《人生的境界》教案(人教版高三选修教案设计)

 教学目的
1、理解人生四种境界的内涵；
2、品味文中含义丰富的语句。
教学过程 ：
一、导入新课
   《射雕英雄传》里的欧阳锋老前辈一辈子想做武林盟主，在华山论剑时出出风头，可最终疯了。他在华山问了几个问题：“欧阳锋是谁？”“我是谁？”“我在哪里？”“我为什么会在这里？”大家注意，欧阳锋问的这些问题，都是哲学里的基本问题。“我是谁?从哪来?到哪去?”作为一个哲学命题最早由柏拉图在两千多年前提出。今天我们就来学习著名哲学家冯友兰先生的一篇哲学论文《人生的境界》，我希望大家看后能对“我到哪里去”有一些认识和想法。 
附：冯友兰图片
二、1、整体把握
（1）全文阐述了什么问题？
   明确：文章论述哲学的任务——提高 “人的精神境界”。 
（2）作者划分出哪四种人生境界，这是根据什么划分的？（略）
  自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。划分这四种境界的标准是觉解。（板书）
   结合你对四境界的理解，谈谈你对下面文字的认识。
A、“日出而作，日落而息，不识天工，安知帝力？”“凿井而饮，耕田而食，不识不知，顺帝之则。”（帝之则：自然法则或社会法则））——自然境界


B、“书中自有千钟粟，书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”——功利境界
C、“僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。”——道德境界
D、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？——天地境界
明确：A句反映了古人尽管遵循自然法则，但不知不识这些法则，对这些法则无觉解，其境界属于自然境界。另外，冯友兰认定生活在现代社会中的人，从事比较复杂的社会劳动的人仍可能只具备“自然境界”。B句以享受荣华富贵的生活为读书目的，其动机是利已的，其境界是功利境界。人常见的境界是功利境界，这里的功利，是个中性词，并无贬意。生活在这种境界中的人，对自己的行为已有了清楚地了解。但这种了解限于通过自己“心灵的计划”和自觉的行为来谋求自身的利益。有的人积极地“为我”，其结果也可能使他人得利，他们的行为可能是“功在天下，利在万世”，他们自己也可能是历史上的英雄人物，但就其人生境界而言，仍然只能是“功利境界”。 C句表现了作者不以己悲，岁年老体衰仍不忘驰骋疆场收复失地的爱国主义情怀，其是道德境界。其实用《论语》中的“君子喻于义，小人喻于利”概括以上两种境界也是可以的。D句顺应万物本性，达到物我一体，其境界是天地境界。
     请看下面两个故事，你愿意选择“放羊娃”或者“渔翁”的生活吗？
有一记者前往山区，碰到一放羊娃。记者问：“你放羊为什么？”“卖钱。”“卖了钱干什么？”“娶媳妇。”“娶了媳妇呢？”“生孩子。”“有了孩子呢？”“放羊。”这个放羊娃的境界就是自然境界。他的悲剧在什么地方？对自己所做的事情缺乏觉解，对自己的人生境界缺乏领悟。
   一个富翁到海边度假，看见一个渔翁在海边钓鱼。于是就嘲笑渔翁生活困顿。渔翁就问：你生活为了什么？富翁得意地说：当然是为了幸福快乐！渔翁问：什么是幸福快乐？富翁说：在闲暇的时候可以到海边度假，像我这样。渔翁听后笑了笑说：我天天在这里度假……富翁无法体会渔翁的那种简单中求得满足的生存方式，渔翁无法体会富翁那种奋斗中取得快乐的生存方式。
（3）理解11段觉悟状态：比如陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”，陶潜与自然融为一体，与自然一体也就与天地一体，与宇宙一体。但如果换了一个天真的小孩，在田野里玩耍，随手采下一朵野菊花，那还是天地境界吗？不是。为什么？没有觉悟。处在什么状态？自然状态，无明状态。 
（4）第12段
中国的哲学既出世又入世：就是既投身到社会里，又能超越人世；既有超越人世的渴望，又不逃避现实。大家听过“小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝”这句话吗？不追求隐居于山林河泊之中，而选择在繁华的大都市；既不独立于社会之外，又能随意为之，自然而为，这不就是既入世又出世的真正的隐者吗？ 
（5）八段和九段是怎样具体阐述“哲学能提高人的精神境界”的？ 第八段“而哲学的任务就是帮助人达到道德境界和天地境界，人可能一开始觉解没有那么高，而哲学的任务正是给予他这种觉解”，第九段“生活于道德境界的人是贤人，生活于天地境界的人是圣人。成为圣人就是达到人作为人的最高成就。这是哲学的最高任务”。原来哲学的任务就是把人原有的精神境界进一步提高，以期无限接近最高境界也就是圣人的哲学境界。 
    《中庸》和《朱子语类》中哪些句子说到了“圣人”和“普通人”在“觉解”上的不同？普通人要如何提高道德修养？
若是上智圣人底资质，不用着力，自然存天理而行，不流于人欲。若是中人资质，须大段著力，无一时一刻不照管克治，始得。
诚者，天之道也；诚之者，人之道也。诚者不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
    共同点：谨慎、坚持。
（三）、小故事：在文化大革命期间，毛泽东叫儒学大师冯友兰写一篇批孔的文章，冯友兰对中国儒学很是推崇，对孔子给予了很高评价，但迫于种种压力，写出了批孔文章，造成了很不好的影响。先生自己也深为悔恨。
   文革结束以后，天下有气节的学者还是对冯友兰曾经的学术变节痛骂不休，但晚年的冯友兰闭门专心写作七卷本的《中国哲学史新编》，著作完成不久就与世长辞了。
    晚年的冯友兰，板书：“不依傍他人，不顾及荣辱”。冯友兰的这种晚年省悟被称作“冯友兰现象”。尽管这种现象代表的往往只是一份迟来的醒悟，但同样是必要的醒悟。同学们看，冯友兰醒悟了什么？他了解到什么？这不正是第六段所说的吗：他了解他所做的事的意义，自觉在做他所做的事。这种觉解为他构成了最高的人生。 
（四）阅读周国平《救世者必先自救》，周国平更倾向于救世还是自救？
听任剑涛讲演，思考当今社会人们的价值迷失表现在哪些地方
（五）你往何处去
你认为生命的意义在于什么？
可能有的观点：
1、首先，活着是一种责任；其次，活着是一种惯性。
2、人活着总有意思，我们就应该快快乐乐地活着，去经历我们现在的生活，不要想太多，让一切顺其自然就好了。”
3、作家余华说：“我们老思考活着的意义，但活着的真正意义在于我们活着”。生命的意义在于体验，所以，要珍惜当前的一切。
4、我觉得活着是一件很没有意义的事情，我觉得活着就是这么回事。
5、当回顾一天的时候，觉得这一天没有虚度，那么这一天就是有意义的；当回顾这一生的时候，觉得这一生没有虚度，那么这一生就是有意义的。另外，就是对别人的意义。当别人想起你的时候，会想起很多你为他做的事，会怀念你、想念你，这就是你对别人的意义。”
教师引导：有些同学说好像没有必要考虑这些大的问题，这个问题表面上看很大很远，其实它跟我们眼前的生活关系特别密切。比如说，有的同学学习特别努力，因为如果我认为人生是有意义的，我就会认真地去考虑考大学、考研、上班或是出国，然后认真地去准备。但是如果我认为明天就没有意义了，那我就无所谓了，我干什么都可以，我可能会得过且过。人生规划有什么意义？它的意义是：有规划的人生更有效率。
认真走过的人生没有弯路。无论你做什么，只要你尽职守责，这种认真负责的态度就会成就你，使你的人生对自己和他人都充满意义。 
6、我们为什么要为别人活着？我们为什么一定要先委屈自己然后再给别人带来快乐，而不能自己快乐了，在这个基础上尽我的能力给别人带来快乐？”
7、不管是自己也好、别人也好，是在一个圈之中的。这个圈画小了可以是一个班级、一个家庭，画大了可以是一个国家、社会或者是一个世界、宇宙。以社会这个圈为概念的话，我觉得慢慢地大家会发现，如果仅满足自己的利益并仅为自己的利益而努力时，这个群体会发生危机。群体的危机就是个人的危机，而且比自己利益的危机还要大。我们的目标是要让大家，包括自己在内的‘大家’都活得更好。”
教师引导：健康的自私最后一定会走向利他。我觉得你们是不矛盾的。正常的社会状态中“自己快乐了，然后在这个基础上尽我的能力给别人带去快乐”是一种健康的生活态度，我们就是应该先把自己照顾好，不给别人添麻烦，然后再去照顾别人。但是特殊情况中，“小我”就要服从“大我”。以我个人的经历来说，自从成为一名教师，我就深刻感受到，帮助他人，能获得最大的快乐，假如自己说的话对某几个学生一生有用，或他多年以后告诉我，我对他的鼓舞很大，这种精神上的愉悦是难以替代的，教书，首先是养家糊口，我是一个普通劳动者，最怕别人说成灵魂的工程师，但，若是我真的成为别人生命中的贵人，那我将感恩不尽。
 

李耕