2012学年徐汇区高三语文一模题

一 阅读（80分）

（一）阅读下文，完成1-5题（15分）

孔子赞赏的中庸

骆玉明

(“中庸”一词最早见于《论语雍也》第二十九章：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”在这里，孔子视中庸为最高道德，并感叹着一至德在人群中久久不见了。孔子揭示了中庸的至德性，但对什么是中庸存而不论，这就给后人留下了广阔的解释空间。

(《吕氏春秋》记载的一则故事说：鲁国有一项政策，如果有鲁人在其他诸侯国沦为奴隶的，本国人能够将其赎回来，可以从政府领取所费的金钱。子贡有一次从外面赎回了一些人，他是富豪，不在乎那些钱，或许也觉计较那些钱有损于自己的清德，于是就推让不受。这本来可以理解为高尚的行为吧，却遭到孔子的批评。因为普通人并不像子贡那么有钱，让他们自己掏腰包赎人，政府给钱也不要，他们会感到为难，结果只能是视而不见。鲁国一项很好的政策，却因为子贡的“高风亮节”，在实质上遭到了破坏。更严重的是，这还损害了鲁人的道德风俗，人们将逐渐习惯自己的冷漠。

(孔子对子贡的批评，包含了一种既简单又深刻的思考：道德的价值，在于它能够维护某种公众利益，如果脱离实际的可能去提高道德标准，将道德自身视为目的，其结果足以破坏道德存在的基础。中国前几十年很努力地宣扬“无私”的理念，“文革”中更发展到戏剧化的程度，结果是人人演戏，可信的道德就在这种表演中消失了。

(《论语》中有一段对话也值得一说。有位“叶公”告诉孔子：他的家乡有个做父亲的偷了别人的羊，儿子就去告发，大家都认为他很正直。孔子针锋相对地说：我们那里对正直的看法不是这样，我们认为“父为子隐，子为父隐”，正直就在其中。在孔子看来，亲情是人类的天性，维护亲情也就是维护社会伦理的根本基础。父子之间、夫妻之间相互告发，其带来的伦理损害要远远大于偷羊之类错误行为所带来的伦理损害。用孟德斯鸠的话来说，就是：“妻子怎能告发她的丈夫呢？儿子怎能告发他的父亲呢？为了要对一种罪恶的行为进行报复，法律竟规定出一种更为罪恶的法律。为了保存风纪，反而破坏人性，而人性正是风纪的泉源。”

(孔子对“父子相隐”的意见历来有很多争议，它牵涉到法律与伦理的一些根本的问题。现代更有人严厉批评这是以亲情破坏法制。从社会和法律角度来说，父亲偷羊儿子去告发他，属于正直的行为。偷羊犯法，社会成员理应出于维护公义得得需要，不论亲疏都应加以坦白，中国自古就有“大义灭亲”之说。问题是“大义”必须大到超过亲情的必要，所以孔子谈论“正直”的道理，取的是“攮羊”这样的例子。“文革”年代官方鼓励人民相互揭发，芝麻绿豆、扯屁撒谎皆往“大义”上靠，弄到夫妻都不敢讲真话，这时想到“父子相隐”，会明白它的道理了吧。

(宋代朱熹曾说：“君子之所以为中庸者，以其有君子之德，而又能随时以处中也”。孔子本人掌握的就是时中的行为标准。《史记?孔子世家》记孔子经过蒲地去卫国都城，当地有公叔氏发动叛乱，阻止孔子去卫，大概是怕对自己有所不利。于是孔子答应和他们立下盟誓，离开蒲以后不去卫。结果才出东门，孔子就下令车子向卫驰去。子贡疑惑地问：这不是背盟了吗？孔子淡然一笑，洒脱得很：受要挟订下的盟誓，不管用的。

(孔子还活着的时候，就有人把他看作“圣人”，但他一点儿也没觉得自己有“圣人”气。这不是谦虚，而是老夫子处理事情的态度，大抵是从常情常理出发，并没有什么超凡出众、惊世骇俗的地方。哲学家冯友兰曾把“极高明而道中庸”自题为座右铭，期望像孔夫子那样，有超常人的思考，又不背离常人的生活，中间的“而”正是统一这种对立的桥梁。

(“中庸”是儒家思想的精髓，要准确把握其精神实质已非易事，而身体力行之则更难。时至今日、天，“中庸”仍“民鲜能久矣”，孔子赞赏的“中庸”，就像上文叙述的三个故事那样，其实不过是，并不像后人阐释的那么玄乎。

1. 联系上下文，填入第(段空格处恰当的一项是（）（2分）

A.况且 所以B.而 那么C.况且 尽管D.而 因为

2.孔子谈论“正直”的道理，为什么取的是“攘羊”这样的例子？（2分）

3. 下列表述不符合文意的两项是（ ）（4分）

A.“文革”宣扬的“无私”理念与“中庸”倡导的“至德”不同。

B.朱熹以“随时以处中”来阐释“中庸”，接近孔子赞赏的“中庸”。

C.孟德斯鸠的话抨击法律破坏了人性，证明了“父子相隐”的合法性。

D.“中庸”被孔子视为“至德”，因没有具体阐释让后人把握困难。

E.“中庸”因其“极高明”，除孔子外普通人理解难身体力行更难。

4. 概括“孔子赞赏的中庸”几个要点，补充在第(段画线空白处。（3分）

5. 第(段中《史记》记载的孔子行为是否“背盟”？阐述你的理由。（4分）

（二）阅读下文，完成6-11题（22分）

此地甚好

(1935年6月18日清晨，秋白起床后，换上了洗净的黑色对襟衫、白裤、黑袜、黑布鞋。梳洗毕，安然步出牢门，前往中山公园拍遗照。当天的《大公报》报道：“全园为之寂静，鸟雀停息呻吟。信步至亭前，已见菲菜四碟，美酒一瓮，彼独坐其上，自斟自饮。酒半，言道：“人之公余，为小快乐；夜间安眠，为大快乐；与世长辞，为真快乐。”饮毕，高唱《国际歌》(，徐步至罗汉岭刑场，择一空地盘膝而坐，向行刑者示意道：此地甚好。”

(今天，站在罗汉岭瞿秋白雕像前，凝视那张清瘦的脸，我问秋白：“此地”，果真“甚好”？

(秋白当年的囚室在长汀博物馆内，这是我没有想到的。此地原是明清两代汀州府的试院，院中古柏两棵，苍翠凌云，古桂两株，时送清香。敌人把秋白囚禁在这里的一个偏僻角落，是为了看管方便。但历史的巧合却寓意深远，一个才情兼具的书生，与雅韵悠悠的古代试院结缘，免不了情思泉涌：“这世界对于我仍然是非常美丽的，那么好的花朵、果子，那么清秀的山和水，月亮的光也比从前更光明了。”(对秋白而言，“此地”果真“甚好”。

(囚室约7平方米的地盘，一张矮木床，一张两斗桌。局促于逼仄的牢房，秋白却说是“大休息”；翻翻《阿Q正传》，吟诵些诗词，刻了六七十个印章——他是个篆刻高手，又咳着血断断续续写下数万字的《多余的话》——既然是“多余的话”，又“何必说”？--当生命兀然得以这般终结，须袒露闭锁在困苦和抑郁中的一切，“能够乱谈几句，心上也就痛快了。”(

(就这昏暗的油灯，这个自称“脆弱的二元人物”提起了笔，“我确实一个最怯懦的婆婆妈妈的书生”(，参加革命后思想还在动摇，还残留着士大夫缙绅思想，更为“多余”的是，他居然水对火热的革命生活感到厌倦之极，在革命的熔炉里一直在演戏，承认自己的政治生活就是一场滑稽剧……因犯了“路线错误”被撤销最高领导人职务，在革命阵营中成了“过街老鼠”，使本已处于自责中的他更觉得自己“过时”了：“现在我已经完全被解除了武装，被拉出了队伍，只剩下我自己了……”(

(秋白，好你个“婆婆妈妈的书生”！留下这一堆“多余的话”，如明晃晃的解剖刀，将自己的灵魂剔开，赤裸裸地摆在世人面前：粗读，是把懦弱披露出来的坦荡；细读，是用悲情掩藏对信仰的迷茫，为后人撂下浮想联翩蓄笔；绝命书日后成了这个“叛徒”“晚节不忠”的铁证，坟墓被摧毁，妻女受迫害，直至1980年才结束清算，平反昭雪……秋白，“此地”果真“甚好”？

(确实是“婆婆妈妈”，这一提起笔来就停不下来；“如果我还有可能支配我的躯壳，我愿意把它给医学校的解剖室。”(“很可笑的”以为这副多年肺病的“躯壳”还有谁需要。秋白，毕竟是书生！

(汀江如锦，月色朦胧。秋白盘腿坐在汀州试院的囚室内，想看他的之华和独伊。在被关押的115天，他几乎每个晚上都梦见她们。“我留恋什么，我最亲爱的人，我曾经依傍着她度过了这十年的生命。”(囚室阴湿，秋白常穿那件黑色的对襟衫，还有黑线袜和黑布鞋，都是爱妻杨之华给他置办的—几十年后，正是凭对襟衫的两粒黑扣子才辨认出瞿秋白的尸骨—秋白想起自己曾对之华的一句誓言：“我一定要把‘秋白之华’、‘秋之白华’、‘白华之秋’刻成三枚图章，以示你中有我，我中有你，永不分离。”斯时斯地，了却夙愿，甚好。

(还有瞿独伊，我可爱的女儿，远在莫斯科国际儿童院，好几年没见到她，也不知怎么样了？入狱后，瞿秋白将自己准备要写的文章列了一个目录，其中有一个题目就叫做《独伊》。独伊不是瞿秋白的亲生女儿，却被他视如己出，独伊习惯称秋白“好爸爸”。他会怎样写自己的女儿呢？独伊无法知道，但她永远记住了好爸爸“婆婆妈妈”的话：“我还留恋什么？这美丽世界的欣欣向荣的儿童，我的女儿，以及一切幸福的孩子们。我替他们祝福。”(

(17日晚，参谋长宋希濂出于师生情面对秋白再作一次劝降，遂邀秋白一起饮酒。席间，宋拿出蒋介石的处决密令给秋白看，并称如能自首，当再电请南京收回成命。秋白同往日一样沉静，答曰：“人爱自己的历史，比鸟爱自己的翅膀更厉害，请勿撕破我的历史。”至此，宋知此事已不可挽回。但秋白提了两个要求，一是不能跪着死，二是不要打自己的头。

(“我这滑稽剧是要闭幕了。”(

(第二天清晨，秋白起床，梳洗，坐在桌前，点烟。喝茶，吟诗，毕竟是书生，习惯性的提起笔：“眼底云烟过尽时，我正逍遥处，此非词谶，乃狱中言志耳。”搁笔，36岁的秋白，黯然步出牢房……

(站在罗汉岭瞿秋白雕像前，耳旁萦绕着秋白走向刑场的歌声，心头涌起《多余的话》开篇诗句：“知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。”揣想，秋白走出那间低矮囚室时，是如何畅舒一口气，感叹这方灵魂净池，这方山川风物……

(此地甚好！

【注】(《国际歌》：歌词是由瞿秋白翻译成中文。((((((((处引句：均出自瞿秋白的《多余的话》。

6. 第(段引用《大公报》报道的用意是（3分）

7. 辨析第(段与第(段两处“婆婆妈妈”的含义（2分）

8. 第(段画线句与第(段秋白在《多余的话》中的“自我揭短”看似相悖，对此加以评析。（3分）

9. 下列对文中引用《多余的话》语句分析不正确的两项是（）（6分）

A.第(段引句(，秋白对关押自己的囚室周边环境表达了欣赏和赞美。

B.第(段引句(揭示，宣泄困苦时秋白《多余的话》的写作动机之一。

C.第(段引句(中的“拉”字刻画出秋白被赶出革命队伍的惶惑与无奈。

D.第(段引句(秋白意识到多年肺病的“躯壳”有医学价值并愿意捐献。

E.第(段引句(中的“依傍”表现秋白对妻子杨之华的依赖、不舍之深情。

F.第(段引用开篇句表明秋白内心的孤独，无人能理解秋白的忧愁与追求。

10.简析第(段画线句的作用。（3分）

11.联系全文，鉴赏“此地甚好”作为标题及结尾句的妙处。（5分）

（三）默写。【任选6空填写，超过6空，按前6空评分】（6分）

12.（1），阴晴众壑殊。（王维《终南山》）

（2）故木受绳则直，。（荀子《劝学》）

（3），到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）

（4）大行不顾细谨，。（司马迁《史记》）

（5），玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案?元夕》）

（6）譬如平地，，进，吾往也！（《论语?子罕》）

（7），禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）

（8）香雾云鬟湿，。（杜甫《月夜》）

（四）阅读下面诗歌，完成第13-15题（8分）

初到黄州

苏轼

自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。

逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。

只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。

【注】苏轼时任水曹郎黄州团练副使，领取的薪俸用朝廷造酒后废弃的压酒囊折抵。

13.首联中“为口忙”有双关义，即（2分）

14.“七言诗以第五字为眼”，简析颔联两句中的第五字。（3分）

15.本诗通过议论来表达情怀，从这一角度赏析。（3分）

（五）阅读下文，完成第16-21题（17分）

王彦章画像记

欧阳修

(太师王公，讳彦章，字子明。郓州寿张人也。事梁，为宣义军节度使，以身死国，葬于郑州之管城。晋天福二年，始赠太师。

(公本武人，不知书，其语质，平生尝谓人曰：“豹死留皮，人死留名。”梁末年，小人赵岩等用事，梁之大臣老将，多以谗不见信，皆怒而有怠心，而梁亦尽失河北。事势已去，诸将多怀顾望，独公奋然自必，不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。

(予于《五代书》，窃有善善恶恶之志。惜乎旧史残略，不能备述公之事。康定元年，予以节度判官来此。求于滑人，得公之孙睿所录家传，颇多于旧史，其记德胜之战尤详。公之攻德胜也，初受命于帝前期以三日破敌梁之将相闻者皆窃笑。及破南城，果三日。是时，庄宗在魏，闻公复用，料公必速攻，自魏驰马来救，已不及矣。庄宗之善料，公之善出奇，何其神哉！

(岁之正月，过俗所谓“铁枪寺”者，又得公画像而拜焉。岁久磨灭，隐隐可见。亟命工完理之，而不敢有加焉，惧失其真也。公尤善用枪，当时号“王铁枪”。公死已百年，至今俗犹以名其寺，童儿牧竖皆知王铁枪之为良将也。画已百余年矣，完之复可百年。然公之不泯者，不系乎画之存不存也。而予尤区区如此者，盖其希慕之至焉耳。读其书，尚想乎其人；况得拜其像，识其面目，不忍见其坏也。画既完，因书予所得者于后，而归其人，使藏之。

16.写出下列加点词语在句中的意思。（3分）

(小人赵岩等用事(窃有善善恶恶之志

(不能备述公之事

17.下列各组中加点字的用法和意义相同的一项是（ ）（2分）

A.(求于滑人 (吾子淹久于敝邑

B.(梁之大臣老将多以谗不见信 (臣所以供养无主

C.(盖其希慕之至焉耳 (尔其勿忘乃父之志

D.(又得公画像而拜焉(彭蠡之口有石钟山焉

18.用“/”给第(段画曲线部分断句。（2分）

初 受 命 于 帝 前 期 以 三 日 破 敌 梁 之 将 相 闻 者 皆 窃 笑。

19.把下列句子译成现代汉语。（5分）

(不少屈懈，志虽不就，卒死以忠。（2分）

(然公之不泯者，不系乎画之存不存也。（3分）

20.文章通过哪两件事来刻画王彦章的“良将”形象？（2分）

(

(

21.本文与《伶官传序》写作背景相同，概述本文的写作意图。（3分）

（六）阅读下文，完成第22-26题（12分）

画意

(世人止知吾落笔作画，却不知画非易事。《庄子》谓画史解衣盘礴(，此真得画家之法。须养得胸中宽快，意思悦适，如所谓易、直、子、谅(油然之心生，则人之笑啼情状，物之尖斜偃蹇，自然布列于心中，不觉见之于笔下。如工人斫琴，得峰阳孤桐，巧手妙意，洞然于中，则朴材在地，枝叶未披，而雷氏成琴(，已脱然在目。其志气郁涩，拙鲁闷默之人，铦凿利刀，不知措手之处，焉得焦尾五声扬音于清风流水哉！

(诗是无形画，画是有形诗”。余因暇日阅晋唐古今诗什，其中佳句有道尽人腹中之事，有状出人目前之景，不因静居燕坐，明窗净几，一炷炉香，万虑消沉，则幽情真趣，岂易品藻？及乎境界已熟，心手已应，方始纵横中度，左右逢源。世人将就，率意触情，岂草草便得？

(盈天地间，万物纤悉，含毫运思，能曲尽其态者，止一法耳。一者何？曰“传神”而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此郭若虚深鄙众工，虽曰画而非画者，盖只能传其形，而不能传其神也。盖仁者乐山宜如白乐天《草堂图》，山居之意裕足也；智者乐水宜如王摩诘《辋川图》，水中之乐饶给也。故书法气韵生动为第一，良有以哉！

（节选自郭熙、郭思《林泉高致?山水训》）

【注】(解衣盘礴：解开衣服伸开腿坐，示不拘形迹，旁若无人。(易、直、子、谅：《礼记?乐记》所说的平易、正直、慈爱、宽恕之心。(雷氏成琴：唐代蜀中人雷威所制的琴，为家人所贵重。

22.第(段中与“画家之法”相反的作法是（用自己的话回答）（2分）

23.第(段中划线句的表达作用是（2分）

24.第(段作者为什么要写“阅晋唐古今诗什”？（2分）

25.下列与“气韵生动”有关的表述符合文意的一项是（ ）（2分）

A.能细致而形象地描摹出世间万物，就能做到气韵生动。

B.普通画工只能画出人之神韵，深得画家郭若虚的鄙视。

C.《草堂图》山居的情味充实，画出了山静穆庄重的形态。

D.《辋川图》水中的乐趣丰盈，蕴含了智者的通达与灵动。

26.从王摩诘《终南山》诗中选一联为例，阐释“诗是无形画”。（3分）

二 写作（70分）

27.阅读下面文字，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章（不要写成诗歌）。

人是符号的动物。我们习惯用“企业家”“民工子弟”“90后”“残疾人”……不同的符号来标识人的不同，自己也常常为“符号”所累。当人被“符号”遮蔽时，容易忽视人共有的本性，也易忽视自己的存在。