一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）

1．下列词语中，加点字的注音全都正确的项( )

A戕贼qiāng 巉岩chán 恫吓tòng 命途多舛chuǎn

B砭石biān 趑趄zhī jū 成沓dá 不屑一顾xiè

C镣铐liào 嘈杂cáo 拙劣zhuō 逸兴遄飞chuán

D嵯峨cuó 崭新zhǎn 桎梏gù 白雪皑皑ǎi

2．下列各句中，没有错别字的一项是( )

A无论保守派或极端民主派，都竞相诽谤他，诅咒他。他对这一切毫不在意，把它们当作蛛丝一样轻轻拂去，只是在万不得已时才给以回敬。

B主席先生，我要向主张和解的先生请教，这些战争布署究竟意味着什么?如果说其目的不在于迫使我们屈服的话，那么哪位先生能指出其动机所在?

C我们斗争必须永远举止得体，纪律严明。我们不能容许我们的具有崭新内容的抗议退变为暴力行动。我们要不断地升华到以精神力量对付物质力量的崇高境界中去。

D指挥官（问身边的人）：辛德勒是谁？ 军官：他在克拉科夫有工厂，是个做塘瓷的。

4．下列各句中，没有语病的一项是( )

A创新投资机制，在更多领域向社会投资特别是民间资本敞开大门，以改革举措打破不合理的垄断和市场壁垒，营造权利公平、机会公平、规则公平的投资环境。

B创刊一年来，该报针对行业特点，遵循“指导性强、信息量大”的办报方针，取得了很大成绩，被中宣部、新闻出版署誉为“导向好、品位高”。

C编剧谷凯坦言；寓庄于谐的电视连续剧《马向阳下乡记》能一时成为收视热点，是出乎于意料之外的，但也在情理之中。

D参加这个座谈会的有文学、戏剧、音乐、艺术、舞蹈、摄影、曲艺等各领域的文艺工作者，他们当中既有德高望重的老艺术家，也有近年崭露头角的新秀。

5．按顺序排列下面的语句，组成语意连贯的一段话，排序正确的一项是( )

①孔子如此感叹，难道当时没有聪明睿智的人了吗?当然有，而且很多。

②所以他说，能见到君子就不错了。

③但在孔子看来，他们都根本没资格称为“圣人”。

④在孔子的评判标准中，君子是有相当道德的人，仁者是有很高道德的人，而圣人则是有最高道德的人。

⑤子曰：“圣人，吾不得见之矣，得见君子斯可矣。”

⑥放在从前可以称“圣”的聪明人，在孔子眼里，甚至连君子都未必够格。

A ⑤①③④⑥② B ⑤⑥②③④① C ④⑥②①③⑤ D ③④②⑥⑤①

8．在横线处仿写前面的句子，要求句式，结构相似，构成一组排比句。(3分)

每一湾水塘里，都有海洋的气息；?? ???，??? ?；??? ??，

?? ???。所以诗人才说：“一株三叶草，再加上我的想象，便是一片广阔的草原。”

二、现代文阅读（共29分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文字，完成9-11题。(9分)

富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。????在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富；文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。???? 现代人靠什么与内在的野蛮性作战？当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。

11．在当代中国现代性的过程中出现了许多负面影响，对此，文明应该起怎样的作用？结合全文内容进行概括。（3分）

（二）阅读下面的文字，完成12-15题。（20分）

街

沈从文

（1）有个小小的城镇，有一条寂寞的长街。

（2）那里住下许多人家，却没有一个成年的男子。因为那里出了一个土匪，所有男子便都被人带到一个很远很远的地方去，永远不再回来了。他们是五个十个用绳子编成一连，背后一个人用白木梃子敲打他们的腿，赶到别处去作军队上搬运军火的夫子的。他们为了“国家”应当忘了“妻子”。

（3）大清早，各个人家从梦里醒转来了。各个人家开了门，各个人家的门里，皆飞出一群鸡，跑出一些小猪，随后男女小孩子出来站在门限上撒尿，或蹲到门前撒尿，随后便是一个妇人，提了小小的木桶，到街市尽头去提水。有狗的人家，狗皆跟着主人身前身后摇着尾巴，也时时刻刻照规矩在人家墙基上跷起一只腿撒尿，又赶忙追到主人前面去。这长街早上并不寂寞。

（4）当白日照到这长街时，这一条街静静的像在午睡，头发干枯脸儿瘦弱的孩子们，皆蹲到土地上或伏在母亲身边睡着了。作母亲的全按照一个地方的风气，当街坐下，织男子们束腰用的板带过日子。用小小的木制手机，固定在房角一柱上，伸出憔悴的手来，一面便捷地退着粗粗的棉线，一面用一个棕叶刷子为孩子们拂着蚊蚋。带子成了，便用剪子修理那些边沿，等候每五天来一次的行贩，照行贩所定的价钱，把已成的带子收去。

（5）许多人家门对着门，白日里，日头的影子正正的照到街心不动时，街上半天还无一个人过身。①每一个低低的屋檐下人家里的妇人，各低下头来赶着自己的工作，做倦了，抬起头来，用疲倦忧愁的眼睛，张望到对街的一个铺子，或见到一条悬挂到屋檐下的带样，换了新的一条，便仿佛奇异的神气，轻轻的叹着气，用兽骨板击打自己的下颌，因为她一定想起一些事情，记忆到由另一个大城里来的收货人的买卖了。她一定还想到另外一些事情。

（6）街上也常常有穿了朱红绸子大裤过身的女人，脸上抹胭脂擦粉，小小的髻子，光光的头发，都说明这是一个新娘子。到这时，小孩子便大声喊着看新娘子，大家完全把工作放下，站到门前望着，望到不见这新娘子的背影时才重重的换了一次呼吸，回到自己的工作凳子上去。长街在日里也仍然不寂寞。

（7）街上到黄昏时节，常常有妇人手中拿了小小的簸箩，放了一些米，一个蛋，低低的喊出一个人的名字，慢慢的从街的一端走到另一端去。这是为不让小孩子夜哭发热，使他在家中安静的一种方法，这方法，同时也就娱乐到一切坐到门边的小孩子。长街上这时节也不寂寞的。

（8）黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。望到天上的云，同归巢还家的老鸹，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻的唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。

（9）“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸹一到晚上也回来了！”

（10）远处山上全紫了，土城擂鼓起更了，低低的屋里，有小小油灯的光，为画出屋中的一切轮廓，听到筷子的声音，听到碗盏相磕的声音……但忽然间小孩子又哇的哭了。

（11）爸爸没有回来。有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来。有些临死时还忘不了家中的一切，便托人带了信回来。得到信息哭了一整天的妇人，到晚上，便把纸钱放在门前焚烧，红红的火光照到街上下人家的屋檐，照到各个人家的大门。②见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。长街这时节也并不寂寞的。

（12）阴雨天的夜里，天上漆黑，街头无一个街灯，狼在土城外山嘴上嚎着，用鼻子贴近地面，如一个人的哭泣，地面仿佛浮动在这奇怪的声音里。什么人家的孩子在梦里醒来，吓哭了，母亲便说：“莫哭，狼来了，谁哭谁就被狼吃掉。”

（13）卧在土城上高处木棚里老而残废的人，打着梆子。这里的人不须明白一个夜里有多少更次，且不必明白半夜里醒来是什么时候。那梆子声音，只是告给长街上人家，狼已爬进土城到长街，要他们小心一点门户。

（14）一到阴雨的夜里，这长街更不寂寞，因为狼的争斗，使全街热闹了许多。冬天若半夜里落了雪，则早早的起身的人，开了门，便可看到狼的脚迹，同糍粑一样印在雪里。

（选自《品中国散文》上海科学技术文献出版社，有删改）

12．文章开头写长街“寂寞”，而后文却处处写长街“不寂寞”，文章以此开头有什么用意？（4分）

13.文中作者反复诉说了长街的种种“不寂寞“，请按照时间顺序概括长街呈现了哪些不寂寞的场景？（6分）

14.分析划线的句子。（4分）

①每一个低低的屋檐下人家里的妇人，各低下头来赶着自己的工作，做倦了，抬起头来，用疲倦忧愁的眼睛，张望到对街的一个铺子，或见到一条悬挂到屋檐下的带样，换了新的一条，便仿佛奇异的神气，轻轻的叹着气，用兽骨板击打自己的下颌，因为她一定想起一些事情，记忆到由另一个大城里来的收货人的买卖了。

②见到这火光的孩子们，也照例十分欢喜。长街这时节也并不寂寞的。

15．（12）—（14）段描写的是夜里的长街，但事实上此三段人物活动并不多，情节也未见有多丰富，所以有人认为这三段似乎有些多余，你同意这种观点吗？说说你的理由。（6分）

三、古代诗文阅读（共37分，其中选择题每小题3分）

（一）阅读下面的文言文，完成16-21题。（22分）

《范文正公文集》序

苏轼

庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也，先生曰：“童子何用知之？”轼曰：“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之，且曰：“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？

是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰：“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉!

公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。

【注】韩、范、富、欧阳：韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。

16．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( )

A. 恨子不识范文正公 恨：遗憾

B．彼三杰者，皆得从之游 游：交往

C．汉中之言，无一不酬者 酬：报答

D．其于仁义礼乐，忠信孝弟 弟：尊敬兄长

17．下列各句中，加点词的意义和用法相同的一组是( )

A．以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生

远人不服，则修文德以来之

B．若亦人耳，何为其不可

天若有情天亦老

C．既葬而墓碑出

闻有声自西南来者，悚然而听之

D．皆素定于畎亩中

则无望民之多于邻国也

18．下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是( )

①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!

②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰：“吾得其为人。”

③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！

④而公独不识，以为平生之恨。

⑤虽弄翰戏语，率然而作，必归于此。

⑥故天下信其诚，争师尊之。

A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ①③④ D. ②③④

19．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是( )

A．苏轼幼时所习诵的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内的十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。

B．苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人，遗憾还没认识范仲淹，答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。

C．苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。

D．这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。

20．把文中画线的句子译成现代汉语。（7分）

①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。（3分）

②至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。（4分）

21．用斜线（/）给下面文言文断句。（3分）

国 家 大 策 系 于 安 危 存 亡 方 变 故 交 切 幸 而 有 智 者 陈 至 当 之 谋 其 听 而 行 之 当 如 捧 瓮 以 沃 焦 釜

《容斋随笔》

（二）阅读下面两首诗，完成22-23题。（7分）

送别杜审言

宋之问

卧病人事绝，嗟君万里行。河桥不相送，江树远含情。

别路追孙楚①，维舟吊屈平。可惜龙泉剑②，流落在丰城。

【注】①孙楚：西晋文学家，名重一时，但“多所凌傲，缺乡曲之誉”，年四十始参镇东军事。②龙泉剑：传说在豫章丰城有紫气，识宝之人挖地四丈余，得一石函，光气非常。中有双剑，一曰龙泉，一曰太阿。

22.请简要分析颔联的表现手法。（3分）

23.有版本将首联的“嗟”字作“闻”字，你认为好不好？请结合全诗作简要分析。（4分）

（三）古诗文默写。（8分）

24.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

虎兕出于柙， ，是谁之过与？（《季氏将伐颛臾》）

（2） ，不患贫而患不安。(《季氏将伐颛臾》）

（3） ，鱼鳖不可胜食也。（《寡人之于国也》）

（4） ，秋水共长天一色。（王勃《滕王阁序》）

（5）酌贪泉而觉爽， 。（王勃《滕王阁序》）

（6） ，佳木葱茏而可悦。（欧阳修《秋声赋》）

（7） ，潦倒新停浊酒杯。（杜甫《登高》）

（8） ，不尽长江滚滚来。（杜甫《登高》）

四、作文（60分）

阅读下面的材料，按要求作文。

有人说：经营自己的长处等于存了一笔利率最高的存款，它能使你的人生不断增值；经营自己的短处等于贷了一笔利率最高的贷款，它会不断削弱你的人生。

“木桶理论”又告诉我们，要想提高木桶的容量，就应该设法加高最短的那块木板的高度。

读了上述材料，你有什么所思所感？写一篇不少以800字的文章。

【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目。②不得脱离材料内容及含义的范围作文。③明确文体，不得写成诗歌。④不得抄袭、套作。

衢州二中二○一四学年第一学期高二期中考试答案—语文

时间:150分钟 命题教师：高二语文备课组 审核教师：夏艳丽

9.B（文明是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。）

10.C（A：在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。B：缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。D：如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣（或恐怖）的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。）11.文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明能抵御人类内在的野蛮性，给人们带来希望。

12. （1）内容上，点明文章叙述对象——长街，营造了忧伤哀愁的氛围，奠定了全文的叙事、抒情基调。

（2）结构上，总领全文，与下文反复写到长街不寂寞形成对比。

21断句：国 家 大 策/ 系 于 安 危 存 亡/ 方 变 故 交 切 /幸 而 有 智 者 陈 至 当 之 谋 /其 听 而 行 之 /当 如 捧 瓮 以 沃 焦 釜 (3分，错两处扣1分，扣完为止；“者”后可断可不断。)

断句注解：国家的重要决策，关系到安危存亡。当各种变故交织在一起时，如果幸而有有智识之士提出正确的谋略，君主听从他们的话去做，就好比捧着漏瓮去浇烧干的锅一样急切。）

22.寓情于景。诗人卧病在床，只能想象送别的情景：河桥景色，一如平常；友人远去，江边垂柳依依含情。形象而含蓄地写出了不能相送的遗憾和依依惜别之情。（3分。手法1分，景与情的分析各1分）答拟人也可以酌情给分。

23.不好。一个“嗟”字，饱含了复杂而强烈的感情。①惜别，因同知己离别而怅惘；

②伤怀，为故人被贬而感伤；③慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。“闻”字则没有这样的效果。（4分。观点1分，感情答对一点给1分，两点给3分）

24.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

龟玉毁于椟中

不患寡而患不均。

数罟不入洿池

落霞与孤鹜齐飞

处涸辙而相欢。

丰草绿缛而争茂

艰难苦恨繁霜鬓

无边落木萧萧下。

【参考鉴赏】

这首诗情真意切，朴实自然，较之宋之问的某些应制诗，算是别具一格的了。诗的前四句通俗晓畅，选词用字，不事雕饰，抒发感慨，委婉深沉。首联直起直落，抒写自如。当时，作者卧病在家，社会交往甚少，自不免孤零寂寞之感；偏偏这时又传来了友人因贬谪而远行的消息，那更是惆怅倍增。“卧病人事绝，嗟君万里行”，正如实地反映了诗人作此诗时的处境和心情。“嗟”字用得好，自然而又蕴藉：一是惜别，因同知己离别而怅惘；二是伤怀，为故人被贬而感伤；三是慨叹，由友人被贬而感慨宦海沉浮，宠辱无常。这一“嗟”字，直贯篇末，渲染了一种悲凉沉重的气氛。有的本子误作“闻”字，则肤浅刻露，索然无味了。

别离固已难堪，如能举杯饯行，面诉衷曲，亦可稍慰离怀；但作者又因病不能相送，寂寞感伤之外，又增添一种遗憾之情。“河桥不相送”一语平平道来，作者的思想感情却曲折起伏，波澜叠出。第四句别开生面，写出了想象中的送别情景：友人去远了，送行者亦已纷纷离开，河桥景色，一如平常，唯有那江边垂柳，临风依依，惜别之情，似无穷尽，历时既久而难以逝去。这一笔表明作者身虽未去河桥，而其心已飞往江滨，形象而含蓄地写出了自己