云南昆明第一中学

2014届高中新课程高三第一次摸底测试

语 文 试 题

命题人：杨仕云 谢辉 张静 赵红民 张书益 谢梅 麦青 田茂香 赵露 谢晶晶

审题人：昆一中高三年级语文命题组

本试题卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分，考生作答时，将答案答在答题卡上（答题注意事项见答题卡），在本试卷上答题无效，试卷满分150分，考试时间150
分钟。

注意事项：

1．答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚，并请认真填涂准考证号。

2．每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑：如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其他答案标号。答在试卷上的答案无效。

第Ⅰ卷 阅读题

甲 必考题

一、现代文阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1~3题。

古代小说叙事艺术之渊源

一提起“闲暇”，许多人就把它看做是无所事事，是一种没有什么价值的时间，因此，它是一种可以随便打发的时间：其实，这是对“闲暇”的一种误解。因为在人的现实生活中，“闲暇”也是一种实实在在的时间，同样有着肯定的价值。就汉语中“闲暇”的含义来说，它是指职业工作之余的时间，俗称“业余时间”，或者说“八小时之外”。大科学家爱因斯坦说过：“对于个人，存在着一种我的时间，即主观时间。”“闲暇”就是一种完全属于个人的自由时间。因此，“闲暇”这样的自由时间，对每个人都具有特殊的价值。

我们都会有这样的体会：在每个人的一生中，真正的“闲暇”，是一种难得的时光=这段时光之所以难得，因为它是不受任何人干扰、而且是完全由自己自由支配的。而对于那些勤于思考的人来说，“闲暇”尤其可贵，它给予了人们进行任何一种不受束缚的思想探索机会。这就是说，“闲暇”是人的天赋创造性才能得以发挥的自由时间。我们在科学史中可以看到，不少的科学家正是利用“闲暇”，在自己的“第二职业”中，做出了不朽的历史贡献。哥白尼的正式职业是大主教的秘书和医生，而他在“闲暇”中从事的“第二职业”却是研究太
阳系学说，正是这个研究成果，成就了“哥白尼式的革命”！爱因斯坦开始的职业是专利局的职员，而他在初期的“闲暇”
中，从事的“第二职业”却是力学研究，其成果就是作为划时代贡献的“相对论”。费尔马的本职是律师，而进行关于概率论、解析几何的研究并作出了巨大贡献，则是这位大数学家的“第二职业”。

为什么人在“闲暇”中能够释放出如此巨大的潜能？最根本的原因，是由于个人兴趣的满足，必须有充分的自由时间，而个人兴趣是人的创造性能力尽情发挥的广阔天地一近代英国哲学家霍布斯曾经提出这样一个命题：“闲暇是哲学之母：”一般来说，哲学意味着创造性的思维，意味着无穷的思想探
索，那么，为什么人在“闲暇”中能够进行有成效的哲学研究呢？关键是我们对人生中“闲暇”的本质，是作消极的理解，还是作积极的理解。对此，马克思说过：“时间实际上是人的积极存在。它不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间”我们自己的人生经验也说明，“闲暇”这个“时间”和“空间”，不是一种“消极存在”，而是我们的一种“积极存在”，有了这样的积极存在，我们将能够有更充分的创造自由和广阔的发展天地。

由此可见，所谓“闲暇”，是人的意志自由的充分展现，人的个性的尽情发挥。这个过程本身，也是自由地进行创造性思维的过程=不言而喻，这是需要自己能够自由地支配的时间，同时，也需要自主活动的空间。萧伯纳说，真正的闲暇并不是说什么也不做，而是能够自由地做自己感兴趣的情。这就是说，每个人的个人自由，是他进行创造性活动的一个必要条件；对一个社会来说，也是如此。马克思在《资本论》中写道，生产力的发展、社会财富的增加，这是社会的自由时间的基础，也即文化发展的基础。所以，“从整个社会来说，创造可以自由支配的时间，也就是创造产生科学、艺术等的时间”。极而言之，没有自由，就不会有创造性思维和创造性活动，从而也就没有科学、文化、艺术的真正繁荣。

有一位哲学家说，一个人如果要超群出众，就必须有发明创见，而这往往又取决于他对业余时间有效利用的程度。现代社会的领导者，应该从这句富有哲理的话中学到人生智慧：忠于职守，但是又要善于摒弃那些无谓的应酬，学会忙里偷闲，尽可能有效地利用业余时间去读书和思考，使自己在某一个领域中具有真知灼见，这样，才能成为一个出类拔萃的政治家。

（摘自宋惠昌《“闲暇”的特殊价值》，见《学习时报》2013年6月17日）

1．下列有关“闲暇”的表述，不正确的一项是（3分）

A．许多人把它看做是一种可以随便打发的时间，可以无所事事，但也有着肯定的价值。

B．指职业工作之余的时间，是一种完全属于个人的自由时间，是一种实实在在的时间。

C．是个人的主观时间，对每个人都具有特殊的价值。不受任何人干扰，而且是完全由自己自由支配的难得的时光。

D．是人的天赋创造性才能得以发挥的自由时间，因为它给予了人们进行任何一种不受束缚的思想探索机会。

2．下列理解不符合原文意思的一项是（3分）

A．哥白尼的太阳系学说，爱因斯坦的力学研究，费尔马的概率论、解析几何的研究，都是在“闲暇”中从事的“第二职业”。

B．人在“闲暇”中才能进行创造性的思维活动，能够进行有成效的哲学研究，关键在于我们对人生中“闲暇”的本质，作了积极的理解=

C．因为人在“闲暇”中能够释
放出巨大的潜能，所以个人兴趣能够在自由时间内得到充分满足。

D．时间不仅是人的生命的尺度，而且是人的发展的空间表明“闲暇”不是穷极无聊，而是产生科学、艺术等的时间。

3．下列对文章内容理解不正确的一项是（3分）

A．我们自己的人生经验证明，有了“闲暇”这个“时间”和“空间”的积极存在，我们将能够有更充分的创造自由和广阔的发展天地。

B．所谓“闲暇”，是人的意志自由的充分展现和人的个性的尽情发挥的过程，每个人的个人自由，是他进行创造性活动的一个必要条件。

C．根据马克思在《资本论》中的论述可以看出，没有自由，就不会有创造性思维和创造性活动，
从而也就没有科学、文化、艺术的真正繁荣。

D．现代社会的领导者，要善于学会忙里偷闲，尽可能有效地利用业余时间去读书和思考，有发明创见，才可能成为出类拔萃的政治家。

二、古代诗文阅读（36分）

（一）文言文阅读（1 9分）

阅读下面一段文言文，完成4~7题。

王谊，字宜君，河南洛阳人也。父显，周凤州刺史。谊少有大志，便弓马，博览群言。周闵帝时，为左中侍上士。时大冢宰宇文护执政，势倾王室，帝拱默无所关预：有朝士于帝侧微为不恭，谊勃然而进，将击之，其人惶惧
请罪，乃止。自是朝士无敢不肃。岁余，迁御正大夫。丁父艰，毁瘁过礼，庐于墓侧，负土成坟二岁余，起拜雍州别驾，固让，不许 武帝即位，授仪同，累迁内史大夫，封杨国公。从帝伐齐，至并州，帝既入城，反为齐人所败，左右多死。谊率麾下骁雄赴之，帝赖以全济时帝以六军挫衄，将班师。谊固谏，帝从之．及齐平，授相州刺史，未几，复征为大内史。汾州稽胡为乱，谊率兵击之。帝弟越王盛、谯王俭虽为总管，并受谊节度。及平贼而还，赐物五千段，封一
子开国公。帝临崩，谓皇太子曰：“王谊社稷臣，宜处以机密，不须远任也”其见重如此。皇太子即位，是为宣帝。 惮谊刚正，出为襄州总管。及高祖为丞相，转为郑州总管。司马消难举兵反，高祖以谊为行军元帅，率四总管讨之。军次近郊，消难惧而奔陈。谊率行军总管李威、冯晖、李远等分讨之，皆平。高祖以谊前代旧臣，甚加礼敬，遣使劳问，冠盖不绝。以第五女妻其子奉孝，寻拜大司徒：谊自以与高祖有旧，亦归心焉。及上受禅，顾遇弥厚，上亲幸其第，与之极欢一几，其子奉孝卒。逾年，谊上表，言公主少，请除服。御史大夫杨素劾谊曰：“薄俗伤教，为父则不慈；轻礼易丧，致妇于无义。若纵而不正，恐伤风俗，请付法推科”有诏勿治，然恩礼稍薄一谊颇怨望。太常卿苏威立议，以为户口滋多，民田不赡，欲减功臣之地以给民。谊奏曰：“百官者，历世勋贤，方蒙爵土，一旦削之，未见其可 如臣所虑，正恐朝臣功德不建，何患人田有不足？”上然之，竞寝威议。或告谊谋反，上令案其事。主者奏谊有不逊之言，实无反状，上赐酒而释之。于时上柱国元谐亦颇失意，谊数与相往来，言论丑恶？胡僧告之，公卿奏谊大逆不道，罪当死。上见谊，怆然曰：“朕与公旧为同学，甚相怜愍，将奈国法何？”于是赐死于家，时年四十六。

（捕编自《隋书·王谊传》
）

4．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（3分）

A．便弓马 便：熟习[来源:学,科,网]

B．顾遇弥厚 顾：关照

C．竞寝威议 寝：赞成

D．上令案其事 案：查办

5．下列语句中，全都表明王谊深受器重的一项是（3分）

①势倾王室，帝拱默无所关预 ②谊率麾下骁雄赴之，帝赖以全济

③帝弟越王盛、谯王俭虽为总管，并受谊节度 ④以第五女妻其子奉孝

⑤上赐酒而释之 ⑥朕与公旧为同学，甚相怜愍

A．①③⑥ B．③④⑤ C．①②④ D．②⑤⑥

6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）

A．王谊自幼胸怀大志，人仕后屡受提拔。他出身官宦之家，少时便博览群书，周闵帝时，为左中侍上士，后因其忠诚正直，升为御正大夫。

B．王谊孝行感人，曾为守孝而拒官 他的父亲去世了，王谊非常悲伤，在父亲的墓旁建房居住，亲自背土堆成坟丘，后被任命为雍州别驾，他坚决不接受。

C．王谊功勋卓著，深受器重。他跟从闵帝讨伐北齐，在并州城奋勇护驾，之后受到历代帝王的重用。

D．王谊与高祖关系深厚，但最终还是被赐死一高祖对他非常礼遇尊敬，但因与元谐相往来，咒骂朝廷，被人告发后赐死于家中。

7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）

（1）高祖以谊前代旧臣，甚加礼敬，遣使劳问，冠盖不绝。（5分）[来源:学科网]

（2）太常卿苏威立议，以为户口滋多，民田不赡，欲减功臣之地以给民。（5分）

（二）古代诗歌阅读（11分）

阅读下面这首唐诗，完成8~9题。

夏日题老将林亭

张 蠙①

百战功成翻爱静，侯门渐欲似仙家二

墙头雨细垂纤草，水面风回聚落花。

井放辘轳闲浸酒，笼开鹦鹉报煎茶。

几人图在凌烟阁②，曾不交锋向塞沙？

【注】①张蠙：唐末进士。 ②“凌烟阁”：唐太宗为表彰功臣，将功臣的画像绘在凌烟阁上。

8．请赏析颔联“垂”、“聚”二字的妙处（5分）

9．诗中老将这一形象有什么特点？诗人表达了怎样的思想感情？（6分）

（三）名句名篇默写（6分）

10．补出下列名篇名句中的空缺部分。

（1） ，愁云惨淡万里凝。 （岑参《白雪歌送武判官归京》）

（2）登斯楼也，则有心旷神怡， ，把酒临风，其喜洋洋者矣。

（范仲淹《岳阳楼记》）

（3）进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 ， 。 （屈原《离骚》）

（4） ，百步九折萦岩峦。 ，以手抚膺坐长叹。 （李白《蜀道难》）

乙 选考题

请考生在第三、四两大题中选定其中一
大题作答。注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题的题号涂黑：只能做所选定大题内的小题，不得选做另一大题内的小题，如果多做，则按所做的第一大题计分。

三、文学类文本阅读（25分）

11．阅读下面的文字，完成（l）~（4）题。

福生

沈从文

哈，看看背书轮到最小的福生来了，大家都高兴。

虽说师母已在灶房烧了夜火，然而太阳还刚转黄色，爬到院中那木屏风头上不动，这可证明无论如何，放学后，还有两个时辰以上足供傩傩他们玩耍。

“昔孟——呀，呀，呀，呀，昔孟——呀，呀，……”“昔孟母！”先生拈了一下福生耳朵，生着照例对于这几个不能背书的孩子应有的那种气。

求放学的心思，先生当然不及学生那么来得诚恳而热烈：然而他自己似乎也有一点儿发急，因背夜书还不到第二个时，师母就已进来向先生讨过烧火的纸煤子了。

“昔孟母，择——呀，呀，呀，择，择邻……”“择邻处！”这声音是这样的严重，一个两个正预备夹书包离开这牢狱的小孩，给那最后一个“处”字，都震得屁股重贴上板凳！

大家怔怔的望着先生那只手．这时的手已与福生的耳朵相接触了，福生的头便自然而然歪起来。

他腿弯子也在筛颤，可是却无一个人去注意二

“蠢东西！怎么这大半天，念四句书也念不下呢？”先生上牙齿又咬着下口唇了，大家都明了先生是气愤。至于先生究竟为什么而气愤，孩子们都还小，似乎谁也不能知道 也许这是先生对于学生太热心了的缘故吧！不然，为甚先生的气总象放在喉管边一样，一遇学生咿唔了三次以上脸就绯红。

“你看人家云云比你才大过好远，一天就读那么多书：你呢，连这样四句好念的书，读了半天，一句整的也记不到。同人吵嘴——哼！都为我规矩坐到！就慌到散学了吧？——同人吵嘴就算得头一个，只听见一个人镇天吱吱喳喳，声气同山麻雀似的伶脆，读书又这样不行！”福生耳朵内听到的只是嗡嗡隆隆，但从先生音调顿挫中知道是在教训自己。

先生的手，依然恢复原状，在他嘴巴边上那五七根黄须上抹着了。歪过头来许久的福生，脸已胀得绯红，若先生当真忘了手的疲倦，再这样继续拈下去，则福生左眼的眼泪会流到右眼——连同右眼所酿汇的又一同流到右颊上去一先生手虽暂时脱离了福生耳朵，然而生书一句背诵不得的福生，难道处罚就是这么轻快容易，拈一阵就算了？若果光拈一阵耳朵完事，那末，我们都不消念书，让先生各拈一阵耳朵就得了！七八个书包业已整理好了的学生，各注意到福生刚被拈着的那只大耳朵，紫红紫红，觉得好笑。但经先生森然的目光一瞥，目光过处都象有冰一般冷的东西洒过，大家脸上聚集着的笑纹也早又吓得不知去向了。

“今天不准回家吃饭！”

大家心里原来都正是为这件事情悬住了。接着便又起了第二个疑虑：觉得先生不准吃饭的意思，是把福生单独留到这里，还是像从前罚桂林一样，要他跪在孔夫子面前把书念熟，而大家都坐在位上陪等，到背了后再一齐放学？若果不幸先生第一道命令的含义与处置的方法是根据桂林那次办去，这影响于另外这几个人玩耍的兴致就严重得说不出口，因此，大家在这刹那中，又都有点恨．尽自“昔昔昔昔”连“昔孟母”三字也背不下去的福生一

“宋祥钧！”云云听到先生叫他的名字，忙把书包夹到胁下窝，走到孔夫子牌子前恭恭敬敬将腰勾一下，回转身来，向先生又照样勾了一下，出去了

“周思茂！”先生在云云出去后一阵子又点到第二个名字

那高高长长的周莽子，在先生“茂”字还未出口时已离了座位，——他也照样的勾了两次腰，若不措意，但实在略略带了点骄矜意思，觑了还在方桌边低头站着的福生一眼。

先生是这样一个一个的发放这些小学生回去、他意思是，若
不这么一个一个放出，让他们一伙儿出去，则在学堂中已有了皮绊，曾斗过口的学生，一出大门就会寻衅相打动起手来了。如今既可免去他们在街上打架，并且这方法好处又能使学生知道发愤，都想早把书背完则放学也可占第一，兼寓奖励之意。

可怜的福生，从湿润朦咙的斜视里，见到过门限时每一个同学那双脚一起一落地运载着身子出去，心里便象这个同学又把他心或身上的某一部分也同时带去了！

……周莽子这时好不快活！他必是搂起裤脚筒，在那浅不过膝清幽幽的河水里翻捉螃蟹了！那螃蟹比钱还小，死后就变成红色 要是洗澡，那就更有趣！“来，来，来，莽子嗳，我打个汆子吧，”行看兆祥腰一躬就不见了，哈哈！那边水里钻出一个兆祥的头了，你看他扑通扑通又泅了过

来……

“读！读！不熟今天就不准转去！”先生的话象炸雷在耳边一响，才把福生唤回一这书房里便又有促暂迟缓单调无意思的读书声跑出墙去：这嫩脆而略带了点哭音的读书声，是否还能吸引到每一个打墙外过身时行人的注意，这事无人知道 但我相信，这时正在道门口梆梆梆梆敲着叫卖荞面的柝声，无论如何总比书声动听

当福生两次勾腰向孔夫子与先生行过礼后，抬起头来，木屏风上的太阳早爬到柚子树尖顶上去了。耳朵虽不愿接收先生唠叨的数训，但从灶房方面送来的白菜类落锅爆炸声却很听得清楚：这炒菜声使他记起肚子的空虚，以及吃夜饭时把苋菜汤泡成红饭的愿望来

大概是因眼眶子红肿的原因吧，过道门口时，平素见狗打架也必留连一阵的福生，明明看到许多小孩，正在围着那个头包红帕子，当街乱打筋斗竖蜻蜓的代宝说笑，他竟毅然行过，不愿意把脚步放得稍慢一点 栅栏前当路摆着那一盆活黄鳝，在盆内拥拥挤挤，也正是极有趣的事！他也竞忍心不去多看一眼二

一九
二五年五月作

（有删改）

[来源:学+科+网Z+X+X+K]

（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（5分）

A．这篇小说用平白、朴实的文字，以放学前的一个片段描写了主人公福生的学习经历，故事情节错综复杂，写得生动形象，引人人胜。

B．小说注重细节描写：在先生还没宣布放学时就准备夹着书包离开、在先生“茂”字还没出口

时已离开座位，这些细节表现了孩了们爱玩的天性。

C．小说运用了多种手法刻画人物心理。福生渴望早一点放学、渴望与伙伴们玩耍嬉戏的心理，正是通过一段现实生活情景的描写表现出来的

D．“他竞毅然行过”“他也竞忍心不去多看一眼”，这样的结尾耐人寻味，对于人物形象的塑造以及小说主题的表达都起到了很好的作用。

E．小说仅仅以福生背书为主要情节，以小见大，展现了那个时代人们生活的艰辛，表达了作者对时代的批判和对人民的同情。

（2）小说的开头和结尾都写到了“太阳”，这样写有什么作用？请简要分析。（6分）

答：

（3）小说中“先生”这一形象有哪些特点？请简要说明。（6分）[来源:学科网]

答：

（4）小说的题目是“福生”，主要人物是福生，作者却用了很多笔墨写其他孩子。作者为什么这样处理？请结合全文，谈谈你的看法。（8分）

答：

四、实用类文本阅读（25分）

12．阅读下面的文字，完成（1）~（4）题。

平民教育之父

1929年，一个耶鲁的中国毕业生，团结了一批留洋归来的博士，他们放弃唾手可得的名利、地位
和城市生活，把全部精力和心血都献给了农业文明最后一块阵地——农村。

这个当年39岁的耶鲁博士，便是晏阳初。

1920年，晏阳初从法国战场回到中国。面对当时国内混乱状况，经历了科学民主洗礼与基督教文化的进一步熏陶的晏阳初，想起一句古训。民为邦本，本固邦宁。本不固，则邦不宁。他开始了系统的平民教育社会调查，游历了19个省后，决定一切须从“除文盲，作新民”开始。他意识到，自己的平民教育理念，与民族救亡图存和国家富强有着紧密联系。

1923年，在晏阳初的倡导下，中华平民教育促进总会（简称“平教会”）在北京成立。晏阳初任总干事，他为平教会拟定的工作方针是“答案不是救济，而是释放（其能量）”。这种超越悲悯的扶助，是对下层民众的尊重与信任。

平教会的成立，加之晏阳初的宣传鼓动，越来越多的知识分子被吸引至投身平民教育。郑锦曾是国立北京艺术专科学校的创办人兼校长，晏阳初好友。彼时晏曾当面问他：你的画作何以只供豪责赞扬，而不用生花妙笔表达平民的可怜困苦生活？不久，深受触动的郑锦辞去本职，担任平教会视听教育部主任。此般有过之无不及的理想煽动下，熊希龄、梁启超、胡适、蒋梦麟，都陆续加入，各司其职。胡适不仅自己参加，把儿子胡祖望也捎上，一起做起教员。

“到民间去”是民国初期知识分子间的一个流行话语，晏阳初当年把它发挥到极致。晏阳初认识到，平教重点应该转向农村。河北定县——当时离北京一天路程的偏僻贫困县——成为他选择的第一个平民教育实验基地。

一张黑白照片上，定格了当年晏阳初在定县最典型的形象：一条土路上，身穿粗布大褂的晏阳初，骑着毛驴，回头微笑，风正吹，沙土扬起一片。这是一个叫甘博的美国人拍下的，他是对中国平教运动感兴趣的社会学者，也是晏阳初的好朋友。他的镜头下，记录下了当时一起骑毛驴的各路人马：在科举考场上取得功名的人，国立大学教授，前国会议员，众多留美、留德、留日的海外归来的理学博士、医学博士……在定县飞沙走石的土路上奔波，景致赛过众仙过海。

通过“定县实验”，晏阳初更加确信，中国农民自古以来患有四大病症：愚、贫、弱、私一平民教育就是培养起人们知识力、健康力、生产力、组织力，来战胜四大顽疾。他在定县推行的乡村教育，基本含及四大类：文艺教育、生计教育、卫生教育、公民教育。最主要的是文艺教育和公民教育。 在当时拍摄下来的影像资料中，看到大多数乡村竞真的搭建有露天舞台，而北平上海的戏剧家们，也前所未有地站在那个舞台上，表演起为定县量身定制的科学短剧，据说那时，定县的村民也有史以来第一次自称为“有教育的人”、“读书识字的人”。

1950年之后，晏阳初开始把实验视线投向更多需要关注的第三世界国家。时任联合国教科文组织顾问的他，以菲律宾为基地，为亚洲的泰国、日本、印度、印尼，非洲的加纳，拉丁美洲的哥伦比亚等国的平民教育与乡村改造作出了卓越的贡献。他也因此被称为“国际平民教育之父”。

面对乡村，晏阳初一埋头便用尽70年，再抬头时已人近黄昏。

1989年，纽约，晏阳初99岁生日，布什总统在给他的生日贺辞中写道：“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。”“您使无数的人认识到：任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，更是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。”

1990年，晏阳初在美国离世。

相关链接

①“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求？”行年九十，即使有忧，还不是徒添白发；纵然有求，怕也是天鹅之歌，然而，我一生耗在忧求之间，于今还能改吗？唉！剩得瘦骨一把。所幸我心仍在跳跃，因为那儿有一粒火种。不论早春暮冬，不论风雨晴晦，它总是不息的燃烧着，与我共存。火种法力无边，赖它依稀可分辨通往过去的幽静，令我低回；也隐约可见引向未来的道途，令我奋亢。过去、现在、将来，都在火种里结而为一。 （晏阳初《九十自述》）

②要实现“民族再造”的使命，最有效的方法，莫若教育，但是要怎样的教育？这是生命攸关的问题。若用中国式的古董教育，