《师说》教学设计(人教版高一必修)

                    萍乡三中：刘长风
    
 【教学目标】 
 1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。  
 2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。 
 3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。  
 4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。 
【教学重点】  了解文章的整体思路。 
【教学难点】  学习本文正反对比论证的方法。
【教学方法】  自主、合作、探究。   
【朗读方式】
 1、自由朗读2、齐声朗读3、指名朗读4、范读。   
【教具准备】  CAI课件   MP3朗读文件   纸质学案       
【课时安排】  2课时 


       第一课时


学案(学习活动)

一、自由朗读、齐声朗读、熟读课文《师说》。(早读或课外)
二、自由朗读“参考译文”。(早读或课外)
古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，（就）最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来（就）早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论（地位）高低贵贱，无论（年纪）大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
    唉，（古代）从师（学习）的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们（的才智）低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此圣人（就）更加圣明，愚人（就）更加愚昧。圣人之所以（能）成为圣人，愚人之所以（能）成为愚人，大概都出于这（原因）吧？（人们）爱他们的孩子，（就）选择老师来教他，（但是）对于他自己呢，却以跟从老师（学习）为可耻，（真是）糊涂啊!那些孩子们的老师，是教他们（读）书，（帮助他们）学习断句的，不是我所说的（能）传授那些（大）道理，解答那些疑难问题的。（一方面）不通晓句读，（另一方面）不能解决疑惑，有的（句读）向老师学习，有的（疑惑）却不向老师学习；小的方面倒要学习，大的方面（反而）放弃（不学），我没看出那种人是明智的。巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。士大夫这类人，（听到）称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家。问他们（为什么讥笑），就说：“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，（以）地位低（的人为师），就觉得羞耻，（以）官职高（的人为师），就近乎谄媚了。”唉!（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊!
圣人没有固定的老师。孔子（曾）以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这些人，他们的贤能（都）比不上孔子。孔子说：“三个人一起走，（其中）一定有（可以当）我的老师（的人）。”因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此罢了。
李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘束，向我学习。我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写（这篇）《师说》来赠送他。
三、知识积累（20分钟）
1、注音
    愚（    ） 郯（     ）    巫（     ）   句读（     ）   
    或不焉（      ）  经传（      ）  从师(     )  
    读书（        ）  不能（      ）  传道（      ）
    从容(      )   聃(      )     蟠(     )   苌弘(       )  
    近谀(      )    贻(      )    冉(      )    潘(        )  
长幼(      )   须臾(       )    怡(       )
2、指出下列句子中的通假字    
    ①传道受业解惑
    ②句读之不知  
③或不焉，或师焉
3、辨析下列句子中加点词的古今异意。
①古之学者必有师  古：                     今： 
②所以传道受业解惑也  古：                 今：
③是故弟子不必不如师   古：                今：
④小学而大遗  古：                         今： 
⑤句读之不知  古：                         今：
⑥今之众人  古：                           今：
⑦无贵无贱      古：                       今： 
⑧吾从而师之,   古：                        今： 
4、辨析下列各组句子中“师、道、传”的用法和意义
古之学者必有师  
吾师道也  
师 吾从而师之  
师道之不传也久矣 
巫医乐师百工之人  
十年春，齐师伐我 

    其闻道也固先乎吾 
吾师道也  
道 道相似也  
师道之不传也矣 
    余嘉其能行古道  
师道之不传也久矣   
传 所以传道授业解惑也 
六艺经传皆通习之  
5、指出下列句子中的词类活用现象。
①其下圣人也亦远矣  
②而耻学于师  
③小学而大遗
④位卑则足羞  
⑤吾从而师之  
⑥吾师道也  
6、辨析下列各组句子中“之、其”的用法和意义
爱其子而教之
巫医乐师百工之人 
之  师道之不传可知矣  
句读之不知  
六艺经传皆通习之   
蚓无爪牙之利  

生乎吾前，其闻道也固先乎吾  
古之圣人，其出人也远矣  
其  余嘉其能行古道  
夫庸知其年之先后生于吾乎  
其皆出于此乎 
今其智乃反不能及，其可怪也欤  
7、 辨析下列句子的特殊句式。
①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 
②不拘于时，学于余。
③师者，所以传道受业解惑也。 
④道之所存，师之所存也。 
⑤而耻学于师。  
⑥不拘于时，学于余。  
⑦师不必贤于弟子。  
⑧今其智乃反不能及。 
⑨爱其子，择师而教之。  
⑩问之，则曰：“彼与彼年相若也……”  
⑾则群居而笑之。 
⑿夫庸知其年之先后生于吾乎 
 四、选择式板演展示、表演展示(6分钟)

                      
教案(教学过程)

一、分发《师说》纸质学案。 
二、作者作品简介(内容参见幻灯片1-10) (3分钟)
三、指名朗读、齐声朗读、MP3范读课文《师说》。(早读或课外)
四、精讲并点拨【知识积累】1-7 (答案见幻灯片11-16) (10分钟)
           教 后 反 思
                     

                     第二课时
                学案(学习活动)

一、自由朗诵课文《师说》段落。
二、研读语文必修3《示范课堂•要点扫描》P92-99和语文必修3《目标・素养・评价》丛书P41-42,并自主完成“问题探究”1-5题。(18分钟)
1．整体把握：请概括段落大意。
答：



2．对“道之所存，师之所存也”应作怎样的理解？
答：



3．这篇课文论述了从师之道。看看课文的第一段是怎样逐步推出论点的，第二、三段是从什么角度论述的。
答：




4．课文的第二段是用对比手法来写的。说说这一段用了几组正反对比的事实论据，这样对比有怎样的论证作用。
答：



5．试说说作者的观点在当时有哪些进步意义，在今天仍有什么借鉴作用。作者说：“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻。”试就这一观点谈谈自己的认识。
答：
 



三、小组讨论 (3分钟)
四、选择式板演展示、表演展示(5分钟)
五、自我创新展示（质疑问难）
①题目（要求就课文提问）：
②答案（字数在50-100个之间）：






  教案(教学过程)

一、指名背诵课文《师说》中的名句名段。 (3分钟)
二、指导研读语文必修3《示范课堂•要点扫描》P92-99和语文必修3《目标・素养・评价》丛书P41-42,并要求学生自主完成“问题探究”1-5题。(18分钟)
三、点拨精讲“问题探究”1-5题(10分钟) (答案见幻灯片17-21)

练案（自主练习）

1．下列文学常识表述有误的一项为（　）
A．韩愈（768～824），字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，世称“韩昌黎”。他是“唐代古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他为“唐宋八大家之首”，明人列他为“文起八代之衰”。
B．《师说》是韩愈写给他的学生李蟠的，论述了从师学习的重要性，批判了当时士大夫耻学于师的陋习，表现出作者不顾世俗，独抒己见的精神。
C．我国古典散文发展到唐代，出现了一次巨大变革，这次变革有理论指导，有成功的实践，而提倡新文体的韩愈等人，又与当时流行的骈体“俗下文字”相对应，称所倡导的文体为“古文”，因而，近代研究者把这次变革叫做“古文运动”。
D．韩愈的创作实践了其倡导的理论，代表性的作品有《马说》《原道》《原毁》等。
2．下列词语中加粗字的读音全部正确的一组是（　）
A．蟠（fán） 句读（dú） 针砭时弊（bì）
B．谀（yú） 苌弘（chánɡ） 六艺经传（zhuàn）
C．郯（tǎn） 谄（xiàn）媚 不拘时（jū）
D．聃（dān） 严谨（jǐn） 以资切磋（chā）
3．下列“道”字解释有误的一项是（　）
A．师者，所以传道受业解惑也。（道理）
B．师道之不传也久矣。（风尚）
C．从许子之道，则市贾不贰。（方法）
D．余嘉其能行古道。（从师学习的风尚）
4．下列句子活用类型不同于其他三项的是（　）
A．生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之
B．今王鼓乐于此
C．置人所罾鱼腹中
D．将军身披坚执锐
5．下列句子中加粗词与现代汉语意思相同的一项是（　）
A．古之学者必有师
B．闻道有先后，术业有专攻
C．小学而大遗，吾未见其明也
D．师者，所以传道受业解惑也
6．下列句中加粗字与“而耻学于师”中“耻”用法相同的一项是（　）
A．孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃
B．兼百花之长而各去其短
C．箕畚运于渤海之尾
D．成以其小，劣之
7．下列译句有误的一项是（　）
A．巫医乐师百工之人，不耻相师。
——巫医、乐师及各种工匠这些人，不以互相学习为耻。
B．是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
——所以圣人就更加圣明，蠢人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，蠢人之所以成为蠢人，大概都是由于这个原因吧。
C．彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。
——他和他年龄相近，修养和学业也差不多，（怎样能称他为老师呢？）以地位低的人为师，那是很使人丢脸的事，以官位高的人为师就近于阿谀奉承。
D．是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
——所以，没有地位高低年龄大小之分，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
8．默写。（4分）
（1）_________，_________，或师焉，或不焉……
（2）古之圣人……今之众人，_________，____________。
（3）三人行，_______________。
（4）是故弟子不必不如师，_________。
                             
    (答案见幻灯片22)
                  教 后 反 思