黄陂一中2014届下学期期中考试

语文试卷

第Ⅰ卷 （33分）

命题人：陈思元 徐 敏 审题人：彭佩君

语文基础知识（共15分，共5小题，每小题3分）

1、下列词语中加点的词读音全对的一项是（ ）

A 发髻（jí） 坼（chè）裂 溽（rù ）暑 桎梏（gào）

B 脊（jǐ）椎 噱（xuè）头 小楫（jǐ） 斫（zhuó）轮

C 潦（lǎo）水 蛟（jiāo）龙 佝偻（lóu） 瑰（guī）丽

D 聒（guā）噪 砉（huā）然 俳（pái）优 欢谑（xuè）

2、下列词语中，没有错别字的一组是（ ）

A 亲睐 栏楯 歌数阙 钟鼓撰玉

B 腥红 薛荔 大姆指 黍熟黄粱

C 钟磬 恣意 东南坼 万簌有声

D 垣墙 厮杀 燎沉香 鼎铛玉石

3、下列各句中，加点词语使用错误的一项是（ ）

A 他们二人虽有些私怨，但在工作中从不勾心斗角，合作愉快。

B 毛书法家大笔一挥，运腕挥毫，笔走龙蛇，只见兔起鹘落，一幅书法作品就完成了。

C 这顿饭虽说有鸡、鸭、鱼、肉，可是我因为牙疼，食不下咽。

D《张中丞传后序》记叙张巡、许远、南霁云等死守睢阳、英勇抗敌的故事，绘声绘色，可歌可泣，是司马迁传记文的发展。

4、下列各句中，没有语病的一项是（ ）

A 中国上古时期的诗歌作品，都是配乐演唱的，或者原本就是歌词，所以并没有特别的诗律规定，其音乐性主要表现在节拍和押韵等方面。

B 王维、孟浩然等人继承了陶渊明吟咏田园、谢灵运刻画山水的传统，又加以发展变化，以田园的情趣领略山水，以山水的眼光观赏田园，描摹隐逸的思想情怀，表达自然幽静和生气之美。

C 中国古典诗歌的生命力极其旺盛长久，在几千年的历史进程中，为中华民族先后培植出汉乐府、先秦诗歌、魏晋南北朝文人诗、唐诗、宋词、元曲等一朵朵诗苑奇葩。

D 梁启超“夙不喜桐城派古文”，提出“文界革命”的口号，又创立了“新文体”，比传统古文语言通俗，条理明畅，不避俚语俗言，大胆地抒写新见解，有极大的感染力和说服力。

5、下列文学常识有误的一项是（ ）

A 序是古代常见的一种文学体裁，它既可以叙事，也可以议论，还可以抒情。《兰亭集序》《春夜宴从弟桃花园序》都是抒情成分较多的序，前者感叹生命的短暂，因此格调比较低沉，后者也感叹生命的短暂，但是格调明朗，表现了李白对生命的珍视和对生活的挚爱。

B “花间派”词人以温庭筠、周邦彦为代表，在填词时往往取当前情事，表现艳遇怨慕与离愁别绪，藻丽浓艳，细美婉约，构成“香而软”的风格。

C 我国文学史上向来“风骚”并称。“风”指《诗经》中的《国风》，《诗经》是我国最早的一部现实主义的诗歌总集。“骚”指《楚辞》中《离骚》，它是我国最早的浪漫主义诗歌杰作。

D 《庖丁解牛》一文节选自《庄子·养生主》，《庄子》是庄周和他的门人以及后学者的著作，庄子是道家学派的最主要的代表人物之一。

现代文（论述类文本）阅读（共9分，共3小题，每小题3分）

阅读下面的文章，完成6—8题。

作为符号的丧家狗（节选）

陈壁生

北大教授李零评孔子为“丧家狗”，这一惹眼词汇，引起热烈争论。不管是否懂《论语》，不管是否读《丧家狗》，以骂李零为卫道者有之，以骂儒家为捍卫自由者有之。

事实上，这种把孔子双重符号化的结果，便是人们用各种主义、派别的词汇，去肢解孔子的形象，肢解《论语》的精神，而在各自的符号泡沫中进行言辞争执。以至于“丧家狗”也成为一个符号，标出崇儒与反儒两种立场。而“丧家狗”的说法，不但解构了孔子作为“至圣”的形象，甚至解构了“先师”的价值，乃至把他降格为一个千疮百孔的公共知识分子。

李零在自序中这样概括孔子形象：“孔子不是圣，只是人，一个出身卑贱，却以古代贵族(真君子)为立身标准的人；一个好古敏求，学而不厌，诲人不倦，传递古代文化，教人阅读经典的人；一个有道德学问，却无权无势，敢于批评当世权贵的人；一个四处游说，替统治者操心，拼命劝他们改邪归正的人；一个古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓的人。他很惶惶，也很无奈，唇焦口燥，颠沛流离，像条无家可归的流浪狗。”在历史上，孔子的形象，曾经被文学家披上“素王”的华衮，被专制皇帝戴上“大成至圣文宣王”的危冠，被康有为和孔教会推上“教主”的宝座，被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，到了李零的笔下，孔子被褪去一切神秘性、神圣性，变得时髦如我们所熟悉的“公共知识分子”。

如果仅此而已，尚不引人注意，李零接着又说：“任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。”

在现在的那些“怀抱理想”，却“找不到精神家园”的人之中，恐怕没有太多的人，会心甘情愿地接受“丧家狗”这样一个“桂冠”。任何一个词语，都是在一定的时代语义环境中彰显其意义。随着时代的变化，语境的变化，词语的语义也会产生变化。比如《论语?公冶长》里面，孔子赞扬宁武子，说他“邦有道则知，邦无道则愚”。并评价他：“其知可及也，其愚不可及也。”这是“愚不可及”一词的源头。今天如果有人在现代汉语的语境中夸某人“愚不可及”，肯定要挨嘴巴。

孔子一生，心怀周政，惶惶奔走于列国之间，其道不彰，退而修六经。他的很多言论和思想，已经通过制度、习俗、语言符号进入人们的生活世界，成为汉语人共同的思想源头。从这一角度来看，孔子即便不是孔庙中皇冠龙衣的孔子，不是教堂里神圣无比的孔子，但其圣贤先师的地位，却是无可否认的。

解《论语》之书，起名为“丧家狗”，到底是为“丧家狗”一词正名，还是矮化孔子，一目了然。如果解《圣经》的，因为耶稣被钉死在十字架上，就理直气壮地起一个《死囚犯》的书名，解佛经的，因为佛陀四方行乞，便来一个《老乞丐》的书名，无论如何，都是解构过度。

6、下列评说不正确的一项是（ ）

A “邦无道则愚”中的“愚”是指装傻充楞，与“邦有道则知”的“知”正好相对。

B “愚不可及”一词在今天仍然有着鲜活的生命力，继承了孔子彼时彼地的思想内涵。

C 在孔子眼中，“邦无道则愚”的境界并非一般人所能达到。

D 孔子评价宁武子的典故告诉我们，时至今日，李零所言的“丧家狗”已不再是本原面目。

7、下列说法不符合李零评孔子为“丧家狗”的原因的一项是（ ）

A 孔子被冯友兰等哲学史家“祛魅”为“老教师匠”，褪去一切光环的孔子自然成为凄凄如丧家犬的孔子。

B 孔子不是圣，只是人，应该还原其真实的落魄的“公共知识分子”形象。

C 孔子出身卑贱，却以古代贵族（真君子）为立身标准的人，虽在诸侯国之间奔走游说，唇焦口燥，颠沛流离，终究像条无家可归的流浪狗。

D 孔子古道热肠，梦想恢复周公之治，安定天下百姓。如他这般怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的人，都是丧家狗。

8、根据原文内容，下列表述正确的一项是（ ）

A 在今天，孔子直接引发了崇儒和反儒两种立场之争。

B 本文作者认为：孔子不是符号，也不是“丧家狗”，而是中国数千年的文化内涵；肢解孔子是一种巨大的讽刺。

C 以李零为代表，任何怀抱理想，在现实世界找不到精神家园的知识分子均认同孔子是他们的鼻祖。

D 当今孔子已经被褪去神秘性、神圣性，被重新定位为一个千疮百孔的公共知识分子。

古诗文阅读（共34分）

阅读下面的文言文，完成9—12题。（共9分，共3小题，每小题3分）

苦斋记

[明]刘基

苦斋者，章溢先生隐居之室也。室十有二楹，覆之以茅，在匡山之巅。匡山在处①之龙泉县西南二百里，剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起，岩崿皆苍石，岸外而臼中。其下唯白云，其上多北风。风从北来者，大率不能甘而善苦。故植物中之，其味皆苦；而物性之苦者亦乐生焉。

于是鲜支、黄檗、苦楝、侧柏之木，黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草，地黄、游冬、葴、芑之菜，槠、栎、草斗之实，苦竹之笋，莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言谓之黄杜。初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。其泄水皆啮石出，其源沸沸汩汩，瀄滵②曲折，注入大谷。其中多斑文小鱼，状如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。

山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。携童儿数人，启陨箨③以艺粟菽，茹啖其草木之荑实。间则蹑屐登崖，倚修木而啸，或降而临清冷。樵歌出林，则拊石而和之，人莫知其乐也。

先生之言曰：“乐与苦，相为倚伏者也。人知乐之为乐，而不知苦之为乐；人知乐其乐，而不知苦生于乐。则乐与苦相去能几何哉！今夫膏粱之子，宴坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味，身不历农亩之劳，寝必重褥，食必珍美，出入必舆隶，是人之所谓乐也。一旦运穷福艾，颠沛生于不测，而不知醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝，籍柔覆温之躯，不可以御蓬藋④。虽欲效野夫贱隶，跼跳窜伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之乐，为今日之苦也耶?故孟子曰：‘天之将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤。’赵子曰：‘良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之乐，而彼之乐吾之苦也。吾闻井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴，无亦犹是也夫？”

刘子闻而悟之，名其室曰苦斋，作《苦斋记》。

注：①处：指处州府，治所在浙江丽水县。②瀄滵：水流急的样子。③陨箨tuò：落下的笋壳。④蓬藋：指用蓬草、藋草等编织的衣物。

9、对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）

A 相为倚伏 伏：趴，靠

B 一旦运穷福艾 艾：停止。

C 启陨箨以艺粟菽 艺：种植

D不可以实疏粝 实：装满

10、下列各组句子中，能分别说明“苦之为乐”和“苦生于乐”的道理的一组是( )

A ①而物性之苦者亦乐生焉 ②倚修木而啸，或降而临清泠

B ①井以甘竭，李以苦存 ②醉醇饫肥之肠，不可以实疏粝

C ①初食颇苦难，久则弥觉其甘，能已积热，除烦渴之疾 ②夫差以酣酒亡

D ①宴坐于华堂之上，口不尝荼蓼之味 ②虽欲效野夫贱隶……偷性命于榛莽而不可得

11、下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A斋，一般指书房、学舍。记，一种文体，往往在叙事写景的基础上，抒发情理。本文名为“苦斋记”，顾名思义，可知它“记”的是“斋”之“苦”：苦况与苦义。

B本文重点阐发了“苦乐相倚，互为转化”的哲理，批评了膏粱之子只图安逸享乐的思想，赞扬了苦斋主人苦中求乐、恬然自安的宽敞襟怀。

C全文以“苦”字起笔发端，又以“苦”字收结终章，即使写乐谈乐，仍由一个“苦”字生发出来，一个“苦”字，贯串始终，前后勾连，互为呼应，脉络分明，中心突出。

D章溢先生把自己的隐居之室命名为“苦斋”，是因为这里环境是苦，物产是苦，往来艰苦，人甘于苦，议论言谈亦不离苦，真是目之所见，口之所食，足之所至，心之所想，无一不“苦”。

第II卷（共57分）

12、将下列句子译为现代汉语。（9分）

（1）山去人稍远，惟先生乐游，而从者多艰其昏晨之往来，故遂择其洼而室焉。（4分）

（2）庸非昔日之乐，为今日之苦也耶？（3分）

（3）抑本其成败之迹，而皆自于人欤？（2分）

13、读下列文句并断句（不超过6处）（3分）

诗之不可及处在乎神识超迈飘然而来忽然而去不屑屑于雕章琢句亦不劳劳于镂心刻骨自有天马行空不可羁勒之势

14、阅读下面的宋诗，回答问题。（8分）

浣溪沙 苏轼

游蕲水清泉寺①，寺临兰溪，溪水西流。

山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥②。潇潇暮雨子规啼②。 谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡③。

注：①蕲（音qí）水：县名，今湖北浠水镇。时与医人庞安时（字安常）同游。

②“潇潇暮雨”，白居易《寄殷协律诗》自注：“江南吴二娘曲词云，萧萧暮雨郎不归”。子规，布谷鸟。

③黄鸡：白居易诗有“黄鸡催晓”句，用以感叹人生易老。

（1）、上片写作者游览所见，请展开想象，用优美的语言描述这幅图景，并概述此幅图景的特点。（4分）

2、古人在评价这首词时认为“门前流水尚能西”一句富含哲理，你同意吗？为什么？请结合全词进行简要分析。（4分）

15、名句默写（5分）

（1）、岁暮阴阳催短景， 。（杜甫《阁夜》）

（2）、 ，与佳期兮夕张。（屈原《湘夫人》）

（3）、我欲因之梦吴越， （李白《梦游天姥吟留别》）

（4）、白云一片去悠悠， （张若虚《春江花月夜》）

（5）、 ，大块假我以文章。（李白《春夜宴从弟桃花园序》）

文学作品阅读

阅读下面的散文，回答16-19题。（20分）

塞上看柳

那是柳树？是的，是柳树。可是，怎么会有这样奇特的柳树？令人难以置信。

车子一出延安，继续北上，向安塞、向靖边、向榆林，飞奔而去。一上黄土高坡，你就看吧，千山万壑，在你身边擦身而过；或者俯身而视，百丈深渊，一脉细流叫你目眩。

时在“三九”，却是暖冬。风很轻柔，太阳在头顶，黄亮亮，暖洋洋的，时时让人错以为是仲春。不过，你不会一错再错，因为大地一片焦黄，那些曾被旱象肆虐过的瘦弱的茅草，现在如同烧过火一般，泛着灰白，兼有焦黑。只有天空湛蓝湛蓝，这高原上的天，真是让人爱慕，羞得死都市里灰蒙蒙的天空。

就在这时，游目四野，你会看见一尊尊黑色的粗大的石柱一般的东西，伫立在那里。它突然使我想起圆明园被焚烧过的石柱，顽强地、倔强地站着，透着一股孤傲和英武。当我们的车子从侧旁驰过，感觉中好像是在接受一种远古的、神秘而又庄严的仪仗，这些威武的士兵，凛然地站立着。我想慢慢举起手来向他们致以敬意。

我惊讶，这竟是柳树？

我在江南，曾看遍柳树。如果比西湖是明眸，垂柳便是柔长的睫毛。春莺穿梭其间，以柔婉清亮的歌，唱江南的秀色。即便是在陕西，我也在关中，在咸阳古渡，在灞陵桥头，看到过柳树，那些曲弓的树身，抽出长长的枝条，从柳下穿过，柳条会轻拂你的脸庞，以一种漫长的眷恋，使你不忍快步离去。正是柳枝的暗示，招致离人折柳以赠。多么哀伤的诗意！

在诗里、在画里、在人们的心目里，柳是女性的，是多姿多情的。

这些站立在高天厚土之间的塞上柳却像是汉子，充满一身阳刚气。

我仔细端详那柳树，原来不管粗细一概地被拦颈砍去了树冠。一尊黑色的树桩，如同一盏黑陶烧制的油灯盏，摆在那里。粗些的树身，不知被砍过多少次树冠，砍过的地方“憋”得益发粗大，像是油灯的灯碗。是的，那些也许是在去年，或在前年被砍去过树冠的地方，又都笔直地抽出些枝条来，以一种怒发冲冠的姿态，刺向蓝天，我猜想，若是春天，三阵风两场雨，这些“灯盏”怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮。

可是，砍掉树冠，这是多么奇特的一种栽植方法。莫非那树竟是梅花鹿，那些枝条，固然，会鹿角一般再生，可粗粗细细的柳枝，有什么用处呢？在从靖边县城到古老的统万城遗址去的路上，我看到一些有环抱粗的柳树，树身低矮，树顶粗大，树冠被屡屡砍掉，像一些丑陋的粗骨节病患者，叫人产生一些怜念。看来，这种栽树的办法，已有很久很久的历史了。

塞上柳，像一个谜。车子穿行在谜里，推动着我的思绪。我望着远处，长长的土圪梁上疏疏落落地顶着去年新抽技条的柳树，像一把把团扇，道具一般贴在洁净的天幕上。而近处，砍去树冠的柳树，像从地层深处突兀伸出的手臂，拳头里紧紧攥着一种誓言；留着树冠的，是张开的巴掌，挥动着一丝眷念。如此张张合合，要我如何猜那神奇的秘密！

其实，谜底很简单：黄土地上，树木稀少，当然金贵，农人们要盖房子，搭棚舍，扎篱笆。柳枝，便成了最最理想的材料。这是一位朴实的陕北农民告诉我的。他说：“陕北苦焦，柳树耐活。砍去了树枝，来年可以再发。”他脸上深深的皱纹和眼睛里闪烁的亮光给我留下难忘的印象。

塞上柳，成了一株株母亲的树。一年年蓬蓬勃勃长起枝条，且让那些枝条，那些自己无穷无尽的子女，长粗、长直、长得茂盛，让困苦的农人来砍伐、收割，帮衬一些他们生活的艰难。在困苦的环境里，人们就是这样让菲薄的资源发挥着最大的效益。这使人想起粗粝的谷物——小米，想起憨厚质朴、苦耕苦作在黄土地上的陕北人民。顽强、坚韧、宽容。在这个世界上，有谁比他们贡献得更充分、更彻底！

男性的威武、女性的柔肠。塞上柳，一尊兼有男性与女性优点的偶像，让我油然生出敬意。

16、下列对本文的分析与理解，不正确的两项是（ ）（4分）

A、“这些‘灯盏’怕会被一一点燃，那一蓬蓬绿色的火焰，定会把黄土高原上的春天照得清清亮亮”，可以理解为，到了春天，塞上柳就会焕发蓬勃的生命力，给黄土高原带来生机。

B、之所以说“塞上柳，像一个谜”，只是因为作者对“为什么塞上柳的外形这么奇特”有疑问。

C、文章首段运用疑问句式，开门见山，引出描写对象，也引起读者的阅读兴趣。

D、塞上柳每年被砍去树冠，每年都要长起枝条，像母亲养育子女那样让它长得粗且茂盛，它已“成了一株株母亲的树”，有着母亲般的无私奉献精神。

E、文章虽用了大量篇幅写塞上柳，但作者并非单纯地写塞上柳，而是写作者看柳的联想、感受，借柳写人，借柳抒情，表达作者的崇敬与赞美。

17、文章在写塞上柳时，也写到了其他地方的柳树，这样写有什么好处？（4分）

答：

18、作者在文末写道：“塞上柳，一尊兼有男性与女性优点的偶像，让我油然生出敬意。” 联系全文概括塞上柳的特点，并谈谈这句话在文中的作用。（6分）

答：

19、焦黄、灰白、湛蓝色……柳树的生长环境是色彩对比鲜明的黄土高坡。分析这样浓墨重彩铺写的作用，并联系现实生活，谈谈自己你的感想。（6分）

答：

书面表达（12分）

20、我们在《三国演义》中，除了帝王将相，确实看不到普通人的生活。不过，《三国演义》毕竟不同于正史，作者的思想感情与下层民众是息息相通的。

对划线部分的文字，你作何理解？请具体阐述。（4分）

21、《项羽之死》中，项羽率众突围时，说“愿为诸君快战”。联系当时的军事形势和项羽心理，此处用“快战”比用“决战”等词好在哪里？（4分）

22、给下列语段排出正确的顺序（4分）　

①开元、天宝时期的其他诗人往往在归隐与出仕之间徘徊，而李白却毫不掩饰他对功名事业的向往，同时又因为自己不能为富贵利禄而自卑其格，故多苦闷愤激之作。　　

②但是，李白并不完全是一个超现实的浪漫主义者。　　

③贺知章称李白为“天上谪仙人”，后人又将他尊为“诗仙”。④这种已被现实锁入牢笼，却不愿意接受，反过来又想征服现实的态度，成为后人反抗黑暗现实与庸俗风习的一股强大的精神。　　

⑤他热爱生活中一切美好的事物，而对其中不合理的现象毫无顾忌地投之以轻蔑。

⑥李白主要生活在大唐帝国最为辉煌的年代，是盛唐之音的天才歌手。