视人之家,若视其家；视人之身,若视其身。”这一主张属于

A．儒家“仁爱”思想???? B．墨家“兼爱”思想

C．儒家“礼治”思想???? ? D．墨家“非攻”思想

5、在评论秦朝灭亡时，美国历史学家费正清说：“在证明了法家思想确有效用的同时，秦王朝也（从反面）体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指

A．制天命而用之 B．“民贵君轻”，统治者要实行“仁政”

C．兼相爱、交相利 D． 加强中央集权，防止人民反抗

6、“所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。”从中可以看出儒家思想的特点是

A．注重以人为本的理念 B．注重研究社会现实

C．着重研究人与自然的关系 D．重视研究人的前世来生

7、西汉时期灾异频发。每当灾害发生，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了

A．“天人感应”学说 B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C．“大一统”的主张 D．“三纲五常”学说

8、儒家思想经过不断发展，逐渐成为中国传统文化的主流。以下言论最能体现其适应加强中央集权需要的是

A．“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共(拱)之。”

B．“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者贫。”

C．“诸不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。”

D．“我之出而仕也，为天下，非为君也。”

9、“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是。”这段话意在说明

A．心外无理 B．心即理也 C．发明本心 D．格物致知

10、“身似菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”与这—佛家偈语提倡的修炼方式类同的是

A．无为寡欲 B．格物致知 C．内心反省 D．经世致用

11、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以

A．研究天人关系为核心内容 B．伦理道德为核心内容

C．认识自然发展规律为核心内容 D．关心社会进步为核心内容

12、元末明初小说《三国演义》深受宋明儒学的影响。下列小说中人物的言论与宋明儒学思想相符的是

①张飞：“忠臣宁死而不辱。大丈夫岂有事二主之理！”

②曹操：“宁教我负天下人，休教天下人负我。”

③李恢（投降刘备时说）：“良臣相木而栖，贤臣择主而事。”

④孔明：“臣安不敢竭股肱之力，尽忠贞之节，继之以死乎！”

A.①②③ B.①④ C.①③④ D.③④

13、李贽称赞汉司马相如、卓文君“善择佳偶”，还赞扬寡女改嫁，称赞武则天是杰出的女政治家，称赞商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭竿起义的农民。上述材料反映了李

A．反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以三纲五常为核心内容的封建礼教

C．破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪

14、明清时期，江南地区出现了一些工商业繁荣的城市，如棉纺业发达的松江、陶瓷业发达的景德镇等地．与这一经济现象相关，产生了一股具有批判色彩的思潮。其中，最能从本质上体现时代发展要求的是

A．“穿衣吃饭，即是人伦物理” B．“经世致用”

C．“工商皆本” D．“君主是天下之大害”

15、“君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而己，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！”与此文观点相符的是

A．孟子的“仁政” B．黄宗羲的“人民为主”

C．王阳明的“心学” D．顾炎武的“经世致用

16、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指

A． 宋明理学的统治地位丧失 B．对传统儒学地位的彻底否定

C． 对传统儒家思想的批判继承 D．倡导“自由”“平等”思想

17、教育部长周济在解读十七大报告时强调“儒学等一些传统的好的方面，以爱国主义为核心的民族教育，用社会主义荣辱观来引领风尚，也是德育教育中的很重要的部分。”儒家思想中在当今仍有继承和发扬价值有

① “仁”的学说 ② “己所不欲，勿施于人”

③ “视天下为一家，中国犹一人” ④ “父为子纲”“夫为妻纲”

A ①③④ B ①②③④ C ①②③ D ①②④

18、下列有关我国古代四大发明的表述，正确的是

A．西汉时期蔡伦改进了造纸术 B．隋唐时期已经有了活字印刷的书籍

C．东汉末年的战争中已开始使用火药箭 D．宋代在航海交通上已普遍使用指南针

19、某书云中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明

A．对西方科技产生了爆炸性影响 B．未能推进中国社会根本性的变革

C．指南针被郑和用于著名的远航 D．改变了整个世界事物面貌和状态

20右图是2010年上海世博会的会徽。从书法艺术的角度来看，它与中国哪一书体形式更为相似

A．隶书

B．楷书

C．行书

D．篆书

21、下列古代绘画作品中，属于文人画的是

22、高劳在《东方杂志·农村之娱乐》卷十四中论述戏曲：“豆棚茅舍，邻里聚谈，父诫其子，兄勉其弟，多举戏曲上之言词事实，以为资料，与文人学子引证格言、历史无异。”从这段材料中得出戏曲的主要社会功能

A．休闲娱乐功能 B．社会教化功能 C．节庆祭祀功能 D．审美功能

23、杜甫的诗歌被后人称为“诗史”。形成这种诗歌风格的社会根源在于

A.科举制度助长了吟诗的风气 B.现实动荡影响了创作的情绪

C.史学出现了用诗歌写作倾向 D.西方民主思想渗透文艺作品

24、明代小说《西游记》中的孙悟空，向往“天不收、地不管的生活，对头上的紧箍儿耿耿于怀，成佛后首先想到把它打个粉碎。”它反映明代出现

A. 追求个性自由，反对纲常礼教的思想 B. 注重气节，自我节制，奋发向上的思想

C. 追求民主自由，反对君主专制的思想 D. 追求金钱，海外冒险的拜金主义思想

25、中国古代文学主流表达形式经历了赋—诗—词—曲—小说的变化趋势。这种趋势反映了

①专制皇权的不断加强 ②科举考试内容的变化

③城市经济的繁荣 ④通俗文学的蓬勃发展

A．①② B．②③ C．①④ D．③④

二、非选择题(第26题12分，第27题13分，第28题12分，第29题13分，共50分)

26、（12分）阅读材料，回答问题：

材料一：为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。……子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。

——摘自《论语》

材料二：明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮谓之刑，庆赏谓之德，为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。

——摘自《韩非子》

材料三：春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡无一统；法制数变，下不知所守，臣愚认为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说减息，然后统纪可一而法度可明 ，民知所从矣。 ——摘自《汉书》

（1）材料一、二、三各反映了怎样的思想主张？（6分）

（2）材料三与材料一、材料二有什么联系？你的依据是什么？为什么会发生这种变化？（6分）

27、（13分）阅读下列材料：

材料一　天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，“父子有亲，君臣有义”之类，无非这理。

人之一心，天理存，则人欲亡；人欲胜，则天理灭，未有天理人欲夹杂者。学者须是革尽人欲，复尽天理。 ——《朱子语类》

材料二　吾心之良知，即所谓“天理”也。致吾心良知之“天理”于事事物物，则事事物物皆得其理矣。致吾心之良知者，致知也……是合心与理而为一者也。合心与理而为一，则凡区区前之所云……皆可以不言而喻矣。 ——王守仁《传习录·答顾东桥书》

材料三　理学家将“天理”与“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲、约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求。理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念。应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。 ——《中国文化史概述》

请回答：

(1)依据材料一概括指出朱熹的主要观点，并结合所学知识说明其理学贡献。(4分)

(2)材料二反映了王守仁的哪些主张？他与朱熹的主张是否存在本质区别？为什么？(5分)

(3)结合材料三和所学知识，简要谈谈你对宋明理学的基本认识。(4分)

28、（12分）阅读材料，回答问题。

材料一　穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭无伦物矣。世间种种，皆衣与食类耳，故举衣与饭，而世间种种自然在其中，非衣饭之外更有所谓种种绝与百姓不相同者也。学者只宜于伦物上识真空(源)，不当于伦物上辨伦物。 ——李贽《焚书·答邓石阳书》

材料二　有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录》

(1)依据材料一概括李贽的主要观点。请从时代背景分析产生这种观念的原因是什么？(4分)

(2)材料二中黄宗羲提出了怎样的政治主张？简述这些政治主张对近代思想的影响。(4分)

(3)结合所学知识，分析孟子和黄宗羲民本思想的不同。(4分)

29、（13分）阅读下列材料：

材料一 据英国学者罗伯特·坦普尔《中国——发明和发现的国度》一书统计，现代世界赖以建立的基本的发明创造，几乎有一半以上源于中国，如下表：

年 代

科技发明(件)

中国

世界其他国家







件

百分比

件

百分比



公元l-400年

45

28

62%

17

38%



公元40l-1000年

45

32

71%

13

29%



公元100l-1500年

67

38

57%

29

43%



公元150l-1840年

472

19

4%

453

96%



材料二 英国著名科技史学家李约瑟博士在《中国科学技术史》中写道：“在公元3世纪到13世纪之间，中国曾保持令西方望尘莫及的科学技术水平，那时中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲，这一点可以毫不费力地加以证明。……但16世纪以后，欧洲诞生了近代科学，中国的文明却没有能够产生与欧洲相似的近代科学。”科学史上把这个问题称为“李约瑟难题”。

材料三 马克思在《机器、自然力和科学的应用》中说：“火药、指南针、印刷术——这是预告资产阶级社会到来的三大发明。火药把骑士阶层炸得粉碎，指南针打开了世界市场并建立了殖民地，而印刷术则变成新教的工具，总的来说变成科学复兴的手段，变成对精神发展创造必要前提的最强大的杠杆。”

（1）根据材料一、二说明中国古代科技在世界科技史上地位变化情况。（2分）

（2）依据材料三，分析三大发明对欧洲历史发展的贡献。（3分）

（3）你认为3至13世纪“中国的发明和发现远远超过同时代的欧洲”的主要原因有哪些？

（4分）明清时期中国为什么不能产生与欧洲相似的近代科学？（4分）

赣县中学北校区2014—2015学年上学期高二九月考历史试题参考答案

1—5ABABB 6—10BACDC 11—15BBBCD 16—20 21—25CCDBD

26、(12分)（1）材料一主张以德治民，反对任意刑杀。材料二主张以刑德治国，刑德并用。材料三主张大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”。(6分)

（2）联系：材料三吸收了材料二中以法治国的思想而对材料一加以发挥。依据：“统纪可一而法度可明”。原因：适应封建地主经济和君主专制中央集权政治需要。（6分）

(3)基本认识：宋明理学以维护专制主义政治制度为目的，压抑、扼杀人们的自然欲求，但它重视人的主观意志力量，凸显了人性的庄严。（4分）

28、（12分）(1)观点：穿衣吃饭，就是人伦物理；学者不能脱离基本的物质生活空谈伦理道德。原因：商品经济的发展和资本主义萌芽的出现。（4分）

(2)主张：黄宗羲提出皇权需要宰相制度补救；应以学校为议政和决定是非的最高机构以限制君权弥补君主专制的弊端。影响：为中国近代反专制主义的思想家们提供了有力的思想武器，成为近代思想的先声。（4分）

(3)孟子的民本思想站在新兴地主阶级的角度，维护封建统治。黄宗羲带有批判君主专制的精神，把传统的君民关系颠倒过来，具有反封建的民主性，反映的是当时资本主义萌芽发展的要求。（4分）