命题人：张桂华 审核人：柯丽霞

一、古诗文背诵默写（6分）

（1） ，儿女共沾巾。（王勃《送杜少府之任蜀州》

（2）予独爱莲之 。（周敦颐《爱莲说》）

（3） ，山岳潜形。（范仲淹《岳阳楼记》）

（4）余则缊袍敝衣处其间， 。（宋濂《送东阳马生序》）

（5） ，飞鸟相与还。（陶渊明《饮酒》）

（6）伤心秦汉经行处， 。（张养浩《山坡羊.潼关怀古》）

二、文言文阅读

阅读下面的文言文，完成2--5题。（15 分）

饮泉亭记

【明】 刘基

昔司马氏①有廉臣焉，曰吴君隐之，出刺广州，过贪泉而饮之，赋诗曰：“古人云此水，一歃杯千金。试使夷、齐饮，终当不易心。”其后隐之，卒以廉终其身，而后世之称廉者，亦必曰“吴刺史”焉。有元宪副吴君为广西时，名其亭曰“饮泉”，慕刺史也，而宪副之廉，卒与刺史相先后。

　　至正十四年，宪副之孙以时，以故征士②京兆杜君伯原所书“饮泉亭”三字，征予言。予旧见昔人论刺史饮泉事，或病其为矫心，甚不以为然。夫君子以身立教，有可以植正道，遏邪说，正人心，扬公论，皆当见而为之，又何可病而讥之哉？

　　人命之修短系乎天，不可以力争也，而行事之否臧由乎己，人心之贪与廉，自我作之，岂外物所能易哉？向使有泉焉，曰饮之者死，我乃奋其不畏之气，冒而饮之，死非我能夺也，而容有死之理而强饮焉，是矫也，是无益而沽名也，则君子病而不为之矣。大丈夫之心，仁以充之，礼以立之，驱之以刀剑而不为不义屈，临之以汤火而不为不义动，夫岂一勺之水所能幻移哉？

人之好利与好名，皆蛊于物者也，有一焉，则其守不固，而物得以移之矣。若刺史，吾知其决非矫以沽名者也，惟其知道，明而自信，笃也，故饮之以示人，使人知贪廉之由乎内，而不假乎外，使外好名而内贪浊者，不得以藉口而分其罪。夫是之谓植正道，遏邪说，正人心，扬公论，真足以启愚而立懦，其功不在伯夷、叔齐下矣。

番禺在岭峤外，去天子最远，故吏于其地者，得以逞其贪，贪相承习为故，民无所归咎，而以泉当之，怨而激者之云也。刺史此行，非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤。夫民，天民也，泉，天物也，一刺史得其人，而民与物皆受其赐。呜呼，伟哉！以时尚气节，敢直言，见贪夫疾之如仇，故凡有禄位者，多不与相得。予甚敬其有祖风也，是为记。(《诚愈伯文集》卷六）

【注】①司马氏：代指西晋。②征士：不就朝廷征聘之士，2.对下列加点词的解释，不正确的一项是（ ) (3分)

A.卒与利史相先后 卒：最终

B.夫也一勺之水所能幻而移哉 幻：惑乱

C.而不假乎外 假：借助

D.贪相承习为故 故：缘故3.下列各组句子中，全都属于赞扬吴刺史的一组是（ ) (3分）

① 其后，隐之卒以廉终其身

② 而容有死之理而强饮焉

③ 明而自信，笃也

④ 有一焉，则其守不固

⑤ 非惟峤外之民始获沾天子之惠，而泉亦得以雪其冤

⑥ 敢直言，见贪夫疾之如仇 A.②④⑥ B.①③⑤ C.②④⑤ D.①③⑥

4.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ) ( 3 分）

A.首段概述吴刺史饮贪泉、赋诗，廉洁终老，宪副吴君用“饮泉”给亭命名等事情，为下文议论张本。

B.第②段中作者批评一些人对吴刺史饮贪泉事的非议；认为君子树立廉沽的榜样，有利于匡正世风。

C.第③段中作者认为吴刺史冒死饮泉，具有无所畏惧的勇气，是大丈夫之所为，值得世人学习。

D.末段指出以“贪”名泉的原因．表达了百姓对贪官污吏的僧恨；并照应上文，点明写这篇记的缘由。

5.把文下画横线的句子翻译成现代汉语。（6分）

(1）或病其为矫心，甚不以为然。(3分）

(2）人心之贪与康，自我作之，岂外物所能易钱？(3分）

（三）古代诗歌阅读（6分）

6．阅读下面这首词，回答问题。（6分）

送魏二（王昌龄）

醉别江楼橘柚香， 江风引雨入舟凉。

忆君遥在潇湘月， 愁听清猿梦里长。

（1）找出诗中点明送别季节的词语。由送别季节可以联想到柳永《雨霖铃》中直抒离别之情的哪两个句子？（3分）

（2）三、四两句诗，明人陆时雍《诗镜总论》云：“代为之思，其情更远。”请作具体分析（3分）

四、文学文化名著（16分）

7、下面《红楼梦》相关情节的叙述，有错误的两项是（ ） （5分）

A．林如海写信给贾政为雨村谋求复职。雨村补授应天府，薛蟠与冯渊争买玉莲，冯渊被打死。雨村欲拿薛蟠，当日葫芦庙小沙弥、如今雨村门子阻其发签，说薛家乃“护官符”上之“雪”（薛）。雨村听门子之计，徇情枉法。

B．宝玉到梨香院看宝钗，薛姨妈热情接待。宝钗借机看通灵宝玉，莺儿说玉上的八个字与宝钗锁上八个字正好一对儿，宝玉因要了锁看。宝玉要吃冷香丸，宝钗不给。黛玉来了，见宝玉、宝钗在一起，心下不悦。雪雁给黛玉送手炉，黛玉趁机奚落宝玉、宝钗。

C．贾瑞来找凤姐。按约定晚上钻入穿堂。腊月天寒，白冻一晚而归。贾代儒惩罚贾瑞跪在院内读文章，打了三四十大板，不许吃饭。第二次又在凤姐房后小过道那座空房子里，被贾芸捉弄。贾瑞不听跛道人之言，正照风月宝鉴，结果一命呜呼。

D. 宝玉干娘马道婆骗得贾母每日五斤油供奉菩萨，保宝玉无灾。赵姨娘给马道婆写了一张五百两子的欠契，马道婆给了纸铰的十个鬼和两个纸人。宝玉、凤姐一齐发疯。糊涂发烧。贾赦为宝、凤寻僧觅道，贾政劝而不住。赵姨娘叫贾母给宝玉办后事，被贾母连贾政一起骂了一顿。后来和尚道士持诵“宝玉”，两人病愈。

E．四月二十六日芒种节，闺阁兴祭饯花神，众女孩在园中玩耍湘云欲寻黛玉，看见宝玉进了潇湘馆，一怕宝玉不便，二怕黛玉猜忌，便要回来，路遇蝴蝶，赶至滴翠亭，细听袭人和晴雯正说那贾芸拾帕之事。

8、阅读下面的《红楼梦》选段，根据原著故事情节，问答问题。（5分）

众门客见打的不祥了，忙上前夺劝。贾政那里肯听，说道：“你们问问他干的勾当可饶不可饶！素日皆是你们这些人把他酿坏了，到这步田地还来解劝。明日酿到他弑君杀父，你们才不劝不成！”

宝玉被打之后，紧接着作者就写了宝钗和黛玉分别来探伤的事，请简要叙述她们不同的言行举止。(《红楼梦》)???

9、阅读下面《论语》文段，回答问题（6分）

　　子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”　　曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人②，何足算也？”　(《论语?子路》)　　【注】　①硁硁(kēnɡ)：浅薄固执的样子。②斗筲之人：指器量狭小的人。斗，古代量名；筲，竹筐，容量不大。斗、筲喻度量的狭小。　　(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是　(　　)　　A．孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。　　B．关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。　　C．孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。　　D．对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。　　(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾？结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。　

（五）现代文阅读

阅读下面的文字，完成10-12题。?（9分）　　

李白的政治悲剧与文学成就

李白的思想以儒家学术为体，道家学术为用，杂糅名、墨、法、兵诸家思想。其思想体系之博杂，实属少见。然浸透其骨髓的，主宰其一生的，无疑是儒家“亚圣”孟子的修、齐，治、平思想及其调和儒道两家的“达则兼济天下，穷则独善其身。”的学说。故与先秦至盛唐众多知识分子先入世、后出世的人生选择如出一辙，李白终其一生，均对博取高官，建功立业表现出极大的政治热情。?　　 李白一生都在为实现自己的远大理想和美好愿望而奋斗，但结果既未能由布衣直取卿相，兼济天下，也未能从宦途从容隐退，独善其身，而是恓恓惶惶，终日与失意和挫折为伍。冷静地审视历史史实，李白之所以怀才不遇，成为政治上的悲剧人物，除了政治黑暗和各种不利因素外，更为重要的恐怕还在于李白本人政治才能和政治素质的匮乏。首先，李白对政治幼稚无知，其大言不切于实际和虚名不适于用。因此，在人生的几次大好机遇中，他均未能把握住，以致坐失良机，徒成悔恨。其次，李白的志行游移不定与情绪的瞬息多变，显然有悖于政治家所应具备的精神素质。在他短暂的一生中，既有雄心壮志，也有颓唐潦倒；既有进取精神，也有消沉意志；既有自我张扬，不卑不亢，也有曲意逢迎，自责自怜；既有爱国赤诚，民本良愿，也有狎妓解闷，泄愤恶念。总之，李白的情绪多变与放浪形骸，早就注定了他在政治上碌碌无为，含恨而终的必然命运。?　　 也许正是因为政治上惨遭失败，反过来就促使诗人“不平则鸣”，在文学领域上取得了巨大的成功。当李白从复杂的政治斗争中转移到他所热爱的诗歌创作时，诗人的爱国赤诚，善良人性，潇洒风神，天赋才情和主体精神则如大江奔海，熔岩乍喷般挥洒自如，并幻化成无数扣人心弦的千古绝唱。?　　10.请概述李白的主要思想。(答案不得超过20字)?(3分)

　　答：__________________________________?　　11.儒家“亚圣”孟子的修、齐，治、平思想即所谓的入世思想，请从全文中找出三处与这个意思照应的句子。（3分）?　　答：(1)________________(2)____________?　　(3)______________?　12.李白在文学上取得巨大成功的全部原因是什么??（3分）答：__________________________________?　　?

阅读下面文字回答13-15题（15分）

黄沙蔽天时

迟子建

那天上午，天空很蓝，透明度也很高，一上午的课程结束后，我在食堂吃过午饭便回宿舍休息。我的午睡时间一向很长。大约三点左右我懒散起床到学府路散步，看见摊床上的草莓鲜艳而饱满，便称上一些边走边吃。还未走到市场尽头，忽然感觉一阵旋风袭来，天蓦然黯淡，树叶被疾风吹得哗哗地响，一些挂在树枝上的广告条幅被得四处飞扬。商贩们吆喝叫着麻利地收摊床，几家店铺很快把板窗落了下来。先前还忙碌而从容的街市一下子变得纷乱起来，人在风中急急地侧着身子赶路，狂风似乎想使每一个人成为秃子，奋力撕扯着人的头发。我的长发狂舞着，几乎蒙住了整个的脸。 黄沙就在此时滚滚而来，它们那细小而尖锐的尘埃不遗余地击打着店铺的玻璃窗、惊慌失措的行人、树木以及商贩们：有完全收完的水果。太阳不见了，远远近近都是苍黄的色彩。空气令人窒息，我在弥漫的黄沙中艰难地朝回走。然而我只能是踉踉跄跄地走，没吃完的草莓早已沦落风尘中。学府路 寻到我的住处并不很远，可我却觉得那是我一生中走得最漫长的 寿。没有说话声，有的只是默默前行的人。人们一律垂头躬背走着，以尽可能地减轻黄沙对自身的侵害。世界一片混沌。我一眼前一片模糊，只觉得自己被人活生生地抛到了荒郊野外，人群不见了，房屋不见了，树木不见了，公共汽车也不见了，边无际弥漫着的是那用粗哑的嗓子歌唱着的黄沙。它来自苍凉无垠的黄土高坡，来自域外曾经刀光剑影、血染黄沙的古战场。它带来了晦暗的洞里那微弱的一点光亮，带来了玉米上一缕抖不掉的沉香，带来了在这黄土地上终年耕种着的农人们沉重的咳嗽和叹息。黄沙蔽天，西安不见了，西安仿佛沦了。我也消失了，因为我变成了一粒黄沙，我的思绪漫无边际地飘游。我隐约看见一个女人抱着孩子贴着围墙慢慢而小心地走着，而一对恋人则紧紧相拥相抱在-一爿店铺的墙下。在奶潮一般涌来的黄沙中，所有的人都像是刚出土的泥塑，古典而沉重。我不由蓦然想起气势恢宏的秦始皇兵马俑，如果没有展厅高大的棚屋环绕着它们，让它们经受一次沙的洗礼该有多壮观！他们本来就来自地下，来自蒙蒙黄沙之中，他们与风雨有着肌肤之亲，他们在地下是活的，而们的出土则意味着死亡。当不绝如缕的中外游客一遍遍地将惊奇》目光投向它们．，它们为什么总是显得无与伦比的漠和持重？也许它们渴望回到它们诞生的地方，渴望着我们视为劫难而它们视为辉煌的横贯天际的黄沙的洗礼，渴望着一种心对心的交流。 我在黄沙中有一种说不出的辛酸，有一种要哭的欲望，有想呐喊的欲望，有一种要永久消失的欲望。多少帝王将相将他们颓败的宫殿留了下来，将他们的黄金、珠宝、玉玺留了下来，然而他们死后无一不是归》黄土。黄土是一个血肉之躯后的永恒的梦乡。我们在一心一意建设一个城市时，筑起了高楼，修起了宽敞的水泥马路，使那么多房屋色彩纷呈，雕梁画栋，以绿化为名种植了一排排单调的树木。我们以为已经隔绝了黄尘、隔绝了贫穷之气，然而就在我们几近麻木的庸碌而饱食终日的生活中，一场黄>却浩浩荡荡地袭来了，它为我们以为是的生活敲响了警钟 那是我一生中走得最漫长的一段路，我在黄沙蔽天时为自己在古城墙上附庸风雅地望云有了一种彻骨的羞耻感。我知道我先前了解的只不过是西安的一些皮毛的东西，它深层的内蕴我还远远没有挖掘到。两个相爱的人在黄沙中相拥体味的是爱，一个女人抱着一个孩子在黄沙中体味的是母子间的挚爱深情。而只有我，一个独行者，才能体味到黄沙鞭打心灵的那种疼痛和温暖。我知道自己很可能在一生中都处于一种孤独的境地，但这并不可怕，因为只有孤独的人，却没有孤独的心灵。当我步履蹒跚将要回到住处时，我的嘴巴、鼻孔、耳朵、头、颈窝里满是黄沙，我想此刻有人把我送入秦始皇兵马俑的俑坑该是多么恰当一我满身风尘如泥塑，而那里又是多么缺乏一位裙裾飞扬、长发飘飘的女人与他们相守。

13、下列关于原文内容的概括和分析，不正确的两项是（ ） （5分）

A.虽然学府路到“我”的住处并不远，但“我”却觉得这是自己一生中走得最漫长的路，这是从侧面描写黄沙之大，之猛。

B.在漫天黄沙中，“我也消失了，因为我变成了一粒黄沙”，这句话是说“我”身上由于全是黄沙，已经看不出人形了。

C.“黄土是一个有血肉之躯的永恒的梦乡“，这是说每个人都会走向死亡，而黄土就是人们死后的归宿。

D.这篇散文多处运用了细节描写，如写人们在风中急急地侧着身子赶路，一个女人抱着孩子贴着围墙慢慢而小心地走着，这些都从侧面烘托出了风大沙猛。

E.散文以“我”的耳闻目睹为线索，描写黄沙蔽天的情景和人们在黄沙中的各种表现，观察细致，强调了保护生态环境的重要性这一主旨。

14、作者在漫天黄沙中体会到了哪些“黄沙鞭打心灵的那种疼痛和温暖”？（4分）

15、这篇散文能从多方面给我们以启示，请结合文本，加以探究，不得少于两点。（6分）

（六）语言文字运用（13分）

16.阅读下面的文字，按要求答题。(4分）

①《百家姓》是一本童蒙读物，但背后有着深厚的中华姓氏文化，以及由此 （yǎn shēng）出来的重要价值。②今天，我们特别应该唤醒这些沉睡的传统文化，加以有效的弘扬和切实的研究。③这是我们中华子孙不可推卸的责任。

（1）请根据拼音写出①处的词语 （1分）

(2）文中第② 句中有语病，请找出并加以修改。（2分）

修改：

(3）请用一个成语替换第③句中的“不可推卸”，使之更恰当。（1分）

17.有一副春联，上联是“春满神州苏万物”，请选出最适合作为下联的一句( )( 2 分）

A.东风彩笔绘三春 B.文昌艺苑谱千篇

C.香随梅蕊送春来 D.福到门庭喜气迎

18.阅读下面的材料，问答问题。（7分）

近日，以往极少被关注的学校这动会，成了各大媒体新闻的主角。先是华中科技大学在秋季运动会上取消女子3000米和男子5000米项目的新闻引得议论纷纷。接着，西安、重庆、深圳等地一些高校与中小学的田径运动会也取消长跑项目。据称主要原因是学校担心学生体质下降，容易导致猝死等意外事故。

对于各级学校取消长跑比赛项目，你有什么看法？请简要阐述。（要求：表达简明连贯，言之成理．150字左右。）

七．读下面一首辛弃疾的词，根据要求作文。

少年不识愁滋味，爱上层楼，爱上层楼，为赋新词强说愁。而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休，却道天凉好个秋。

四季有春夏秋冬，人生有酸甜苦辣。我们在品味人生滋味中懂得了人生，不断成长。以《 的滋味》为题写一篇不少于800字的文章。要求：⑴选择一个词语填在横线上，将题目补充完整。⑵除诗歌外，文体不限。??



（二）文言文阅读（15分）2.D（故：惯例、老例。) 3.B （②与吴刺史无关；④是作者对于“人之好名与好利”的议论；⑥是对吴以时品行的赞扬。) 4.C （“吴刺史冒死饮泉”这一说法于原文无据。) 5.（1）（3分）有人指责他矫情（或译为“故作姿态”、“掩饰真心”等也可），很不认为他的行为是对的。 （得分点：“或”、“病”、“然”各l 分） (2) (3分）人心的贪婪与清廉，是从自己（内心）产生的，难道是身外之物（或外在的字物）所能改变的吗？ （得分点：“自我”l 分，“易”1 分，反问句式l 分。）诗歌鉴赏6、橘柚香。 多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节。

2、这两句诗运用了想象，由眼前情景转为设想对方抵达后的孤寂与愁苦，拓展了诗歌的意境，使主客双方惜别深情表达得更为深远而富有余味。

7、CE（C贾瑞是被贾蓉和贾蔷戏弄。E扑蝶的是宝钗，听到的是小红和坠儿的谈话）

8①宝钗带了药去，(1分)当众说道：“早听人一句话，也不至今日．别说老太太、太太心疼，就是我们看着，心里也疼…”(写出大意即可)(1分)刚说半句忙咽住，自悔话说急了，红了脸，低下头来。(1分)黛玉是在宝玉独处时悄悄进来的，满面泪光看着他。(1分)半日，方抽抽噎噎的说道：“你从此可都改了罢!”(1分)

9、【解析】　(1)“行己有耻”是指用羞耻之心约束自己的行动。　　【答案】　(1)A　　(2)不矛盾。孔子的“信”即守信、讲信用。“人而无信，不知其可也”强调的是“信”对人的重要性。但他并不是片面无条件地推崇“信”，而是说要懂得在不违背道义的前提下根据实际情况进行变通。　　【参考译文】　　(1)子贡问道：“怎样才可以叫做士？”孔子说：“自己在做事时有知耻之心，出使外国各方，能够完成君主交付的使命，可以叫做士。”　　子贡说：“请问次一等的呢？”孔子说：“宗族中的人称赞他孝顺父母，乡党们称他尊敬兄长。”子贡又问：“请问再次一等的呢？”孔子说：“说到一定做到，做事一定坚持到底，不问是非地固执己见，那是小人啊。但也可以说是再次一等的士了。”子贡说：“现在的执政者，您看怎么样？”孔子说：“唉！这些器量狭小的人，哪里能数得上呢？”　　(2)孔子说：“人无信誉，不知能干什么？”

13、BE(B项是说在漫天的黄沙中，人变得渺小了，无法主宰自己的命运。E项“强调保护环境的重要性这个主旨”分析得牵强附会

14、（1）、自己被黄沙抽打身体时体会到疼痛（2）、为黄沙中人们所遭受到的痛苦，西安的“沦陷”而疼痛(3)、为现代人那种自以为是的生活感到疼痛(4)、为黄沙中恋人的相拥相爱，母子之间的深挚感情而感到温暖

15、（1）人类在自然环境面前十分渺小、孤独，只有团结起来，才能共同应对自然灾害；（2）现代人自以为是，违背自然规律，破坏生态环境，最终会受到大自然的惩罚；（3）人的生命是短暂渺小的不要过分追求物质条件的奢华；（4）患难中所表现出来的真情让人温暖，每个人都要相信爱，付出爱。追求爱。

16、(l）衍生（2 ）切实的研究和有效的弘杨。（3）义不容辞17.B 18. 参考示例1：我反对学校取消长跑比赛项目。首先，长跑项目是有氧运动，对于普通学而言，锻炼身体的效果非常好；其次，长跑比赛比的是体质，更是毅力和恒心，有利于锻炼学生的意志力，为避免学生受伤而取消长跑，其实是助长了功利性教育教学的不良风气。只有通过体育锻炼增强体质，让学生从繁重的学业负担中走出来，使学生身心全面发展，这才是治本之举。 参考示例2 ：我支特学校取消长跑比赛运动。首先，现在学生的体质普遍较差，如果硬性设置长跑比赛项目，很容易造成安全事故，给学生及其家庭带来伤害。其次，长跑项目比校枯燥，对学生吸引力不强，取消这个项目，增加趣味性内容，有利于吸引更多人参与比赛运动；另外，学生的健康安全是所有学校都无法承受之重，学校为了避免参赛学生受伤而取消长跑，也是情有可原的。

【参考译文一】 

至正十四年，宪副的孙子吴以时，拿着以前的征士京兆杜伯原所写的“饮泉亭”三个字，来征求我的意见（向我求取文章）。我过去看过前人谈论吴刺史饮泉的事，有人指责他娇情（或 “故作姿态”, “掩饰真心”），很不认为他的行为是对的。君子用自身的行为来树立榜样，能用来培植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道的，（大家）都应当看到并且学习，又怎么可以指责并讥讽他呢？ 一个人的寿命长短是上天决定的，不可以凭借人力争取就能得到的。然而做恶事或善事，却是由自己决定的。人心的贪婪与清廉，是从自己内心产生的，难道是身外之物（或“外在的事物”）所能改变的吗？假如那里有（一口）泉水，说是喝了的人会死，我却奋发那种无所畏惧的勇气，冒死饮用，死亡不是我能决定的，而怀抱必死的念头而勉强饮用，这就是矫情，这是没有好处而是沽名钓誉，那么君子就会指责并且不去做这样的事。大丈夫的心胸，要用仁义充实，要用礼仪确立，用刀剑逼迫却不被不义之行所屈服，面对如汤似火一样的险境而不被不义之行所撼动，那难道是一勺水所能惑乱和改变的吗？

人们喜好名利，都是彼外物所蛊惑，（好名与好利）只要有一样，那么（他）的操守就不能稳固，因而外物就能够改变他了。像吴刺史这样的人，我知道他决不是矫情来沽名钓誉的人，只因为他深知道义，明智而自信，忠心实意，所以（他）饮了泉水来昭示世人，让人知道贪婪与廉洁都是发自内心的，而不是借助外物的（力量）的，让那些表面上追求名声然而内心贪婪污浊的人，不能用借口来减轻自己的罪过，这就是所说的扶植正道，遏制邪说，匡正人心，弘扬公道，真的是能够使愚顽的人开启心智，使懦弱的人变得自立，他的功绩不在伯夷、叔齐之下啊。 番禺在岭峤之外，距离天子最远，所以在当地做官的人，能够放纵贪婪之心，贪婪互相相沿袭，成为惯例，百姓没有可以归罪的对象，于是让泉水承担（这个罪名），（喝了贪泉之水的人会变贪）这是怨恨激愤的人的说法。吴刺史这种行为，不只是使岭外之民开始蒙受天子的恩惠，而且也让泉水得以洗清它的冤屈。百姓，是上天的子民；泉水，是苍天的踢物。一个刺史的职位如果能有合适的人（来担任），那么百姓与万物都蒙受恩赐。啊，真是伟大啊！吴以时崇尚高尚的气节，敢于直言，看见贪婪之人嫉恨如仇人，所以凡是有俸禄爵位的人，大多不能与他相互投合。我很是敬重他有祖辈的风范，因此写了这篇记。