江西省宜春中学2012-2013学年下学期高二年级期中考试

历史试卷

一．选择题（本大题共30个小题，每题2分，共60分。每题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的）

1．明末黄梨洲著《明夷待访录》写道：“古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤，足相补救。则天子亦不失传贤之意。宰相既罢，天子之子一不贤，更无与为贤者矣。不亦并传子之意而失者乎？”材料中不能体现黄宗羲思想的是（ ）

A．反对废除丞相制度 B.丞相的选拔以个人的才能为标准

C.丞相可以补救君主能力的缺失 D.废除丞相后不再有贤明的君主

2．元人虞集《道园学古录》载：“国家置中书省以治内，分行省以治外，其官名品秩略同，所以达远迩、均劳逸，参错出入，而天下事方如指掌矣。”这表明(　)

A．行省独立于中书省管辖之外

B．行省是中央政府的派出机构

C．行省与中书省具有平等关系

D．行省和中书省没有隶属关系

3．关于西周灭亡的原因，司马迁认为是“烽火戏诸侯”；学者李峰在《西周的灭亡》一书中综合运用了考古发现、铭文和文献记录，同时又联系当时的地表形态特征，认为西周的衰落是由西周国家的基本统治结构决定的，其灭亡的外部原因主要是西北地区少数部族的侵略。对于两位学者的观点，下列表述最为准确的是（ ）

A．司马迁的观点不同于李峰的观点

B．李峰的观点有考古发现及文献记录等为根据，比司马迁的真实可靠

C．两人分别从不同的角度探讨西周灭亡的原因，均为一家之言

D．由于年代久远，两人的观点都是主观臆断，不足为信

4.唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建（注：分封制）、帝制和民治三大阶段。“从封建转帝制，发生于商鞅与秦皇汉武之间，历时约三百年”。 以下各项不属于这一转型时期特征的是( )

A．青铜文明向铁器文明转型 B．分裂割据向统一王朝转型

C．神权政治向世俗政治转变 D．贵族政治向官僚政治转型

5. 古代中国史上，曾有西北边境官员向朝廷报告紧急军情，皇帝即刻召集宰相及相关长官共商对策。由于宰相无权调动军队，乃由主管军队的长官提出作战方案，由主管财政的长官调度后勤物资，经皇帝裁决后，才调动军队增援前线。以上场景最有可能发生在（ ）

A．汉代匈奴入侵河套地区 B．唐初西突厥入侵长城沿线

C．宋代西夏入侵陕西地区 D．清代蒙古准噶尔部噶尔丹进兵青海

6．美国历史学家费正清等认为中国宋代发生了一场名副其实的“商业革命”。下列能够支持这一观点的史料是（ ）

A.百千家似围棋局，十二街如种菜畦 B.今朝半醉归草市，指点青帘上酒楼

C.如今不似时平日，犹自笙歌彻晓闻 D.金陵向西贾客多，船中生长乐风波

7．《清文献通考》卷33载，（顺治四年）户部议复两广总督佟养甲疏言：“佛朗西国人寓居濠境澳（今澳门），以其携来番货与粤商互市，盖已有年。后深入省会，至于激变，遂行禁止。今督臣以通商裕国为请，然前事可鉴，应请仍照前明崇祯十三年禁其入省之例，止令商人载货下澳贸易可也。”上从之。这段记载充分说明（ ）

A．明末对外封闭政策在清初得到延续

B．清朝认识到开放澳门市场可以“裕国”

C．清廷中开放派的主张得到暂时推行

D．清朝前期只准许在澳门与外商贸易

8.王夫之在《读通鉴论》卷十六中提出“当其贵，不能使贱，上禁之弗贵，而积粟者闭籴，则愈腾其贵；当其贱，不能使贵，上禁之勿贱，而怀金者不雠，则愈益其贱。”材料表明王夫之主张（ ）

A．发挥市场作用促进商品的流通 B. 实行农商并举的惠民经济政策

C. 加强政府调控以平抑粮食价格 D. 征收工商税以减轻农民的负担

9. 朱元璋认为元末商税太重，改二十取一为三十税一，并扩大免税范围。明中叶以后又推行两项政策，一是嘉靖八年（1530）轮班匠制度的取消；二是万历九年（1581）“一条鞭法”的推行。前者使工商业者人身依附关系大大减轻，后者则使那些“操资无算”的富商大贾“亦以无田而免差”。上述政策的实行导致的主要结果是( )

A．新的经济因素和生产方式的萌芽 B.明代农民生活富足

C.明代工商业者被统治阶级笼络 D.“工商皆本”思想被社会接受

10. 王家范《中国历史通论》分析春秋战国至西汉时期农业与11至13世纪英国农业发展对比情况如下表格，分析( )

每一劳动力平均产出

对比（以英国为100%）



英国

239

100%



战国

397

166%



西汉

585

245%



A.中国传统农业发展水平超过同一时期的英国

B.战国和西汉时期中国人口比英国多

C.中国农业发展的主要原因是精耕细作的小农户个体经营

D.英国经济发展水平不如中国的战国时期

11．“万物莫如身之至贵也，位之至尊也，主威之重，主势之隆也。”下列言论与该观点属于同一学派的是（ ）

A．今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也

B．官无常贵，而民无终贱

C．非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动

D．天地与我并生，而万物与我为一

12. 近代学者黄仁宇在《万历十五年》一书中评价中国古代某思想家时说：“他的学说破坏性强而建设性弱。他没有能创造一种思想体系去代替正统的教条，原因不在于他缺乏决心和能力，而在于当时的社会不具备接受改造的条件。和别的思想家一样，当他发现自己的学说没有付诸实施的可能，他就只好把他美术化或神秘化。”这位思想家是（ ）

A．孔子 B．董仲舒 C．朱熹 D．李贽

13．下列材料没有标点符号，为《商君书》原文摘录

前世不同教何古之法帝王不相复何理之循伏羲神农教而不诛黄帝尧舜诛而不怒及至文武各当时而立法因事而致礼礼法以时而定臣故曰治世不一道便国不法古汤武之王也不循而兴

作者在此着重（ ）

认为效法古人、旧礼就没有错

批判儒家思想因循守旧

说明坚守中华传统文化的重要性

强调变革的重要性、必要性

14．近代著名画家陈衡恪解释文人画时讲：“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想。”说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。下列绘画作品中，最能体现文人画风貌的是(　 )

15.魏晋时期，有人斥责佛教“使父子之亲隔，君臣之义乖，夫妇之和旷，友朋之信绝”。这反映出当时( )

A．佛教传入颠覆了传统观念

B．儒家伦理道德不为社会所重视

C．佛教与儒家伦理抵触

D．佛教成为中国社会主流思想

16. 1853年5月21日伦敦一家大茶叶公司的一段通信中写道：“上海的恐慌据报道达到了极点。黄金因人们抢购贮藏而价格上涨25%以上，白银现已不见，以致英国轮船向中国交纳关税所需用的白银都根本弄不到……每年在这个时候都已开始签订新茶收购合同。可是现在人们不讲别的问题，只讲如何保护生命财产，一切交易都陷于停顿。”材料中的现象产生的主要原因是（ ）

A. 英国经济危机制约了中英贸易 B. 李秀成率领太平军大举进攻上海

C. 太平天国运动引起了社会动荡 D. 英法美在上海展开租界争夺大战

17．1865年，赫德在进呈给清政府的《局外旁观论》中说道：“通经原为致用，而今之士人，书籍非不熟读，诗文非不精通，使之出仕，而于人所应晓之事，问之辄不能答，一旦身居民上，安能剔弊厘奸。”赫德实质上揭示了近代中国（）

A．洋务运动缺乏人才资源 B．倡导学习西方科技文化

C．官员执政能力普遍薄弱 D．传统教育与安邦治国脱节

18.在1905年2月至9月之间，《申报》直接涉及革命党人活动的新闻仅仅只有3则：《乱首被获》、《拿获华兴会匪要电》、《又获华兴同仇各余党》。……1912年元旦的《申报》以显著地位刊登庆祝标语和祝词。下列说法正确的是( )

A.说明报纸对革命的态度发生根本性转变

B.《申报》开创了国人办报的先例

C.《申报》是维新派的报刊，因而有此态度的转变

D.《拿获华兴会匪要电》有可能是在国内采用无线电报形式传送

19. 近代中国历史的特征并非是一种对西方的被动反应，而是一场中国人应付内外挑战的主动奋斗，他们力图更新并改造国家，使之从一个落后的儒家普世帝国，转变为一个在国际大家庭中拥有正当席位的近代民族国家。这种见解，避免了用“外因”来解释中国历史及其所暗含的中国仅仅是“作回应”的思想陷阱。（徐中约《中国近代史》）据此材料分析正确的是( )

A.中国应付挑战的主动奋斗开始于洋务运动

B.西方侵略促进中国民族的觉醒

C.中国近代的反应是由于西方侵略引起的

D.近代中国摆脱了儒家思想影响

20. 1861年清政府设立抚夷局，局设未久，即改为总理衙门，其办事人员及轮班入值方式均仿照军机处办理，择满汉各二员作为总办，二员为帮办，办理奏折、照会、文移、关税等事。但它一直被视为一种临时性的机构，终晚清之世，君臣朝野之间，士大夫顾清议多耻于任职其间，国史馆于大臣出任军机处、内阁、疆吏者皆立年表，而于总理衙门任事者，独无年表。1901年总理衙门被改为外务部。清末的总理衙门的设立与遭遇不能表明( )

A．清朝天朝大国观念遭到打击而动摇的事实，外交观念开始近代化

B．它有被迫适应外国资本主义需要的一面，带有半殖民地化的印记

C．总理衙门后被改为外务部，结束了作为临时性机构的尴尬局面

D. 其职权太过有限，且带有屈辱色彩，士大夫普遍对其持排斥态度

21．《中国近代经济史1895～1927》是一部专论清末民初中国经济史的学术专著，该书在论述中国资本主义发展道路的同时，也阐述了“近代中国的产业革命精神”。这种中国特色的产业革命精神主要在于追求( )

A．实业救国 B．发展资本主义 C．民族富强 D．实现民主政治

22.清《漱华随笔》中记载我国某民族婚俗如下：男家宗族亲友及新婿，共往女家问名。由年长者致辞，谓：“某家男某虽不肖，今已及冠，应聘妇以为继续计。闻尊室女，颇贤淑著令名，愿聘主中馈，以光敝族。”对上述材料理解正确的一项是( )

A．西方文明影响下的中国婚俗已发生质变

B．中国女性社会地位已有较大程度的提高

C．中国婚俗仍以父母之命、媒妁之言为主

D．政治运动对婚姻习俗产生了较大的影响

23. 李鸿章是晚清重臣，也是历史上颇受争议的人物。梁启超说：“吾敬李鸿章之才，吾惜李鸿章之识，吾悲李鸿章之遇。……其于西方之所以富强之源，茫乎未有闻焉，正所谓：无盐效西子之颦，邯郸学武陵之步。”最能佐证梁启超观点的史实是( )

A．绞杀太平天国，挽救清朝统

B．投身洋务，创办上海轮船招商局和开平煤矿

C．力主加强海防，创立近代海军?

D．签订屈辱条约，留下千古罪名

24. “申江鬼国正通商，繁华富丽压苏杭。番舶来银百万计，中国商人皆若狂。今年买经更陆续，农人纺经十之六。遂使家家置纺车，无复有心种菽粟”。上述现象出现的原因是( )

A．上海开放为通商口岸，列强大量收购中国生丝

B．清政府废止“重农抑商”政策，工商业发展

C．中国纺丝业使用机器生产，自然经济瓦解

D．苏杭地区传统纺丝业衰弱，上海近代纺丝业发展

25.下表反映了1844－1863年间广州和上海到埠外国船只和吨位变化情况。

年份

船只数

吨数





广州

上海

广州

上海



1844

1849

1855

1863

306

331

867

44

133

437

3400

142099

142357

300500

8584

52547

157191

964309



由此可得出的结论是，鸦片战争后( )

A．近代外贸中心逐步转移 B．中国近代经济结构变动

C．上海开放程度高于广州 D．广州经济发展趋于停滞

26. 梁启超在《清代学术概论》中对清代三百年学术思潮概括为“以复古为解放”。“第一步，复宋之古，对于王学而得解放。第二步，复汉唐之古，对于程朱而得解放。第三步，复西汉之古，对于许郑而得解放。第四步，复先秦之古，对于一切传注而得解放。”材料表明（ ）

A．清代学术研究缺乏明确的方向

B. 对传统学术的整理和反思有利于思想进步

C. 清代学术思想由复古而停滞不前

D. 清代崇古思想盛行不利于现实问题的解决

27. 晚清的历史演进过程艰辛而悲壮，曲折而复杂，对此国内学术界进行了不同的解读和阐释，涌现出一大批成果，其中有这样一些著作：《动荡时代的知识分子》《社会剧变中的近代绅商》《晚清学堂学生与社会变迁》《从边缘走向中心——晚清社会变迁中的军人集团》。这些著作的研究视角主要是(　　)

　　A．社会变迁的角度　　　B．现代化的角度

　　C．社会群体的角度　　 D．社会思潮的角度

28. 费正清在《剑桥中华民国史》中说：“西方的极度多样性使人们明白，所谓西化必须是有选择的。……即便在现代中国，外来刺激下的革新也必须是传统中的变革。因为，即使与传统最惊人的决裂也仍旧发生在日日相沿的中国方式与氛围之中。”由此分析正确的是( )

A.西方文明的多样性使中国文明发展也呈现多样性

B.近代中国西化都没有抛弃传统

C.中国传统文化根深蒂固无法动摇

D.近代中国西化选择的对象不断在变化

29. 1914年的一份中国报纸在一则告示中说道：“更有一般孤僻的人，自己觉着不肯趋时，他哪里晓得孔子是时中的圣人。他若生在这个时候，也是要剪了辫子，同大家一样。”这则告示反映了( )

A．儒家思想的彻底动摇 B．民主共和观念深入人心

C．顽固守旧观念的存在 D．新文化运动的积极影响

30．胡适指出：“……评判的态度含有几种特别的要求：⑴对于习俗相传下来的制度风俗，要问‘这种制度现在还有存在的价值吗？’⑵对于古代遗传下来的圣贤教训，要问‘这句话在今天还是不错的吗？’⑶对于社会上糊涂公认的行为与信仰，都要问‘大家公认的，就不会错了吗？人家这样做，我也应该这样做吗？”材料中胡适强调的是( )

A．对古代制度的彻底否定 B.对事物的评判要依据现状

C．不相信存在过去的事物 D.对事物持怀疑、质疑的态度

二．非选择题（本大题共两小题，31题24分，32题16分）

31．（24分）阅读材料，完成下列各题。

材料一　(齐)太公至国，修政，因其俗，简其礼，通工商之业，便鱼盐之利，而民多归齐，齐为大国。

——摘编自《史记·齐太公世家》

材料二　国之所以兴者，农战也……(今民)事商贾，为技艺，避农战具备，国之危也。民以此为教者，其国必削。

——摘编自《商君书·农战》

材料三　惟始元六年(公元前81年)，有诏书使丞相、御史与所举贤良文学语，问民间所疾苦。文学对曰：“窃闻治人之道，防淫佚之原，广道德之端，抑末利而开仁义，毋示以利，然后教化可兴，而风俗可移也。今郡国有盐铁、酒榷，均输，与民争利。散敦厚之朴，成贪鄙之化。是以百姓就本者寡，趋末者众。夫文繁则质衰，末盛则本亏。末修则民淫，本修则民悫(què诚实)，民悫则财用足，民侈则饥寒生。愿罢盐铁、酒榷、均输，所以进本退末，广利农业，便也。”大夫曰：“匈奴背叛不臣，数为寇暴于边鄙，备之则劳中国之士，不备则侵盗不止。先帝哀边人之久患，苦为虏所系获也，故修障塞，饬烽燧，屯戍以备之边。用度不足，故兴盐铁，设酒榷，置均输，蕃货长财，以佐助边费。今议者欲罢之，内空府库之藏，外乏执备之用，使备塞乘城之士饥寒于边，将何以赡之？罢之，不便也。”

材料四　在任何一个国家，减少工匠及制造业工人，就会缩小国内市场，即原生产物的最重要市场，因而就会进一步妨害农业。所以，为了增进农业而特别重视农业，并主张对制造业及国外贸易加以限制的那些学说，其作用都和其所要达到的目的背道而驰，并且间接妨害他们所要促进的那一种产业。就这一点说，其矛盾也许比重商主义还要大。重商主义为了鼓励制造业及国外贸易，而不鼓励农业，虽使社会资本一部分离去较有利益的产业，而支持较少利益的产业，但实际上，总算鼓励了它所要促进的产业。反之，重农学派的学说，却归根到底实际上妨害了它们所爱护的产业。

这样看来，任何一种学说，如要特别鼓励特定产业，违反自然趋势，把社会上过大一部分的资本投入这种产业，或要特别限制特定产业，违反自然趋势，强迫一部分原来要投在这种产业上的资本离去这种产业，那实际上都和它所要促进的大目的背道而驰。那只能阻碍，而不能促进社会走向富强的发展；只能减少，而不能增加其土地和劳动的年产物的价值。

——亚当·斯密《国富论》

(1)根据材料一、二，并结合所学知识，概括中国古代两种经济思想。在齐国和秦国，这两种不同的经济思想为什么都获得了成功，它所提供的历史经验是什么？(8分)

(2)根据材料三，结合所学知识，概括汉武帝时商业政策的变化及与传统观念的冲突，并简析其原因。(8分)

(3)结合所学知识，评述材料四的经济理论，并揭示它与中国传统经济思想的区别。(8分)

32.（16分） 阅读材料，回答问题。

材料一 明清之际的江南地区出现了“才女文化”的繁荣，这些女性靠文学创作和鉴赏批判来传承妇女文化。其中最突出的是刻印女性书籍的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多和女子特性的重新定义等。……这些妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生活方式。

——摘编自（美）高彦颐《闺塾师——明末清初江南的才女文化》

材料二 有学者认为，在当代的中国和西方，对20世纪以前中国的妇女形象，仍然保留在鲁迅等作家勾勒的关注点、价值和专有词汇中，出现悲惨的传统女性（祥林嫂为代表）这样一种“五四”形象，因为“传统”女性如果不是生活在暗无天日的压迫当中，那些后来所谓的“妇女解放运动”也就无从说起了。……只有当历史学家对“五四”文化遗产进行反思时，社会性别才能成为中国历史的一个有效范畴。

——摘编自（美）高彦颐《闺塾师——明末清初江南的才女文化》

（1）结合材料一和所学知识，分析明清之际江南“才女文化”产生的背景。（6分）

（2）结合材料一、二及所学知识，评述“五四时期”的妇女观。（要求：观点明确；史论结合；逻辑严密；表述清楚。）（10分）

江西省宜春中学2012-2013学年下学期高二年级期中考试

历史试卷参考答案

2012-------2013学年高二历史期中考试答案

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31. (1)两种经济思想：材料一重视发展工商渔盐业，材料二重农抑商。

成功的原因：齐国沿海，有鱼盐之利，适合农工商并举；秦国地处关中，沃野千里，农业落后，有广阔的发展潜力。

历史经验：要因地制宜，制定发展经济政策，不能千篇一律。

(2)变化：推行官营工商业，如盐铁官营、酒类专卖和均输法等。

冲突：贤良文学代表了传统观念，认为国家经营工商业是与民争利，败坏了敦厚的风气，使民舍本而逐末。大夫代表了朝廷的观念，认为官营工商业能内充府库，外实边备。

原因：儒家思想齐家治国平天下主要表现在道德人伦方面，经济改革非其所长。

(3)重农学派、重商主义的主张都不可取；不能违反自然趋势；工商业发展支配国内市场，并且有利于农业发展；主张制造业、国外贸易与农业在自然趋势下协调发展。

中国传统经济思想认为农业和工商业是对立的，亚当·斯密认为是一致的。

32. （1）背景：①政治上，封建专制制度对女性的束缚，促进了女性意识的自我觉醒；

②经济上：资本主义经济因素产生发展，市民阶层兴起；

③思想文化上：早期启蒙思想的出现，文化教育、出版印刷等事业蓬勃发展。

（2）五四新文化运动时期的妇女问题研究者们认为，20世纪以前的中国妇女形象是悲惨的饱受压迫的，面对封建伦理的压制沉默屈从。我认为，这一认识既有明显的局限性，也有鲜明的进步意义。

“五四时期”的妇女观有明显的局限性。中国古代妇女虽然遭受封建压迫，但并不完全是悲惨形象。从明清之际江南“才女文化”的繁荣可见，妇女在男性支配的儒家体系中，创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生活方式，这和五四时期“受压迫的女性”形象大为不同。

“五四时期”的妇女观有鲜明的反封建的进步意义。五四新文化运动时期，提倡民主、科学，反对专制和愚昧迷信，提倡新道德，反对旧道德，弘扬资产阶级思想文化和抨击封建统治对妇女的压迫、强调妇女解放是紧密相连的。

总之，应辩证地分析“五四时期”的妇女观。既要看到它将传统女性一概以受害者形象所描述，未能全面地、历史地考察的局限性，又要认识到它有着鲜明的时代烙印，在当时起到反封建的巨大作用。