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当前位置: -> 朱熹
作者：未知来源：网络收集时间：2011-11-9 10:43:52阅读：
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- 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:教育
- 立身以立学为先，立学以读书为本 类别:读书
- 自修则人不得以非理相加。 类别:修养
- 大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其诌媚轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。 类别:友谊
- 守正直而佩仁义。宋·朱熹《宋名臣言行录》 宋：操守。做人要存正直之心，行仁义之德。 类别:道德
- 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:道德
- 朋友，以义合者。 类别:友谊
- 圣人所说底话，光明正大。宋·朱熹《朱子语类·易九》 底：同“的”。 类别:道德
- 读书有三到，谓心到，眼到，口到 类别:读书
- 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:修养
- 自敬，则人敬之；自慢，则人慢之。 类别:修养
- 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:修养
- 少年易学老难成，一寸光阴不可轻。 类别:时间
- 自修则人不得以非理相加。 类别:道德
- 读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进。 类别:读书
- 立身以立学为先，立学以读书为本 类别:学习
- 问渠那得清如许，为有源头活水来 类别:读书
- 人光明磊落便是好人。宋·朱熹《朱子语类》卷七十四 光明磊落：胸怀坦荡，正大光明。 类别:道德
- 《大学》之修身、齐家、治国、平天下，基本只是正心、诚意而已。宋·朱熹《四书集注·孟子序说》 大学：书名。修身：修养自身品性。齐家：管理好家庭。治国：治理好所在的地区。平天下：使天下太平。正心：使心思端正。诚意：使意念真诚。 类别:道德
- 日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:修养
- 人之操履无若诚实。宋·朱熹《宋名臣言行录》 操履：操守。诚实是人的最高品德。 类别:道德
- 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:学习
- 礼即理也。 类别:修养
- 自古圣贤，皆以心地为本。宋·朱熹《朱子全书·学二》 圣贤：圣人贤人，古代指道德、学问都极为杰出的人。心地：佛教语。佛教以三界唯心，心如滋生万物的大地，能随缘生一切诸法，故称之。为人以心地高洁为最重要。 类别:道德
- 问渠那得清如许，为有源头活水来 类别:学习
- 读书之法，在循序而渐进，熟读而精思 类别:读书
- 读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。 类别:读书
- 涵养、致知、力行三者，便是以涵养为首，致知次之，力行又次之。 类别:修养
- 思诚为修身之本，而明善又为思诚之本。宋·朱熹《四书集注·孟子集注》 以真诚为准则是自我修养的关键，弄清楚哪些是好的言行举动，又是坚持真诚的根本。 类别:道德
- 学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立。 类别:志向
- 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:人生
- 诚能体而存之，则众善之源，百行之本。宋·朱熹《仁说》 实行并保存真诚的心，这是人生美好的源头，行动美好的根本。 类别:道德
- 日省其身，有则改之，无则加勉。 类别:道德