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当前位置: -> 齐桓晋文之事(鲁人版高二必修)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:05:12阅读：
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齐桓晋文之事(学案一)
学习目标
1、熟读文本，总体感知全文
2、疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3、了解孟子的王道思想
4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
学习重点难点：疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
导入：
在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。
关于孟子：
1、 孟子其人
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2、《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
3、 孟子思想
① 性本善（凡人都可以为尧舜）
② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的时代意义
当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩
时 代 意 义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
5、“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
6、 解题：
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。 而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。 于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
学习过程
一、温故知新 ：
回忆孟子经典名句1、穷则独善其身， 。
2、生于忧患， 。
3、人之患在 。
4、鱼和熊掌不可得兼， 。
5、得道多助， 。
二、感知文本
1、听录音，正字音，总体感知
2、分角色朗读课文
3、注音：
则王 胡龁 觳觫 褊小 彼恶知之 忖度 便嬖
放辟邪侈 庠序 畜妻子 孝悌 颁白
4、 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
5、 孟子的中心观点是什么？
三、文本探究 ：研读课文（开始——王请度之）
疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
（一） 学生朗读课文
（二） 学生结合课下注释自主翻译文本，疏通文意
（三）指名学生翻译课文；
（四） 教师点拨归纳：
（五）重要句子翻译,解释加点词语
1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
2、保民而王，莫之能御也。
3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
4、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
5、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
6、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
7、诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
8、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？
9、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
10、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。
12、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
四、成果展示
五、质疑问难
六、小结
七、达标检测
（一）给下面加点字注音。
无以，则王（ ）乎 将以衅（ ）钟 彼恶（ ）知之 予忖度（ ）之
语（ ）人曰：“我不能。” 便嬖（ ）不足于使令于前与？ 吾惛（ ）
不能进于是矣 放辟（ ）邪侈（ ） 五十者可以衣（ ）帛矣 莅（ ）中国 谨庠（ ）序之教
（二）解释下面加点词。
1、道 A仲尼之徒无道桓文之事者
B此其为餍足之道也
C不足为外人道也(《桃花源记》)
D得道者多助，失道者寡助(《孟子•公孙丑下》)
E .任重道远 F.从郦山下，道芷阳间行
2、若A、若寡人者，可以保民乎哉？
B、若无罪而就死地也
C、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
D、以若所为，求若所欲
E、若是其甚与？
F、其若是，孰能御之？
3、然A然，诚有百姓者也
B然则一羽之不举
C物皆然，心为甚
4、爱 A.齐国虽褊小，吾何爱一牛 百姓皆以王为爱也
B.吴广素爱人(《陈涉世家》) 爱其子，择师而教之
C. 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
D. 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（《六国论》）
(三)翻译下列句子
1、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
2、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌.
齐桓晋文之事（学案二）
学习目标
1、熟读文本，总体感知全文
2、疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3、了解孟子的王道思想
4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
学习重点难点：疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
学习过程
一、温故知新：学生朗读从开头 到“王请度之”， 翻译下列句子：
1、德何如，则可以王矣？
2、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
4、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
5、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
二、：整体感知：研读课文（“抑王兴甲兵”—— 最后）
疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
（一） 学生朗读课文
（二） 学生结合课下注释自主翻译文本，疏通文意
（三）指名学生翻译课文；
（四） 教师点拨归纳：
三、文本探究： 重点句子翻译
1、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
2、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
3、海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
4、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
5、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；
然后驱而之善，故民之从之也轻。
6、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（六）归纳整理：
1、含有词类活用的句子
2、与现代汉语句式不同的句子
四、成果展示
五、质疑问难
六、小结
七、达标检测
1、《齐桓晋文之事》节选自《 》。它的主要内容是写 劝说 放弃 ，采纳“ ”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于 的写作特点。
2、解释下列句子中加粗的词
A、吾不忍其觳觫
B百姓皆以王为爱也
C王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
D老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
E刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
F欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也
G及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
H乐岁终身苦，凶年不免于死亡
I五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
J谨庠序之教，申之以孝悌之义
3、下列句子中加粗的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。
A无以，则王乎？ B王说，曰：
C为长者折枝 D刑于寡妻
E则盍反其本矣 F行旅皆欲出于王之涂
G 皆欲赴愬于王 H 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
I颁白者不负戴于道路矣。
4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释
A、朝秦楚，莅中国， 而抚四夷
B、故王之不王，不为也，非不能也。
C、然后从而刑之
D、五十者可以衣帛矣
5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式
A、莫之能御。 B、何以异？
C、树之以桑。 D、臣未之闻也。
阅读下列文段，然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
（1）下列加点的字，解释不正确的一项是
A 河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好
B、填然鼓之 鼓：战鼓
C、谨庠序之教 庠序：古代的学校
D、申之以孝悌之义 申：反复教导
（2）与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：
A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
（3）与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是
A、河内凶，则移其民於河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？
（4）下列句子在文中的正确意思是
1、兵刃既接，弃甲曳兵而走。
A、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。
B、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
C、兵器刚接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。
D、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。
2、颁白者不负戴於道路矣。
A、头发花白的人，不用在路上背东西了。
B、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。
C、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。
D、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。
（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？
答：
学习目标
1、熟读文本，总体感知全文
2、疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3、了解孟子的王道思想
4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
学习重点难点：疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
导入：
在两千多年前，我国的思想领域曾经历过一个辉煌的时代，真正的做到了百花齐放，百家争鸣。以后任何一个时代，我们在思想领域的变革都没有当时那么巨大，形式都没有当时那么多样，内容都没有那么自由。这个时代是：春秋战国时期。大家能举出当时比较有代表性的派别吗？其中的儒家思想对我国文化乃至政治的影响都可以说是空前绝后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他们分别被称为“圣人”和“亚圣”。孔子大家都非常熟悉，而对他的再传弟子孟子就可能不太了解了。有谁能说说孟子的有关情况。
关于孟子：
1、 孟子其人
孟子（前372—前289年），名轲，字子舆，战国时邹（现山东邹县东南）人。
孟子是战国时儒家学派的代表人物，曾受业于子思（孔子的孙子）的门人，30岁左右收徒讲学。44岁开始周游列国，晚年回到家乡讲学著述，直到去世。后世统治者都把他作为尊崇的偶像，到元、明时被称为“亚圣”。
2、《孟子》其书
《孟子》共七篇，分别为《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》。各章又都分为上下两篇。作为一部语录体著作，它记录的是有关孟子重要思想的一些言论。 到南宋时，朱熹把它与《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇以及《论语》合为“四书”，把读经的传统推向更加狭窄的胡同，成为后世（如明、清两代）科举考试八股文的唯一的取材依据。
3、 孟子思想
① 性本善（凡人都可以为尧舜）
② 民为贵，社稷次之，君为轻（民本）
③ 穷则独善其身，达则兼济天下（封建时代士大夫出世进退的准则）
④ 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈（对国君傲然视之）
⑤ 劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通义也
[思考：为什么孟子的思想会被后世接受呢？]任何一种哲学，都会创立自己的理想世界。比起道家的小国寡民、佛家的因果报应来说，儒家的集大成思想家孟子的理想世界则诱人得多。孟子提出了一幅君民同乐、仁义并施的王道乐土和太平盛世的理想图景。这对于王者来说，自然是最好不过了，有什么比百姓归附，国力强盛更令他们满意的呢？对于老百姓来说，也是如此，有谁不乐意做太平盛世的人呢？
4、《孟子》的时代意义
当时的社会背景： ①争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城
②庖有肥肉，厩有肥马；民有饥色，野有饿莩
时 代 意 义 ：孟子的思想具有着明显的进步性。其思想核心就是“民本思想”。民贵君轻，在今天看来，它至少包括重视国家利益，反对特权意识、保护人民等多方面的含义。这种社会变革时期的新观念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主义精神，至今在我们的思想领域里有着重大影响。孟子的追求是一种对社会出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我们学习的。另外，《孟子》的散文成就极高，作为文化精粹，我们当然有研究、借鉴、继承和发扬的必要。
5、“王道”和“霸道”
这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡是行法家主张，讲求耕战，富国强兵，便取得胜利。司马迁《史记•孟子荀卿列传》说：“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
6、 解题：
战国时期，列强纷争，以征伐为能事，各诸侯国都是野心勃勃地追求霸主的地位。对外连年征战，对内盘剥人民，致使广大人民过着苦难的生活。 而齐国在东方诸侯中又号称强国，齐宣王野心勃勃，扩置学官，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时在齐宣王身边供职。 于是孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”、改革政治，实行王道的主张，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
学习过程
一、温故知新 ：
回忆孟子经典名句1、穷则独善其身， 。
2、生于忧患， 。
3、人之患在 。
4、鱼和熊掌不可得兼， 。
5、得道多助， 。
二、感知文本
1、听录音，正字音，总体感知
2、分角色朗读课文
3、注音：
则王 胡龁 觳觫 褊小 彼恶知之 忖度 便嬖
放辟邪侈 庠序 畜妻子 孝悌 颁白
4、 孟子和齐宣王谈话的主要内容是什么？
5、 孟子的中心观点是什么？
三、文本探究 ：研读课文（开始——王请度之）
疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
（一） 学生朗读课文
（二） 学生结合课下注释自主翻译文本，疏通文意
（三）指名学生翻译课文；
（四） 教师点拨归纳：
（五）重要句子翻译,解释加点词语
1、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
2、保民而王，莫之能御也。
3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
4、百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。
5、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
6、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
7、诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。
8、有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？
9、今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
10、故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。
11、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。
12、故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？
四、成果展示
五、质疑问难
六、小结
七、达标检测
（一）给下面加点字注音。
无以，则王（ ）乎 将以衅（ ）钟 彼恶（ ）知之 予忖度（ ）之
语（ ）人曰：“我不能。” 便嬖（ ）不足于使令于前与？ 吾惛（ ）
不能进于是矣 放辟（ ）邪侈（ ） 五十者可以衣（ ）帛矣 莅（ ）中国 谨庠（ ）序之教
（二）解释下面加点词。
1、道 A仲尼之徒无道桓文之事者
B此其为餍足之道也
C不足为外人道也(《桃花源记》)
D得道者多助，失道者寡助(《孟子•公孙丑下》)
E .任重道远 F.从郦山下，道芷阳间行
2、若A、若寡人者，可以保民乎哉？
B、若无罪而就死地也
C、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
D、以若所为，求若所欲
E、若是其甚与？
F、其若是，孰能御之？
3、然A然，诚有百姓者也
B然则一羽之不举
C物皆然，心为甚
4、爱 A.齐国虽褊小，吾何爱一牛 百姓皆以王为爱也
B.吴广素爱人(《陈涉世家》) 爱其子，择师而教之
C. 予独爱莲之出淤泥而不染(《爱莲说》)
D. 向使三国各爱其地，齐人勿附于秦（《六国论》）
(三)翻译下列句子
1、王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉
2、我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。
3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌.
齐桓晋文之事（学案二）
学习目标
1、熟读文本，总体感知全文
2、疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
3、了解孟子的王道思想
4、学习孟子迂回曲折的论辩方法。
学习重点难点：疏通文意，弄懂大意，学习重要的实词、虚词及句式。
学习过程
一、温故知新：学生朗读从开头 到“王请度之”， 翻译下列句子：
1、德何如，则可以王矣？
2、仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。
3、吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。
4、王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？
5、然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。
二、：整体感知：研读课文（“抑王兴甲兵”—— 最后）
疏通文意，掌握文中出现的重点文言词语和特殊句式，并归纳其规律；
（一） 学生朗读课文
（二） 学生结合课下注释自主翻译文本，疏通文意
（三）指名学生翻译课文；
（四） 教师点拨归纳：
三、文本探究： 重点句子翻译
1、抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？
2、欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
3、海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。
4、苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
5、是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；
然后驱而之善，故民之从之也轻。
6、此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！
7、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
（六）归纳整理：
1、含有词类活用的句子
2、与现代汉语句式不同的句子
四、成果展示
五、质疑问难
六、小结
七、达标检测
1、《齐桓晋文之事》节选自《 》。它的主要内容是写 劝说 放弃 ，采纳“ ”的主张发政施仁的经过。生动准确地阐明了儒家的“仁政”主张，鲜明地表现了《孟子》因势利导，善于 的写作特点。
2、解释下列句子中加粗的词
A、吾不忍其觳觫
B百姓皆以王为爱也
C王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
D老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
E刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦
F欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也
G及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
H乐岁终身苦，凶年不免于死亡
I五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣
J谨庠序之教，申之以孝悌之义
3、下列句子中加粗的字都是通假字，请写出其本字，并解释它在句中的意思。
A无以，则王乎？ B王说，曰：
C为长者折枝 D刑于寡妻
E则盍反其本矣 F行旅皆欲出于王之涂
G 皆欲赴愬于王 H 及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也
I颁白者不负戴于道路矣。
4、指出下列句子中加点词语的活用现象，并试加解释
A、朝秦楚，莅中国， 而抚四夷
B、故王之不王，不为也，非不能也。
C、然后从而刑之
D、五十者可以衣帛矣
5、揣摩下列句子的句式特点，指出其各属于什么句式
A、莫之能御。 B、何以异？
C、树之以桑。 D、臣未之闻也。
阅读下列文段，然后完成练习题。
[甲]梁惠王曰：“寡人之於国也，尽心焉耳矣！河内凶，则移其民於河东， 移其粟於河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者； 邻国之民不加少，寡人之民不加多：何也？” 孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走， 或百步而后止，或五十步而后止；以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也！”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
[乙]五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时。八口之家可以无饥矣。 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒；然而不王者，未之有也！
（1）下列加点的字，解释不正确的一项是
A 河内凶，则移其民於河东 凶：收成不好
B、填然鼓之 鼓：战鼓
C、谨庠序之教 庠序：古代的学校
D、申之以孝悌之义 申：反复教导
（2）与“直不百步耳”的“直”意义相同的一项是：
A、寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
B、半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。
C、游鱼细石，直视无碍。
D、木直中绳，輮以为轮。
（3）与“寡人之於国也”中的“于”意义相同的一项是
A、河内凶，则移其民於河东。
B、则无望民之多于邻国也。
C、季氏将有事于颛臾。
D、龟玉毁于椟中，是谁之过与？
（4）下列句子在文中的正确意思是
1、兵刃既接，弃甲曳兵而走。
A、兵器接在手，士兵们就丢下武器跑了。
B、兵器刚接触，士兵们就丢下盔甲拖着兵器逃跑了。
C、兵器刚接触，士兵们就丢下武器随着部队逃跑了。
D、兵器已经握在手，士兵们就丢下武器跑了。
2、颁白者不负戴於道路矣。
A、头发花白的人，不用在路上背东西了。
B、头发花白的人，不必用头在路上顶东西了。
C、头发花白的人，就不会肩扛着东西在路上行走了。
D、头发花白的人，就不会背着或头顶着东西在路上行走了。
（5）孟子以“五十步笑百步”作喻，说明什么道理？
答：
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