苏教版必修五《人是能思想的苇草》教案(苏教版高二必修)

 人是能思想的苇草（教案）

教学目标
1 了解作者的生平代表作及其贡献。
2 理解作品关于“人是能思想的苇草”这一哲学命题的深刻内涵。
3 体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果。
4 学会用概念思考。
教学重点
理解作品关于“人是能思想的苇草”这一哲学命题的深刻内涵。体会作者深邃的思想与诗意的激情高度融合的表达效果
教学难点
学会用概念思考。
教学思路
学习中先进行文章阅读，整体感知全文，划出重点的名言名句；然后解题，让学生谈谈对题目的理解进一步把握文章要旨；接着，通过自由朗读课文，让学生找出文章中自己不理解的句子，通过自由讨论等方式由其他学生帮助解答，实在不理解或理解出现偏差时，教师再加以指导。而后齐读课文，加深理解。最后总结，强调学习意义。
教学方法
独立探讨，自由讨论，联系生活及所学，加深理解。
课时安排
1课时
教学过程
一、导入
同学们，你们觉得人是什么？人作为自然界中的一类，与自然界中其他动物、植物、非生命物质相区别的特点在哪里？
古希腊哲人柏拉图曾对他的门徒下了个定义：“人就是没有羽毛的两条腿动物。”于是就有反对者提着一只拔光了毛的公鸡，到柏拉图那里反驳说：“这就是先生所指的人。”柏拉图这位大哲学家一时无言以对。


柏拉图当时只是从外部特征来定义人，就显得过于表面，显然是不对的，那么人究竟是什么，人作为自然界中的一类，最大的特点是什么？对于这个说法众说纷纭，在培根的眼中，人是能思想的苇草，为什么这么说呢？今天我们就一起来研习这篇文章，一起来感受人作为思想者的魅力与尊严。
二、走进作者
你们对帕斯卡尔了解吗？ 
    明确：布莱兹•帕斯卡尔(BlaisePascal，1623—1662)，是法国17世纪著名的思想家，科学家、文学家。他的主要著作是《外省通信》和《思想录》，《思想录》与蒙田的《随笔集》培根《人生论》一起誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《外省通信》常被看作是法国古典主义散文的奠基之作，《思想录》则为哲学和宗教方面的探讨提供了丰富的源泉，成为人因思想而伟大的一个明证。
   此外，帕斯卡尔在科学方面的贡献也十分巨大。大家简单地看一下ppt上的内容。（几何学上的帕斯卡尔六边形定理、帕斯卡尔三角形，物理学上的帕斯卡尔定理等均是帕斯卡尔的贡献。他还创制了世界上第一合计算机，制作了水银气压计，同时他还是概率论的创立人之一。）
帕斯卡尔从小体弱多病。母亲在他三岁的时候就离开了他，姐姐如母亲般的关怀弥补了他幼年的不幸，他和妹妹之间有着一种心灵和思想上的相同，但他对上帝的皈依却深深影响了妹妹，使她在父亲去世后就进入了修道院。对此，他深感内疚，也陷入了矛盾中。他热爱上帝，把自己交付给上帝，但他也因此失去了妹妹。父亲和妹妹的相继离开使他陷入极大的孤独和绝望中，爱和失去构成的矛盾深深地折磨着他。他对身体病痛的体验使他开始了对生命的关注与思考，肉体带来的痛苦使他过早地开始了思考的历程。
帕斯卡尔只活了三十九岁，无情的病魔夺去他的躯体，正如他所说，人像一根苇草，生命是如此脆弱!但这一根苇草却因为他留给后人的精神财富闪光了几个世纪，无情的病魔可以夺去他的躯体，却不能磨泯灭他思想的光辉!
三、阅读课文，整体感知
下面我们就来学习帕斯卡尔的《人是能思想的萎草》，大家先来齐读文章，整体感知全文，思考文章的核心观点是什么，同时拿出笔，划出你认为写得较好感受较深的句子。
明确：核心观点：思想形成人的伟大。
名言名句（参考，要求学生在书上划出，至少背诵其中三句，并齐读一遍）：
思想形成人的伟大。
人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。
思想——人的全部尊严就在于思想。
认识（自己）可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以可悲，却是伟大的。
四、深入学习文章。
1．解题。
大家读过文章后有没有什么想法，你对题目是如何理解的呢？
（学生没回答时可适当补充：苇草的特点是什么呢？为什么把人比作苇草？）
明确：依照文中所说，苇草“是自然界最脆弱的东西”，它的特点是柔弱、脆弱、渺小。人像苇草，形象地说明了人在大自然中的软弱无力。文中说“用不着整个宇宙毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。”就像我们在周国平的《直面苦难》中学到的“地震、海啸、瘟疫、绝症……大自然的恶势力轻而易举地把我们或我们的亲人毁灭。大家可以看看这几张图片，这是台风过后的家园，已经是一片废墟了；这是洪水中官兵们在抢救几个被洪水冲走的孩子；这是手术室中医生在抢救受病痛折磨的病人；这是唐山大地震的场景，一场地震，毁灭了多少人的生命啊！人就像苇草，是如此的脆弱。 
而人是能思想的苇草，这又说明了什么呢？
明确：“能思想”，把人与其他动植物区分开来，写出了人的伟大。“思想形成人的伟大”。依照文中的说法“然而，总是宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他多具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。”宇宙的浩大，能摧毁脆弱渺小的人；人却因为思想，可以概括宇宙。 
（如海伦•凯乐，她的世界是漫长的黑夜，史铁生在最好的年华里失去了双腿。但是思想却让她（他）们的生命焕发出光辉！）
2、讨论式自由解决问题。
大家读过文章后，有没有哪里或哪句话看不懂的？（如果有的话，请学生提问，再由其他同学来解决这个问题，或全班先讨论，再解答，我再加以适当引导。如果没有的话，老师有几句话不太理解，向请教一下你们）
明确以下问题：
（1）为什么说“我们全部的尊严就在于思想”？ 
    作者把思想看作人之所以为人及人区别并超出其他万物的标志。因为人是高于自然的，在自然界中人有着绝对的优势，它的优势表现在精神上，在他的思想上，思想可以超越自然，超越物质，可以通向无限，这使得人在自然中有了尊严，有了主宰世界的能力，所以说：“我们全部的尊严就在于思想。” 
大家可以重新回顾一下《直面苦难》，哪句话也提到了人在自然面前的尊严？“我们以此维护了人的最高的也是最后的尊严——人在大自然面前的尊严。”人在自然面前时微不足道的，但人相对于没有灵魂的自然，最可贵的就是人有思维，可以思考，有精神的存在，这是我们在自然面前最高的也是最后的尊严。这里作者强调了这种尊严，认为思想是我们全部的尊严。
（如屈原，当他的思想不溶于世，“举世皆浊我独清”的时候，他便毅然选择了死亡，以维护思想的尊严、生命的尊严。司马迁在肉里上遭受了凌辱之后，以他的思想维护了自己的尊严，一本思想的结晶---《史记》名传千古，这是依托他生命的全部尊严。）
  （2）怎样理解“这就是道德的原则”？ 
这是指“必须提高自己”，要“努力好好地思想”，这就是我们存在于世界的意义，人在自然中的崇高使命。这里作者把这一使命上升到道德层面，换言之，人若不努力思考，就不是一个有道德的人，即丧失了人之为人的起码条件。
这个道德跟我们平常意义上的道德品质是有区别的。平常的道德品质的好坏，一个人去抢银行就是道德有问题的道德有区别。这里是指要充分发挥事务的功能。比如说一个人他有眼睛和鼻子，他如果不用眼睛看世界，不用鼻子去嗅，那他就是不道德的。比如一块粉笔擦，如果它不用来擦黑板，那它就是不道德的。
人有思想，如果不努力好好得思想，那也是不道德的。
（3）怎样理解“人既不是天使，也不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽”？这里两个“天使”和“禽兽”的意思相同吗？
明确：第一处“天使”和“禽兽”是表示人作为高等动物没有天使那样完美，但他有思想故而区别于禽兽。第二处，“天使”于“禽兽”是人的内心愿望和实际行动的反差。人往往有的愿望，追求天使般的完美，但却常常不能摆脱欲念的支配，如禽兽般邪恶。
作者认为，人的心灵追求与实际表现是矛盾的。正是在这样的一个存在状态中，才有了人性的不幸和悲哀、高尚和喜乐。人，即使他堕落了，但也没有完全泯灭心中的灵性之光，所以他才会想表现为天使；
如前阵子一篇报道上写的：一个歹徒去抢银行，他拿刀对着一个孕妇，想以她当人质，威胁其他人员。可这时，孕妇正好临盆。或许是一个新生命的诞生，唤醒了那个歹徒内心的灵性之光，他不但放下了手中的刀具，还叫了车送孕妇去医院。可见，哪怕是邪恶的人，他的内心也想表现为天使。
但是这个善良的愿望只是人的显意识，而在这一意识的冰山下蠕动的，常常是连禽兽都不如的邪恶，而人又常常有意识或者无意识地漠视这种邪恶。
想表现为天使的人却表现为禽兽的一个突出例子是《巴黎圣母院》中的教父克洛德•孚罗洛。他原本是一个虔诚的教父，一个想表现为天使的人。但他却爱上了美丽的爱丝梅达拉, 因为她的抗拒而表现出种种邪恶，最后还致其于死地。
这段话是文章中独立的一段，其实是游离于文章之外的。比如，在一个家庭中，有父亲母亲和儿子三个角色，三类，就像在大自然中有人类禽兽类植物类还有非生命物质类。我们讲的是人类区别于其他类的特点，但我们不讲人类内部的区别。就像我们讲父亲母亲的区别，但我们不讲父亲的眼睛鼻子这些内部的特征区别。但人们常常把善恶看成人最重要的特征，殊不知善恶只是人类内部的差别。这里作者就将其独立出来说明的意图所在。 
  （4）“思想由于他的本性是何等地伟大啊！思想又由于他的缺点是何等卑贱啊！”这里的“本性”和“缺点”指什么？ 
   思想是伟大的，因为它是独立的、自由的，这本身就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。正是它使人如芦苇一样脆弱的生命变得有力；使它使人高于其它万物，超越了一切貌似强悍的对手，成为万物灵长；使它使人拥有了尊严，使它形成了人的伟大。这就是思想的本性。
（由于思想，人类有了轮船飞机，由动物特征改制的雷达。这是人类的文明，是人类思想的结晶。而自然界中的其他类显然不能。AA制造了飞机，实现了人类上天的愿望，BB制造了潜水艇，实现了人类入水的愿望，由于思想，人类的生存空间得到了不断的拓展。）
同时，它又是有缺点的，卑贱的。
一种理解：帕斯卡尔认为“欲念和强力是我们行为的一切根源”，人们总是被许多虚幻、邪恶的欲念包围着，它驱使人们追求享乐、追求安适、追求衣食温饱，追求天伦之乐，人们永远不会满足于此，妄想得到更多得更高的来自别人的关怀，所以思想难以超越这些虚荣而真实地生活。这就是思想的缺点
比如上海市市委书记陈良宇，北京市市长陈希同，他们有着丰富的学识，高深的思想，但他们还是无法摆脱心中的欲念，贪污受贿，最终走上不归路。
另一种理解：思想的缺点在于想了却没用，问题无法解决。卑贱是与伟大相对的。（先解释第五个问题再解释这个）（以这种理解为主，因为文章谈的是人是什么，人作为大自然中的一类是什么。我们谈家庭中的父亲是什么，而不谈父亲的眼睛鼻子。但“一千个读者有一千个哈姆雷特”，大家可以有自己的理解，只要能自圆其说，而练习是应试的，我们还是以做到的答案为主。）
（5）第八、九两节反复强调了什么意思？ 如何认识人是可悲与伟大的统一体？
明确：八九两节写人是伟大与可悲的统一体。人是一个可悲的存在，人是卑鄙渺小、微不足道的，然而可贵的是，人能认识到他的可悲，其他万物，譬如一棵树就做不到，因此人又是伟大的。 
    但认识（自己）可悲乃是可悲的。就像一则寓言写到的：一群蚕在吃桑叶。其中一只蚕突然停下来，它开始思考：我为什么要吃桑叶？我吃了桑叶，长大了，结了茧，然后死了。我能不能不死呢？其他的蚕一直在吃，它却一直想啊想啊，只到最后饿死了。这只蚕会思考，因此它是伟大的，但同时它又是可悲的，最终它还是得死。思考却无法解决问题，因此它是可悲的。台风、洪水、地震、大自然的恶势力还是轻而易举得将我们毁灭。因此认识自己可悲乃是可悲的。想了却没有结论，这也正是思想的缺点。
帕斯卡尔深刻地洞察了人类心灵的辩证法。他不像愤世嫉俗的人那样，只看到人性的黑暗；也没有如那些肤浅的乐观主义者一般，只看到了人性的光明。面对着人的心灵，他敏锐地察觉到：人性之中最奇怪的东西莫过于我们在一切事物里都发现相反性。人的伟大与可悲就是其中最突出的一点。 
   （6）“伟大的君主”、“失了位的国王”又是强调了什么？
明确：“伟大的君主”是指人拥有至高无上的智慧，高于自然中的一切事物。是没有统治权的，无法主宰大自然，主宰一切，因为人是苇草，非常脆弱和渺小，他是“失了位的国王”，是可悲的。“伟大的君主”、“失掉位的国王”类比，仍然强调人是伟大与可悲的统一体。 
五、学生齐读全文，巩固加深理解
六、总结全文
文中“能思想的苇草”这一著名的比喻，不仅确立了思想对于人生的重要意义，也蕴含着帕斯卡尔对于能思想的人生的自尊与激情。这节课我们是很道德的，因为我们努力好好地思想。希望大家在以后的生活和学习中，都要努力思考，做一根能思想的有道德的苇草！
七、布置作业
1、完成《导与练》的相关练习。
2、阅读课外的哲学散文，加强用概念思考的能力。