江西省新余市第一中学2013—2014学年高三第十一次模拟考试(5月月考)语文试卷

2014.5.24

命题人：高三语文备课组

本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分。满分150分，考试时间150分钟。

第Ⅰ卷（选择题，共33分）

一、（15 分，每小题3 分）

1.下列各组词语中加点的字，注音全都正确的一组是（ ）

A. 楔子（xiē） 隽永（juàn） 图穷匕(bǐ)见 羽扇纶巾(guān)

B. 给予(jǐ) 譬如(pì) 咄咄逼人(duō) 乍暖还寒(zà)

C. 翌日（yì） 伺候(cì) 刽子手(kuài) 残羹冷炙(zhì)

D. 眼睑（jiǎn） 瓜蔓(wàn) 便溺(nì) 毁家纾难(shū)

2．下列词语中，没有错别字的一项是（ ）

A．蜇居 副作用 指手画脚 屈指可数

B．妥帖 紧箍咒 披沙拣金 义愤填膺

C．凑合 哈密瓜 眼花缭乱 膏梁子弟

D．犄角 嘉奖令 两全齐美 仗义执言

3. 下列词语中，加点词语使用正确的一句是（ ）

A. 本来不错的一篇文章，让你们这样改来改去，反而改得不三不四。

B. 现代社会，有些人心浮气躁，急于出名，总是做出一些突破道德底线的事，为自己的出名摇旗呐喊，唯恐不能吸引众人的眼球。

C. 在民进党和台联党“立委”全数缺席的情况下，由台当局领导人马英九题名的颜大和将出任“检察总长”。

D. 为了加强学校教师团队的建设，提高教师的业务水平，校方决定启用本校精通业务的退休教师来指导教学工作。

4. 下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A. 兰州自来水污染事故的原因是自流沟附近的中石油兰州石化曾发生泄漏事故致一些渣油和消防污水渗入地下造成的。

B. 据英国《镜报》4月13日报道，英国利物浦市近来惊现长达60厘米的巨大老鼠，甚至对鼠药免疫。

C. 尽管京沪等一线城市在职干部都强调自己收入并不高，但在中西部一些地方公务员看来，其收入已高于当地同等级别干部。

D. 自俄罗斯吞并克里米亚以来，促使欧盟和美国不断寻求有效制裁俄罗斯的方式。

5. 下列各句中，标点符号的使用不正确的一项是（ ）

A. 深化城镇住房制度改革的目标是：停止住房实物分配，逐步实行住房分配货币化；建立和完善以经济适用住房为主的多层次城镇住房供应体系。

B. 国家食药监局官网特别挂出了《〈消炎利胆片说明书〉修订要求》，指出“本品中苦木有小毒，不宜久服；使用过程中应密切观察病情变化，如发热、黄疸、上腹痛等症加重时应及时请外科医生诊治”。

C. 我们都知道，说话是一门学问，如何使自己的语言更有说服力？如何使别人听取你的意见？更是一种奇妙的艺术。

D. 要提高服务科学发展、服务职工群众的能力，建设学习型、服务型工会，让职工群众真正感受到工会是“职工之家”。

二、阅读下面的文字，完成6～8题（9分，每小题3分）

中华传统与生态文明

多少年来,我们一直追随着西方的脚步走。鸦片战争后开始“洋务运动”学技术;甲午战败后转学制度;戊戌变法失败后,“辛亥革命”推翻帝制建立民国,但中国仍然没有摆脱困境,这便使国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题,于是彻底否定自身传统,走上器物、制度、理念全盘西化之路。中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果,而西方100多年的环境污染在中国30年间集中体现。这次全球金融危机说明,中国如果继续西方工业文明的老路,那只能是死路一条,因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。所以,这次危机给了我们一次重新审视西方工业文明和我们自己文化传统的大好机会。

五千年中国传统文化的主流,是儒、释、道三家。它们都在追求人与自然的和谐统一。在它们的共同作用下,中华民族形成了自己独特的文化体系,那就是“中”、“和”、“容”,即中庸、和谐、包容。儒家讲求“仁民爱物”,即人与人、人与物之间,犹如同胞手足,朋友兄弟,万物一体而相互仁爱。主张天道即人道,天地生生之德的道德意义和伦理价值,需要人来实现,人恰恰可以由“尽心”而“知性”,由“知性”而“应天”,所谓“尽人事而知天命”,正根源于此。

当然,过分强调“天命”,会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。需要特别指出,儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派,其代表人物有荀子、王夫之等,他们认为一方面应当发挥主观能动精神,充分运用自然规律;另一方面又要看到人的有限性,遵循自然天道的正常规律,实现二者的协调发展。

道家崇尚“自然”,希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。认为万物与人既是平等又是相互联系的,反对人为、机心,主张顺道而为,复归于朴,提倡一种“天地有大美而不言”、“独与天地精神相往来”的生命境界。

佛教虽为外来文化,但很好地实现了与中国本土文化的融合,最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗集中体现了对天人合一观念的理解,对中华道德礼义的吸收和对简朴生活方式的认同。佛教提出“佛性”为万物本原,万物之差别仅是佛性的不同表现,其本质乃是佛性的统一,众生平等,“山川草木,悉皆成佛”。

这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸,就是节制,就是礼数,就是平衡,就是和谐。它不仅是中国政治智慧,也是中国人的生活智慧,更是中国生态智慧的凝练表达。这种智慧不光存在于圣贤典籍中,还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根,这也是中华传统特别伟大的一点。在传统社会中,大到国家制度、施政方针,小到士农工商、琴棋书画,古代圣贤典籍中四书五经的大道和世俗官民生活中的小道融会贯通,相辅相成,共同构成了根深叶茂的参天大树。

不追求物质享受的最大化,而是追求生命之美和人生意境,使得生态文明中的日常生活超越了现实的功利追求。这些生活实践看似涓涓细流,却共同汇成了生态文明所需要的健康文明的生活方式。这种从容有度的生活方式通过节制人的无限欲望,追求充实饱满的精神追求,能够纠正西方工业文明所带来的消费主义和虚无主义的种种错误。

6.根据原文的内容，下列表述正确的一项是（ ）

A. 这次全球金融危机说明，中国不能走工业化的道路，那只能是死路一条，因为中国的人口资源环境的基础比西方要差很多。

B. 五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家，而它们的宗旨和追求是完全一样的。

C. 儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足，朋友兄弟。主张天道即人道，强调人事，主张发挥人的主观能动性。

D. 荀子、王夫之等人认为一方面应当发挥人的主观能动精神，充分运用自然规律，另一方面又要看到人的有限性，要尊重自然规律，二者的地位和作用是相等的。

7.下列各项的理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）

A.从鸦片战争后开始“洋务运动”学技术，到彻底否定自身传统，走上器物、制度、理念全盘西化之路，都是因为国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题。

B.作为外来文化的佛教，经过长期的磨合，终于实现了与中国本土文化的融合，演变成了最具中国特色的禅宗。

C.从某种角度上说，全球金融危机也是中国谋求更好的发展的一个机遇。

D.一个“度”字不仅表现了中国政治智慧，也体现了中国人的生活智慧，因而也是中国生态智慧的凝练表达。

8.根据原文提供的信息，下列表述不正确的一项是（ ）

A. 中国改革开放30年取得了西方100多年的经济成果，也集中体现了西方100多年的环境污染的事实告诉我们：中国不能不顾现有国情继续走西方工业文明的老路。

B.“度”体现出的智慧不光存在于圣贤典籍中，还通过家族和礼仪牢牢地在基层社会中扎下了根，这也是中华民族特别伟大的原因。

C.以儒、释、道为主流的中国传统文化在追求人与自然和谐统一的过程中形成了以中庸、和谐、包容为主要内容的独特的文化体系。

D. 生态文明需要一种从容有度的健康文明的生活方式。它可以节制人的无限欲望，使人追求充实饱满的精神追求，它比工业文明更为先进。

三、阅读下面的文言文，完成9～11题（9分，每小题3分）

翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄，十五其雌，且饮且啄，而又狎乎人。翱甚乐之，遂掬粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟，既来而皆恶截冠雄鸡，而击之，而曳之，而逐出之。已而竞还啄其粟。日之暮，二十一群栖于楹之梁。截冠鸡又来，如慕侣，将登于梁且栖焉。而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉。至于庭中，直上有木三十余尺，鼓翅哀鸣，飞而栖其树巅。

翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰见食命侣，义也，截冠雄鸡是也，彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不畏丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予里东鄙夫曰陈氏之鸡焉，死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独挍焉，是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众而常孤游焉。然见食未尝先啄，而必长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至，反逐之，昔日亦犹是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”

翱既闻之，惘然感而遂伤曰：“禽鸟，微物也，其中亦有独禀精气，义而介焉者。客鸡义勇超于群群皆妒焉尚不与俦焉况在人乎哉况在朋友乎哉况在亲戚乎哉况在乡党乎哉况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神、禽兽、万物变动情状，其可以逃乎？”

吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。

(取材于李翱《李文公集》)

9．下列各句中，加点词的解释不正确的一项是(　　)

A．貌若营群　　　　　　　营：迷惑 B．而延颈喔咿 延：伸长

C．义而介焉者 介：独特 D．尚不与俦焉 俦：做伴

10. 下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是(　　)

A. B.

C. D.

11．选择下列断句正确的一项是（ ）

A. 客鸡义勇超于群/群皆妒/焉尚不与俦/焉况在人乎哉/况在朋友乎哉/况在亲戚乎哉/况在乡党乎哉/况在朝廷乎哉？

B. 客鸡义勇超于群/群皆妒焉/尚不与俦焉/况在人乎哉/况在朋友乎哉/况在亲戚乎哉/况在乡党乎哉/况在朝廷乎哉？

C. 客鸡义/勇超于群/群皆妒焉/尚不与俦/焉/况在人乎哉/况在朋友乎哉/况在亲戚乎哉/况在乡党乎哉/况在朝廷乎哉？

D. 客鸡/义勇超于群/群皆妒/焉尚不与俦/焉况在人乎哉/况/在朋友乎哉/况在亲戚乎哉/况在乡党乎哉/况在朝廷乎哉？

第Ⅱ卷（共117分）

四、（28分）

12．把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)

（1）截冠鸡又来，如慕侣，将登于梁且栖焉。?(4分)

（2）截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。(4分)

（3）吾心既伤之，遂志之，将用警予，且可以作鉴于世之人。(4分)?

13.阅读下面一首诗完成文后题目（8分）

泊岳阳城下

杜甫

江国逾千里，山城仅百层。

岸风翻夕浪，舟雪洒寒灯。

留滞才难尽，艰危气益增。

图南未可料，变化有鲲鹏。

（注）《泊岳阳城下》是杜甫晚年兵荒马乱、流离失所时乘舟从湖北初到岳阳所作。

（1）首联意境壮阔，而颔联则意境凄寒，作者这样安排是否合理？为什么？（4分）

（2）“鲲鹏图南”的典故出自哪里？用此典故的用意是什么？（4分）

14.古诗文默写（8分）

（1）户庭无尘杂， 。 ，复得返自然。（陶渊明《归园田居》）

（2）仰观宇宙之大，______________，______________，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）

（3） ，谁怕？ 。（苏轼《定风波》）

（4）开琼筵以坐花， 。不有佳咏， ？”（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

五、名著阅读（6分）

15.下列关于文学名著的解读，不正确的一项是（ ）（3分）

A．堂吉诃德和桑丘在路上遇到了先前解救过的牧童，牧童向堂吉诃德讲述了自己后来的遭遇，请求堂吉诃德为他报仇。（ 《堂吉诃德》 ）

B．仲弓问孔子“何为仁”时，孔子告诉他“仁”就是 “出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨”。（ 《论语》 ）

C．爱斯梅拉达带着小山羊离开了狂欢的节日广场，而好奇的甘果瓦一直跟随着她。在广场的一条小巷里，爱斯梅拉达被克洛德和加西莫多抢走。刚巧皇家卫队经过此地，近卫队长弗比斯救下了她。克洛德逃走，而加西莫多被擒获。（ 《巴黎圣母院》 ）

D．《黎明周报》因言论过激被查封后，觉慧等几个中坚分子又决定筹办《利群周报》。报刊内容一如既往。他们还设立了阅报处，积极传播新文化思想。（ 《家》 ）

16.简答题。从以下两题中任选一题作答。（3分）

①《三国演义》中最能让人发出“出师末捷身先死，长使英雄泪满襟！”的感叹的是哪个人的经历？请概括主要情节。

②简述“宝黛初会”的情节内容。

六、（18分）

阅读下面的文字，完成17—20题。

大 师

聂鑫森

上午九点钟，年届八旬的著名山水画家黄云山，正坐在画室的大画案前用紫砂壶啜着茶，目光却落在一张铺好的四尺宣纸上，构思着一幅《深山行旅图》。

门铃小心翼翼地响了。过了好一阵，门铃再一次响起，透出一种急迫的心情。

怎么没人去开门？小保姆呢？老妻呢？

黄云山有些生气，正要大声呼喊，猛然想起小保姆上街买菜去了，老妻替他上医院拿药去了，家里就只他一个人。他本想不理睬，但一想，倘若来的是一位老朋友岂不失礼？

他重重地放下紫砂壶，急急地走出画室，穿过客厅，猛一下把门打开了。

站在门外的是一个五十多岁的陌生汉子，风尘仆仆，右手提着一个旅行袋，左手拿着一幅折叠着的没有装裱的画。

黄云山问：“你找谁？”

来人彬彬有礼地向他鞠了一躬，说：“您是笔樵先生吧？”

黄云山很意外，来人居然知道他的字，便点了点头。

“笔樵先生，我叫秋小峦，是一名乡村教师。我从外省一个偏远小县来到北京，只为了却父亲秋溪谷的一个心愿。他也当了一辈子的乡村教师，也是业余画了一辈子的山水画，对您极为折服。不久前因病辞世时嘱咐我：‘无论如何要携画去北京请笔樵先生法眼一鉴，看此生努力是否白费，回来后在坟前转告我，我就可以闭目九泉了。’”

秋小峦说得很快，怕耽误黄云山的时间。

黄云山有些犹豫，像这样上门求教求画求鉴定的人太多了。他年事已高，实在是没有精力应付了。

“笔樵先生，十九年前，也就是１９７８年，我父亲行将退休，县教育局组织老教师进京参观。他多方打听到您的地址并来这里拜访，恰好您外出讲学，便留下一封信交给了尊夫人。”

黄云山“哦”了一声，似乎有点印象，又似乎一点印象也没有。他一只手习惯地扶住门框，依旧没有请客人进屋的意思。

“您放心，我不进您的家，只想耽误先生几分钟，请您看一看这幅画，我也可以向死去的父亲作个交代了。”

秋小峦的眼圈红了，眼角有泪光闪烁。

“好吧。”黄云山为秋小峦的孝心所感动，脸上有了笑意。

他接过那张折叠好的画，缓缓地打开，是一幅用积墨法画出的《楚山春寒图》，苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死；在墨最浓处也能分辨出草、树、石的层次，称得上是大气磅礴。

黄云山激动起来，大声说：“恕老朽怠慢，请进！”

他们一起走进了画室。

黄云山问：“除了此画，还有吗？”

“旅行袋里还带了二十余幅，其余的都在家里。”

“待我净手焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”

黄云山净了手，又擦拭干，忙给秋小峦沏上一杯茶，再寻出一个铜香炉，插上一根点着的檀香。

顷刻间满室芬芳。

黄云山足足看了两个小时，然后长叹一声，说：“能得积墨法妙处的有明末清初的龚贤，现代画家中，就要数黄宾虹和你父亲了，可惜这两位也都先后过世，悲哉！悲哉！从你父亲的用纸上，可看出他生前生活的窘困，而从画面上又分明能看出他的豁达乐观和淡泊名利。我辈惭愧。”

他们坐下来开始亲切地交谈。黄云山问得很细，诸如秋溪谷的身世、师承，生活、读书……秋小峦虔诚地一一作答。

黄云山说：“你一定要进京来为你父亲办一次遗作展，他是一位可以写进美术史的人物，是真正的大师。我给你写几封引荐信，让我的老友们开开眼，别高踞北京，以为天下无人。费用、场地、新闻发布会，我们来安排，不用你操心。”

然后，他站起来，向秋小峦鞠了一躬，说：“一是谢谢你的孝心，为了尊父的嘱托，不远千里而来；二是请你原谅我的失礼，差点与一位大师的作品失之交臂。”

秋小峦忍不住大声恸哭起来。

看看壁上的大挂钟，十一点了。秋小峦慌忙站起来，擦干泪，说：“笔樵先生，我该走了！”

“不忙，在此午餐。”

两个月后，“秋溪谷先生遗作展”在北京的美术馆顺利举行，观者好评如潮。

在众多记者和名流参加的学术讨论会上，黄云山真诚地对秋小峦说：“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”

掌声如雷鸣般响起来。 （选自2013年《小小说月刊》）

17.请简要分析文章的标题在文中的作用。（6分）

18.通过全文看，一位艺术家要想成名得具备哪些条件，请简要概括。（3分）

19.这篇文章中出现两个大师，你认为谁是主要人物，请结合文章进行探究。（5分）

20.下列对小说有关内容的分析和概括，最准确的两项是（ ）（4分）

A．“倘若来的是一位老朋友岂不失礼”一句交代“大师们”的普遍做法，只注重圈子里的人，对一些小人忽视，这也是作者在本文中重点讽刺的内容。

B．“苍苍茫茫，云烟满纸，繁密处不能多添一笔，却能做到不板、不结、不死”夸张的手法写出秋溪谷先生画作的特征，进而突出其画技的高超。

C．“待我净手焚香，我要好好看看你父亲的大手笔。国有颜回而不知，我深以为耻！”通过黄云山的举动，侧面烘托秋溪谷先生技艺的超群。

D．小说的结尾“我愿以我平生的一幅得意之作，交换你父亲的任何一幅小品，以便时时展读，与他倾心交谈！”主要是突出秋溪谷先生技艺比黄云山高超。

E．本文通过秋小峦把两位大师联系在一起，通过语言、动作的描写，为我们再现了品格高尚、技艺出众、相互折服的艺术大师形象。

七、（15分）

21．语言综合运用。（15分）

火车、地铁、公交车内的“低头族”越来越多，尤其是包括学生在内的青年人，上车后很快拿出手机，不管路程长短，不论坐着还是站着，人人都眼睛盯着屏幕……

要求：（1）第一段，请根据上述材料进行合理想象，描述火车、地铁或公交上的这种场景，运用点面结合的手法，至少使用一种修辞手法，不少于100字。

（2）第二段，请以“低头族，你错过了……”开头，表达面对这种情景时你内心的感受，运用抒情与议论的表达方式，不少于100字。

（3）结构相对完整，语言简明、连贯、得体。

八、（50分）

22．阅读下面的材料，根据要求作文。（50分）

远方有一座高山，景色十分壮观美丽，只是山又高又陡，绝少有人能登上去。

一个暴风雨之夜，山下的旅店住进一个男人，店主问他去哪里。

“我想登上那座山。”他回答。

“别想这件事了，”店主说，“那山可险了，天气又这么恶劣。”

“但是我坚信能登上去，”男人说，“我的心已经在山顶了，我的身体追上我的心，不会太难。”

“可是，心在那儿，身体就一定能在那儿吗？”店主道，“心随身在，不也很好吗！”

……

上述两人的观点引起你哪些联想？怎样的思考？

要求：题目自拟，文体不限（诗歌除外），不少于700字。

语 文 试 卷 答 案

1．A（ B 乍—zhà C 刽—guì D溺niào）

2．B(A．蜇—蛰C．梁—粱D．齐—其)

3. A（不三不四：一般是形容人不正派、不规矩。也用来说明事物不成样子。B摇旗呐喊：比喻为别人助长声势。对象误用。C处应该用“提名” D处应该用“起用”）

4.C (A句式杂糅 B偷换了主语 D 缺少主语)

5.C （C项两处问号改为逗号）

6.C（A. “工业化”不等于原文说的是“工业文明的老路”，偷换概念；Ｂ.它们都在追求某一样东西不意味着它们没有其他的追求，以偏概全；D.“二者的地位和作用是相等的”无中生有，原文是二者要协调发展。）

7.C（A. “洋务运动”学技术没有使中国摆脱困境，导致国人特别是精英们认定是中国的思想文化有问题，然后就彻底否定自身；Ｂ.“佛教演变成为禅宗”有误；D.原文为递进关系而非因果关系。）

8.B（因果关系不成立）

9．A　解析 营：经营、料理、统领。

10．D　解析 D项，两个“于”都是介词，表比较。A项，第一个“乎”是介词，相当于“于”；第二个“乎”是语气词。B项，两个“而”都是连词，但第一个表转折，第二个表顺承或递进。C项，第一个“其”，代词，“其中的”；第二个“其”是加强反问语气的副词，或直接说成语气词。

11.B

【参考译文】

我来到零口的北面，看到有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的在饮水，有的在啄食，又与人很亲近。我觉得很有趣，便捧出粟米扔到地上叫鸡群(来吃食)。有一只公鸡，被人截去了鸡冠，看起来好像是统领这群鸡的，(它)向我跑过来，看到粟米就发出长长的啼叫，好像在招呼其他的鸡。鸡群听到叫声一起向粟米跑过来，来了以后(它们)却都讨厌(那只)被截去鸡冠的公鸡，(鸡群)向它发动攻击，拖拉着它，将它赶走。(群鸡)赶走(它)之后(再)争着回来啄食那些粟米。天色已晚，二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了，好像依恋着伴侣一般，想要飞上梁(和群鸡)一起栖息。(它)抬起头看了看，回转身望了望，低声叫了叫，又高声叫了叫，然后伸长脖子发出“喔咿”的叫声，它的声音(听起来)非常悲伤，然后就离开了。(它)来到庭院之中，院中有高三十余尺的大树，(它)张开翅膀悲伤地鸣叫着，飞上树顶栖息。

我觉得非常奇怪，问道：“鸡，本来是养于家中的一种禽鸟，具有五种德性。其中一种(德性)是看见食物就呼唤同伴来吃，这就是义，被截去鸡冠的公鸡就是这样，其他的鸡不都是听到它的呼唤才来的吗？为什么来了以后又都厌恶召唤它们的鸡而要将它赶走呢？这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗？就不怕丧失了见到食物就呼唤同伴的德性吗？而且为什么其他鸡在一起栖息却又不让它一起做伴呢？”有个人告诉我说：“那只被截取鸡冠的公鸡是一只外来的鸡，是我们东边一个姓陈的村夫家里养的鸡，与它在一起的母鸡死了，姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。(它)很勇猛而且很会打架，我家里的六只公鸡没有敢(和它)单独较量的，因此这一群鸡都讨厌它不愿与它同吃同睡。(它)虽然勇敢善斗，(但)也打不过那么多只鸡，因而常常独来独往。但是(它)发现食物从来不自己先吃，一定要长鸣呼唤其他的鸡来。那一群鸡虽然依靠它的呼唤，(但)来了之后，反而将它赶走，以前也是这样的。这只被截取鸡冠的公鸡虽然没有得到回报（被报答），但它的行为未曾改变过。”

我听了这番话，心中感到很迷惘，于是又很感伤地说：“禽鸟，是微小的动物，其中也有单独领受天地精气，重义而与众不同的。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡，群鸡嫉妒它，尚且不愿与它做伴，何况人呢？何况朋友呢？何况亲戚呢？何况同乡呢？何况同僚呢？由此看来，天地之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况，难道可以躲避(这种遭遇)吗？”

我对这件事感到悲哀，于是记下这件事，用来提醒我自己，也可以作为世人的借鉴。

13、【答 案】

（1）①合理。(1分)