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| 简介:
(一)阅读下文,完成第1—7题。(23分) ①文人在社会历史的舞台上一直扮演着不可或缺的角色。文人既不同于一生主要从事政治的政治工作者,也不同于主要从事科学研究的科研人员,而主要指在思想意识领略从事研究和创作的人员。因为这些人能真正在思想意识领略起着举足轻重、导向作用,在宣传部门和媒体单位具有一定身份和地位,他们掌握着宣传传播的媒介工具。 ②同为文人,因为受客观环境的影响不同和自身的主观倾向不同,文人在其自身于社会的表现也不同,归纳起来,主要有三种表现:纯文人、文化战士、媚俗文人。 ③“身在三界外,不在五行中”、“不食人间烟火”,这恐怕是纯文人所采取的或向往的思想境界吧。他们对社会上的种种丑恶现象和流俗敏感、愤怒、厌恶,嫌而避之。对那些避之不及的俗人俗事会感到玷污了自己,甚至会“挖耳洗面”,以洁视听。这类文人,对社会的发展往往持消极悲观的态度,认为理想的社会状态在现实中是不存在的。但他们又不同于那些缺少思想、随波逐流的凡夫俗子,而是把大量的思想和热情投入到文学作品中,在作品中表达他们的向往和喜怒哀乐。于是便有了陶渊明的《桃花源记》,于是便有了种种的神话故事和英雄小说,于是便有了神鬼狐与人相恋、卖油郎独占花魁的故事,于是便有了吟山歌水、风月无边的妙句佳文……不管怎么说,正是由于这些纯文人的存在,从而才有了人类社会的浩如烟海的文化遗产。虽然其中不乏“烟灯烟枪”之类,但也有大量的“奇珍异宝”、典章佳文,让后人徜徉其中,流连忘返…… ④文化战士这一提法可能过激了一点,但不用“战士”这一词仿佛又不能概括这一类文人的特点。这一类文人的最大特点就是深切关注当世的社会生活,把文艺当作向黑暗挑战、明辨是非、捍卫真理的一种武器。他们深刻剖析社会的现实生活,剖析人性的善恶,宣扬真善美,揭露假恶丑。他们的作品往往具有明显的社会属性,具有鲜明的立场和善恶观念。他们的文艺观点不仅反映在向那些他们认为是反动的、腐朽的、自私的、诡辩的文学思想作斗争的同时,也表现在与那些单纯“吟风弄月、无病呻吟、八股学究、痴人说梦”的纯文学以及那些“玄幻戏言、调笑逗乐、艳事性趣”类的媚俗文学的远离。李白所神往的学习的“蓬莱文章、建安风骨”,以及韩愈、柳宗元所倡导的古文运动就是反映了文学要有发拨扬正气、扬清涤浊、争辩是非、关注人民生活的境界和勇气。鲁迅先生是举世公认的“文化战士”的楷模。新中国的开国领袖毛泽东更是一位高瞻远瞩、胸怀博大、善于明辨是非的文化战士。鲁迅笔下的“阿Q精神、棒打落水狗、解剖小我”等精神,毛泽东笔下的“白求恩精神、阶段分析、论持久战、星星之火,可以燎原、人民战争”等等这些思想成为警省世人、明辨是非、坚定信念的不灭的明灯和有力武器,永远给人们以启示和力量。如果说纯文人是在逃避现实,安于幻想,把理想和现实割裂开来的话,那么文化战士则是将理想和现实联系起来,从现实中寻找实现理想的突破口和途径。哪怕理想与现实是多么地遥远,但也决不做逍遥的隐士,也不做屈服的奴隶。而是以“出污泥而不染的崇高品格”,以战士的斗争精神积极开展社会实践。他们善于发现和团结社会中的进步力量,认为真理永远是不会被磨灭的,乌云终究遮不住太阳,所以他们敢于斗争,坚持斗争,甘于奉献和牺牲。 ⑤媚俗文人从根本上说不是一个真正的文人,只能算是一个为了实现个人私利的投机分子或商人。媚俗文人以迎合所谓“大众”为文学路子,从而达到推销自己,获得名利的目的。他们的作品多数情况下是迎合大众的低级趣味,主要是迎合那些思想尚未成熟的爱好新奇的年青人的口味。他们可以放弃立场,可以没有立场,所以他们会嘲笑那些热血文人。他们会说文学仅是游戏而已。他们以自己获得的名利为依据,以作品的销售量和点击率的虚高,反驳讽刺那些对他的作品进行批评的人。他们为了防止自己的作品遭到剖析和贬低,会运用这样那样的所谓流派、所谓手法、所谓主义等来解释有时连他们自己也说不清的某些作品。向世俗势力低头,这是媚俗文人的另一种表现。在特定的历史背景下,媚俗文人可以是很优秀的投机分子,他们可以炮制出大量的混淆是非、为虎作伥、歌功颂德的作品来。从整体上来看,媚俗作品不注重作品的文学性,也不注重思想性。与其说是“文学作品”,倒不如说是以文学面貌出现的“商品”,所以这类作品被“纯文人”和“文化战士”两类人都拒之门外。它们只是作为世俗大众的“快餐”匆匆过场了事。 ⑥当然,人是复杂的,能动的。纯文人、文化战士、媚俗文人有时并没有截然的界线。一个文人有时可能表现为这种文人,有时也可能表现为另一种文人。作为热爱文学的人,与广大的人民群众同呼吸共命运,这是任何一个有责任心和使命感的文人应该采取的态度。文人作为人类社会发展史中精神财富的创造者,更应该为人类的和平、发展、和谐、平等、文明服务。实际上,当你的胸怀装下了万里江山,装下了地球甚至宇宙,装下了千千万万人的痛苦与快乐,你肯定也是一位充实的快乐的人。因为你再也不会被“自己的享受、自己的升官发财、自己的居于人下”等等这些庸俗痛苦的事情而委曲求全、疲于奔波了。 “人生自古谁无死, 。” “粉身碎骨浑不怕,要留清白在人间。” “横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。” “先天下之忧而忧,后天下之乐而乐。”…… 好了,无需多说,先人们已经做了很好的回答。 1.(2分)第③段中的“于是便有了神鬼狐与人相恋”很容易让人想起清代“写鬼写妖高人一等” (姓名)的作品,高中阶段学过他的作品是 。 2.(1分)请将文末空缺的名句填写完整“人生自古谁无死, 。” 3.(3分)第⑤段中作者把“媚俗文人”称之为“商人”的原因是 。 4.(3分)文章结尾引用了多位名家的名句,作者这样写的目的是 。 5.(3分)纵观全文,概述作者认为的一个真正意义上的文人应该具有的素质是 。 7.(5分)结合高中课本中韩愈的或者鲁迅的作品具体分析“文化战士”作品的特点。 (二)阅读下文,完成第8—13题。(20分) 山其实一直都站在那里 谢云 ①在这座城市绵缠了好几天的雨,总算停了。雨其实是好雨,不仅退去了持续已久的酷暑高温,还将城市里一向灰蒙昏暗的天空,洗得干干净净、朗朗阔阔的,连空气也显得格外清新、温润。晚饭后在滨河广场散步,妻突然指着西北天际,那一江大水流来的方向,惊喜地说:看,那儿的山! ②循着她的手指望去,就看到了那一带依稀的远山。层峦叠嶂,嵯峨相拥,仙人列阵般,远远地站在这座城市的西北方向,宛若一道屏风,又似一堵城墙。雄伟,壮观,又带着些隐约的超尘脱俗的俊逸之气。 ③那其实是我们都熟悉的山,川西北的山,是岷山和龙门山系的余脉。以前,每次从山里出来,经过江油,都能从车窗外看到它们沉默、敦厚的身影。 ④那些山,曾经像某种标志和象征一样,站在我们的视野里。 ⑤但是妻一再感叹:我怎么从来就没看到过呢?神情里满是惊异和不解。我知道,她所说的“从来”,是指在这座城市里生活这段时间。我也知道,以前没能看到,不过是因为那些山被高楼大厦挡住了,被城市里的灰尘雾霭遮蔽了。平常的日子里,我们就将它们给淡忘了。 ⑥这样的感叹,我早有过。虽然在这座城里生活还不到一年时间,但每日里骑着自行车匆忙来去,眼睛里只有红绿灯和人流车流,委实没多少空闲的时间和心境去旁顾其他。而究竟忙出了些什么名堂,却是连自己也说不出的。只知道,这一年里,别说远处的山峰,便是头顶的天空,也难得专注地去看上几回。 ⑦我不知道,这是不是现代生活中一种必然的丧失,但我知道,许多现代都市人都经历着这样的丧失,尽管他们不一定有这种感受。其实,岂止是高天和远山。除此之外,我们生活丧失掉的,还有很多很多。比如说远方,比如说梦想,比如说神圣,比如说洁净……宏大的事物正被我们淡化和遗忘,崇高的激情正从我们的心灵中消退和衰竭。我们可怜的灵魂,自然只有在物质和商业气息的包围下,一天天变得简单而脆弱,甚至,连活着的目的和意义,也越来越渺茫,越来越稀薄。 ⑧智者乐水,仁得乐山。可是现在,山,这种曾被古人视为生命依托的事物,早从我们的心灵中自觉不自觉地潜逸了,隐遁了。“采菊东篱下,悠然见南山”,“相看两不厌,唯有敬亭山”,“我看青山多妩媚,料青山看我应如是”……这样诗意、禅意的美好心境,在我们的生活,自然也早已不复存在了。 ⑨但是,山站在那里。不管我们需不需要,也不管我们在不在意。它只是站着,远远地站着,静静地站着,一动也不动地站着,以便让我们在不经意间突然发现它,呆呆地看着它,想一想什么,或什么也不想,发两句感叹,或者像它一样,沉默无言。 ⑩ 望着那些山,有一些柔软的东西,在我心里慢慢地苏醒,并像水一样盈漾开来。我知道,那是属于过去,属于记忆的——在那些远山的更里面,在那座四面被山簇拥的小城里,我生活了整整九年时间。九年里,我把自己的心血和汗水,洒在了那片土地上,我把自己的感情和梦想,放逐在了那片土地上。而那些山,也如铭如刻一般,深深地融进了我的血液和灵魂里。 ?记得,那小城的北边,有一座人称“北山”的,是我寓居小城时时常光顾的。山不险峻,也不崔嵬,所以无甚大的名气。但无名又自有无名的妙处:人迹稀少,山也便闲且静,雍容沉稳;极适宜独旅漫步,游目骋怀,迩想遐思。我在那里消磨掉了无数的周末和黄昏,充分地体悟到与山悠然相对时,内心平静、散淡、安祥有致的况味。像《圣经》里说的:“让我们把头转向群山,群山会给我们以帮助。” ?然后离开它,到了现在这座城里,在车流人流中奔波忙碌,无悲无喜,无忧无乐,渐渐就忘却了那些与山有关的日子。没想到,山却仍是站在那里,让我在不经意间,又暖暖地想起,想起自己的生命中,曾经有一段与山有关的日子,想起自己曾经有过那样一段美好的生活。 ?山,其实一直都站在那里。就像天空,一直都那么旷阔地空在那里。 (选自《中华散文》2005年第9期,有删改) 8.第①段画线句在文章中有何作用?(2分) 9.第⑧段画线句的含义是 。(2分) 10.下列对第?段所写“北山”的理解,不正确的一项是:(3分)( ) A.“北山”虽然不大,作者却把它看成寄寓情感寄托梦想的妙处。 B.“北山”的闲静雍容使作者忘情其中,内心平静没有烦恼忧伤。 C.“北山”中留有作者的心血和汗水,融进了作者的血液和灵魂。 D.作者写对“北山”的独特情感,使得文章的抒情真实而不空泛。 11.从全文看,“一直都站在那里”的山有哪些特点?(3分) 12.本文标题颇有意味,结合“其实”、“一直”、“站”等词语对其进行赏析。(4分) 13.综观全文,作者看山得到了哪些收获?结合文章,谈谈你的阅读感悟。(6分) (三)默写:(7分)(任选7道。如超过7道,按前7道评分) 14.(1) ,此时无声胜有声。(《琵琶行》) (2)志士仁人, , 。(《论语》) (3) ,鲜克有终。(《诗经》) (4)可堪孤馆闭春寒, 。(《踏莎行·州旅社》) (5) ,万钟于我何加焉?(《鱼我所欲也》) (6)是处红衰翠减, 。(《八声甘州》) (7) ,岂因祸福避趋之。(《赴戍登城口占示家人》) (8) ,天下归心。(《短歌行》) (9)分野中峰变, 。(《终南山》) (10) ,积毁销骨。(《于狱中上书自明》) (四)阅读下面的元曲,完成第15—17题。(8分) 【双调】蟾宫曲 阿鲁威 问人间谁是英雄?有酾酒临江,横槊曹公。紫盖黄旗,多应借得,赤壁东风。更惊起南阳卧龙,便成名八卦阵中。鼎足三分,一分西蜀,一分江东。 15.简述划线句所指的英雄姓名及对应的相关事迹:(2分) (五)阅读下文,完成第18—27题。(28分) 可 楼 记 [明] 高攀龙 水居一室耳,高其左偏为楼。楼可方丈,窗疏四辟。其南则湖山,北则田舍,东则九陆,西则九龙峙焉。楼成,高子登而望之曰:“可矣!吾于山有穆然之思焉,于水有悠然之旨焉,可以被风之爽,可以负日之暄,可以宾月之来而饯其往,优哉游哉,可以卒岁矣!”于是名之曰“可楼”,谓吾意之所可也。 曩吾少时,慨然欲游五岳名山,思得丘壑之最奇如桃花源者,托而栖焉。北抵燕赵,南至闽粤,中逾齐鲁殷周之墟,观览所及,无足可吾意者。今乃可斯楼耶?噫,是予之惑矣。 凡人之大患,生于有所不足。意所不足,生于有所不可;无所不可焉,斯无所不足矣,斯无所不乐矣。今人极力以营其口腹,而所得止于一饱。极力以营居处,而所安止几席之地。极力以营苑囿,而止于岁时十一之游观耳,将焉用之!且天下之佳山水多矣,吾不能日涉也,取其可以寄吾之意而止。凡为山水者一致也,则吾之于兹楼也,可矣。虽然有所可则有所不可是犹与物为耦①也。吾将由兹忘乎可,忘乎不可,则斯楼其赘矣。 注:①耦,两人耕地,引申为匹敌、相对,指事物有正有反。 18.标题中的“记”是古代的一种文体。在高中课本里,与本文文体相同的文言课文有:(1分) 19.写出下列加点词在句中的意思。(4分) (1)优哉游哉( ) (2)窗疏四辟( ) (3)谓吾意之所可也( ) (4)吾不能日涉也( ) 20.用“/”给文中划“ ”的部分断句。(2分) 21.下列句子中加点的字用法与其它三项不同的一项是(2分)( ) A.高其左偏为楼 B.舞幽壑之潜蛟 C.可以宾月之来而饯其往 D.栗深林兮惊层巅 22.下列句子中“其”字用法和意义与例句相同的一项是(2分)( ) 例句:则斯楼其赘矣。 A.今人极力以营其口腹 B.尔其无忘乃父之志。 C.其孰能讥之乎 D.圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎 23.把下面的句子译成现代汉语(6分) (1)思得丘壑之最奇如桃花源者,托而栖焉。 (2)今乃可斯楼耶?噫,是予之惑矣。 24.第一段介绍了“可楼”的(2分) 25.简析第一段中划线句的表达效果。(3分) 26.作者曾经“观览所及,无足可无意者”,而“今乃可斯楼”的原因是(2分): “ ” 27.简述本文写作手法与写作意图。(4分) (六)阅读下文,完成第28—33题。(14分) 陶庵梦忆序 张岱 陶庵①国破家亡,无所归止。披发入山,骇骇为野人。故旧见之,如毒药猛兽,愕窒不敢与接。作《自挽诗》,每欲引决,因《石匮书》未成,尚视息人世。然瓶粟屡罄,不能举火。始知首阳二老,直头饿死,不食周粟,还是后人妆点语也。 饥饿之余,好弄笔墨。因思昔日生长王、谢,颇事豪华,今日罹此果报:以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也②;以衲报裘,以苎报絺,仇轻煖也;以藿报肉,以粝报粻,仇甘旨也;以荐报床,以石报枕,仇温柔也;以绳报枢,以瓮报牖,仇爽垲也;以烟报目,以粪报鼻,仇香艳也;以途报足,以囊报肩,仇舆从也。种种罪案,从种种果报中见之。 鸡鸣枕上,夜气方回。因想余生平繁华靡丽,过眼皆空,五十年来,总成一梦。今当黍熟黄粱,车旋蚁穴③,当作如何消受?遥思往事,忆即书之,持向佛前,一一忏悔。不次岁月,异年谱也;不分门类,别《志林》也。偶拈一则,如游旧径,如见故人,城郭人民,翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。 昔有西陵脚夫,为人担酒,失足破其瓮。念无以偿,痴坐伫想曰:“得是梦便好!”一寒士乡试中式,方赴鹿鸣宴,恍然犹意未真,自啮其臂曰:“莫是梦否?”一梦耳,惟恐其非梦,又惟恐其是梦,其为痴人则一也。 余今大梦将寤,犹事雕虫④,又是一番梦呓。因叹慧业文人,名心难化,政如邯郸梦断,漏尽钟鸣,卢生遗表,犹思摹拓二王⑤,以流传后世。则其名根⑥一点,坚固如佛家舍利,劫火猛烈,犹烧之不失也。 【注释】①陶庵:张岱,号陶庵,出生仕宦世家,少为富贵公子,明亡后不仕,入山著书以终。著有《陶庵梦忆》等。②以笠报颅,以蒉报踵,仇簪履也:以竹笠作为头的报应,以草鞋作为足跟的报应,用来跟以前享用过的华美冠履相对。③黍熟黄粱,车旋蚁穴:从黄粱梦、南柯梦中醒来。④雕虫:小技巧,这里指写作。⑤卢生遗表,犹思摹拓二王:《邯郸记》中卢生临死时说要留下自己的书法。卢生书法学的是王羲之、王献之。⑥名根:产生好名这一思想的根性。 28.请选出下列各项与本文文体不同的一项(2分)( ) A、指南录后序 B、送孟东野序 C、梅圣俞诗集序 D、跋黄鲁直书 29.从第①段可看出张岱“国破家亡”后的生活状况是 。 (用自己的话回答)(2分) 30.分析第②段写作特色及其作用。(3分) 31.第④段写“脚夫”、“寒士”的用意是 。(2分) 上理工附中2014学年第一学期高三语文摸底测试 答卷纸 (一)阅读下文,完成第1—6题。(23分) 1.(2分) 2.(1分) 3.(3分)
4.(3分)
5.(3分)
6.(6分)( ) ( ) 7.(5分)
(二)阅读下文,完成第8—13题。(20分) 8.(2分) 9.(2分)
10.(3分)( ) 11.(3分) 12.(4分)
13.(6分)
(三)默写:(7分)(任选7道。如超过7道,按前7道评分) 14.(1) (2) , (3) (4) (5) (6) (7) (8) (9) (10) (四)阅读下面的元曲,完成第15—17题。(8分) 15.( 2 分) 16. ( 3 分)( ) 17. ( 3 分)
(五)阅读下文,完成第18—27题。(28分) 18.(1分) 19.(4分)(1) (2) (3) (4) 20.(2分)虽然有所可则有所不可是犹与物为耦也 21.(2分)( ) 22.(2分)( ) 23.(6分 ) (1)(3分)
(2)(3分)
24.(2分) 25.(3分)
26.(2分) 27.( 4 分)
(六)阅读下文,完成第28—33题。(14分) 28.(2分)( ) 29.(2分) 30.(3分)
31.(2分)
32.(2分)( ) 33.(3分)
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