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当前位置: -> 陈奂生上城(人教版高二必修)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 17:05:07阅读：
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3、陈奂生上城
教学目标：
1． 体会作者运用心理、动作描写来塑造人物形象的作用
2． 了解我国小说揭示人物心理的作用
教学重点：
教学目标1
教学难点：
教学目标2
教学安排：一课时
教学内容与步骤：
一导入
在中国有 这样一个群体，他们善于动手，勤于劳动，特别务实。他们老实得受了损失不知道查究，单纯的受到欺骗全无觉察，他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件， 他们能够忍受超人的苦难去争得极少的欢乐，他们活着，始终抱定两个信念：一是相信自己的劳动，一是相信共产党，这就是农民，但是这样一个可爱的群体，长期 以来一只生活在贫困劳苦之中，党的农村政策使农民渐渐地富裕起来，新时期的农民在物质生活改善之后精神状态又怎样呢？我们可以通过他们的典型代表陈奂生来 看一下。
二．陈奂生人称漏斗户主，我们看一下漏斗户主的生活（材料：《漏斗户主》的片段）
考虑：是什么使陈奂生如此的沉默？你有什么感想。
明确：沉重的生活负担压得他喘不过起来，他唯一的请求就是填饱自己及家人的肚子，维持最基本的生存需求，连最起码的生存条件都被剥夺的状态下，陈奂生哪里 还有心思去关注与吃饭无关的事呢？久而久之，他的心灵麻木得蜷缩起来了，生活的情趣也消失殆尽，自然懒得讲话也不会讲话了。
三．精读课文
1． 在上城篇中的陈奂生又怎样呢？我们看文章前两段有什么作用？作者怎样表现的？
明确：心情是愉快轻松的
作者通过环境、神态、动作来烘托
2． 开放之后，生活好了，陈奂生满意简直满意透了，囤里有米，橱里有衣，身上有肉，脸上有了笑，晚上睡不着觉。他还有什么追求呢？
明确：他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。如果说以前是物质上的饥渴，那么此时他感到的则是一种精神上的饥渴。 在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺。他总是希望碰到一件大家都不曾经过的事情，讲过大家就好了。这个要求极低，反映了他精神上的贫乏。
3． 陈奂生这个愿望在上城时实现了，卖油绳时感冒被吴书记送到了招待所，我们看一下在陌生环境中的陈奂生的表现。考虑：陈奂生的表现以什么为界分为两个阶段？
明确：以付出五元钱为界前后不同，都是五元钱惹的祸。
4． 陈奂生的表现前后有很大的变化我们先看一看之前的陈奂生，阅读P64陈奂生想到这里——然后才真的悄悄开门，走出去了。考虑：这部分写了陈奂生什么心理，体现陈奂生什么特点？对这部分你有什么感想？
明确：对书记的感激也许让我们想到很多，我们可爱的农民是多么的容易满足，哪怕是微不足道的一点点，也足以让他们热泪盈眶，可见农民是多么的渴望得到关 爱，多么需要党的关心，对党是多么的信任，这体现了一个农民的善良、质朴。在这个陌生的环境中陈奂生有一些自卑甚至有一些自惭形秽，害怕把被子弄脏，害怕 弄出一点声音，害怕把大皮椅压瘪，从中我们看到的是他的善良本质。
5． 付出五元钱之后陈奂生好像已经不是以前的他了，我们看此时他的心理是怎样的，哪些细节给你印象最深？
明确：此时的心理主要是对五元钱的痛惜。
其中直接的心里描绘：脱不脱鞋？忿忿想：“出了五元钱呢！”再也不怕弄脏。
“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”
为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？连沈万山都要住穷的
困一夜做七天还要倒贴一角
这一次再也不怕弄脏什么，他出了五元钱呢。
还有对他动作的描写：再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去
故意立直身子，扑通坐下去……试了三次
把提花毛巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么……即使房间弄成了猪圈，也不值。
从中我们看到了陈奂生作为农民的勤俭、质朴。但是更应看到他的种种行为，只想找
回点什么，让这五元钱花得值，这种任意作践东西的行为则表现了农民的自私和狭隘。
6． 这一部分充分体现了陈奂生的痛，他的感情是不是一直停留在痛惜悔恨之中？
明确：陈奂生的感情一直处于变化之中，由开始的痛到后来的有了兴头，譬如卖要吃掉，迅速平衡。之后又肉痛一直持续到回家路上，他突然觉得五元钱花得值透，他不是实现了自己长期以来的梦想么？于是他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。
7． 他的感情变化很快，他很容易受到伤害，又迅速找到平衡，从他身上我们会想到在中国文史上很著名的一个人物？
明确：阿Q，他的典型特征就是精神胜利法，表现就是自欺、健忘。
8． 陈奂生回到队里，身份显著提高，这样的结尾有何深意？
明确：说明农民中愚昧麻木等级观念重的人，非常普遍，陈奂生不是个别现象，这是一个严重的社会问题。
9． 在这篇文章中，作者为了揭示其心理采用了什么手法？
明确：动作、神态、环境烘托还有直接的心理分析
四．课后练习与思考
1． 关于这篇小说的主题你怎样看？
2． 拓展阅读：阅读读本《乡场上》看一下冯么爸的精神世界
板书：
环境 善良 淳朴
行动 勤俭 憨直
陈奂生 精神贫乏
神态 物质富足 愚昧 落后
直接心理描写 精神滞后 阿Q式的自欺
教学目标：
1． 体会作者运用心理、动作描写来塑造人物形象的作用
2． 了解我国小说揭示人物心理的作用
教学重点：
教学目标1
教学难点：
教学目标2
教学安排：一课时
教学内容与步骤：
一导入
在中国有 这样一个群体，他们善于动手，勤于劳动，特别务实。他们老实得受了损失不知道查究，单纯的受到欺骗全无觉察，他们甘于付出高额的代价换取极低的生活条件， 他们能够忍受超人的苦难去争得极少的欢乐，他们活着，始终抱定两个信念：一是相信自己的劳动，一是相信共产党，这就是农民，但是这样一个可爱的群体，长期 以来一只生活在贫困劳苦之中，党的农村政策使农民渐渐地富裕起来，新时期的农民在物质生活改善之后精神状态又怎样呢？我们可以通过他们的典型代表陈奂生来 看一下。
二．陈奂生人称漏斗户主，我们看一下漏斗户主的生活（材料：《漏斗户主》的片段）
考虑：是什么使陈奂生如此的沉默？你有什么感想。
明确：沉重的生活负担压得他喘不过起来，他唯一的请求就是填饱自己及家人的肚子，维持最基本的生存需求，连最起码的生存条件都被剥夺的状态下，陈奂生哪里 还有心思去关注与吃饭无关的事呢？久而久之，他的心灵麻木得蜷缩起来了，生活的情趣也消失殆尽，自然懒得讲话也不会讲话了。
三．精读课文
1． 在上城篇中的陈奂生又怎样呢？我们看文章前两段有什么作用？作者怎样表现的？
明确：心情是愉快轻松的
作者通过环境、神态、动作来烘托
2． 开放之后，生活好了，陈奂生满意简直满意透了，囤里有米，橱里有衣，身上有肉，脸上有了笑，晚上睡不着觉。他还有什么追求呢？
明确：他总想，要是能碰到一件大家都不曾经过的事情，讲给大家听听就好了，就神气了。如果说以前是物质上的饥渴，那么此时他感到的则是一种精神上的饥渴。 在生活中感到一种遗憾、一种自卑、一种空虚和欠缺。他总是希望碰到一件大家都不曾经过的事情，讲过大家就好了。这个要求极低，反映了他精神上的贫乏。
3． 陈奂生这个愿望在上城时实现了，卖油绳时感冒被吴书记送到了招待所，我们看一下在陌生环境中的陈奂生的表现。考虑：陈奂生的表现以什么为界分为两个阶段？
明确：以付出五元钱为界前后不同，都是五元钱惹的祸。
4． 陈奂生的表现前后有很大的变化我们先看一看之前的陈奂生，阅读P64陈奂生想到这里——然后才真的悄悄开门，走出去了。考虑：这部分写了陈奂生什么心理，体现陈奂生什么特点？对这部分你有什么感想？
明确：对书记的感激也许让我们想到很多，我们可爱的农民是多么的容易满足，哪怕是微不足道的一点点，也足以让他们热泪盈眶，可见农民是多么的渴望得到关 爱，多么需要党的关心，对党是多么的信任，这体现了一个农民的善良、质朴。在这个陌生的环境中陈奂生有一些自卑甚至有一些自惭形秽，害怕把被子弄脏，害怕 弄出一点声音，害怕把大皮椅压瘪，从中我们看到的是他的善良本质。
5． 付出五元钱之后陈奂生好像已经不是以前的他了，我们看此时他的心理是怎样的，哪些细节给你印象最深？
明确：此时的心理主要是对五元钱的痛惜。
其中直接的心里描绘：脱不脱鞋？忿忿想：“出了五元钱呢！”再也不怕弄脏。
“管它，坐瘪了不关我事，出了五元钱呢。”
为什么睡一夜要出两顶帽钱呢？连沈万山都要住穷的
困一夜做七天还要倒贴一角
这一次再也不怕弄脏什么，他出了五元钱呢。
还有对他动作的描写：再也不怕弄脏，大摇大摆走了进去
故意立直身子，扑通坐下去……试了三次
把提花毛巾捞起来干擦了一阵，然后衣服也不脱，就盖上被头困了，这一次再也不怕弄脏了什么……即使房间弄成了猪圈，也不值。
从中我们看到了陈奂生作为农民的勤俭、质朴。但是更应看到他的种种行为，只想找
回点什么，让这五元钱花得值，这种任意作践东西的行为则表现了农民的自私和狭隘。
6． 这一部分充分体现了陈奂生的痛，他的感情是不是一直停留在痛惜悔恨之中？
明确：陈奂生的感情一直处于变化之中，由开始的痛到后来的有了兴头，譬如卖要吃掉，迅速平衡。之后又肉痛一直持续到回家路上，他突然觉得五元钱花得值透，他不是实现了自己长期以来的梦想么？于是他愉快地划着快步，像一阵清风荡到了家门。
7． 他的感情变化很快，他很容易受到伤害，又迅速找到平衡，从他身上我们会想到在中国文史上很著名的一个人物？
明确：阿Q，他的典型特征就是精神胜利法，表现就是自欺、健忘。
8． 陈奂生回到队里，身份显著提高，这样的结尾有何深意？
明确：说明农民中愚昧麻木等级观念重的人，非常普遍，陈奂生不是个别现象，这是一个严重的社会问题。
9． 在这篇文章中，作者为了揭示其心理采用了什么手法？
明确：动作、神态、环境烘托还有直接的心理分析
四．课后练习与思考
1． 关于这篇小说的主题你怎样看？
2． 拓展阅读：阅读读本《乡场上》看一下冯么爸的精神世界
板书：
环境 善良 淳朴
行动 勤俭 憨直
陈奂生 精神贫乏
神态 物质富足 愚昧 落后
直接心理描写 精神滞后 阿Q式的自欺
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