山水文化(人教版高二必修)

   课题：综合性学习“山水与文化”（研究性课题成果展示）
一、组织教学
二、导入新课
山的巍峨，水的灵动，让仁者赏心，让智者悦目。在祖国壮丽的山河间，蕴涵着中华民族博大精深的思想与文化。其实,山水与文化有着天然的不解之缘。山水养育了文化，文化增添了山水的灵性。没有山水的养育，文化便缺少了根基与源泉，没有文化的滋润，山水便缺少了精神和韵味。山水与文人相得益彰，相应生辉。今天就让我们一起融入山水，共同欣赏研究性课题成果展示山水与文化。
山水与文化带给我们悠远的思索，留给我们无尽的话题，就让我们随诗人的足迹，品读山水中蕴涵的丰富文化。
（一）山水中的诗
其实，在青山绿水间蕴含着悠远的诗意，尤其是在唐代这样一个物质文明与精神文明高度发展的历史阶段，在短短的几十年里，文苑诗林名家辈出，群芳斗艳。山水诗和边塞侍犹如拨地而起的两座山峦，并峙着直冲云霄。
首先，让我们来看看充满诗情画意的江南山水诗。
[在幽幽山水间，孟浩然高唱着:“绿树村边合，青山郭外斜”向我们走来。在繁花绿柳间，李白身着飞扬的长袍高喊着“且放白鹿青崖间,须行即骑访名山。”向我们走来。杜甫低垂着双眼轻叹道:映阶碧草自春色，隔夜黄莺空好音。向我们蹒跚而来。在静谧的天空下，陶渊明轻诉着“嗳嗳远人村，依依墟里烟”向我们踱步而来。在温暖柔和的春风中，白居易高唱着“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”向我们走来。伴着“千里莺蹄绿映红，水村山郭洒旗风”的歌声，杜牧向我们走来。描写江南山水的诗还有很多,还有那位同学知道? 


（提问学生）如
绿的草，红的花，夏日的清泉，冬日的雪峰，鸣啭的黄莺，呢喃的燕子，多少文人墨客由景生情，著就让人神往的山水诗篇！而清丽秀美的江南山水，又形成了怎样的风格呢？让我们一起来品味一下！]
《过故人在》孟浩然
故人具鸡黍，邀我至田家。
绿树村边合，青山郭外斜。
开轩面场圃，把酒话桑麻。
待到重阳日，还来旧菊花。
这首诗描绘了恬静优美的田园风光，闲情雅致的隐居生活。恬谈而味不薄。这似乎是一个日记本，记录着泛黄的往事。因朋友的盛情邀请，我步入了宛若人间仙境般的农家乡舍，嫩绿的杨柳在微风中轻轻的摆动着妩媚的腰肢，仿佛正踱步走向远处淡淡的青山。推开窗子,眼前是一片怎样灵动娇美的田野呵，让人误以为进入了梦中遥望了千百次的完美世界，此刻，举着一杯散发着清香的家酿，再不愿转动那被深深吸引的双眸，与主人握手道别，还依依不舍这山水间的一切，等到菊花盛放的时候，一定再次停留在这如画的田家之中，细细品味这美景的风情。
因此[我们看江南山水诗，主要是通过描写恬静优美的田园风光，表达闲情雅趣。当然也有描写江南烟雨迷蒙的美景，表达对江南的神往，如杜牧的《江南春》，还有表达忧国伤时的，比如杜甫的《春望》中的国破山河在，城春草木深。当然，通过描写田园风光抒发闲情雅趣是江南山水诗的主要风格。]
江南的烟雨迷蒙让人神往，边塞的大漠长河更让人留恋。让我们来欣赏一下边塞的风骨。[在旷野之中，王维高唱着“大漠孤烟直，长河港日圆”。向我们走来，在峰火连天之时，王昌龄大喊着“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。向我们走来。岑参在漫天白雪中高呼“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”向我们踱步而来！千里黄云下，高适大吼着“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”向我们走来！]描写大漠风光的有很多,哪位同学还呢举出例子？
（提问学生）如
[对于我们来说，远离家乡的将士戊边，应该是很艰苦很忧愁的，但是盛唐人有以天下为已任的胸怀，他们艰难而不怕苦，思乡而不忧愁。人们带着信念走向战场，展示着英雄的豪气！]
[如王昌龄《从军占七首》（其四）“青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”青海湖上空，长云弥漫，湖的北面，挺立着绵延千里的隐隐雪山。穿过那苍白的山峦，是矗立在河西走廊荒漠中的一座孤城，远眺前方，便是自古以来的军事要塞——玉门关。这里百骨掩蓬蒿，风沙磨金甲。但将士们报国的壮志并没销磨，而是在大漠风沙的磨炼中变得更加坚定。不破楼兰终不归就是身经百战的将士们豪壮的誓言。反映军旅生活，抒发战士们豪情壮志是边塞诗的主要风格，当然也有表达怀乡恩亲的，比如李誉的《夜上爱城闻笛》还有描写边塞奇丽景色的，如岑参的《白雪歌送裁判官归京》就是一个典型]。
不管是江南山水诗，还是边塞山水诗，它们的盛行是有一定的社会基础和思想基础的。当然,也有文学本身的原因，[一是社会安定，经济繁荣，给诗人们提供悠闲安逸生活的物质条件，二是佛老盛行，有些文人称道隐逸，而由隐而仕往往是一条“终南捷径”。三是仕途失意的文人，有可能逃避现实，寄情山水，回足陶谢以来，山水田园生活已经成为诗歌创作的重要题材，并积累了丰富的艺术经验。因而，在这样的背景之下，山水田园诗的创作在前人的基础上愈发炫烂，形成诗派,也就是很自然的事了。]
以上，是第一小组的研究成果，谢谢大家的欣赏。
诗化的山水，动人的乐章，带我们进入美不胜收的艺术境界。不论是山间的溪流，翠微的山岚，还是海上的日初，大河的波涛，它们都为我们带来一种健康的美感。而古今中外的很多文人都钟情于山水，我想，这是因为山水也是有品格的，江河奔腾不息，是一种品格，溪流清澈宜人是一种品德，北国山川莽莽是一种品格，江南山水灵秀也是一种品格，辽阔大地，山山水水又呈现出怎样的性情与品格呢？这里让我们一起去解读山水的精神。
（二）山水的精神
  一卷波澜壮阔的画卷，一幅苍劲有力的字笔，一群扬彩撒墨的开拓者，印衬了五千年的华夏精神。它孕育于俊美的自然中，灵化着一山一石，一草一木，而这青山绿水都彰显了什么样的精神呢？（提问学生）
答：比如说黄河，促进了民族、地区之间经济、文化的交流、融合。铸就了中华大地海纳百川的胸襟气和兼容和谐的群体主义。（1）
   长江从源头那一滴滴水汇成波涛汹涌的大河，它又像一位激昂伟岸的父亲，用他那有力的波涛为儿女开辟了一条通向远方的航道，展现了他那开拓进取的、勇于胜利的精神。（2）
   比如完达山脉，昭示着“顾全大局、艰苦奋斗、勇于开拓、无私奉献”的北大荒精神。（3）
   比如把佛家、儒家、道家思想融合、贯通的华山，从“地藏大愿”这种佛学观点可以看出其文化中的和谐包容精神。（3）
这些虽包含于精神的圣坛，但最能彰显华夏精神的那就是泰山。
   泰山东临波澜壮阔的大海，西靠源源流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，几千年来一直是东方政治经济文化的中心，是东方伟大而庄重的象征。泰山之所以被称为“五岳之首”期间有一个古老的传说，下面让我们一起聆听这个故事。（学生讲）
   在很早很早以前,世界初成,天地刚分,有一个叫盘古的人生长在天地之间,天空每日升高一丈,大地每日厚一丈,盘古也每日长高一丈.如此日复一日,年复一年,他就这样顶天立地的生活着.经过了漫长的一万八千年,天极高,地极厚,盘古也长的极长.他呼吸的气化做了风,他发出的声音化作了雷鸣,他的眼睛一眨一眨的,闪出道道蓝光,这就是闪电,他高兴时天空就变的艳阳晴和,他生气时天空就变的阴雨连绵.后来盘古慢慢的变老了,最后终于溢然长逝.杀那间巨人倒地,他的头变成了东岳,腹变成了中岳,左臂变成了南岳,右臂变成了北岳,两脚变成了西岳眼睛变成了日月,毛发变成了草木,脂膏变成了江河.因为盘古开天辟地,造就了世界,后人尊其为人类的祖先,而他的头部变成了泰山,所以,泰山就被称为至高无上的的”天下第一山”成了五岳之首.
泰山巍峨\雄奇\沉浑\俊秀的自然景观常令世人慨叹,更有数不清的摩崖碑碣,使其成为了世界上少有的历史文化游览胜地.而今泰山不单单是旅游的胜地,已被列入世界文化遗产名录.
在历史上庄严神圣的泰山其山中的人文杰作与自然景观完美和谐的融合在一起.两千年来一直是帝王朝拜的对象,被示为是社稷稳定\政权稳定\国家昌盛\民族团结的象征.泰山也因此成为唯一受过皇帝封禅的名山.无论是帝王将相,还是名人宗师,都对泰山仰慕备至,泰山也一直是艺术家和学者的精神源泉.
而对当代人影响最深的是泰山所孕育的精神,关于泰山精神，研究者各有不同的诠说，若举其荦荦大端，可归为五方面：
1会凌绝顶的攀登意志：泰山拔地通天的巍然雄姿，激发了人们攀登向上的渴求。从孟子的“大关荡尘襟，敢辞登陟难。”都精辟的揭示了勇于攀登的精神。
2重如泰山的价值取向：由于泰山给人以凝重稳重的视觉感受，在古人“君子比德”的思维下，泰山就成为某种高尚人格的象征。司马迁对生死的观念，毛泽东赋予时代的精神都激励着青年一代，为民族奋斗献身，这都体现了泰山之重的价值观。
3不让土壤的博大胸怀：泰山文化在形成中，广泛吸纳了各区域、各民族的优秀文化。使其文化特征形成多原色彩，体现了中华文化博大兼容的一面。秦李斯在《谏逐客书》中论称：“泰山不让土壤，故能成其大”，这正是对这一文化特色的生动隐括。
4捧日擎天的光明追求：“火山乍见焚东海，曦驭俄惊耀上台”。登临泰山，最为激动人心的莫过于那雄浑澎湃的日出奇观了，这一对泰山日出的无比崇拜，正是中华民族追求光明的意识的集中体现。
5国泰民安的美好寄托：泰山雄重盘礴的山体，夯实深厚的根基，自古就是稳定安宁的象征。由于“泰”字除训有“大”意外，也包含“安”意。古代“治而通”的政局也称之为“泰”，由实及名，泰山遂进而成为体现“国泰民安”此一民族价值观念的最佳载体，因此人们便很自然的将泰山与国家、社会的安定联系起来。
   总之，位于五岳之首的泰山是中华民族的象征，是灿烂东方文化的缩影，是天人合一的思想的寄托地，是伟大精神的完美。
   高傲稳挺的山静置着，潺潺轻柔的水流淌着，一动一静，一刚一柔，彼此侵入，又各自分离，统摄着各自不同的精神圣地。而孕育着我们脚下这片黑土的母亲河乌苏里江也尽显其精神意韵。
   乌苏里江像一条蔚蓝色的飘带镶嵌在祖国的东北边陲，她在完达山的俊岭峡谷中穿行，在三江平原的草丛野花中流淌，两岸植被葱青，江中滩岛密布，清丽秀美，吸引着万千中外游客。
   乌苏里江以其清醇质朴哺育了一个勤劳善良的种族——赫哲族。而关于赫哲族的来源有一个古老的传说，让我们一起走入他们的世界。
   话说金兀术的兵被牛皋的兵打败了，金兀术带领着残兵败将，顺着护城河逃跑了。金兀术对手下的人说：“你们都顺着草把子走，草把子朝哪，你们就往哪走。”这样他们沿着松花江逃命。那天晚上风很大，不一会草把子就被风刮歪了，人们就沿着被刮的草把子一直往东走，他们便来到了三姓、富裕屯、佳木斯等地，这些人便在松花江两岸扎下了根。后来又有一部分人沿江到了大屯、噶尔当、庙台子等地，这些人他们也不知道自己是什么民族的，有人便说：“我们是往东走（赫哲语官往东走叫赫哲勒——，我们就叫赫哲族吧。”
这里不但有美丽的赫哲传说，还有“东方英雄第一哨所”——珍宝岛。当你踏上珍宝岛，你会看到一株曾经掩护过英雄，经历过战火，弹痕累累的山玉树，在树下倾倒的是冰冷的尸体，残存的是生命的气息，回饶的是精神的赞歌。这棵树被称作为“英雄树”。而在这里英雄又何止一位，当年的珍宝岛保卫战，中国边防部队在严寒条件下，面对苏军的先进坦克装甲战车，毫不畏惧，发扬革命英雄主义精神，用鲜血和生命维护了国家的主权和尊严。为了表彰他们的英雄事迹，中央军委各授予十个单位各记一等功。做为青年一代，更应该发扬乌苏里江勤奋务实的创业精神，忠勇无畏的爱国精神，不畏艰难，英勇顽强的抗争精神，源源不断的向其中注入新鲜的血液和无尽的源泉。
富饶绵沿的乌苏里江，英雄的故事在这里沉淀，烈士的后人在这里成长，而不朽的精神从这里烽火相传。
下面请听一首诗，寄托我们对乌苏里江最美好的祝愿：
在漆黑静谧的夜里,我曾无数次的想念,那养育了千万尘子的乌苏里江.你总会在第一缕阳光到来时,仰望苍穹,静静微笑.在痛苦悲伤的困境中,我曾静默的遥望,那碧波荡漾的乌苏里江.你总是如此的不留痕迹,挺立天地之间,悄无声息.在迷茫彷徨的红尘里,我曾苦苦的找寻,那清幽淳美的乌苏里江,哪怕是狂风暴雨,你也会将头昂起,诉说一个民族的精神,伟大!神奇!如若,你能流淌亿万个岁月,在你身旁,陪你老去,我愿意。（诗朗诵）
水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳，正是这沉稳与灵动造就了大自然的景致。面对气象万千，，品格各异的山水，我们要用心感受，仔细品味，才能得其神韵，悟其精妙。山水文化滋养了华夏子孙繁衍生息的土壤，山水精神影响了一代又一代人的梦想与追求。那么，当我们今天面对山水文化时，你是否也看出了它的价值取向呢？
当然，有人认为，山水文化带给我们消极影响。因为，人类在大自然中繁衍生息，流连徜徉，感悟到的是大自然带给我们的健康美感，但也有人认为，山水文化带给我们的是消极影响，因为，自陶渊明、谢灵运以来，很多文人，为了摆脱政治烦恼而归隐山水，这种消极避世的思想，对后人的影响也是极大的。对于以上这两种观点，你又赞成哪一种呢？现在，我们就这个问题进行辩论。
   （三）山水文化的影响
首先，让我们来了解一下辩论规则：第一阶段，正反方一辩陈词
                                第二阶段，自由辩论
                                第三阶段，正反方四辩小结
现在我们就以热烈的掌声有请正方一辩为大家陈词（正方一辩陈词）正方一辩的陈词观点鲜明，分析透辟，给我们留下了很深刻的印象，当然，我想，反方一辩同样会为我们带来耳目一新的感觉，有请反方一辩。（反方一辩陈词）感谢正反方一辩的精彩陈词，现在我们进入第二环节：自由辩论（学生），当然，我们班还有很多学生的思辩能力也是很强的。但时间关系，我们也只能到这里，现在，就请正反方四辩为我们小结（学生）
四、小结：
对于山水文化带给我们的影响,我们要一分为二的来看.在我们心情烦躁的时候,山水文化确实能抚慰我们破碎的心灵.虽然,陶渊明\谢灵运的隐居为后世带来了消极影响,但他们的归隐也是有一定的社会原因的.他们所处的时代社会黑暗,而我们处在一个开放的\发展的社会里,作为青年人,我们还要以天下为己任,树立正确的人生观..
众多名山胜水,不仅自然景观雄奇秀丽,而且沉积着深厚的文化.山水文化的本质就是天人合一.不管是磅礴恢弘的黄河,还是雄奇壮丽的泰山,它们都是中华文化的精髓与缩影.奇特的山水促进了文化的形成,悠久的文化又充实了山水文化的内涵.诗文使山水变的灵气飞动,绘画使山水变的形象传神,宗教使山水变的深沉含蓄,传说使山水变的浪漫温馨.诗意的旅行带我们了解了边塞风骨,品读了江南风情,解读了山水的精神,更深刻的感悟了”仁者乐山,智者乐水”的真谛