《报任安书》教学实录 (苏教版高二必修五)

教师：刘建松
班级：丰惠中学高二（4）班
司马迁，一位熟悉的陌生人。这是一篇用血泪写成的奇信，任安这样一位很普通的官员居然能在在史迁的笔墨中流传百世，再一次证明了文章经国之大业，不朽之盛事的论断的英明。太史公再次无情的解剖自己，毫无遮拦的袒露心扉，让我们后来者见识到了时代的荒谬、人生的苦难、个人的呼告。
课前学生自由朗读一二两段
（学生对文字会有隔膜，扫清字面意思疏通文句）（集体朗读第一段）
  师：莎士比亚借哈姆莱特的口曾经对命运发出感慨，生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题；默然忍受命运的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的无涯的苦难，在奋斗中扫除这一切，这两种行为，哪一种更高贵？（师生共同朗读，颇有气势）这是一道很简单的选择题，但如果每个人真正遇到时，就演变成真正严肃哲学的问题。在两千多年前，我们的太史公司马迁提出了他的生死观，那就是
生：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也。
师：我们解释这句话，“用”是什么意思
生：使用，用了的意思
师：是这样吗？
生：按照课文的解释是因为的意思
师：对，《劝学》中不是句话吗，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。“用”就是“因为”的意思。人在哪种境况中会有如此深刻的生命体会。

生：课后注解已经说明这一切。一定是遭受命运打击的之后的大彻大悟，怨天尤人。
生：对命运已经无所谓，自暴自弃。
师：同学们说的有理，一句话，只有大痛后才有大悟。这是一封信，信是个人隐私，不能随便可以看的，你的信你乐意给家长阅读吗？
生：不乐意，信是不能给人看的。
师：这是两千年的一封给朋友的书信，在当时作者并没有想到过它会流传，换句话来说，他不是把它当文章写，不会想到读者、时论和后世的评价，所以《报任安书》写得更真切、更自由、更动人。作者长久郁积心中的悲愤，借此文喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，起伏跌宕。在这封信中，我们看到了，坦率、内心的矛盾与痛苦。时而慷慨激昂，时而如泣如诉；时而旁征博引，时而欲言又止。今天我们读《报任安书》．要用一颗理解、体谅和敬重的心，聆听他心底复杂低沉迂回的心曲。
师：任安是谁啊？（阅读注解1）
生：获罪临刑，再不回信为时要完，要伤朋友的心，安慰，可以说是临终关怀。
生：同时自己也抒发了向老朋友一抒胸中的积愤。
师：当时司马迁的精神状态是
生：注解告诉我们屈辱难当，抑郁寡欢。
师：类似于茕茕独立
生：形影相吊，孤单寂寞。
师：这是一位受伤的男人，包括精神和肉体。
生：遭受腐刑，被阉割了。（有生笑）
师：为何遭受如此不公？（师讲解李陵事件）
师：受到命运打击的人很多，中国历史上宦官何其多，但像司马迁一样能忍受的屈辱和耻笑，绝非常人所能想像。何其少。他有一条非常坚定的信念，死要死得有价值，要“重于泰山”，所以，不完成《史记》的写作，绝不能轻易去死，即使一时被人误解也在所不惜。就是这样的信念支持他在“肠一日而九回”的痛苦挣扎中顽强地活了下来，终于实现了他的夙愿，完成了他的大业。 今天我们读着这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩。
师：有论者认为，抱任安书是一个辱贯穿始终，我们就从辱字入手，来解读文本，体验崇高。
生：信的开头有一些客套话，有些是客套话，这跟屈辱的境遇有关。有些是客套话中的真心话。（生找出这些词语）
生：非敢如此也，正因为自己现在是泥菩萨过河——自身难保，
生：略陈固陋，是说自己现在不是宠臣，而是罪人，这就是辱。
师：可见，司马迁已经是边缘化了，没有话语权了。第一节就是受辱之境。遭受耻辱主要是李陵事件，就是没有在政治思想上没和领导保持高度一致，怎样在屈辱的环境中生活下来，这确是一个难题。
师：第二自然段中的辱字尤其多，来，说一说。议一议。，
生：司马迁首先说自己地位低，不，是祖宗地位低。
师：祖先是图书馆馆长，地位不是很高吗？
生：固主上所戏弄，固就是本来的意思。说穿了是个玩具罢了，像倡优所畜，
师：畜是
生：畜就是豢养，像一条狗一样，可以玩弄，也可以抛弃。
师：毕竟我爸不是李刚啊，这就是遭辱之源啊。我算得上什么东西呢？
生：是，祖先是地位低，而我更是微不足道，像一种蝼蚁，就像一根毛。
师：并且是九头牛上的一根毛。微不足道。
师：我们经常听到别人说，我弄死你就像
生：弄死一只蚂蚁，
师：所以老百姓又叫蚁民。
师：任何人包括蚁民都有自尊心，而一些有地位的有文化的人更是如此，俗话说士可杀
生：不可辱。
师：要侮辱你可以有许多的手段，在这方面中国有自己的特色，看过水浒的同学都知道受辱方法的丰富性。这封信提到了各种各样受辱的方法和手段。（生朗读相关文字）目的就是说明最受侮辱的是
生：最下腐刑矣。
师：司马迁好歹也是公务员，也曾经是有地位的人。他对官员受侮辱的观点是
生：刑不上大夫。
师：这有些奇怪了，难道士大夫即使犯法可以不追究？有豁免权？（生思考）关于这一点，著名学者孟森先生《明清史讲义》有“古者刑不上大夫，以励廉耻也”之说。什么意思？大家猜猜。
生：士大夫有强烈的精英意识，不能当众受辱，如果真的这样，还不如自杀。
生：士大夫的面子很重要，丢不起。
师：我们可以算是准士大夫，大家现在不就是讲个面子吗？
师：老师解释解释，昔日的读书人讲究“可杀不可辱”，即使犯法，白刃加颈，也比在众目睽睽之下被公然羞辱强。所以我们很佩服能忍胯下之辱的韩信。刘基曾经对爱暴打大臣屁股的朱元璋说：“古者公卿有罪……诣请室自裁，未尝轻折辱之，所以存大臣之体”，一般不对读书人动刑，可以说正是昔日特有的砥砺名节、蓄养士气的一种良法。文中列举了历史上风云人物，受污辱的情况，意图何在？（师生阅读英雄受难受辱的例子）
生：说明人的志气品格即使是英雄也会在困辱中会逐渐衰微，也会屈服。
生：暗示自己的志气也在受辱中消失，这是人之常情。
生：因为侮辱是慢慢的渗透进来的，慢慢跟你磨，磨得你没脾气。
生：就好象老虎掉进陷阱，就摇头摆尾成为一条哈巴狗。
师：于是司马迁得出一个结论，古今一体，安在其不辱也。由此言之 （生朗读）
师：引经据典，运用排比的方法说明无论王侯将相还是平民百姓，都可能受辱，受辱是人生也是英雄的常态，不足为奇。真正让我们感动的地方：他和我们一样，也是一个平平常常的人。他有我们不可企及的英雄的一面，也有令我们感到亲切的庸常的一面。在非人的折磨过程中，英雄之气逐渐颓唐。英雄还原成庸常，不都是英雄的耻辱。才更让我们亲近。才更让我们尊敬！这位男人的内心在滴血。这就是忍辱之痛。（第一课时结束）
 

小刘