设为首页
加入收藏
当前位置: -> 师说教学案(苏教版高一必修教案设计)
作者：未知来源：网络收集时间：2011-10-29 16:59:21阅读：
字号：小|大
《师说》 李秀英
教学目标：
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学时数：三课时
教学过程：
一、解题
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、作者介绍
韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
三、自主学习
1、朗读课文，借助注释和工具书学习文言词语。
字音：
夫（ ）庸知其年之先后生于吾乎 无长（ ）无少 官盛则近谀（ ）
郯 （ ）子之徒 其可怪也欤 （ ） 李氏子蟠（ ）
经传（ ） 贻之（ ）
通假字：
○1传道受业解惑也。（ ）
○2或师焉，或不焉 （ ）
重点实词：（写在横线上）
_________________________________________________________
_______________________________________________________________
2、句读（用单竖线划出朗读停顿）
○1、其闻道也亦先乎吾
○2、夫庸知其年之后生于吾乎？
○3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：
四、翻译句段
古之学者（求学的人）必有师。____________________________________
师者，所以传道受业解惑也。_________________________________________
人非生而知之者，孰能无惑？_______________________________________________________________
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。________________________________
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，
出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。______________________________________________________________
吾师道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。_____________________________________________________________________ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！__________________________古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；____________________________________________________________
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________
爱其子，择师而教之；人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣！ _____________________________________
彼童子之师，授之书而习其句读者，_________________________________
非吾所谓传其道解其惑者也。________________________________________
句读之不知，惑之不解，_________________________________________
或师焉，或不焉,______________________,有的人不向老师学习了；
小学而大遗，吾未见其明也。_______________________，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？
巫医，乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠，________________
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。______________________就许多人聚在一块儿讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，__________________________
位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就可羞耻，__________________________________”
呜呼！师道之不复，可知矣。___________________________________
巫医乐师百工之人，君子不齿__________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也欤！现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。_____________________
郯子之徒，其贤不及孔子。______________________________________
孔子曰：三人行，必有我师。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，___________________________
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。____________________________
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，
不拘于时，学于余。____________________________________，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。
五、阅读探讨
文章的论述思路:
____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
六、小结
教学目标：
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
一、教学过程
（一）复习
背诵课文，
翻译指定语句（略）
（二）学习各种文言现象，积累文言基础知识
1、通假字
2、一词多义
（1）师
课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：（适当找出文中例句印证）
①作名词，有三种情况
Ａ．作“老师”讲
Ｂ．作“专门技艺人”讲
Ｃ．作“姓”讲
②作动词，有三种情况
Ａ．作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） ;
不耻相师
Ｂ．作“从师”讲
_______________________________________________________________
Ｃ．作意动用法讲 “以……为师” ______________________________
（2）传
师者,所以传道受业解惑也. ____________________(释义)
师道之不传也久矣 ______________________
六艺经传皆通习之 __________________________
（3）之
课文中出现 25 次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况
Ａ．指代人或事物 ________________________________
Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ,
__________________________________________________
②作助词，有五种情况
Ａ．放在定语与中心词之间 助词“的” _______
Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性 不译 师道之不复，可知矣
Ｃ、宾语前置 的标志 ____________________
Ｄ、定语后置的标志 蚓无爪牙之利 筋骨之强
E、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 六艺经传，皆通习之
③ 作动词，“到”、“往”
（4）其
课文中出现 17 次，用法如下：
①作代词，有三种情况
Ａ．在主谓短语中作主语
____________________________________________________
____________________________________________________________
Ｂ．复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
Ｃ．作定语 ____________________________
②作语气副词，有两种情况
Ａ．表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
Ｂ．表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）
3、词类活用
名词作意动
例如：
吾从而师之 师：以……为师
孔子师郯子、苌弘、老聃 以……为师
形容作意动 (意动用法 是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。)
巫医乐师百工之人，不耻相师 __________________________
其下圣人也亦远矣，而耻学于师 _______________________________
于其身也，则耻师焉 ____________________________________
2）形容词作名词.
圣益圣，愚益愚 圣人 ； 愚人
小学而大遗 _________________,____________________
师者,所以传道受业解惑也 ___________________
3）名词作动词
吾师道也， ____________
师道之不传也久矣 从师（的风尚）
于其身也，则耻师焉 ___________
或师焉，或不焉 ____________
不耻相师 ________________
其下圣人也亦远矣
4、古今异义
古之学者 古：________________ 今：有专门学问的人
无贵无贱 古：_______________ 今：没有
小学而大遗 古：_________ 今：小学校
师者,所以传道受业解惑也. 古义:____________________, 今:因果连词
吾从而师之, 古义:______________ 今义:表结果,目的的连词
今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:____________;今义:大家,许多人
是故弟子不必不如师 古义:__________, 今义:表示事理上或情理上不需要
5、文言句式
1)判断句
师者, 所以传道受业解惑也.
师之所存,道之所存也
2)状语后置句
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
3)宾语前置：
（1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
（2）句读之不知,惑之不解。（韩愈 《师说》）
（3）去我三十里，惟命是听。（《左传•宣公十五年》）
(三)阅读探究
根据下列步骤阅读文章。
1、 诵读第一自然段，用原文回答下列问题：
①人为什么要从师？
_______________________________________________________________
②作者认为从师的标准是什么？
(3)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
2、诵读第二自然段，
（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
（四）课堂小结 布置背诵。
第三课时
教学过程
（一） 复习
1、 背诵
2、 翻译句子
（二） 阅读探究
分析第3段：
第3段与第1段关系怎样？
分析第4段：
1. 作者为什么称赞李蟠？
2、本段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？
（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。）
（三）随堂练习
1.指出下列各句中的通假字，并写出本字
A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉
C.则知明而行无过矣 D.君子生非异也
2.下列加点词语解释完全正确的一组是
①官盛则近谀 （奉承拍马） ②其下圣人也亦远矣 （低于）
③是故无贵无贱 （无论） ④小学而大遗 （学习）
⑤圣人无常师 （常有的） ⑥郯子之徒 （学徒）
A.①②⑤ B.②③⑥ C.②③④ D.①④⑤
3.指出加点词的用法不同类的一句
A.不耻相师 B.以故其后名之曰“褒禅”
C.微风鼓浪 D.君子不齿
4.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项
①吾从而师之 ②吾师道也
③师道之不复，可知矣 ④则耻师焉
⑤或师焉，或不焉 ⑥不耻相师
A.①/②⑤/③④/⑥ B.①/②⑥/③④⑤
C.①④⑤/②/③/⑥ D.①/②/③④⑤/⑥
5.指出对下列句中“之”自用法规类正确的一项
①爱其子，择师而教之 ②作《师说》以贻之
③古之学者必有师 ④巫医乐师百工之人
⑤师道之不复，可知矣 ⑥彼童子之师
⑦郯子之徒 ⑧师道之不传也久矣
⑨句读之不知 ⑩或之不解
A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩ B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩
C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨ D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨
6.指出下列句中“其”自用法与其它三项不同类的一项
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B.余嘉其能行古道
C.郯子之徒，其贤不及孔子
D.今其智乃反不能及，其可怪也欤
7.指出下列加点词的古今意义
A.古之学者必有师 古（ ） 今（ ）
B.所以传道受业解惑也 古（ ） 今 （ ）
C.今之众人，其下圣人也亦远矣 古（ ）今（ ）
D.小学而大遗 古（ ）今（ ）
8.指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项
例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师
A.吾从而师之 B.天下云集响应
C.且庸人尚羞之 D.孔子登东山而小鲁
9.选出与下列句式特点相对应的项
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ②句读之不知，惑之不解
③李氏子蟠……不拘于时 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 被动句( ) B.宾语前置( )
C. 定语后置( ) D.介词结构后置( )
10对下节有关文字的判断不正确的一项是
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A.“古文”，与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文
B.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。
C.“李氏子蟠”，姓李，字子蟠
D.“不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气
教学目标：
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
教学时数：三课时
教学过程：
一、解题
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些，初中学过的《捕蛇者说》、《马说》等等都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体．就可按“解说……的道理”来理解。所以《师说》，即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。韩愈写这篇文章赠给他的学生李蟠，其目的就是抨击时弊，宣扬从师的道理。
二、作者介绍
韩愈（768--824）字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人。著名文学家，思想家，古文运动的倡导者。苏轼称他“文起八代之衰”,明人列他为“唐宋八大家”之首。他幼年贫穷，刻苦自学，25岁中进士，29岁后才任宣武节度使属官，后来任国子监祭酒、吏部侍郎等职，中间曾几度被贬。
著《昌黎先生集》四十卷。其中有许多为人传颂的优秀散文。他的散文题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮。
三、自主学习
1、朗读课文，借助注释和工具书学习文言词语。
字音：
夫（ ）庸知其年之先后生于吾乎 无长（ ）无少 官盛则近谀（ ）
郯 （ ）子之徒 其可怪也欤 （ ） 李氏子蟠（ ）
经传（ ） 贻之（ ）
通假字：
○1传道受业解惑也。（ ）
○2或师焉，或不焉 （ ）
重点实词：（写在横线上）
_________________________________________________________
_______________________________________________________________
2、句读（用单竖线划出朗读停顿）
○1、其闻道也亦先乎吾
○2、夫庸知其年之后生于吾乎？
○3、师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！：
四、翻译句段
古之学者（求学的人）必有师。____________________________________
师者，所以传道受业解惑也。_________________________________________
人非生而知之者，孰能无惑？_______________________________________________________________
惑而不从师，其为惑也，终不解矣。________________________________
生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之，
出生在我前头的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟从他，把他当做老师；
生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。______________________________________________________________
吾师道（道理）也，夫庸知（哪用知道 ）其年之后生于吾乎？
我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。_____________________________________________________________________ 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！__________________________古人圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；____________________________________________________________
今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻。
是故圣益圣，愚益愚。__________________________________________
圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？________________________________________________________
爱其子，择师而教之；人们爱自己的孩子，就选择老师来教他。
于其身也，则耻师焉，惑矣！ _____________________________________
彼童子之师，授之书而习其句读者，_________________________________
非吾所谓传其道解其惑者也。________________________________________
句读之不知，惑之不解，_________________________________________
或师焉，或不焉,______________________,有的人不向老师学习了；
小学而大遗，吾未见其明也。_______________________，大的方面却反而放弃不学，我未能看出那种人的高明之处在哪？
巫医，乐师百工之人，不耻相师。巫医乐师和各种工匠，________________
士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。______________________就许多人聚在一块儿讥笑人家。
问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，__________________________
位卑则足羞，官盛则近谀。以地位低的人为师，就可羞耻，__________________________________”
呜呼！师道之不复，可知矣。___________________________________
巫医乐师百工之人，君子不齿__________________________________
今其智乃反不能及,其可怪也欤！现在士大夫们的见识竟反而比不上他们，可真奇怪啊！
圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。_____________________
郯子之徒，其贤不及孔子。______________________________________
孔子曰：三人行，必有我师。孔子说：“几个人一起同行，里面一定有可以当我的老师的人。”
是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，___________________________
闻道有先后，术业有专攻，如是而已。____________________________
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，李家的孩子叫蟠的，年纪十七岁，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，
不拘于时，学于余。____________________________________，向我学习。
余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。我赞许他能够遵行古人从师的正道，所以写这篇《师说》送给他。
五、阅读探讨
文章的论述思路:
____________________________________________________
_______________________________________________________
_______________________________________________________
六、小结
教学目标：
1． 积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语，句式的多样（意动用法等），做到句句落实，学生得以正确运用。
2．认识教师的作用，从师的意义，以及能者为师的道理．
3、学习借鉴本文正反对比的论证方法。 培养学生自读注解，疏通浅易文言文的能力。
一、教学过程
（一）复习
背诵课文，
翻译指定语句（略）
（二）学习各种文言现象，积累文言基础知识
1、通假字
2、一词多义
（1）师
课文中出现 26 次，它的含义和用法如下：（适当找出文中例句印证）
①作名词，有三种情况
Ａ．作“老师”讲
Ｂ．作“专门技艺人”讲
Ｃ．作“姓”讲
②作动词，有三种情况
Ａ．作“学习、效法”讲 吾师道也（“师道”，动宾关系） ;
不耻相师
Ｂ．作“从师”讲
_______________________________________________________________
Ｃ．作意动用法讲 “以……为师” ______________________________
（2）传
师者,所以传道受业解惑也. ____________________(释义)
师道之不传也久矣 ______________________
六艺经传皆通习之 __________________________
（3）之
课文中出现 25 次，它的用法如下：
①作代词，有两种情况
Ａ．指代人或事物 ________________________________
Ｂ．连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”、“这些” ,
__________________________________________________
②作助词，有五种情况
Ａ．放在定语与中心词之间 助词“的” _______
Ｂ．放在主谓之间，取消句子独立性 不译 师道之不复，可知矣
Ｃ、宾语前置 的标志 ____________________
Ｄ、定语后置的标志 蚓无爪牙之利 筋骨之强
E、在动词、形容词或表示时间的词后，凑足音节，无意义。 六艺经传，皆通习之
③ 作动词，“到”、“往”
（4）其
课文中出现 17 次，用法如下：
①作代词，有三种情况
Ａ．在主谓短语中作主语
____________________________________________________
____________________________________________________________
Ｂ．复指，作主语 古之圣人，其出人也远矣（他们）
Ｃ．作定语 ____________________________
②作语气副词，有两种情况
Ａ．表猜测 圣人之所以为圣……其皆出于此乎（大概）
Ｂ．表感叹 今其智乃反不能及，其可怪也钦（多么）
3、词类活用
名词作意动
例如：
吾从而师之 师：以……为师
孔子师郯子、苌弘、老聃 以……为师
形容作意动 (意动用法 是指用做谓语的动词具有“认为宾语怎么样”的意思。)
巫医乐师百工之人，不耻相师 __________________________
其下圣人也亦远矣，而耻学于师 _______________________________
于其身也，则耻师焉 ____________________________________
2）形容词作名词.
圣益圣，愚益愚 圣人 ； 愚人
小学而大遗 _________________,____________________
师者,所以传道受业解惑也 ___________________
3）名词作动词
吾师道也， ____________
师道之不传也久矣 从师（的风尚）
于其身也，则耻师焉 ___________
或师焉，或不焉 ____________
不耻相师 ________________
其下圣人也亦远矣
4、古今异义
古之学者 古：________________ 今：有专门学问的人
无贵无贱 古：_______________ 今：没有
小学而大遗 古：_________ 今：小学校
师者,所以传道受业解惑也. 古义:____________________, 今:因果连词
吾从而师之, 古义:______________ 今义:表结果,目的的连词
今之众人,其下圣人也亦远矣 古义:____________;今义:大家,许多人
是故弟子不必不如师 古义:__________, 今义:表示事理上或情理上不需要
5、文言句式
1)判断句
师者, 所以传道受业解惑也.
师之所存,道之所存也
2)状语后置句
生乎吾前,其闻道也固先乎吾
3)宾语前置：
（1）微斯人吾谁与归？（范仲淹《岳阳楼记》）
（2）句读之不知,惑之不解。（韩愈 《师说》）
（3）去我三十里，惟命是听。（《左传•宣公十五年》）
(三)阅读探究
根据下列步骤阅读文章。
1、 诵读第一自然段，用原文回答下列问题：
①人为什么要从师？
_______________________________________________________________
②作者认为从师的标准是什么？
(3)作者怎样从理论上对总论点作初步论证的？
2、诵读第二自然段，
（1）说说这一段与第1段是怎样联系的？
（2）这段文字运用怎样的论证方法？
（四）课堂小结 布置背诵。
第三课时
教学过程
（一） 复习
1、 背诵
2、 翻译句子
（二） 阅读探究
分析第3段：
第3段与第1段关系怎样？
分析第4段：
1. 作者为什么称赞李蟠？
2、本段交代写作缘由，但仍隐含着作者的观点，哪些句子可以表现作者观点？
（“不拘于时”、“学于余”、“能行古道”。综观全文，观点很清楚了：“学者必有师”。）
（三）随堂练习
1.指出下列各句中的通假字，并写出本字
A.师者，所以传道受业解惑也 B.或师焉，或不焉
C.则知明而行无过矣 D.君子生非异也
2.下列加点词语解释完全正确的一组是
①官盛则近谀 （奉承拍马） ②其下圣人也亦远矣 （低于）
③是故无贵无贱 （无论） ④小学而大遗 （学习）
⑤圣人无常师 （常有的） ⑥郯子之徒 （学徒）
A.①②⑤ B.②③⑥ C.②③④ D.①④⑤
3.指出加点词的用法不同类的一句
A.不耻相师 B.以故其后名之曰“褒禅”
C.微风鼓浪 D.君子不齿
4.选出下列各句中“师”的用法归类正确的一项
①吾从而师之 ②吾师道也
③师道之不复，可知矣 ④则耻师焉
⑤或师焉，或不焉 ⑥不耻相师
A.①/②⑤/③④/⑥ B.①/②⑥/③④⑤
C.①④⑤/②/③/⑥ D.①/②/③④⑤/⑥
5.指出对下列句中“之”自用法规类正确的一项
①爱其子，择师而教之 ②作《师说》以贻之
③古之学者必有师 ④巫医乐师百工之人
⑤师道之不复，可知矣 ⑥彼童子之师
⑦郯子之徒 ⑧师道之不传也久矣
⑨句读之不知 ⑩或之不解
A.①②/③④/⑤⑦/⑨⑥/⑧⑩ B.①②/③⑥/④⑦/⑤⑧/⑨⑩
C.①③/②⑤/④⑦/⑥⑩/⑧⑨ D.①⑤/②④/③⑥/⑦⑩/⑧⑨
6.指出下列句中“其”自用法与其它三项不同类的一项
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾
B.余嘉其能行古道
C.郯子之徒，其贤不及孔子
D.今其智乃反不能及，其可怪也欤
7.指出下列加点词的古今意义
A.古之学者必有师 古（ ） 今（ ）
B.所以传道受业解惑也 古（ ） 今 （ ）
C.今之众人，其下圣人也亦远矣 古（ ）今（ ）
D.小学而大遗 古（ ）今（ ）
8.指出下列句子加点字与例句中“耻”字用法不同的一项
例：其下圣人也亦远矣，而耻学于师
A.吾从而师之 B.天下云集响应
C.且庸人尚羞之 D.孔子登东山而小鲁
9.选出与下列句式特点相对应的项
①生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ②句读之不知，惑之不解
③李氏子蟠……不拘于时 ④蚓无爪牙之利，筋骨之强
A. 被动句( ) B.宾语前置( )
C. 定语后置( ) D.介词结构后置( )
10对下节有关文字的判断不正确的一项是
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
A.“古文”，与韩愈、柳宗元倡导的“古文运动”中的“古文”同义，即指的是先秦两汉的散文
B.“六艺”，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种儒家经书。“经”，指经典著作的正文，“传”，解释经书的著作。
C.“李氏子蟠”，姓李，字子蟠
D.“不拘于时”中的“时”，指作者所处的时代“士大夫之族”耻于从师的风气
李秀英
相关文章:
|