“爱的奉献”学习议论中的记叙 导学案(人教版高一必修三)

 陕西省佛坪县中学  王宝杰  辑录
学习目标  
1、学习议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 
2、进行比较，总结写作规律。 
学习重点  
议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。 
学习难点  
进行比较，总结写作规律。
学习方法  
自主、 合作、探究
 学习过程
 
知识链接

一、记叙文里的记叙 
    在记叙文中，叙述是基础。一讲叙述，首先涉及的就是叙述的对象——事情。一般说来，当我们拿到一个记叙文的题目，头脑中总会浮现出好几件符合题目要求的事情，究竟写哪一件，必须本着叙事典型的标准，作出判断和选择。怎样符合叙事典型的标准呢？首先，选写的事情在本质上要有代表性；其次，选写的事情还要有时代的特色。 
    记叙文的写作目的是提供人、事、物的形态、状貌、性格、功能、事态的变化的画面，表现事物的完整性、具体性和形象的可感性，切忌概念化的语言，要求提供生动的直观感受，让人亲临其境，亲睹其事，通过感情的渠道，以事感人，以情动人。 


二、议论文中的记叙 
    议论文是通过直接说理、论述来阐明问题、表达思想的。它的这一特点，决定了它的语言是概括性的语言。所谓概括，就是将具体事物加以抽象，反映事物的本质特点。比如毛泽东同志在《纪念白求恩》一文中说：“白求恩同志毫不利己专门利人的精神，表现在他对工作的极端的负责任，对同志对人民的极端的热忱。”这就是高度地概括化了的语言。 
    论文语言的概括性，还表现在事实论据的叙述上。议论文叙述事实论据，不是为叙述而叙述，而是为议论而叙述，目的是为了证明论点，因此，叙述事实论据必须简单、清楚和精要。要做到清楚而概括地叙述事实论据，首先要善于截取材料中能充分证明论点的部分，而舍去与论点无关的内容；其次要学会用概括性的语言来表达。 
    要写好议论文，必须运用好叙述，叙述的重点是定向转述。定向转述，不是把人物原来的经历和事件经过照抄照搬，而是服从议论需要的再创作。为了议论的需要，定向转述要选择恰当的角度或口径，转述有关的事件，为议论提供依据，使叙述的材料与观点一致起来。定向转述关键在定向上，同一个材料，服从于不同的议论观点就有不同的方向、角度的转述，就有不同的论证效果。
 三、表达方式与文体特征
    表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。
    表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，那一种为主体，就形成那一种文体。
    （ 1 ）记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类；
    （ 2 ）抒情性文章以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感；
    （ 3 ）议论性文章以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。
    （ 4 ）说明性文章解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰。  

一、思考下列问题
1．浏览“写法借鉴”栏目中的文段，思考：叙述的作用是什么？有何特点？
 
 
2．请看《过秦论》中的叙述，又有何特点？
    附文：秦孝公据崤函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室，有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心。当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连衡而斗诸侯。于是秦人拱手而取西河之外。孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡。诸侯恐惧，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士，合从缔交，相与为一。当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众。于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋；齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意；吴起、孙膑、带佗、倪良、王瘳、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵。尝以十倍之地，百万之师，叩关而攻秦。秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣。于是从散约败，争割地而赂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹；因利乘便，宰割天下，分裂山河。强国请服，弱国入朝。延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事。
 
 
3．比较下列两段范文，体会记叙的差异。
   文段一：主持人热情洋溢地介绍陆国志说：“十几年来，身残志坚的他，用浓浓爱心，默默无闻地谱写了一曲曲感人的爱民之歌。” 74 岁的吕灼刚老人说起陆国志，总是频频竖起大拇指，一个劲儿地夸陆警长比他的亲儿子还要亲。2006 年初，陆国志同战友在辖区走访时，突然听到从吕灼刚家里传出伤心的哭声。出于职业的敏感，陆国志推开了布满灰尘的门，眼前的情景不禁让他大吃一惊：一位孱弱、蓬头垢面的老人仰卧在床上，房内臭气熏天，陆国志没有皱眉掩鼻。听完社区同志的介绍，陆国志二话没说，为老人换下沾满屎尿的脏衣服并帮他洗了个澡；又跑回执勤室拿来剃须刀，为老人剃须、梳头；帮老人换上干净的被褥床单，清理室内卫生。忙完这一切，他顾不上擦去额上的汗珠，又坐在老人的身边，亲切地问老人想吃什么，接着就去市场买来肉、蛋、菜，为老人做了一顿香喷喷的可口的饭菜。看着陆国志在家中忙里忙外的身影，一种久违的温情使吕灼刚老人泪流满面。就在陆国志收拾完毕准备离开时，老人突然伸出双手，紧紧抓住陆国志不放，似有千言万语想说却说不出来。望着老人害怕他离开的眼神，陆国志轻轻地拍着老人的手，坚定而温和地说：“大爷，别怕！从今天起，我就是您的儿子，我会经常来帮您的，请您放心！”从那天起，陆国志就开始风雨无阻、常年如一地照顾起吕灼刚老人的生活起居。也是从那天起，吕灼刚老人的脸上开始添了红晕，多了笑容。
    文段二：有一位登山者，在途中遇上暴风雪。他深知不尽快找到避风处，非冻死不可。他走啊走啊，腿已经迈不开了。就在这时，脚碰到一个硬邦邦的东西，扒开雪一看，竟然是个快冻僵的人。登山者犯难了：是继续向前，还是停下来帮助这个陌生人？他毅然作出决定，给那人做按摩。经过一番按摩，陌生人可以活动了，而登山者也因此暖和了自己的身体。最后，两个人相互搀扶着走出了困境。试想，如果登山者不给那个即将冻僵的人按摩，不积极帮助营救那个人，不仅冻僵的人会丢掉性命，就是登山者自己也会被暴风雪淹没。俗语说得好，送人玫瑰，手有余香。的确，登山者的举动，使“两个人相互搀扶着走出了困境”。这是帮助上的双赢，登山者因为帮助，身旁有了一棵树，而且这棵树是一棵开花的树！学会帮助吧，它会使你得到出人意料又在情理之中的收获！
    思考：两段材料各是什么文体？叙述有什么不同？
 
 
4．总结：议论文中的记叙应该注意哪些问题？
 
练习
    以“教养”为话题，选择简明概括的材料。
    1、文化和品德的修养
    2、教育培养
    事例       
    1、电影《泰坦尼克号》留在我心底最令人震撼的一幕，不是男女主人公的生死离别，而是几位乐师面对巨轮将没、众生逃窜的混乱场面，依然从容地拉着小提琴！他们不属于享受世界顶级豪华游轮的富贵游客，他们只是为游客服务的卖艺者，但是，面临吞噬性命的灭顶之灾，他们严格遵循船长的命令，把有限的生存机会留给妇女和儿童，把绅士风度推向极致！
    2、同样在那场海难中，一个名叫细野正文的日本籍男子，不顾船长的命令，冒着被水手们枪击的危险，爬上载满妇女、儿童的救生船，捡回了一条性命。但是当他回到故里，万万没有想到的是：自己已经成为千夫所指的民族“异类”！他的逃生事件被编入了日本教科书，作为反面典型教育下一代，他在指责和鄙视中，熬过了耻辱的后半生。（国外事例）
    3、有这样一个经典案例。英国王子查尔斯和菲律宾女总统阿罗约在出席一次活动的时候，阿罗约的高跟鞋突然滑出。查尔斯想都不想，弯腰为她捡起高跟鞋。(单个事例)
    4、《庄子》里有这样一个故事：一书生与一女子在枯水桥下相会，女子没到，而洪水滚滚，为了践约守信，书生竟抱着桥柱继续等待，直到被水淹死。书生看似很傻，很笨，然而这正是为人做事的原则。 (古代事例)
   5、 假如你始终保持着微笑，走起路来不大摇大摆，而是抬头挺胸，速度不快，穿着适应任何场合的衣服，那在别人眼里，那该是一位多么彬彬有礼的绅士或淑女呀！不管是在家里，在公共场合，你都要做到表里如一。吃饭时不说话，不发出声音；睡觉姿势良好；说话不咄咄逼人……这些细小而关键的环节，将会影响你的一生！(数例并举)
   6、 随时把教养带在身上
    一个人不能没有教养。
    洛克说："在缺乏教养的人身上，勇敢就会变成粗暴，学识就会成为迂腐，机智就会成为逗趣，质朴就会成为粗鲁，温厚就会成为谄媚。"这句话，令人警醒！
    孔子曾说：“不学礼，无以立。”认为一个人如果不懂得礼仪，就不会有什么出息。在古人眼里，待人有没有礼貌，举止合不合礼仪，是衡量一个人的修养乃至品德优劣的重要内容。
    在一家著名公司的面试中，老总迎入了一个相貌平平的青年，仅在他离开后的几分钟内，老总就决定聘用他，老总的助理觉得很纳闷：这位青年没有带任何的介绍信啊！老总淡然道破天机——他双手接过我递的杯子，这是一封介绍信；出门随手把门关好，这是一封介绍信；在走廊里低声细语，是一封介绍信……这么多介绍信，我又有什么理由不聘用他呢？(一事一议)
 
二、写作借鉴
情感•认知•文化
湖北考生
    曾经热血沸腾地仰视你，爱你的一切。中华─—我的文化。
    那是《诗经》中的一汪清水，在水一方的伊人；那是华美的楚辞，闪闪发光；那是孔孟思想，百家争鸣；那是大唐华章，仙乐飘飘；那是高山流水，那是古长城的细细青苔，那是岳麓书院的依依夕阳……漫步在中华的文化里，多少人醉得不知归路，多少人沉醉于那泛黄的书页，将精华与糟粕统统吸收。
    因为深爱你，我们忘了去洗净你，忘了理智清醒地去看你。在不知不觉中，流水静默不流，华美的书页一页页在腐朽。
    我们变得自大，我们变得骄纵。大宋宫廷，白衣秀士，文臣儒士们忙着作诗写赋，用程朱理学教化子民时，北方的铁骑席卷了中华；康乾盛世，书生们忙着去作八股，去作经注考证时，大洋的另一端，开始了科技革命，改写了历史……我们有四大发明，我们有地动仪，我们有早他国一千多年的圆周率。可是，我们的土地上蕴育的是以农为本、固步自守的黄色文明，我们有郑和去炫耀国威，可是我们没有发现新大陆的哥伦布；我们有李白杜甫，却没有哥白尼牛顿；我们知道天朝上国，却看不到外面的文明……我们陶醉于自己，我们不断地用《天工开物》、《农政全书》去总结辉煌，却忘了重视审视自己的文化……我们落后了。
    历史在悄然逝去，心中的热情并没有冷却，但我们多了一分理智，在仔细地审视……
    我看到了一位老人，用刀一样的笔尖为自己的文化做手术──他是鲁迅。我被深深地震动了。我们不是不爱自己的文化，而是太爱，以至于束缚了自己的灵魂。他，让我们深深的明白，不能因为情感而影响对文化的认知，不能用迷信代替理智。
    旭日东升，新的阳光在冲散陈腐的气息。崭新的人们放下了对自我的迷信，去追求真理。走来了孙中山，李大钊，迎来了毛泽东、邓小平，“天朝圣国”的幻觉消失了，代替它的是“与时俱进”。我们激动欢欣……
我们终于冲破了情感的依恋，用一分理智去审视自己的文化。没有全部接收，也没有全盘否定，我们的目光更客观、理性而又智慧……
    远处，传来“关关睢鸠”的乐声，依旧那么传神、清晰、生动……
    点评：
    爱是一个非常宽泛的话题，本文作者却能把宽泛的“事物”圈定在具体的文化对象上，这样宽泛的内容便有了坚实的依托和形象的载体。通过将对中华文化热爱之情寄托于几个具体的对象上，作者充分展示了记叙性的语言特色：既简明扼要，又激情洋溢、文采飞扬。正是借助这些独具个性的记叙性语言，文章深入浅出地阐明了“不能因为爱而影响对文化的认知，不能用盲目的爱代替理智的爱”。还需注意的是，作者的思想并不是停留在一个平面上的，而是写出了事物发展的方向，给人以极大的启发。
 
写作训练
必修三P84第4题
参考素材
关于“爱”的名言
1．一个人的价值，应该看他贡献什么，而不应当看他取得什么。 ——爱因斯坦
2．对一个人来说，所期望的不是别的，而仅仅是他能全力以赴地献身于一种美好的事业。 ——爱因斯坦
3．你要记住，永远要愉快地多给别人，少从别人那里拿取。 ——高尔基
4．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 ——范仲淹
5．春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 ——李商隐
6．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟轲
7．爱是真正促使人复苏的动力。 ——歌德
8．没有爱的光辉，人生便无价值。 ——席勒
9．人世间没有比爱更珍贵的财富。 ——奥尔巴赫
10．我是幸福的，因为我爱，因为我有爱。 ——勃朗宁
11．爱有三种：高尚的爱，献身的爱，积极的爱。 ——托尔斯泰
12．在人生的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人。虽自觉渐渐瘦弱，也以为快乐。 ——鲁迅
13．即使我们是一枝蜡烛，也应该“蜡炬成灰泪始干”；即使我们只是一根火柴，也要在关键时刻有一次闪耀；即使我们死后尸骨都腐烂了，也要变成磷火在荒野中燃烧。——艾青

 

王宝杰