一、选择题

1．西汉初，“自天子不能具醇驷，而将相或乘牛车，齐民无藏盖”。在此背景下，西汉政府立国的指导思想是(　　)

A．墨家思想　　　　　　 B．法家思想

C．道家思想 D．儒家思想

2．汉武帝时，积极有为的政治思想开始产生，当时面临的社会问题不包括(　　)

A．王国威胁 B．边境不宁

C．土地兼并 D．儒学正统地位动摇

3．提出“罢黜百家，独尊儒术”的思想家是(　　)

A．孔子 B．荀况

C．董仲舒 D．老子

4．董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是(　　)

①反映了“天人感应”的思想

②意图是规劝皇帝要行仁政

③带有浓厚迷信思想

④为维护君主的统治服务

A．①② B．②③④

C．①③④ D．①②③④

5．西汉时期灾害频发。每当灾害发生时，皇帝常常下罪己诏。据黄仁宇先生统计，《汉书》中记载皇帝颁布“罪己诏”多达三十三次。这反映了(　　)

A．“天人感应”学说

B．“罢黜百家，独尊儒术”的主张

C．“大一统”的主张

D．“三纲五常”说

6．有人认为董仲舒的“天人感应”学说继承了儒家的“仁政”思想。这一观点主要是看到了董仲舒(　　)

A．主张“民为贵，社稷次之，君为轻”

B．提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”

C．认为天子受命于天，地位不可动摇

D．认为人君要爱护百姓，如果残暴，天将降灾祸于他

7．下列关于董仲舒的思想评论不正确的是(　　)

A．禁锢了人们的头脑，钳制了人们的思想，是专制主义的表现

B．突出儒家主导地位，使儒家思想成为正统思想

C．认为天子受命于天，地位不可动摇

D．有利于社会经济的发展

8儒家思想是春秋战国时期一家学派的思想，到西汉中期以后成为封建社会的正统思想，其根本原因是(　　)

A．它主张“仁政”

B．它主张“天人感应”

C．它融合了阴阳家及黄老之学

D．它有利于巩固国家的统一

9．太学是中国古代国家培养政治管理人才的官立学校，汉代太学中教学的主要内容有(　　)

①《诗》　②《书》　③《墨子》　④《春秋》

A．①② B．③④

C．①②④ D．①②③④

10．假如你是汉武帝时期的一个书生，你所遇到的情况可能是(　　)

①你的教科书除了儒家经典外，还会有法家经典

②你可以到郡县的学校就读

③即使你不是贵族子弟也有机会读书

④如果你考试合格的话，可以到政府任职

A．①②③ B．①②③④

C．②③④ D．①③④

11．汉武帝时期以汉民族为主体的文化共同体基本形成。下列与此相关事件的表述不正确的是(　　)

A．儒学教育官方化和制度化

B．大一统的文化体制形成

C．民间私人办学蔚然成风

D．选官方式和程序排斥民意

12．从战国时期“百家争鸣”到西汉时期“独尊儒术”的文化体制与思想局面的转变里，我们能够看到(　　)

①大一统局面的形成

②古代学术思想自由发展的终结

③中国传统文化主流思想的确立

④中央集权的加强和自然经济的鼎盛

A．①②③ B．②③④

C．①②④ D．①③④

二、非选择题

13．阅读下列材料：

材料一　春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。

——《汉书·董仲舒传》

材料二　董仲舒新儒学的基础是“天人感应”学说。他认为人君受命于天，进行统治，所以应当“屈民而伸君，屈君而伸天”。如果人君无道，天就会降下灾异来谴责和威慑。如果人君面对灾异而不思悔改，就会出现“伤败”，因此人君必须仿效天道，实行仁政。

请回答：

(1)材料一中董仲舒提出了怎样的思想？结合历史背景，说明他的主要目的是什么？

(2)材料二反映出董仲舒怎样的心态？简析他产生这种心态的思想根源。

14．阅读下列材料，回答问题：

董永卖身葬父，感动天地，并成就了一段美好姻缘的故事，自西汉以来就在我国广为流传，并受到统治者推崇。世界上很多看过中国《天仙配》的人，都说这是中国五千年文明历史的体现。

(1)该故事起源与西汉以来的什么伦理观念有关？

(2)该故事为什么受到统治者推崇？

(3)你怎样看待这一文化现象？

(2)既要维护君主权威，加强集权，又企图限制君主暴政。董仲舒继承儒家“仁政”学说，又吸收法家加强君主专制中央集权的学说。

14. (1)“孝”道或儒家伦理道德。

(2)“孝”容易被统治者引申为“忠”，有利于巩固封建专制统治。

(3)父子关系是人伦中最根本的关系，因此“孝”就成为一切人际关系的基础和中心。“孝”作为中华民族优秀传统道德的核心，在现代中国人的道德观念中，仍然占有重要地位。从积