一、单项选择题（本大题共有25小题，每小题2分，共50分。）

1．陶渊明不愿“为五斗米折腰”，毅然辞去在任仅八十余日的彭泽县令；李白傲睨权贵，发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呼声，他一生
狂放不羁，隐逸行乐。二人的人生价值观和处世准则明显受到 (　　)

A．孔孟之道的影响 B．老庄哲学的影响

C．韩非思想的影响 D．墨家学说的影响[来源:学§科§网Z§X§X§K]

2．朱熹编著《小学集注》《论语训蒙口义》《童蒙须知》，对儿童的衣着、语言、行为、读书、写字、饮食等习惯提出具体行为规范。这反映出他对儒学发展的主要贡献是 (　　)

A．树立严谨认真的治学态度 B．初步建立儒学的教育系
统

C．使儒学成为官方正统思想 D．推动儒学的普及化与通俗化

3．东方圣人孔子和古希腊著名思想家苏格拉底有许多相似的地方，苏格拉底生于公元前469年，正好是孔子死后的第10年，因此有人将他说成是孔子在西方的再生。两人思想的最大相同之处是 (　　)

A．反对君主制 B．主张民主

C．强调知识和道德的作用 D．维护君主权威

4．公元1175年，朱熹、陆九渊、陆九龄讲学论辩于鹅湖书院，史称“鹅湖之会”，也称“千古一辩”。在归途中，朱熹写了一首五言绝句《过分水岭有感》：“地势无南北
，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”朱熹以水流分合的情景，表达“求同存异”的哲理。这里的“同”是 (　　)

A．万物的本原 B．探究天理的途径

C．发明本心 D．儒家的纲常伦纪

5．明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲思想的实质 (　　)

A．彻底否定了儒学 B．是对宋明理学的否定

C．是对儒家思想的批判与继承 D．把儒学改造成为资产阶级思想体系

6．公元前5世纪中叶以后，古希腊智者学派出现，智者运动兴起，这一现象出现的最基本条件是 (　　)

A．古希腊民众彻底摆脱了“神”的束缚 B．资本主义萌芽的兴起

C．古希腊工商业发达和民主政治高度发展 D．反封建斗争的兴起

7．智者学派的代表人物普罗泰格拉提出，人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。这一观点的重大意义在于 (　　)

A．鼓励了当时新兴资产阶
级发财致富和冒险精神

B．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

C．反对传统思想和宗教神话的束缚，树立了人的尊严

D．认识到并充分肯定了农业发展对人类生存的重要性

8．“如果个
体意志之间的碰撞使建立社会成为必要，那么，个体意志之间的一致则使建立社会成为现实可能。”这从本质上体现了18世纪某思想家 (　　)

A．否定封建王权的坚定信念 B．摧毁教会神学世界观的迫切心愿

C．对资本主义本质的深刻认识 D．认识到无产阶级是旧制度的掘墓人

9．当代史学家西斯·马丁在其《思想的进步史》中说：“与文艺复兴运动相比，启蒙运
动在许多方面都有明显超越。”下列表述不能论证西斯·马丁观点的是 (　　)

A．启蒙运动发展了人文主义思想，追求人的彻底解放

B．启蒙运动更加公开、猛烈地抨击天主教会，并将斗争矛头直接对准封建专制制度

C．启蒙思想家注重人性

D．文艺复兴的影响主要在欧洲，启蒙运动不但推动了欧洲资产阶级革命，还推动了美洲和亚洲等地的政治运动

10．中国明末清初的早期启蒙思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国的启蒙思想相比，西方启蒙思想所独有的特点是 (　　)

①描绘了未来社会的蓝图　②批判了专制制度　③宣扬民主法制　④倡导民主共和

A．①②④ B．①③④ C．①
②③ D．①②③④

11．某书载中国的“印刷术用于传播古老的观念，而不是新思想；火药加固了皇帝的统治，而不是正在出现的诸民族君主的地位；指南针除郑和用于著名的远航外，并不像西方人那样用于世界范围的探险、贸易和帝国的建立”。作者旨在说明中国的三大发明 (　　)

A．对西方科技产生了爆炸性影响 B．未能推进中国社会根本性的变革

C．指南针被郑和用于著名的远航 D．改变了整个世界事物面貌和状态

12．“凡有井水饮处，即能歌柳词”。北宋词人柳永的词之所以在宋代能得到广泛的传播，主要是因为他的词 (　　)

A．洋溢着强烈的爱国激情 B．善于描绘雄浑壮观的景物

C．蕴涵着对国家兴亡的沉痛感慨 D．反映市民生活，有浓厚的生活气息

13．鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字 (　　)

14．与西方相比，中国古代虽是建筑、水利、机械、纺织大国，但物理成就不多；作为发明造纸术、火药的国家，可化学并不突出；农业技术高度发达，而生物学理论却相当薄弱。这反映了中国古代科技发展的特点是 (　　)

①具有较强的经验性　②重视实用技术　③缺乏相对独立的学科体系　④注重以实

验事实为根据

A．①②③ B．②③④ C．②④ D．①③

15．下列一组漫画反映了一个特殊的现象，最能对此进行解释的科学理论是(　　)

A．伽利略的自由落体定律 B．牛顿的经典力学体系

C．普朗克的量子理论 D．爱因斯坦的相对论

16．某班历史学习小组在探究“工业文明的前奏”这一课题时，下列材料应该排除的是 (　　)

A．《自然哲学的数学原理》 B．《权利法案》

C．《哥伦布航海日志》 D．《物种起源》

17．弗洛姆深刻地指出，“19世纪的问题是上帝死了，20世纪的问题是人死了。”你认为以下哪种理
解正确 (　　)

A．19世纪宗教信仰不存在了，20世纪人们因缺少信仰而失去人生意义

B．19世纪人从神学束缚中解放出来，20世纪人类陷入信仰危机和精神困境

C．19世纪强调人的价值，20世纪人类面临传染病、灾难和污染的威胁

D．19世纪科学快速发展，20世纪科学面对伦理道德的巨大挑战

18．某历史学家指出：“一个世纪以前，工业革命将大批劳动力吸引到大机器和能源所在地——工厂里面。今天，相反的趋势在进行当中，现代通讯革命允许人们在任何地方创造思想和处理信息。”这一变化出现的主要原因是 (　　)[来源:学科网ZXXK]

A．内燃机和现代交通工具的发明和应用 B．电话、无线电技术的发明和应用

C．电子计算机与网络技术的发明和应用 D．电影、电视的出现和影视艺术的发展

19．观察右图，你认为以下说法正确的是 (　　)

A．该漫画描绘的是抵抗派“师夷长技以制夷”

B．该漫画描绘的是清末“新政”

C．该漫画描绘的是康有为维新思想的特点

D．该漫画描绘的是洋务派“中体西用”

20．(2012·海南高考)某学者曾提及：一群志趣相投者“生育于此种‘学问饥荒’之环境中，冥思枯索，欲构成一种‘不中不西即中即西’之新学派”；由于固有之旧思想根深蒂固，所汲取的西学极为有限，其学说难免支离破碎。文中所说“新学派” 的代表人物是 (　　)

A．林则徐、魏源 B．康有为、梁启超

C．孙中山、章太炎 D．陈独秀、胡适

21．“一曰，须言之有物。二曰，不摹仿古人……四曰，不作无病之呻吟……”这主要反映了新文化运动中哪方面的内容 (　　)

A．提倡新道德，反对旧道德 B．提倡新文学，反对旧文学

C．提倡民主，反对专制 D．提倡科学，反对愚昧

22．上海师范大学教授萧功秦指出，中国人中的世俗理性的最初觉醒，并不是人权与自由的启蒙意识，而是这种为民族生存而激发的以务实地摆脱危机为目标的避害趋利意识。“世俗理性的最初觉醒”是指 (　　)

A．明末清初的“工商皆本”意识 B．魏源的“师夷长技以制夷”思想

C．洋务运动中的“中体西用”主张 D．义和团的“扶清灭洋”主张

23．19世纪晚期一西方报纸称：“甲午战争以后，中国有三党，守旧党……意在保现存之局面；中立党……意在保国以变法；维新党……意在作乱为自振之机。”文中的“中立党”和“维新党”分别是指 (　　)

A．顽固派和洋务派 B．洋务派和维新派

C．维新派和革命派 D．洋务派和革命派

24．康有为把西方资本主义政治学说与儒家思想相结合，宣传维新变法思想；而新文化运动中激进民主主义者把矛头直指孔教。两者说明的共同问题是 (　　)

A．儒家学说已不再适应时代的需要 B．儒家学说已成为维新变法的有力工具

C．儒家学说成为近代民主政治建设的阻碍

D．儒家学说对中国社会的影响根深蒂固

25.　20世纪初，梁启超曾特意对“中国旧思想、欧洲新思想”作过比较：(中国旧思想)惟君主一人立于法律之外，其余皆受治于法律，一切平等。(欧洲新思想)全国人皆受治于法律，一切平等，虽君主亦不能违公定之国宪。梁启超作此比较的目的是 (　　)

A．批判欧洲模式为清朝统治辩护 B．借鉴欧洲先进制度维护君主专制

C．学习欧洲制度实现中国政治民主 D．借鉴欧洲制度实现中国民主共和

第II卷 （非选择题 共50分）

二、非材料题（本大题4小题，共50分，把答案填在答题卡上的相应位置）

26．（11分）阅读下列材料：

材料一　天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宣视天为父，事天以孝道……
——《春秋繁露》

材料二　“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作的一首诗。
从汉末到魏晋南北朝时期，社会动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门，甚至连皇帝也“舍身”佛寺。

材料三　陆九渊曾记述：“鹅湖之会，论及教人，元晦(指朱熹)之意，欲令人泛观博览而后归之约；二陆(指陆九渊及兄陆九韶)之意欲先发明人之本心，而后使之博览。朱以陆之教人为太简，陆以朱之教人为支离。” ——《象山先生全集》

请回答：

(1)材料一的核心思想是什么？（1分）作者分别对百姓和天子提出什么要求？（2分）

(2)据材料二说明汉末到魏晋南北朝时期中国思想界的状况。（2分）

(3)据材料三，概括朱熹和陆九渊的主要分歧。（2分）

(4)据材料一、二、三和所学知识，指出中国古代主流思想演变过程的特点及主流思想演变所反映的本质问题。（4分）

27．（17分）17～18世纪，中国和西方都出现了新的社会思潮，黄宗羲和卢梭分别是其重要的代表人物。阅读下列材料，回答问题。[来源:Z*xx*k.Com]

材料一　史料：黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，他说：“天下之乱治，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐”，主张以“天下之法”取代皇帝的“一家之法”，从而限制君权，保证人民的基本权利。

史论：黄氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔(móu，相当)而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。

材料二　“人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”……“热爱生命是幸福之本，同情生命是道德之本，敬畏生命是信仰之本。”……“但是，人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”

材料三　人生来平等，这是自然赋予每个人的权利……国家最高权力属于全体人民……社会秩序乃是为其他一切权利提供了基础的一项神圣权利。然而这项权利决不是出于自然，而是建立在约定之上的。 ——卢梭《社会契约论》

请回答：

(1)概括说明黄宗羲的思想中哪些“不脱儒家思想理路”，哪些又体现了“新见”？（4分）

(2)材料二的语录反映的是哪一时期的思想？（1分）根据材料概括它表达的思想内容。（2分）

(3)卢梭是一场运动的重要代表人物，这场运动的核心是什么？（1分）概括材料三中卢梭的主要思想，（2分）并根据材料二、三和所学知识从多方面概括这两场运动的相同点。(至少三点)（3分）

(4)试从社会转型角度来阐述明清之际的思想批判和欧洲启蒙运动分别产生的影响。（4分）

28．（12分）2011年10月，随着美国苹果公司CEO史蒂夫·乔布斯的离世。一句网络帖子迅速走红：“上帝有三个苹果：一个诱惑了夏娃，一个砸醒了牛顿，一个被乔布斯咬了一口，并改变了我们每个人看世界的方式。”[来源:学。科。网]

材料一　在《自然哲学的数学原理》的序言里，牛顿写道：理性力学应当是研究任何力所引起的运动和产生任何运动的力的科学。因此，本书被命名为《自然哲学的数学原理》。因为，自然哲学的一切难题都涉及通过各种运动现象来研究自然力，再通过这些自然力来解释其他现象。

材料二　爱因斯坦与牛顿的对话(虚拟)

爱因斯坦：你真伟大，你建立了牛顿力学框架体系，相对论中存在的问题都被你指了出来。

牛顿：你比我更伟大，相对论在许多学科中有着广泛的应用，它和量子力学一起，已成为近代物理学的两大基础理论，相对论包容了我的三条运动定律及万有引力定律。

爱因斯坦：你我的理论都有瑕疵。

牛顿：哪有十全十美的理论，大家不用我们的理论，他们没有别的理论可用，圣人、神仙也要犯错误，你我都是凡人，你我的身躯已经溶入了自然界，但是，你我的灵魂还留在人间。 ——毛民义：
相对论网站

材料三　“科学”一词起源于中国古汉语，原意为“科举之学”。到近代日本翻译西方著作，翻译英文science的时候，引用了中国古汉语的“科学”一词，意为各种不同类型的知识和学问。到了1893年，康有为引进并使用“科学”二字。严复在翻译《天演论》等科学著作时，也用“科学”二字。此后，“科学”二字便在中国广泛运用。 ——百度名片

(1)材料一中被“砸醒”后的牛顿的伟大发现是什么？(1分)牛顿的“众多发现”在人类文明史上产生了什么巨大的历史作用？（2分）

(2)根据材料二并结合所学知识，指出牛顿力学体系与爱因斯坦相对论的关系。（2分）他们留给人类的“灵魂”是什么？（1分）[来源:学科网]

(3)结合材料三及所学知识，简述近代意义的“科学”在中国近代社会发展进程中所产生的积极作用。（6分）

29．（10分）在历史发展中，个人际遇与国家命运息息相关。严复(1854－1921)一生的经历和思想带有鲜明的时代印记。阅读材料，回答问题。

材料一　下表为严复早期经历简表。

时间

主要活动



1867年

入福州船政学堂学习驾驶



1871年

在“建威”“扬武”舰实习



1877年

被选派前往英国学习轮船驾驶



1879年

任福州船政学堂教习



1880年

任北洋水师学堂教习



1890年

任北洋水师学堂总办



材料二　第由是而观之，则及今而图自强，非标本并治焉，固不可也。不为其标，则无以救目前之
溃败；不为其本，则虽治其标，而不久亦将自废。标者何？收大权、练军实……至于其本，则亦于民智、民力、民德三者加之意而已。果使民智日
开、民力日奋、民德日和，则上虽不治其标，而标将自立。

——严复《原强》(1895年)

(1)据材料一，说明严复早期经历的时代背景。（3分）

(2)据材料二，指出在对“自强”问题的认识上，严复与洋务派相比有何进步之处。（3分）

(3)分析严复的“自强”主张在当时没有实现的客观原因。（4分）