命题：程乾 审题：郑亚剑

一、选择题（每小题3分，共18分）

1、下列词语中加点的字，注意全都正确的一组是（ ）

A．倔强（juè） 哈达（hǎ） 豁免权（huō） 旋风（xuàn）

B．坎坷（kē） 唠叨（láo） 牛皮癣（xuǎn） 友谊（yí）

C．中听（zhòng） 桧树（guì） 软着陆（zhuó） 腈纶（qíng））

D．吱声（zī） 胆怯（qiè） 蒸馏水（liú） 狡黠（xiá）

2、下列词语中没有错别字的一组是（ ）

A．恢谐 扫描 天然气 融会贯通 B．博弈 摩娑 亲和力 自负赢亏

C．松弛 绿洲 哈密瓜 小题大做 D．告罄 平添 流水帐 微言大意

3、下列各句中，加点的成语使用恰当的一句是（ ）

A．今年春节期间，镇里举行了一场别无二致的茶话会，向返乡过节的流动党员们通报了本镇一年来经济发展的喜人形势。

B．在文化强省战略指引下，我省动漫产业迈人高速发展的新阶段，去年我省与沿海省份动漫原创产品的产值已经等量齐观。

C．第四届全国体育大会组织者在赛事安排上独出心裁，创造性地采取走进社区、现场体验等方式，以突出全民互动的特点。

D．发展低碳经济首当其冲的是要坚持节约资源、保护环境的基本国策，协调资源利用和环境保护的关系，实现可持续发展。

4．下列各句中，没有语病的一项是

A．素有“庐山第一景”之称的石门涧，是庐山的西大门。这里一年四季泉水叮咚，鸟语花香，青松翠柏，云蒸雾绕。

B．某文化局长因工作需要调任交通银行行长，收入提高了十几倍；后改任财政局长，收入又降到了行长任上的十几分之一。

C．10月份以来，江东村家家户户房前屋后银杏树叶飘舞，满地金黄，吸引了来自全国各地慕名而至的游客。

D．为了使这项住房政策真正受惠于低收入家庭，香港政府制定了非常严格的申请程序，一旦发现诈骗，处罚极其严厉。

5．下列八句语句，上下文衔接顺序最恰当的一组是 ( )

①我的他乡许是你的故乡 ②将是所有人故乡的变化 ③每一个他乡的变化

④他乡以后许是故乡 ⑤聚焦两会现场 ⑥这是所有离家的人

⑦留给远方的心愿 ⑧关注社会民生

A. ①-④-②-③-⑥-⑦-⑤-⑧ B. ④-①-③-②-⑥-⑦-⑤-⑧

C. ④-①-②-③-⑥-⑦-⑧-⑤ D. ①-④-②-⑥-⑦-③-⑧-⑤

6、下列各项中，对作品叙述有误的一项是（ ）

A．关羽身在曹营心怀故主，当他得知刘备的消息后，就决意要离开曹操。曹操送给他的金银财宝和汉寿亭侯的官印一并送还。这就是“封金挂印”的故事。（《三国演义》）

B．隐修女认出爱斯梅拉达就是她多年前丢失的女儿，眼看着自己的女儿被官兵抓去，又无力救女儿。最后，她咬住刽子手的手，官兵把她使劲一推，她的头重重地撞在石板地上，死了。（《巴黎圣母院》）

C．宝玉去探望生病的宝钗。宝钗看见通灵宝玉上的字，念道：“莫失莫忘，仙寿恒昌”。袭人说这与宝钗项圈上刻着癞头和尚送的字：“不离不弃，芳龄永继。”（《红楼梦》）

D．“三人行，必有我师焉”体现了孔子虚心向他人学习的精神。“不愤不启，不悱不发”则是说教师要选择运用启发式教学的最佳时机。（《论语》）二、阅读下面的文字，完成7-9题（9分）

“道不远人”：处处把目光投向现实世界

杨国荣

①所谓“日用即道”，亦即强调道就体现并内在于人的日常生活之中。

②按照中国文化的理解，道作为宇宙人生的终极原理和统一的真理，无法与人相分。《老子》已提出“域中有四大”之说，所谓“四大”则指道、天、地、人四项，其中既包括广义的“物”（天地），亦涉及人，而涵盖二者的最高原理则是道。值得注意的是，在这里，作为最高原理的“道”与人并非彼此相分，二者作为域中四大中的两项而呈现内在关联。

③在儒家那里，也可以看到类似观念。儒家反复强调道非超然于人：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道也。”道并不是与人隔绝的存在，离开了人的为道过程，道只是抽象思辨的对象，难以呈现其真切实在性。而所谓为道（追寻道），则具体展开于日常生活过程之中。

④强调“道”和“人”之间不可分割、相互联系的重要涵义之一，是肯定道所具有的各种意义唯有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，才能呈现出来。正如深山中的花自开自落，并无美或不美的问题，只有在人的审美活动中，它的审美意义才得到呈现。作为社会理想和规范系统的“道”，其意义更是直接地通过人自身的知行活动而形成。上述意义上的道，都具有“不远人”的品格。从哲学的视域看，以上观念的重要之点，在于把人对世界的理解过程和意义的生成过程联系起来。

⑤道和人之间相互关联的另一重涵义，是“日用即道”。所谓“日用即道”，亦即强调道人的日用常行而存在，它就体现并内在于人的日常生活之中。这一观点的重要之点在于没有把道视为一种彼岸世界的存在或超越的对象，而是把它引入到现实之中，使之与人的日用常行息息相关。在孔子那里，已可看到这类观念。孔子的学生曾向孔子请教有关鬼神的事情，孔子的回答是：“未能事人，焉能事鬼？”他的学生又问有关死的事，孔子的回答依然是：“未知生，焉知死？”在孔子看来，我们应当关心的，不是那种超越的对象，不是远离现实人生的存在，而就是人自身的现实存在和现实生活。总之，从“道不远人”的观念出发，儒家处处把目光引向现实的世界。

⑥道不远人，同时也规定了道和人的实践活动无法相分。在实践过程中，道的品格具体地表现为“中”。儒家一再谈到“中道”或“中庸之道”，孟子便主张“中道而立”，荀子也肯定：“道之所善，中则可从。”道作为实践的原理，其意义首先便体现在“中”之上。这种“中”并不仅仅是量的概念。从量的概念去理解，“中”往往表现为与两端等距离的那一点，然而，中国文化家们所说的“中”，更多体现为实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。在天道的层面，道首先表现为多样的统一。从多样的统一这一视域看，“中”就在于使统一体中的各个方面彼此协调。千差万别的事物同处于一个系统，如何恰当地定位它们，使之各得其所，这就是“中”所涉及的重要方面。道同时体现于变化过程，表现为发展的原理。从过程的角度来看，“中”则关乎不同演化阶段之间如何协调的问题。以上意义上的“中”，其实质的内涵集中体现于“度”的观念。这种“度”的意识，同时可以看作是一种实践的智慧。

7．下列有关“道”的理解表述不正确的一项是（ ）

A．“日用即道”，道体现并内在于人的日常生活之中。

B．道是抽象的，道的意义只有通过人自身的知和行、认识世界和改变世界的过程，方可呈现出来。

C．儒、道两家学说中“道”都涉及到人，说明儒、道两家对“道”的理解是一致的。

D．道的品格具体表现为“中”，它体现了实践过程中处理、协调各种关系的一种原则。

8．下列理解和分析与原文内容相符的一项是（ ）

A．在儒家那里，道是宇宙人生的终极原理和统一的真理。

B．儒家的“中道”，实质内涵则集中体现在“度”的观念上，可以看作一种实践智慧。

C．孔子只关心自身的现实存在，而反对关心任何超现实的对象。

D．从哲学的视域来看，“道”具有“不远人”的品质，即在于把人对世界的理解过程和自身的生活过程联系起来。

9．下列表述与原文观点不相符的一项是（ ）

A．儒家的“中庸之道”，能使“万物并育而不相害”。

B．深山中的花开花落，本身不存在美或不美的问题，因为其审美意义是要在人的审美活动中才得到呈现的，这就是“美不远人”。

C．儒家反复强调道并非超然于人，它能具体展开于人的日常生活过程中。

D．“万物并育而不相害”，体现了“度”的智慧，这种智慧能使不同个体的差异、不同社会领域的分化过程以非冲突的方式共处于世界之中。三、阅读下面的文言文，完成10—12题（共9分，每小题3分）

建元元年，天子初即位，招贤良文学之士。是时弘年六十，征以贤良为博士。使匈奴，还报， 不合上意，上怒，以为不能，弘乃病免归。

弘为人恢奇多闻，常称以为人主病不广大，人臣病不俭节。弘为布被，食不重肉。后母死，服丧三年。每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。于是天子察其行敦厚，辩论有余，习文法吏事，而又缘饰以儒术，上大说之。二岁中，至左内史。弘奏事，有不可，不庭辩之。尝与主爵都尉汲黯请间，汲黯先发之，弘推其后，天子常说，所言皆听，以此日益亲贵。尝与公卿约议，至上前，皆倍其约以顺上旨。汲黯庭诘弘曰：“齐人多诈而无情实，始与臣等建此议，今皆倍之，不忠。”上问弘，弘谢曰：“夫知臣者以臣为忠，不知臣者以臣为不忠。”上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。

汲黯曰：“弘位在三公，俸禄甚多，然为布被，此诈也。”上问弘。弘谢曰：“有之。夫九卿与臣善者无过黯，然今日庭诘弘，诚中弘之病。夫以三公为布被，诚饰诈欲以钓名。且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君，桓公以霸，亦上僭于君；晏婴相景公，食不重肉，妾不衣丝，齐国亦治，此下比于民。今臣弘位为御史大夫，而为布被，自九卿以下至于小吏，无差，诚如汲黯言。且无汲黯忠，陛下安得闻此言？”天子以为谦让，封平津侯。

弘为人意忌，外宽内深。诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。杀主父偃，徙董仲舒于胶西，皆弘之力也。食一肉脱粟之饭，故人．所善宾客，仰衣食，弘奉禄皆以给之，家无所余。士亦以此贤之。

臣闻明主不恶切谏以博观，忠臣不敢避重诛以直谏，是故事无遗策而功流万世。今臣不敢隠忠避死以效愚计，愿陛下幸赦而少察之。

——（《平津侯主父列传第五十二》节选）

10．对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （ ）

A．常称以为人主病不广大 病：毛病

B．汲黯先发之，弘推其后 推：推让

C．且臣闻管仲相齐，有三归，侈拟于君 拟：比拟、类似

D．士亦以此贤之。 贤：贤德，意动用法

11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是 （ ）

A．弘乃病免归 ?问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋

B．而又缘饰以儒术 顺风而呼，声非加疾也

C．弘奉禄皆以给之 亦足以畅叙幽情

D．食一肉脱粟之饭 取之无禁，用之不竭

12．对下列文言文段的断句，判断正确的一项是（ ）

A．臣 闻/李 斯 之 相 秦 也 行/ 申 商 之 法 /重 刑 名 之 家/ 杜 私 门 /张 公 室 弃 无 用 之 费 /损 不 急 之 官 惜/ 日 爱 功/ 亟 战 疾 耕

B．臣 闻 /李 斯 之 相 秦 也 行/ 申 商 之 法/ 重 刑 名 之 家/ 杜 私 门/ 张 公 室/ 弃 无 用 之 费/ 损 不 急 之 官 惜/ 日 爱 功 亟 /战 疾 耕

C．臣 闻 李 斯之 相 秦 也 /行 申 商 之 法/ 重 刑 名之 家/ 杜 私 门 张 公 室/ 弃 无 用 之 费/ 损 不 急 之 官 惜 /日 爱 功 亟/ 战 疾 耕

D．臣 闻 李 斯 之 相 秦 也 /行 申 商 之 法 / 重 刑 名 之 家/ 杜 私 门 /张 公室/ 弃 无 用 之 费 / 损 不 急 之 官 / 惜 日 爱 功/ 亟 战 疾 耕

第Ⅱ卷（非选择题，共114分）

四、（28分）

13．把文言文中划横线的句子翻译成现代汉语（12分）

（1）每朝会议，开陈其端，令人主自择，不肯面折庭争。（4分）

（2）上然弘言。左右幸臣每毁弘，上益厚遇之。（4分）

（3）诸尝与弘有郤者，虽详与善，阴报其祸。（4分）

14、阅读下面的诗歌，然后回答问题（8分）

宿济州西门外旅馆

晁端友

寒林残日欲栖乌，壁里青灯乍有无。

小雨愔愔人假寐，卧听疲马啮残刍。

注：①乌：乌鸦。②愔愔：寂静无声

⑴诗中的“乌”和“马”两个意象有何作用？请简要说明。(4分)

⑵诗的三、四两句，叶梦得《石林诗话》作“小雨愔愔人不寐，卧听羸马啮残刍。”其中“不寐”与原诗“假寐”相比哪个更好？请简要说明理由。（4分）

15．古诗文填空（8分）

1. 不愤不启, 。 ，则不复也。

2. 学而不思则罔,

3. 人能弘道,

4. ，则远怨矣!

5. 岁寒,

6. 欲速则不达,

7. 君子之于天下也, , 无莫也,义之与比

五．（21分）

阅读下面的文字，完成16-19小题。

幽径悲剧 季羡林

　　⑴出家门，右转，只有二三十步，就走进一条曲径。有二三十年之久，我天天走过这一条路，到办公室去。因为天天见面，也就成了司空见惯，对它有点漠然了。

　　⑵然而，这一条幽径却是大大有名的。留在我记忆中的只是一点印象：这一条平平常常的路是有来头的，不能等闲视之。

　　⑶这一条路在燕园中是极为幽静的地方。一面傍湖，一面靠山，蜿蜒曲折，实有曲径通幽之趣。山上苍松翠柏，杂树成林。无论春夏秋冬，总有翠色在目。不知名的小花，从春天开起，过一阵换一个颜色，一直开到秋末。到了夏天，山上一团浓绿，人们仿佛是在一片绿雾中穿行。林中小鸟，枝头鸣蝉，仿佛互相应答。秋天，枫叶变红，与苍松翠柏，相映成趣，凄清中又饱含浓烈。几乎让人不辨四时了。

　　⑷小径另一面是荷塘，引人注目主要是在夏天。此时绿叶接天，红荷映日。仿佛从地下深处爆发出一股无比强烈的生命力，真能使懦者立怯者强，给人以无穷的感染力。

　　⑸不管是在山上，还是在湖中，一到冬天，当然都有白雪覆盖。可是松柏反而更加精神抖擞，绿色更加浓烈。人们置身其间，决不会感到冬天的萧索了。

　　⑹这一条神奇的幽径，情况大抵如此。

　　⑺在所有的这些神奇的东西中，给我印象最深、让我最留恋难忘的是一株古藤萝。藤萝是一种受人喜爱的植物。每年春天，紫色的花朵开得满棚满架，引得游人和蜜蜂猬集其间，成为春天一景。

　　⑻但是，根据我个人的评价，在众多的藤萝中，最有特色的还是幽径的这一棵。它既无棚，也无架，而是让自己的枝条攀附在邻近的几棵大树的干和枝上，盘曲而上，大有直上青云之概。因此，从下面看，除了一段苍黑古劲像苍龙般的粗干外，根本看不出是一株藤萝。每到春天，我走在树下，眼前无藤萝，心中也无藤萝。然而一股幽香蓦地闯入鼻官，嗡嗡的蜜蜂声也袭入耳内，抬头一看，在一团团的绿叶中——根本分不清哪是藤萝叶，哪是其他树的叶子——，隐约看到一朵朵紫红色的花，颇有万绿丛中一点红的意味。直到此时，我才清晰地意识到这一棵古藤的存在，顾而乐之了。

⑼经过了史无前例的十年浩劫，不但人遭劫，花木也不能幸免。藤萝们和其他一些古丁香树等等，被异化为“修正主义”，遭到了无情的诛伐。

⑽茫茫燕园中，只剩下了幽径的这一棵藤萝了。它成了燕园中藤萝界的鲁殿灵光。每到春天，我在悲愤、惆怅之余，惟一的一点安慰就是幽径中这一棵古藤。每次走在它下面，嗅到淡淡的幽香，听到嗡嗡的蜂声，顿觉这个世界还是值得留恋的，人生还不全是荆棘丛。其中情味，只有我一个人知道，不足为外人道也。

　　⑾然而，我快乐得太早了，人生毕竟还是一个荆棘丛，决不是到处都盛开着玫瑰花。今年春天，我走过长着这棵古藤的地方，我的眼前一闪，吓了一大跳：古藤那一段原来凌空的虬干，忽然成了吊死鬼，下面被人砍断，只留上段悬在空中，在风中摇曳。再抬头向上看，藤萝初绽出来的一些淡紫的成串的花朵，还在绿叶丛中微笑。它们还没有来得及知道，自己赖以生存的根干已经被砍断，脱离了地面，再没有水分供它们生存了。它们仿佛成了失掉了母亲的孤儿，不久就会微笑不下去，连痛哭也没有地方了。

　　⑿我是一个没有出息的人，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁。真正的伟人们是决不会这样的。我注定是一个渺小的人，也甘于如此，我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。这一棵古藤的灭亡在我心灵中引起的痛苦，别人是无法理解的。

　　⒀从此以后，我最爱的这一条幽径，我真有点怕走了。我不敢再看那一段悬在空中的古藤枯干，它真像吊死鬼一般，让我毛骨悚然。此时，我简直是悲哀至极，哪里还有什么闲情逸致来欣赏幽径的情趣呢？

　　⒁但是，眼睛虽闭，耳朵却是关不住的。我隐隐约约听到古藤的哭泣声，细如蚊蝇，却依稀可辨。它在控诉无端被人杀害。它在这里已经呆了二三百年，同它所依附的大树一向和睦相处。它虽阅尽人间沧桑，却从无害人之意。每天春天，就以自己的花朵为人间增添美丽。焉知一旦毁于愚氓之手。它感到万分委屈，又投诉无门。它的灵魂死守在这里。每天月白风清之夜，它会走出来显圣的。在大白天，只能偷偷地哭泣。山头的群树，池中的荷花是对它深表同情的，然而又受到自然的约束，寸步难行，只能无言相对。在茫茫人世中，人们争名于朝，争利于市，哪里有闲心来关怀一棵古藤的生死呢?于是，它只有哭泣，哭泣，哭泣……

　　⒂世界上像我这样没有出息的人，大概是不多的。古藤的哭泣声恐怕只有我一个能听到。在浩茫无际的大千世界上，燕园的这一棵古藤，实在渺小得不能再渺小了。你倘若问一个燕园中人，决不会有任何人注意到这一棵古藤的存在的，决不会有任何人关心它的死亡的，决不会有任何人为之伤心的。偏偏出了我这样一个人，偏偏让我住在这个地方，偏偏让我天天走这一条幽径，偏偏又发生了这样一个小小的悲剧；所有这一些偶然性都集中在一起，压到了我的身上。我自己的性格制造成的这一个十字架，只有我自己来背了。奈何，奈何!

　　⒃但是，我愿意把这个十字架背下去，永远永远地背下去。

　　 一九九二年九月十三日 （有删节）

16.鲁迅先生曾给悲剧下了个经典的定义：“悲剧就是美的毁灭。”怎样理解文题中“悲剧”二字的含义？（5分）

17.古藤萝的美不仅在于它的外表美，还在于它的内在美。据此简析古藤萝的形象。（4分）

18.文章围绕“幽径悲剧”展开，作者的写作思路是怎样的？请梳理概括出来。并说说作者为什么要这样安排。（6分）

19. 悲剧发生的根本原因是什么？你是如何看待“愚氓毁美”之事呢？联系本文及现实谈谈你的看法。（6分）（不少于60字）

六．（15分）

20．江西的春天，今年显得过于潮润，特别阴冷。人们似乎都在雨季里等待阳光。请你根据自己的感悟，抒写不少于200字的散文片段。要求：①至少运用拟人的修辞手法；②符合“形散而神不散”写作原则。

七．（50分）

子（孔子）曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

孔子极力提倡“安贫乐道”，认为有理想、有志向的君子，不会总是为自己的吃穿住而奔波的，“饭疏食饮水，曲肱而枕之”，对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中。同时，他还提出，不符合于道的富贵荣华，他是坚决不予接受的，对待这些东西，如天上的浮云一般。这种思想深深影响了中华民族。

阅读上面材料，以“与浮云对话”为题，写一篇文章。

要求：（1）全面理解材料，自主确定立意，联系当今社会现实。（2）不要脱离材料内容或其内涵范围，不要套作，不要抄袭。（3）文体要明确，书写清楚。（4）不少于700字。

南昌三中2013—2014学年度下学期第一次月考

高二语文答卷

选择题1-12题（每小题3分，共36分）

题号

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12



答案



























四、（28分）

13、翻译（每小题4分，共12分）

（1）（4分）

（2）（4分）

（3）（4分）

14、诗歌鉴赏(8分)

（1）（4分）